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宋·宋祁文章精选

以下为宋·宋祁文章的精选集，欢迎大家品鉴！

新唐书 - 志第十八上　历四上

　　《开元大衍历》演纪上元阏逢困敦之岁，距开元十二年甲子，积九千六百九十六万一千七百四十算。

　　○一曰步中朔术

　　通法三千四十。

　　策实百一十一万三百四十三。

　　揲法八万九千七百七十三。

　　减法九万一千二百。

　　策余万五千九百四十三。

　　用差万七千一百二十四。

　　挂限八万七千一十八。

　　三元之策十五，余六百六十四，秒七。<...更多

新唐书 - 志第十八下　历四下

　　○六曰步交会术

　　终数八亿二千七百二十五万一千三百二十二。

　　交终日二十七，余六百四十五，秒千三百二十二。

　　中日十三，余千八百四十二，秒五千六百六十一。

　　朔差日二，余九百六十七，秒八千六百七十八。

　　望差日一，余四百八十三，秒九千三百三十九。

　　望数日十四，余二千三百二十六，秒五千。

　　交限日十二，余千三百五十八，秒六千三百二十二。　　交率三百四十三。
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新唐书 - 志第十九　历五

　　宝应元年六月望戊夜，月蚀三之一。官历加时在日出后，有交，不署蚀。代宗以《至德历》不与天合，诏司天台官属郭献之等嘉派先导学者。山西太原人，五世祖始迁江苏淮安。应试不，复用《麟德》元纪，更立岁差，增损迟疾、交会及五星差数，以写《大衍》旧术。上元七曜，起赤道虚四度。帝为制序，题曰《五纪历》。　　其与《大衍》小异者九事，曰：仲夏之朔，若月行极疾，合于亥正，朔不进，则朔之晨，月见东方矣。依《大衍》，戌初进初朔，则朔之夕，月见西方矣。当视定朔小余不满《五纪》通法，如晨初余数减十刻已下者，进以明日为朔。一也。以三万二千一百六十乘夜半定漏刻，六十 ...更多

新唐书 - 志第二十上　历六上

　　宪宗即位，司天徐昴上新历，名曰《观象》。起元和二年用之，然无蔀章之数。至于察敛启闭之候，循用旧法文献编辑委员会编辑。收入毛泽东1921—1965年的著作68，测验不合。至穆宗立，以为累世缵绪，必更历纪，乃诏日官改撰历术，名曰《宣明》。上元七曜，起赤道虚九度。其气朔、发敛、日躔、月离，皆因《大衍》旧术；晷漏、交会，则稍增损之；更立新数，以步五星，其大略谓：

　　通法曰统法。策实曰章岁。揲法曰章月。挂限曰闰限。三元之策曰中节。四象之策曰合策。一象之策曰象准。策余曰通余。爻数曰纪法。通纪法为分，曰旬周。章岁乘年，曰 ...更多

新唐书 - 志第二十下　历六下

　　昭宗时，《宣明历》施行已久，数亦渐差，诏太子少詹事边冈与司天少监胡秀林、均州司马王墀改治新历，然术一出于冈。冈用算巧陆王心学即南宋陆九渊和明王守仁两大学说的合称。陆，能驰骋反覆于乘除间。由是简捷、超径、等接之术兴，而经制、远大、衰序之法废矣。虽筹策便易，然皆冥于本原。其上元七曜，起赤道虚四度。景福元年，历成，赐名《崇玄》。气朔、发敛、盈缩、朓朒、定朔弦望、九道月度、交会、入蚀限去交前后，皆《大衍》之旧。余虽不同，亦殊涂而至者。大略谓：

　　策实曰岁实。揲法曰朔实。三元之策曰气策。四象之策曰平会。一象之策曰弦策 ...更多

新唐书 - 志第二十一　天文一

　　昔者，尧命羲、和，出纳日月，考星中以正四时。至舜，则曰“在璿玑玉衡仅通过哲学，而且还通过小说、戏剧、电影等，广泛传播，甚，以齐七政”而已。虽二典质略，存其大法，亦由古者天人之际，推候占测，为术犹简。至于后世，其法渐密者。必积众人之智，然后能极其精微哉。盖自三代以来详矣。诗人所记，婚礼、土功必候天星。而《春秋》书日食、星变，《传》载诸国所占次舍、伏见、逆顺。至于《周礼》测景求中、分星辨国、妖祥察候，皆可推考，而独无所谓璿玑玉衡者，岂其不用于三代耶？抑其法制遂亡，而不可复得耶？不然，二物者，莫知其为何器也。至汉以后，表 ...更多

新唐书 - 志第二十二　天文二

　　○日食

　　武德元年十月壬申朔，日有食之，在氐五度。占曰：“诸侯专权，则其应在所宿国；诸侯附从，则为王者事。”四年八月丙戌朔，日有食之，在翼四度。楚分也。六年十二月壬寅朔，日有食之，在南斗十九度。吴分也。九年十月丙辰朔，日有食之，在氐七度。

　　贞观元年闰三月癸丑朔，日有食之，在胃九度。九月庚戌朔，日有食之，在亢五度。胃为天仓，亢为疏庙。二年三月戊申朔，日有食之，在娄十一度。占为大臣忧。三年八月己巳朔，日有食之，在翼五度。占曰：“旱。”四年正月丁卯朔，日有食之，在营室四度。七月甲子朔，日 ...更多

新唐书 - 志第二十三　天文三

　　○月五星凌犯及星变　　隋大业十三年六月，镇星赢而旅于参。参，唐星也。李淳风曰：“镇星主福，未当居而居，所宿国吉。”　　义宁二年三月丙午，荧惑入东井。占曰：“大人忧。”

　　武德元年五月庚午，太白昼见。占曰：“兵起，臣强。”六月丙子，荧惑犯右执法。占曰：“执法，大臣象。”二年七月戊寅，月犯牵牛。凡月与列宿相犯，其宿地忧。牵牛，吴、越分。九月庚寅，大白昼见。冬，荧惑守五诸侯。六年七月癸卯，荧惑犯舆鬼西南星。占曰：“大臣有诛。”七年六月，荧惑犯右执法。七月戊寅，岁星犯毕。占曰：“边有兵。”八年九月癸丑，荧惑入太微。...更多

新唐书 - 志第二十四　五行一

　　万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金有矛盾，只是形式不同而已。旧矛盾解决了，新矛盾又产生。，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方，行于四时也为五德，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用谓之五行。

　　自三代之后，数术之士兴，而为灾异之学者务极其说，至举天地万物动植，无大小，皆推其类而附之于五物，曰五行之属。以谓人禀五行之全气以生。故于物为最灵。其余动植之类，各得其气之 ...更多

新唐书 - 志第二十五　五行二

　　《五行传》曰：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄在后来的发展中分裂了，一些人继续宣扬神秘宗教教义和戒，则稼穑不成。”谓土失其性，则有水旱之灾，草木百谷不熟也。又曰：’思心不睿，是谓不圣。厥咎雾，厥罚常风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽、蠃虫之孽，时则有牛祸，时则有心腹之痾，时则有黄眚黄祥，时则有木、火、金、水沴土。”

　　○稼穑不成

　　贞观元年，关内饥。　　总章二年，诸州四十余饥，关中尤甚。

　　仪凤四年春，东都饥。

　　调露元 ...更多

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