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汉·郑玄文章精选

以下为汉·郑玄文章的精选集，欢迎大家品鉴！

礼记正义 - 卷十三王制第五

　　司徒脩六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。司徒，地官卿，掌邦教者。逮，及也。简，差择也。○防，本又作坊，音同。恤，辛律反。逮音代，又大计反。肖音笑。绌，敕律反。命乡简不帅教者以告。帅，循也。不循教，谓敖很不孝弟者，司徒使乡简择以告者，乡属司徒。○帅音率。循音巡。敖，本又作傲，同五报反。很，胡垦反。弟，大计反，本又作悌。耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。将习礼以化之，使之观焉。耆老，致仕及乡中老贤者。朝犹会也。此庠，谓乡学也。...更多

礼记正义 - 卷十四月令第六

　　陆曰：“此是《吕氏春秋·十二纪》之首，后人删合为此记。蔡伯喈、王肃云周公所作。”
　　[疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《月令》者，以其记十二月政之所行也，本《吕氏春秋·十二月纪》之首章也，以礼家好事抄合之，后人因题之名曰《礼记》言周公所作，其中官名时事多不合周法。此於《别录》属《明堂阴阳记》。”此卷所出，解者不同，今且申郑旨释之。按吕不韦集诸儒士著为《十二月纪》，合十馀万言，名为《吕氏春秋》，篇首皆有《月令》，与此文同，是一证也。又周无大尉，唯秦官有大尉，而此《月令》云“乃命大尉”，此是官名不合周法，二证也。又秦以十 ...更多

礼记正义 - 卷十五月令第六

　　仲春之月，日在奎，昏孤中，旦建星中。仲，中也。仲春者，日月会於降娄，而斗建卯之辰也。弧在舆鬼南，建星在斗上。○奎，苦圭反。弧音胡。降，户江反。
　　[疏]“仲春”至“星中”。○正义曰：按《茸艹历》云：“二月节，日在奎五度，昏，井二十二度中，去日九十七度；旦，斗五度中。春分日在娄四度，昏，柳五度中，去日一百二度；旦，斗十六度中。按《元嘉历》：“二月节，日在壁一度，昏，井十度中；旦，箕四度中。春分日在奎七度，昏，东井三十度中；旦，斗四度中。馀月昏旦中星，皆举二十八宿。”此昏云弧中，旦云建星中，独非二十八宿者，以弧星近井星，建 ...更多

礼记正义 - 卷十六月令第六

　　仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。仲夏者，日月会於鹑首，而斗建午之辰也。○亢音刚，又苦浪反。
　　[疏]“仲夏”至“危中”。○正义曰：按《茸艹历》：五月节，日在井十六度，昏氐二度中，去日一百一十九度，旦室三度中。五月中，日在井三十一度，昏房二度中，去日一百一十九度，旦奎十一度中。元《元嘉历》：五月节，日在井三度，昏角十度中，旦危七度中。五月中，日在井十八度，昏氐五度中，旦室五度中。

　　其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蕤宾者，应锺之所 ...更多

礼记正义 - 卷十七月令第六

　　季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。季秋者，日月会於大火，而斗建戌之辰也。
　　[疏]“季秋”至“柳中”。○正义曰：《茸艹历》：“九月节，日在氐五度，昏虚二度中，去日九十七度，旦张初度中。九月中，日在房五度，昏危三度中，去日九十三度，旦张十八度中。按《元嘉历》：“九月节，日在亢一度，昏牛八度中，旦井二十九度中。九月中，日在氐七度，昏女十一度中，旦柳十二度中。”

　　其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。无射者，夹锺之所生，三分去一，律长四寸六千 ...更多

礼记正义 - 卷十八曾子问第七

　　陆曰：“曾子，孔子弟子曾参也。以其所问多明於礼，故著姓名以显之。
　　[疏]正义曰：按郑《目录》云：“名为《曾子问》者，以其记所问多明於礼，故著姓名以显之。曾子，孔子弟子曾参。此於《别录》属《丧服》。”　　曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主，北面於西阶南。变於朝夕哭位也。摄主，上卿代君听国政。大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等，不升堂，命毋哭。将有事，宜清静也。裨冕者，接神则祭服也。诸侯之卿大夫所服裨冕，絺冕也、玄冕也。士服爵弁服。大祝裨冕，则大夫。○大祝音泰，下文注“大祝”、“大宰”、“大宗 ...更多

礼记正义 - 卷十九曾子问第七

　　天子崩，未殡，五祀之祭不行。既殡而祭。其祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而巳矣。自启至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭，祝毕献而巳。既葬弥吉，毕献祝而后止。郊社亦然，惟尝禘宗庙俟吉也。○饭，扶晚反，下同。不侑音又，绝句，下皆放此。酳音胤，又仕觐反。酢，才各反。
　　曾子问曰：“诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，后之丧，君薨，夫人之丧，如之何？”孔子曰：“废。亦谓夙兴陈馔牲器时也。自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天子。”帅，循也。所奉循如天子者，谓五祀之祭也。社稷亦然。○比，必利反。
　　[疏]“天子”至“天子”。○正 ...更多

礼记正义 - 卷二十文王世子第八

　　陆曰：“文王，周文王昌也。郑云：‘以其善为世子之礼，故著谥号标篇，言可法也。’”
　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《文王世子》者，以其记文王为世子时之法，此於《别录》属《世子法》。”此篇之内凡有五节，从“文王之为世子”下，终“文王之为世子也”为第一节，论文王武王为世子之礼、下之事上之法。从“凡学世子”至“周公践阼”为第二节，论在上教下，说庠序，释奠先圣、先师，养老东序，并明茸荃教世子，又更论周公践阼，抗世子法於伯禽之事。自“庶子之正於公族”至“不翦其类”为第三节，明庶子正理、族人燕饮，及刑罚之事，殊於异姓，又更覆 ...更多

礼记正义 - 卷二十一礼运第九

　　陆曰：“郑云《礼运》者，以其记五帝茸荃相变易及阴阳转旋之道。”
　　[疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《礼运》者，以其记五帝茸荃相变易、阴阳转旋之道，此於《别录》属《通论》。”不以子游为篇目者，以曾子所问，事类既烦杂，不可以一理目篇；子游所问唯论礼之运转之事，故以《礼运》为标目耳。

　　昔者仲尼与於蜡宾，蜡者，索也，岁十二月合聚万物而索飨之，亦祭宗庙，时孔子仕鲁，在助祭之中。○与音预。蜡，仕嫁反，祭名。夏曰“清祀”，殷曰“嘉平”，周曰“蜡”，秦曰“蜡”，《字林》作礻昔。索，所百反，事毕，出游於观之 ...更多

礼记正义 - 卷二十二礼运第九

　　“故圣人参於天地，并於鬼神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。并，并也，谓比方之也。存，察也。治，所以乐其事居也。○所乐，音岳，又音洛，又五孝反，好也，注同。治，直吏反，注同，下“以自治”、注“身治”、“成治”皆放此。并，步顶反。故天生时而地生财人，其父生而师教之。四者君以正用之，故君者，立於无过之地也。顺时以养财，尊师以教民，而以治政，则无过差矣。《易》曰：“何以守位曰仁，何以聚人曰财。”○差，初佳反，一音初买反。曰仁，本亦作“人”。
　　[疏]“故圣”至“地也”。○正义曰：此一节结上政令之命降于天地宗 ...更多

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