公孫龍子注 - 指物論

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　　物莫非指，而指非指。物我殊能，莫非相指。故曰：物莫非指。相指者，相是非也，彼此相推，是非混一歸於無指，故曰：而指非指。

　　天下無指，物無可以謂物。指皆謂是非也，所以物非指者，凡物之情，必相是非，天下若無是非之物，則無一物而可謂之物，是以有物即相是非，故物莫可指也。非指者，天下無物，可謂指乎？物莫非指，而又謂之非指者，天下齊焉，而物其可謂之指乎？物物皆忘相指，故指皆非指也。指也者，天下之所無也。物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下之所無，未可。...更多

公孫龍子注 - 通變論

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　　曰：“二有一乎？”

　　曰：“二無一。”如白與馬為二物，不可合一以為二。

　　曰：“二有右乎？”

　　曰：“二無右。”

　　曰：“二有左乎？”

　　曰：“二無左。”左右合一位也，不可合二以為右，亦不可合二以為左，明二必無為一之道也。

　　曰：“右可謂二乎？”

　　曰：“不可。”不可分右以為二，亦不可分左以為二，明一無為二之道也。...更多

公孫龍子注 - 堅白論

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　　“堅、白、石，三，可乎？”

　　曰：“不可。”

　　曰：“二，可乎？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何哉？”

　　曰：“無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。”堅也、白也、石也，三物合體而不謂之三者，人目視石，但見石之白，而不見其堅，是舉所見石與白二物，故曰無堅得白，其舉也二矣，人手觸石，但知石之堅，而不知其白，是舉石與堅二物，故曰無白得堅，其舉也二。

　　曰：“得其所白，不可謂無...更多

公孫龍子注 - 名實論

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　　天地與其所產焉，物也。天地之形及天地之所生者，皆謂之物也。物以物其所物而不過焉，實也。取材以修廊廟，制以車服器械，求賢以實侍禦僕從，中外職國皆無過差，各當其物，故謂之實也。實以實其所實，而不曠焉，位也。實者，充實器用之小大，眾物之卑高，器得其材，人堪其材，庶政無闕，尊卑有序，故曰位也。出其所位非位，離位使官，器用過制，或僭於上，或濫於下，皆非其位。位其所位焉，正也。取材之與制器，蒞事之與制賞有尊卑，神亦異數合靜，其信而不僣濫，故謂正也。以其所...更多

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