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宋·朱熹文章精选

以下为宋·朱熹文章的精选集，欢迎大家品鉴！

孟子集注 - 附录

　　四书章句附考序朱子之注四书也，毕生心力于斯，临没前数日，犹有改笔。但其本行世早，而世之得其定本者鲜，此注本所以有异也。又有因传写而异者，亦未免焉。定本如大学“欲其必自慊”，后为“欲其一于善”而定也；论语“行道而有得于心”，后为“得于心而不失”而定也；此类是也。传写而异，如论语“卫大夫公孙拔”，误为公孙枝；孟子“自武丁至纣凡九世”，误为“七世”之类耳。传写之误，固注疏家之常事，若夫注是书而毕生心力于斯，没前有改笔，则朱子之注四书也，其用心良苦，其用力独瘁矣。

　　夫朱子之意，必欲精之又精，以造乎其极，亦何为也哉 ...更多

朱子语类 - 朱子语类

　　本书是南宋大儒朱熹与其门人对答的集录。全书共一百四十卷，由南宋末期的黎靖德编成，书的全名是朱子语类大全。朱子殁后，黎靖德收集其门人分记的语录（朱子所讲的话），将之编辑起来，并按其内容分类为二十六个项目。语类的内容生动，极具魁力。其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。当然，朱子所说的话，常因时间或对象的不同，及抄录者理解力的不同，而有不少互相矛盾的地方。但是，想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，朱子语类乃是最宝贵的资料。　　朱熹，字元晦（1130-1200），宋 ...更多

朱子语类 - 目錄

點校說明
朱熹與朱子語類
重刻朱子語類序
朱子語類大全
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語類
池州刊朱子語錄後序
饒州刊朱子語續錄後序
饒州刊朱子語後錄後序
建安刊朱子語別錄後序
朱子語類後序
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徽州刊朱子語類後序
徽州刊朱子語續類後序
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考訂
朱子語類門目
理氣
鬼神
性理 ...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第一

　　理氣上

　　太極天地上

　　問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第二

　　理氣下

　　天地下

　　天文有半邊在上面，須有半邊在下面。僩。

　　如何見得天有三百六十度？甚麼人去量來？只是天行得過處為度。天之過處，便是日之退處。日月會為辰。節。

　　有一常見不隱者為天之蓋，有一常隱不見者為天之底。節。

　　叔器問：「天有幾道？」曰：「據曆家說有五道。而今且將黃赤道說，赤道正在天之中，如合子縫模樣，黃道是在那赤道之間。」義剛。

　　問同度同道。曰：「天有黃 ...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第三

　　鬼神

　　因說鬼神，曰：「鬼神事自是第二著。那箇無形影，是難理會底，未消去理會，且就日用緊切處做工夫。子曰：『未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！』此說盡了。此便是合理會底理會得，將間鬼神自有見處。若合理會底不理會，只管去理會沒緊要底，將間都沒理會了。」淳。義剛問目別出。

　　義剛將鬼神問目呈畢，先生曰：「此事自是第二著。『未能事人，焉能事鬼！』此說盡了。今且須去理會眼前事，那箇鬼神事，無形無影，莫要枉費心力。理會得那箇來時，將久我著實處皆不曉得。所謂『詩 ...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第四性理一

　　性理一

　　人物之性氣質之性

　　這幾箇字，自古聖賢上下數千年，呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷，故能如此。至春秋時，此箇道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有為厲事，其窮理煞精。廣。　　天之生物也，一物與一無妄。大雅。

　　天下無無性之物。蓋有此物，則有此性；無此物，則無此性。若海。

　　問：「五行均得太極否？」曰：「均。」問：「人具五行，物只得一行？」曰：「物亦具有五行，只是得五行之偏者耳。」可學。　　問 ...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第五性理二

　　性情心意等名義

　　問：「天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以為生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？」曰：「然。但如今人說，天非蒼蒼之謂。據某看來，亦捨不得這箇蒼蒼底。」賀孫。以下論性命。

　　理者，天之體；命者，理之用。性是人之所受，情是性之用。道夫。　　命猶誥敕，性猶職事，情猶施設，心則其人也。賀孫。

　　天所賦為命，物所受為性 ...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第六性理三

　　仁義禮智等名義

　　道者，兼體、用，該隱、費而言也。節。以下道理。

　　道是統名，理是細目。可學。

　　道訓路，大概說人所共由之路。理各有條理界瓣。因舉康節云：「夫道也者，道也。道無形，行之則見於事矣。如『道路』之『道』，坦然使千億萬年行之，人知其歸者也。」閎祖。

　　理是有條瓣逐一路子。以各有條，謂之理；人所共由，謂之道。節。

　　問：「道與理如何分？」曰：「道便是路，理是那文理。」問：「如木理相似？」曰：「是。」問：「...更多

朱子语类 - 朱子語類卷第七學一

　　小學

　　古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射御書數及孝弟忠信之事。自十六七入大學，然後教之以理，如致知、格物及所以為忠信孝弟者。驤。

　　古人自入小學時，已自知許多事了；至入大學時，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人只去心上理會，至去治天下，皆自心中流出。今人只去事上理會。泳。　　古者小學已自養得小兒子這裏定，已自是聖賢坯璞了，但未有聖賢許多知見。及其長也，令入大學，使之格物、致知，長許多知見。節。

　　古人小學養得小兒子誠敬善端發見了。然而大學 ...更多

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