（宋元）马端临文章精选

　

　　○经（诗）

　　《汉　艺文志》：古者采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。孔氏曰：《史记　孔子世家》云："古者《诗》本三千馀篇，去其重，取其可施於礼义者三百五篇。"按《书》、《传》所引之诗，见在者多，亡逸者少，则夫子所录者，不容十分去九，马迁之言，未可信也。据今者及亡诗六篇，凡三百一十一篇。而《史记》、《汉书》云三百五篇，缺其亡者，以见在为数。

　　欧阳氏曰：...更多

文献通考 - 卷一百七十九　经籍考六

　

　　○经（诗）

　　《汉志》：六家，四百一十六卷。

　　《隋志》：三十九部，四百四十二卷（通计亡书，合七十六部，六百八十三卷）。

　　《唐志》：二十五家，三十一部，三百三十二卷（失姓名三家，许叔才以下不著录三家，三十三卷）。

　　《宋三朝志》：十三部，一百四十一卷。

　　《宋两朝志》：一部，一卷。

　　《宋四朝志》：二十一部，...更多

文献通考 - 卷一百八十　经籍考七

　

　　○经（礼）

　　《汉艺文志》曰：帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制（师古曰："委曲防闲，每事为制也"）。故曰："礼经三百，威仪三千（韦昭曰：《周礼》三百六十官也。三百，举成数也。臣瓒曰：礼经三百，谓冠、婚、吉、凶。《周礼》三百，是官名也。师古曰："礼经三百，韦说是也。威仪三千，乃谓冠、婚、吉、凶，盖《仪礼》是。"）。"及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孟子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝 ...更多

文献通考 - 卷一百八十一　经籍考八

　

　　○经礼

　　※《周礼疏》十二卷

　　晁氏曰：唐贾公彦撰。公彦，洺州人，永徽中，仕至太学博士。史称著此书四十卷，今并为十二卷。世称其发挥郑学最为详明。

　　陈氏曰：其序《周礼》废兴，起於成帝刘歆，而成於郑玄。又言郑众以为《书　周官》即此《周官》也，失之矣。《书》止一篇，《周礼》乃六篇，文异数万，非《书》类是则然矣。但《周礼》六官实本於《周官》，《周官》举其凡，《周礼》详其目，则郑众之说，未得为失。而其大可疑者，则邦土、邦事之不同也。《馆阁书目 ...更多

文献通考 - 卷一百八十二　经籍考九

　

　　○经（春秋）

　　《汉　艺文志》曰：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰："夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足，则吾能徵之矣（师古曰：《论语》载孔子之言也。徵，成也。献，贤也。孔子自谓能言夏、殷之礼，而杞、宋之君文章贤材不足以成之，故我不得成此礼也）。"以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与 ...更多

文献通考 - 卷一百八十三　经籍考十

　

　　○经（春秋）

　　※《春秋经解》十五卷

　　陈氏曰：孙觉撰。其自序言："三家之说，《榖梁》最为精深，且以为本，杂取二《传》及诸儒之说长者从之；其所未安，则以所闻於安定先生者断之。"杨龟山为之後序。海陵周茂振跋云："先君传《春秋》於孙先生，尝言王荆公初欲释《春秋》以行於天下，而莘老之书已出，一见而忌之，自知不能复出其右，遂诋圣经而废之，曰：'此断烂朝报也！'不列於学官，不用於贡举云。"

　　※《春秋尊王发微》十五卷
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文献通考 - 卷一百八十四　经籍考十一

　

　　○经（论语　孟子）

　　《西汉艺文志》：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》（师古曰：辑与集同，篹与撰同）。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家（师古曰：王吉字子阳，故谓之王阳）。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。...更多

文献通考 - 卷一百八十五　经籍考十二

　

　　○经（孝经　经解）

　　《汉　艺文志》曰：《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。"父母生之，续莫大焉"，"故亲生之膝下"，诸家说不安处，古文字读皆异。（臣瓒曰：《孝经》云"续莫大焉"，而诸家之说各不安处之也。师古曰："桓谭《新论》云《古孝经》千八百七十二字，今异者四百馀字。"）

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文献通考 - 卷一百八十六　经籍考十三

　

　　○经（乐）

　　《西汉　艺文志》：自黄帝下至三代，乐各有名。周衰，《礼》、《乐》俱坏，乐尤微眇，以音律为节（师古曰：眇，细也。言其道精微，节在音律，不可具於书。眇亦读曰妙），又为郑卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，（师古曰：桓谭《新论》云窦公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰："何因至此？"对曰："臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引，...更多

文献通考 - 卷一百八十七　经籍考十四

　

　　○经（仪注）

　　《隋　经籍志》：仪注之兴，由来久矣。自君臣父子、六亲九族，各有上下亲疏之别；养生送死，吊恤贺庆，则有进止威仪之数。唐、虞以上，分之为三，在周因而为五。《周官》，宗伯所掌吉、凶、宾、军、嘉，以佐王安邦国，亲万民，而太史执书以协事之类是也。是时典章皆具，可履而行。周衰，诸侯削除其籍。至秦，又焚而去之。汉兴，叔孙通定朝仪，武帝时始祀汾阴后土，成帝时初定南北之郊，节文渐具。後汉又使曹褒定汉仪，是後相承，世有制作。然犹以旧章残阙，各遵所见，彼此纷争，盈篇满牍 ...更多

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（宋元）马端临
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