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劉昫等編文章精选

以下为劉昫等編文章的精选集，欢迎大家品鉴！

舊唐書 - 卷二十七　志第七

　　禮儀七

　　貞觀十四年，太宗因修禮官奏事之次，言及喪服，太宗曰：「同爨尚有緦麻之恩，而嫂叔無服。又舅之與姨，親疏相似，而服紀有殊，理未為得。宜集學者詳議。餘有親重而服輕者，亦附奏聞。」於是侍中魏徵、禮部侍郎令狐德棻等奏議曰：

　　臣聞禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非者也。非從天降，非從地出，人情而已矣。夫親族有九，服術有六，隨恩以薄厚，稱情以立文。然舅之與姨，雖為同氣，論情度義，先後實殊。何則？舅為母之本族，姨乃外戚他族，求之母族，姨不在焉，考之經典，舅誠為重。故周王念齊，每稱舅甥之 ...更多

舊唐書 - 卷二十八　志第八

　　音樂一

　　樂者，太古聖人治情之具也。人有血氣生知之性，喜怒哀樂之情。情感物而動於中，聲成文而應於外。聖王乃調之以律度，文之以歌頌，蕩之以鐘石，播之以絃管，然後可以滌精靈，可以祛怨思。施之於邦國，則朝廷序；施之於天下，則神祇格；施之於賔宴，則君臣和；施之於戰陣，則士民勇。

　　三五之代，世有厥官，故虞廷振干羽之容，周人立絃誦之教。洎蒼精道喪，戰國塵飛，禮樂出於諸侯，雅、頌淪於衰俗。齊竽燕筑，俱非皦繹之音；東缶西琴，各寫哇淫之狀。乃至播鞀入漢，師摯寢絃，延陵有自鄶之譏，孔子起聞韶之歎。及始 ...更多

舊唐書 - 卷二十九　志第九

　　音樂二

　　高祖登極之後，享宴因隋舊制，用九部之樂，其後分為立坐二部。今立部伎有安樂、太平樂、破陣樂、慶善樂、大定樂、上元樂、聖壽樂、光聖樂，凡八部。

　　安樂者，後周武帝平齊所作也。行列方正，象城郭，周世謂之城舞。舞者八十人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為髮，畫猰皮帽，舞蹈姿制，猶作羌胡狀。

　　太平樂，亦謂之五方師子舞。師子鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之，人居其中，像其俛仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。五師子各立其方色，百四十人歌太平樂，舞 ...更多

舊唐書 - 卷三十　志第十

　　音樂三

　　貞觀二年，太常少卿祖孝孫旣定雅樂，至六年，詔褚亮、虞世南、魏徵等分制樂章。其後至則天稱制，多所改易，歌辭皆是內出。開元初，則中書令張說奉制所作，然雜用貞觀舊詞。自後郊廟歌工樂師傳授多缺，或祭用宴樂，或郊稱廟詞。二十五年，太常卿韋縚令博士韋逌、直太樂尚沖、樂正沈元福、郊社令陳虔申懷操等，銓敘前後所行用樂章為五卷，以付太樂、鼓吹兩署，令工人習之。

　　時太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽讌樂五調歌詞各一卷，或云貞觀中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集，詞多鄭、衛，皆近代詞人雜詩，至縚又令太樂令 ...更多

舊唐書 - 卷三十一　志第十一

　　音樂四

　　享太廟樂章十三首貞觀中魏徵褚亮等作

　　迎神用永和黃鐘宮三成，大呂角二成，太簇徵二成，應鐘羽二成，總九變同用。

　　於穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孫保之。百神旣洽，萬國在茲。是用孝享，神其格思。

　　皇帝行用太和詞同冬至圓丘

　　登歌酌鬯用肅和夾鐘均之黃鐘羽

　　大哉至德，允茲明聖。格於上下，聿遵誠敬。喜樂斯登，鳴球以詠。神其降止，式隆景命。

　　迎俎用雍和
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舊唐書 - 卷三十二　志第十二

　　曆一

　　太古聖人，體二氣之權輿，賾三才之物象，乃創紀以窮其數，畫卦以通其變，而紀有大衍之法，卦有推策之文，由是曆法生焉。殷人用九疇、五紀之書，周禮載馮相、保章之職，所以辨三辰之躔次，察九野之吉凶。歷代疇人，迭相傳授，蓋推步之成法，恊用之舊章。暨秦氏焚書，遺文殘缺，漢興作者，師法多門，雖同徵鍾律之文，共演蓍龜之說，而建元或異，積蔀相懸，旁取證於春秋，強乩疑於繫、象，靡不揚眉抵掌，謂甘、石未稱日官；運策播精，言裨、梓不知天道。及至清臺眎祲，黃道考祥，言縮則盈，少中多否，否則矯云差算，中則自負知時。章、亥不生，憑 ...更多

舊唐書 - 卷三十三　志第十三

　　曆二

　　麟德甲子元曆

　　上元甲子，距今大唐麟德元年甲子，歲積二十六萬九千八百八十算。

　　推法：一千三百四十。

　　期實：四十八萬九千四百二十八。

　　旬周：六十。

　　推氣序術

　　置入甲子元積，算距今所求年，以期乘之，為期總。滿法得一為積日，不滿為小餘。旬去積日，不盡為大餘。命大餘起甲子算外，即所求年天正中氣冬至恒日及大小餘。（天正建子，律氣所由，故陰陽發斂，皆從其時為自 ...更多

舊唐書 - 卷三十四　志第十四

　　曆三

　　開元大衍曆經

　　演紀上元閼逢困敦之歲，距今開元十二年甲子歲，歲積九千六百六十六萬一千七百四十算。

　　大衍步中朔第一

　　大衍通法：三千四十。

　　策實：一百一十一萬三百四十三。

　　揲法：八萬九千七百七十三。

　　滅法：九萬一千三百。

　　策餘：一萬五千九百四十三。

　　用差：一萬七千一百二十四。

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舊唐書 - 卷三十五　志第十五

　　天文上

　　易曰：「觀乎天文以察時變。」是故古之哲王，法垂象以施化，考庶徵以致理，以授人時，以考物紀，脩其德以順其度，改其過以慎其災，去危而就安，轉禍而為福者也。夫其五緯七紀之名數，中官外官之位次，凌歷犯守之所主，飛流彗孛之所應，前史載之備矣。

　　武德年中，薛頤、庾儉等相次為太史令，雖各善於占候，而無所發明。

　　貞觀初，將仕郎直太史李淳風始上言靈臺候儀是後魏遺範，法制疏略，難為占步。太宗因令淳風改造渾儀，鑄銅為之，至七年造成。淳風因撰法象志七卷，以論前代渾儀得失 ...更多

舊唐書 - 卷三十六　志第十六

　　天文下

　　天文之為十二次，所以辨析天體，紀綱辰象，上以考七曜之宿度，下以配萬方之分野，仰觀變謫，而驗之於郡國也。傳曰：「歲在星紀，而淫于玄枵。」「姜氏、任氏，實守其地。」及七國交爭，善星者有甘德、石申，更配十二分野，故有周、秦、齊、楚、韓、趙、燕、魏、宋、衛、魯、鄭、吳、越等國。張衡、蔡邕，又以漢郡配焉。自此因循，但守其舊文，無所變革。且懸象在上，終天不易，而郡國沿革，名稱屢遷，遂令後學難為憑準。貞觀中，李淳風撰法象志，始以唐之州縣配焉。至開元初，沙門一行又增損其書，更為詳密。旣事包今古，與舊有異同，頗裨後 ...更多

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