（南宋）朱熹文章精选

　　或有問於予曰、詩何爲而作也。

　　予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏〉而不能已焉。此詩之所以作也。

　　曰、然則其所以教者何也。

　　曰、詩者人心之感物、而形於言之餘也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟聖人在上、則其所感者無不正、而其言皆足以爲教。

　　其或感之之雜、而所發不能無可擇者、則上之人、必思所以自 ...更多

詩經集傳 - 詩經卷之一　朱熹集傳

　　國風一。國者、諸侯所封之域。而風者、民族歌謡之詩也。謂之風者、以其被上之化、以有言而其言又足以感人、如物因風之動、以有聲而其聲又足以動物也。是以諸侯采之、以貢於天子、天子受之、而列於樂官。於以考其俗尚之美惡、而知其政治之得失焉。舊說二南爲正風。所以用之閨門·郷黨·邦國、而化天下也。十三國爲變風。則亦領在樂官。以時存肄、僃觀省而垂監戒耳。合之凡十五國云。

　　周南一之一。周、國名。南、南方諸侯之國也。周國、本在禹貢雍州境内、岐山之陽。后稷十三世孫、古公亶父、始居其地、傳子王季歷、至孫文...更多

詩經集傳 - 詩經卷之二　朱熹集傳

　　邶一之三。邶·鄘·衛、三國名。在禹貢冀州、西阻太行、北逾衡漳、東南跨河、以及兗州桑土之野。及商之季、而紂都焉。武王克商、分自紂城朝歌而北、謂之邶、南謂之鄘、東謂之衛、以封諸侯。邶·鄘不詳其始封。衛則武王弟康叔之國也。衛本都河北朝歌之東、淇水之北、百泉之南。其後不知何時幷得邶·鄘之地。至懿公爲狄所滅、戴公東徙渡河、野處漕邑。文王又徙居于楚丘。朝歌故城、在今衛州衛縣西二十二里、所謂殷墟。衛故都、卽今衛縣。漕·楚丘、皆在滑州。大抵今懷衛·澶相·滑濮等州、開封大名府界、皆衛境也。但邶·鄘地旣入衛。其詩皆爲衛事、而猶繫其故國之名、則...更多

詩經集傳 - 詩經卷之三　朱熹集傳

　　鄭一之七。鄭、邑名。本在西都畿内咸林之地。宣王以封其弟友爲采地。後爲幽王司徒、而死犬戎之難。是爲桓公。其子武公掘突、定平王於東都。亦爲司徒、又得虢·檜之地。乃徙其封、而施舊號於新邑、是爲新鄭。咸林、在今華州鄭縣、新鄭、卽今之鄭州是也。其封域山川、詳見檜風。

　　緇衣之宜兮、敝予又改爲兮。適子之館〈叶古玩反〉兮、還予授子之粲兮。賦也。緇、黑色。緇衣、卿大夫居私朝之服也。宜、稱。改、更。適、之。館、舍。粲、餐。或曰、粲、粟之精鑿者。○舊說鄭桓公武公相繼爲周司徒、善於其職...更多

詩經集傳 - 詩經卷之四　朱熹集傳

　　小雅二。雅者、正也。正樂之歌也。其篇本有大小之殊、而先儒說、又各有正變之別。以今考之、正小雅、燕饗之樂也。正大雅、會朝之樂、受釐陳戒之辭也。故或歡欣和說、以盡群下之情、或恭敬齊莊、以發先王之德。詞氣不同、音節亦異、多周公制作時所定也。及其變也、則事未必同、而各以其聲附之。其次序時世、則有不可考者矣。

　　鹿鳴之什二之一。雅頌無諸國別。故以十篇爲一卷、而謂之什。猶軍法以十人爲什也。

　　呦呦〈音幽〉鹿鳴〈叶音芒〉、食野 ...更多

詩經集傳 - 詩經卷之五　朱熹集傳

　　彤弓之什二之三

　　彤弓弨〈音超〉兮、受言藏之。我有嘉賓、中心貺〈叶虛王反〉之。鐘鼓旣設、一朝饗〈叶虛良反〉之。賦也。彤弓、朱弓也。弨、弛貌。貺、與也。大飮賓曰饗。○此天子燕有功諸侯而錫以弓矢之樂歌也。東萊呂氏曰、受言藏之、言其重也。弓人所獻、藏之王府、以待有功。不敢輕與人也。中心貺之、言其誠也。中心實欲貺之。非由外也。一朝饗之、言其速也。以王府寶藏之弓、一朝舉以畀人。未嘗有遲留顧惜之意也。後世視府藏爲己私分、至有以武庫兵賜弄臣者、則與受言藏之者異...更多

詩經集傳 - 詩經卷之六　朱熹集傳

　　大雅三。說見小雅。

　　文王之什三之一

　　文王在上、於〈音烏。下同〉昭于天〈叶鐵因反〉。周雖舊邦、其命維新。有周不顯、帝命不時〈叶上紙反〉。文王陟降、在帝左右〈叶羽已反〉。○賦也。於、歎辭。昭、明也。命、天命也。不顯、猶言豈不顯也。帝、上帝也。不時、猶言豈不時也。左右、旁側也。○周公追述文王之德、明周家所以受命而代商者、皆由於此、以戒成王。此章言文王旣沒、而其神在上、昭明于...更多

詩經集傳 - 詩經卷之七　朱熹集傳

　　蕩之什三之三

　　蕩蕩上帝、下民之辟〈音璧〉。疾威上帝、其命多辟〈音僻〉。天生烝民、其命匪諶〈音忱。或叶市隆反〉、靡不有初、鮮克有終〈叶諸深反〉。○賦也。蕩蕩、廣大貌。辟、君也。疾威、猶暴虐也。多辟、多邪辟也。烝、衆。諶、信也。○言此蕩蕩之上帝、乃下民之君也。今此暴虐之上帝、其命乃多邪辟者何哉。蓋天生衆民、其命有不可信者。蓋其降命之初、無有不善。而人少能以善道自終。是以致此大亂。使天命亦罔克終、如疾威而多辟也。蓋始爲怨天之辭、而卒...更多

詩經集傳 - 詩經卷之八　朱熹集傳

　　頌四。頌者、宗廟之樂歌。大序所謂、美盛德之形容、以其成功告于神明者也。蓋頌與容、古字通用。故序以此言之。周頌三十一篇、多周公所定、而亦或有康王以後之詩。魯頌四篇、商頌五篇、因亦以類附焉。凡五巻。

　　周頌淸廟之什四之一

　　於〈音烏〉穆淸廟、肅雝顯相〈去聲〉。濟濟〈上聲〉多士、秉文之德、對越在天、駿奔走在廟。不顯不承、無射〈音亦〉於人斯。賦也。於、歎辭。穆、深遠也。淸、淸靜也。肅、敬。雝、和...更多

四書章句集注 - 大學章句序

　　大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。

　　三代之隆，其法寖備，然後王宮、國都以及閭巷，莫不有學。人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適 ...更多

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（南宋）朱熹
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