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（明）朱开泰选修文章精选

以下为（明）朱开泰选修文章的精选集，欢迎大家品鉴！

达磨出身传灯传 - 达磨辞王南渡

　　达磨师在本国演教六十余年。一日，念震旦缘熟，行化时至，乃令治装戒行。先辞祖塔，次别同学，后至王所告行，且慰而勉之曰：“臣去后，陛下当勤修百业，护持三宝。吾去非晚一九即回。”王闻师言，涕泪交集，曰：“叔父去留，关国家休咎。此国何罪，彼国何祥。既云震旦有缘，去志已决，车辙非所能挽。第慈悲虽大，惟愿不忘父母之邦。果满功还，早掉归帆，侄之大幸。”有诗为证：

　　化行震旦适于时，祖塔君王暂告违。去后最宜勤百业，护持三宝福疮痍。

　　王送达磨诗：

　　猝闻门外驾骊驹，涕泗滂沱失 ...更多

达磨出身传灯传 - 国王海堧饯别

　　次日，异见王以叔父达磨师远行，乃具大舟，与左右臣僚，移供帐，饯别于海堧之地，挥泪言曰：“离多会少，古语然也。叔父在国，不特寡人相安无事，虽四境之内，亦相安于无为。慈悲一去，则南人幸而西人悲也。敢问归期？”达磨曰：“臣忝奉教沙门，如来演教之身，普济天涯之客，归期无有定准，聚首亦难逆料。既有南渡，必有西归。今日泛泛扬舟，他时翩翩葱岭，是其验也。”有诗为证：

　　叔父宜留镇此邦，为何话别戒行装？海堧祖饯情难舍，回首天涯是异乡。

　　达磨答王诗：

　　奉职沙门普济弘，渡南难 ...更多

达磨出身传灯传 - 达磨计伏蛟龙

　　达磨自西竺海堧之地，别亲王而离乡井，登大舟以渡南滨，无非为传灯之事也。迨及海隅时，忽见巨浪滔天，有一蛟龙，形势甚大，自下而升。

　　其舟几覆数次，在舟诸人，无不惊愕，惟达磨师颜色不变，欣笑自若而已。从容言曰：“此特河海中一微孽耳，汝等何惊怖之若是耶。第此孽不除，终为大害。”复以佛帚指龙曰：“汝之大，吾弗虞也，吾患汝之变小耳。”须臾之时，龙果变小。达磨师遂以钵盂捞之，其龙犹如绳系，莫之能动。达磨师以之掷于海，众人皆异之。有诗为证。

　　达磨降龙诗：

　　涌水兴波作浪涛 ...更多

达磨出身传灯传 - 达磨收伏神虎

　　自达磨师降龙之后，风息浪平，舟中如盘石之安矣。将及南海，达磨师登岸西行，遥见一座高山，巉岩峻岭，林木森森。询及行人：“前面高山是何处所？”行者答曰：“乃紫章三峰也。其中猛虎甚多，行路之人受其害者，不可胜纪。汝僧独自前行，只自己其生耳。”达磨曰：“行止虽存乎人，死生实由于天。天寿予而虎不能为我夭。天夺予而汝不能为我留，猛虎其如予何？”遂不听行者之言，遽而前往。近山下，忽见一猛虎，猝然而至。达磨以佛帚召之，曰：“汝当敛迹藏形，勿伤生灵可也。”其虎摇首摆尾，如犬之逢家主，不忍释去。既而达磨前往，虎亦莫知所之。有诗为证：<...更多

达磨出身传灯传 - 达磨舟达南海

　　达磨师自西竺至南海，登巨舰，泛重溟，经几多风浪，值几多险怪，凡三周寒暑，始达于南海。适梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂，武帝族兄也，适在公署听政，闻百姓报道西方达磨师渡江而来演教，遂洗心洁服，隆礼迎接，送至公馆供养，每日叨陪左右，求其讲解。百姓创见西来佛，纷纷礼拜皈依，咸愿捐资，鼎建殿宇，以普求济度。有诗为证：

　　一自登舟别海堧，三周寒暑达华区。途中险怪兼风浪，历历身经若坦夷。

　　刺史迎接诗：

　　报导如来南渡江，慌忙颠倒着衣裳。请迎公馆隆供养，每日 ...更多

达磨出身传灯传 - 萧昂具表奏君

　　萧昂以达磨南来普济，甚盛心也。况主上宗信佛教，一闻有僧南来演化，甚折节也。事不容密，乃具表奏闻武帝。武帝阅表，龙颜大喜。谓左右臣子曰：“此寡人诚心所感，事佛之报也。”遂遣使备法驾至广州迎请，又诏萧昂护送达磨佛至金陵见驾。帝一面发库藏鼎建宝殿，以作如来宅舍；一面诏中书生缮写经卷，以便如来讲解。

　　刺史具表诗：

　　萧昂具表奏梁王，达祖南来降吉祥。利益国家非小可，颛祁宸断自参详。

　　梁王遣使诗：

　　梁王见表悦龙颜，事佛殷勤果报来。遣使迎请无少 ...更多

达磨出身传灯传 - 梁王接见达磨

　　达磨师在公馆坐禅，忽谓刺史萧昂曰，“君可促装，朝中遣使迎请，法驾不久及门，诏君护送。及今未至，可将州事托付何人拟拟，不日予与君行矣。”刺吏尚未之信。越两日，诏书果至，一如达磨师所言。萧昂愈倾心敬服。及师迢递至金陵，武帝沐浴斋戒，旗幡鼓乐，灯烛香花，自出部城迎接。本日，车马填街，人民塞市，一则急睹人王，一则快观活佛。此时此际，沉檀扑鼻，萧管沸耳，幢幡夺目。缙绅失其贵，甲胄失其勇。虽堂堂天子，亦不自知尊贵，惟知达磨之为大矣。

　　达磨坐禅诗：

　　坐禅出定白萧昂，速备车舆待启行。明日九重丹诏 ...更多

达磨出身传灯传 - 梁王舍身事佛

　　武帝接着达磨，执弟子礼，侍立左右，命仪卫，如王者送至新佛殿安顿。武帝亦随至新佛殿参谒。此时，观见达磨，慈容烨烨，宝像煌煌，恨不得与之俱化，又踵旧日所为耳。愿舍身事佛。又出帑内金银，为建道场功果。君者民之表，一国人王尚自舍身事佛，天下效尤，又孰不愿为佛事。书云“梁王事佛尤谨”，此之谓也。

　　梁武舍身诗：

　　慈容宝像耀煌煌，愿舍真身事佛王。帑内金银如土芥，道场功果闹天堂。

　　百姓舍身诗：

　　堂堂天子镇华夷，百姓观瞻作表仪。万乘帝身甘事佛，卑 ...更多

达磨出身传灯传 - 梁王自矜功德

　　武帝自接见达磨，叨陪不离左右，自矜其功德。问曰：“弟子自继位以来，宗信佛教，平日在国中，恐栖佛无所则为建寺，恐诵佛无本则为写经。若此之类，不可胜纪，不知有何功果？”达磨曰：“如来功果，贵务其大者、实者。主上造寺写经，此卑卑人天小果。有漏之因，如影随形，虽有非实。何功德足云。若以此为功德多见，其不知量也。”武帝怃然自失。又侧席问曰：“如圣人所云，必何如作为，乃为真实功德？”达磨曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求，一味在性灵上体认，所谓大者、实者。寺创与经之缮写，初不关于修待急务，纵不暇及，亦不言其修证有亏。”
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达磨出身传灯传 - 武帝不悟经义

　　梁王自谈功德之后，始不事外面作为，收入在性中修证。第着己用功者，由精会粗易；郛郭从事者，由粗入细难。梁武浮名好佛，兢兢在语言文字上探讨，及至谈禅悟偈，漠然无得也。

　　一日，帝又请问达磨师曰：“圣谛之文，弟子口尝诵之；圣谛之义，弟子心尝思之。其奥妙精微，非浅鲜胸襟所能测识第一义之旨，今愿窃有请也。”达磨曰：“圣谛之义，文字虽□，一言一蔽之，曰廓然无朕而已。朕之一言，至矣，尽矣。”梁武解误，则文字化为真诠。达磨南来，还佛梁武，其首班矣。帝惟不然，又问曰：“对朕者谁？”达磨曰：“不识夫？不识即无朕，无朕即不识，不 ...更多

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（明）朱开泰选修

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