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（清）龚炜文章精选

以下为（清）龚炜文章的精选集，欢迎大家品鉴！

巢林笔谈 - 自序

　　扬子云称士有不谈王道者，则樵夫笑之。予际极盛之世，浅浴诗书之泽，不王道之谈，而矢口涉笔，冗杂一编，典雅不如梦溪，隽永不如闻雁，亦剽其名曰笔谈，其不免樵夫之笑者几希！而二三同学，则谬许可传，意者略其琐屑无谓之处，其间颂圣称先，道人著书风俗，或蠡测经史，辩诬证误，亦间有近道者欤。先民不废刍尧之询，圣人亦择狂夫之言，览者推斯义焉，庶乎其可也。乙酉仲春，巢林龚炜漫书。...更多

巢林笔谈 - 卷一

　　◎康熙诞辰

　　康熙辛丑，上御极六十年矣，深仁厚泽，浃髓沦肌，海内?安，人民和乐，自唐虞以来，未有若斯之盛者。而万寿圣诞，正值天气清和，卉物条畅之际，民间之颂升恒、祝炽昌者，溢乎中外。我吴尤称繁华之地，巡抚吴公暨诸僚属，并铺张美丽，仙宫梵字，普建祝圣道场；舞榭歌台，尽演蟠桃乐府。华灯绮彩，绵亘长衢；火树星球，光明彻夜。文武官舞蹈嵩呼，都人士欢声雷动。煌煌哉太平之盛观，图绘弗能殚已。

　　◎施世纶貌丑

　　漕宪施公，貌奇丑，人号为“缺不全”。初仕县尹谒上官，上官或掩口 ...更多

巢林笔谈 - 卷二

　　◎夷惠

　　夷、惠称圣，自孟子始。廉立宽敦，是师百世之功；隘与不恭，是学夷、惠之弊。坐实夷、惠不得，焉有君子不为而犹得谓之圣人乎？

　　◎曾元

　　曾氏世济其美，然有曾子为之父，固难为继。若曾元养曾子，竟谓其以残炙养亲，或不若是之薄。

　　◎虎服罪

　　后汉童恢为不其令，邑有虎患，捕二生虎至，恢咒虎曰：“王法：杀人者死。汝若杀人，当伏罪；不者，号冤。”时一虎低头作震惧状，即杀之。其一视恢鸣吼，若诉冤者，遂释之。恢之廉平足以 ...更多

巢林笔谈 - 卷三

　　◎礼书竟同文券

　　将以继祖宗之嗣，合二姓之好，婚姻之典，不綦重乎！门楣求其称，婿妇惟其贤，财帛抑末矣。吴俗风气日下，男计奁资，女索聘财，甚有写定草帖，然后缔姻者，于是礼书竟同文券，亵甚矣！且一重利。则良贱不及计，配偶不及择，不亦羞族党而坏礼节乎？

　　◎上中下浣

　　上浣、中浣、下浣，本唐官制，十日一休沐也，只应直省中人用之。今人不解其义，通作上中下旬用，误矣。

　　◎华空尘

　　章邱华鳌工绘事，每画辄咏，自题“空尘诗画 ...更多

巢林笔谈 - 卷四

　　◎乾隆十年全蠲丁粮

　　乾隆十年上谕，本年各省地丁钱粮，按次全蠲，与民休息。诏下之日，万方忭舞。自上嗣服以来，大赦积逋，再减浮赋；岁收稍薄，辄费天庾；水患偶乘，动支国帑，天地犹有憾，皇仁蔑以加矣！我侪小人，惟是祝丰年、急公税，稍申媚兹之忱，乃更沐非常溥博之泽于望外，苍生何福以当之！自惟草茅，无以报效，衢歌不足颂扬，只有清香一炷，祷祝上苍，惟皇子子孙孙永保民。

　　◎沮封不似晏子语

　　《孔子世家》载晏子沮封之语：儒者滑稽不可轨法，倨傲不可为下，崇丧厚葬不可为俗，游说 ...更多

巢林笔谈 - 卷五

　　◎寿

　　五福首寿，每因乎气之盛衰，故世际其盛，人多寿考。今之以百岁题旌者，岁不乏人，可谓盛矣。即以一家而论，亦莫不然。先曾祖有德有行，勤苦造家，正气滋之候，故身及子女，下而僮仆皆寿。曾祖七十八岁，祖父八十四岁，大祖姑八十岁，二祖姑今八十六岁，犹无恙也。家僮二人，皆逾八十。

　　◎吴俗奢靡日甚

　　吴俗奢靡为天下最，日甚一日而不知反，安望家给人足乎？予少时，见士人仅仅穿裘，今则里巷妇孺皆裘矣；大红线顶十得一二，今则十八九矣；家无担石之储，耻穿布素矣；团龙立龙之饰，泥 ...更多

巢林笔谈 - 卷六

　　◎娄东名贤

　　我吴故多贤绅，而娄东光禄卿沈公清正，尤不可及。公自词林出守大郡至方伯，外任十余年内升，家无余储。致政后，屡主讲席，一以敦行励多士，一时士多自好；而州中诸缙绅亦因此养望者多。可贵哉，名贤之化也！

　　◎毁寺得报

　　陆讠刃斋尹罗源时，见县治倾颓，集绅士议所以治之者。时县有古刹，以奸僧多问罪去，寺且就废。众议撤材以新县治，讠刃斋然之。择日起工，正梁方动，一董事立毙其下，而讠刃斋亦即于是日中风得病，寻致政归矣。明时郑介庵，吾邑夙儒也。邑有慧敦寺既废，介庵请 ...更多

巢林笔谈 - 续编自序

　　乙酉春，予以笔谈六卷付梓，四十馀年来视履所及，暨胸中所欲吐，稍稍见于此矣。而尘笥尚遗剩纸，迩来间有记言，复拣若干条，续编二卷。亦知谈何容易，敢云笔有余妍，要以意绪所触，不能自止。窃附坡公不删之义，以博一粲云。戊子仲冬，际熙老民龚炜又笔。...更多

巢林笔谈 - 卷上

　　◎御制明怀宗碑文

　　顺治十四年，御制《明怀宗碑文》，驾过思陵，为之出涕。圣仁如此，所以开亿万世无疆之治也。

　　◎山西夫子

　　汉儒多以著述训诂为经学，而言乎躬行实践，则无如山西夫子。其与曹操书云：“明公布大义于天下，而速取自树，非某之所敢知；君犹是汉也，某敢不臣汉哉？”以汉臣裁操，片词严于斧钺，凛乎《春秋》之义，其一生大节，为纲常名教之宗，尼山而后一人也。按古碑：关氏自石磐公讳审、道远公讳毅，皆有至行，通《易》《春秋》，夫子之祖父也。家学渊源，其来有自。
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巢林笔谈 - 卷下

　　◎读性理书

　　性理书，历周、程、张、朱诸大儒，已透辟无遗蕴，后人读其书，守其说，尽得性分以内事，无欠缺足矣。王文成公一生，可谓尽得性分以内事，无欠缺者。只缘多其词说，反滋拟议，世之伪君子，尽有假谈性理，冒得道学名者，尤不可不察也。

　　◎李德裕

　　唐自贞观、开元以后，政治无过于会昌。卫公之卒，宜书“故太尉卫国公李德裕卒”，以表其相业；不然，或书“崖州司户”，以讥当时执政者之倾轧。宣宗之信谗，而《纲目》削其官皆不书，释之者曰：以党祸未解也。夫牛、李之党，人孰不知有 ...更多

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