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清·董诰文章精选

以下为清·董诰文章的精选集，欢迎大家品鉴！

全唐文 - 第10部卷九百十

　　◎　道宣（二）　　　　◇　四分律删补随机羯磨疏序　　观夫圣人之利见也，妙以清澄界系亡我倾倒以为言焉。故张三学之教源，显八正之道业；扬四部之清训，树五众之良规。莫不横厉重关，高翔极有者矣！然则学虽多位，诚戒居先。岂不以众善宏基，依因之所本也？自古详教，咸分两途：化教则通被道俗，专开信解之门；行教则局据出家，惟明修奉之务。三轮则摄於忆念，四藏则统在毗尼，义约则行教所收，从文则归承法聚。止作两善，名实昧於即机；受随二戒，愿行标於时众。所以前修後进，成诵维持，代渐浮讹，不无沿滥。

　　自法流东夏，开务实繁，戒本羯磨，...更多

全唐文 - 第10部卷九百十一

　　◎　道宣（三）

　　　　◇　续高僧传序

　　原夫至道绝言，非言何以范世？言惟引行，即行而乃极言。是以布五位以擢圣贤，表四依以承人法，龙图成大易之渐，龟章启彝伦之用。逮於素王继辙，前修举其四科，班生著词，後进宏其九等，皆所谓化导之恒规，言行之权致者也。惟夫大觉之照临也，化敷西壤，迹绍东川，逾中古而弥新，历诸华而转盛。虽复应移存没，法被浇淳，斯乃利见之康庄，阙有之宏略。故使体道钦风之士，激扬影响之宾，会正解而树言，扣元机而即号。并德充宇宙，神冠幽明。像设焕乎丹青，智则光乎缁素，固以详诸经部，...更多

全唐文 - 第10部卷九百十二

　　◎　无行　　无行，乾封中荆州等界寺沙门。　　　　◇　荆南戒坛舍利赞

　　余等登趾荆岑，搜元秦岭。承律谟於上德，闻所未闻；禀清范於灵坛，日新日损。是以皇觉慈训，宏之在人，?树高风，幽心祥感。幸逢嘉会，瘗灵骨於福坛；元纲载维，想德恺之未远。不胜手舞，景仰神光，敢述元猷，乃为赞曰：

　　觉智圆明，应物唯灵。非灭示灭，无生现生。为人演法，三学开津。场坛肃穆，戒德氤氲。金河晦影，鹤树澄神。能仁散体，多宝全身。奇光昭?折，嘉瑞攸陈。二端尚在，八斛犹均。厥後无忧，爰初启信。近护分光，灵坟是镇。灵坟现奇 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十三

　　◎　子仪

　　子仪，号「水月大师」，天授中乐清白鹤寺沙门。

　　　　◇　白鹤寺记

　　太虚不可量，太极不可算，而能载有为也，含无为之道也。无为之道者，在乎未形之前而难知；有为功也，被乎化形之後而易解。悟斯理者，行斯化也，惟我乾竺之大仙乎？懿降神知足，诞瑞迦维，去爱金门，栖真雪岭，继七圣而成道，圆十号以称尊，分百亿身，宅三千界。一音雷震，一雨霞飞，白毫柔狂象之心，清风扇火龙之室。鹿野先调於五子，鹫峰方废於三车，使轮王倾髻里之珠，穷子获衣中之宝。小根小智，防微而豫固?是 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十四

　　◎　慧能　　慧能，俗姓卢氏，其先范阳人。以父行?舀官南海，遂为新州人。咸亨中至乐昌，就智远禅师出家。复至蕲春，就弘忍禅师受具。後至南海，就印宗法师剃染，住法性寺。上元中移具宝林寺。诏赴京邑，谢病不起。神龙三年敕住韶州能居寺，改额法泉。是为南宗六祖。先天二年卒。宪宗时追谥大鉴禅师。　　　　◇　金刚般若波罗蜜经序

　　夫《金刚经》者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性。?为世人不见自性，是以立见性之法，世人若不见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者凡八 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十五

　　◎　处玉?

　　处玉?，开元时沙门。

　　　　◇　大唐众义寺故大德敬节法师塔铭（并序）

　　夫王而作则者大雄，见而遄归者大宝，声被周汉，义逸齐梁，学比?享毛，富如昆玉。道饰其行，俗赏其音，或内秘灵知，或外见常迹，起伏不拘於（阙一字）代，出没所谓於须臾。孰有以兼之？公得其门也。惟大德俗姓卢，讳敬节，范阳人也。祖尚书远叶，栖志邱园。父乐司徒季英，?居遁世，愍於稚子，?以群流，放令出家，不从文秩，上可以益後，下可以利人，不累庄严，足陪净藏，令投虔和上受业。年甫十岁，日诵千 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十六

　　◎　覃素

　　覃素，天宝中宣化寺沙门。

　　　　◇　宣化寺幢铭（并序）

　　（上阙）之定宝幢者，粤若故尼大德讳元真，俗本姓李，长安人也（阙）。改四分毗尼，每至朗月长宵（阙二字），大悲之秘旨。洎永泰元年（阙）自一居花宫（阙一字）馀载精究（阙四字）住持遐迩钦风，士庶（阙）月十一日，示灭於宣化寺之精（阙三字）六十二，僧夏卅二。即（阙）寂早岁联师情深水乳，结菩提胜侣。嗟存殁而俄乖，弟子（阙）曰：　　（上阙）子灯不绝兮传秘旨。悲法舟兮沈逝水，建兹幢兮播芳美。
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全唐文 - 第10部卷九百十七

　　◎　清昼（一）　　清昼，字皎然，俗姓谢氏。宋灵运十世孙，住吴兴兴国寺。有诗名，与剌史颜真卿诸名士酬唱，预撰《韵海镜源》。贞元中，敕写其文集入秘阁。　　　　◇　寄赠于尚书书

　　朱校书至，猥辱书问，并示孟处士碑篆端由，捧读弥日，?跃无次。夫旌善人，采遗美，盖有位君子之所行志，岂伊薄劣，敢议发挥？言轻赐重，益用惶骇。又於朱校书处恭睹制作约数十篇，高格侔山岳，迅势拟波涛，迈气薄?霄，远思蹑鸳鸿，当世翰墨，都无此手。脏腑??，至今悸动，斯可谓焕乎文章也！一昨奉辞伐罪，统貔虎之师，沈谋伟略，洞入神鬼，以镇则有制，以战则 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十八

　　◎　清昼（二）　　　　◇　唐杭州灵隐山天竺寺故大和尚塔铭（并序）　　水之性不动而鉴，得非夫实相之体耶？虽积为洪溟而未当变，亦真我自在之妙致也。如来大师独秉至教，群圣拱手，俾?冥到识，破坚冰之惑，岂逾一念之中哉！灵隐大师虽外精律仪，而第一义谛，素所长也，故小子志之。

　　大师生缘钱塘范氏，讳守真，字坚道。齐信安太守?皇之八叶。礼既冠众，君子器之。夙有邱园之期，不顾元?之锡，遂诣苏州支硎寺圆大师受具足戒。是夜眼中光现，长一丈馀，久而方没，盖得戒之祯也。後至荆府依真公，三年苦行，寻礼天下二百馀郡，圣教所至，无不至焉 ...更多

全唐文 - 第10部卷九百十九

　　◎　普门子

　　普门子，俗姓何氏，岳阳人。登进士第。後为沙门，住南岳寺。贞元八年卒。门人昙环，集遗文二百篇行於世。

　　　　◇　妙法莲华经元义释签缘起序　　四教成列，开合之旨蕴乎其中；十子既往，幽赞之功在人方绝。惟三转遂周，一乘载道，经文显而约，元记博而深，後进难窥，蒙求尚壅。不远而复，存乎其时，我哲匠湛然公当之矣！公孩提秀发，志学名成，渊解得於自心，博赡振於先达，无?不可，以虚受人。洎毗坛以至於国清，其从如?矣。

　　间者岛夷作难，海山不宁，徇法之多，仄身岩宇。或 ...更多

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