（漢）荀悅文章精选

　　申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論政體．無賈誼之經制而近於醇．無劉向之憤激而長於諷．其雜言等篇．頗似揚雄法言．雄曲意美新．而悅無一言及於操．視雄為優矣．或言悅書似徐幹王符．考其歸．茲若人之儔乎．吾未知所先後也．而三品之說．昌黎公有取焉．其書世亦罕傳．吾蘇黃勉之好蓄異書．又為之訓釋．搜討磔裂．出入五經．...更多

申鑒 - 政體第一

　　夫道之本．仁義而已矣．五典以經之．群籍以緯之．詠之歌之．弦之舞之．前鑒既明．後復申之．故古之聖王．其於仁義也．申重而已．篤序無彊．謂之申鑒．聖漢統天．惟宗時亮．其功格宇宙．粵有虎臣亂政．［虎臣漢興輔弼之臣亂治也]時亦惟荒圯湮．［治荒曰荒]茲洪軌儀．鑒於三代之典．王允迪厥德．［迪蹈也]功業有尚．天道在爾．惟帝茂止．陟降膚止．萬國康止．允出茲．斯行遠矣．立天之道．曰陰與陽．立地之道．曰柔與剛．立人之道．曰仁與義．陰陽以統其精氣．剛柔以品其群形．仁義以經其事業．是為道也．故凡政之大經 ...更多

申鑒 - 時事第二

　　最凡有二十一首．其初二首尚知貴敦也．其二首有申重可舉者．十有九事．一曰明考試．二曰公卿不拘為郡．二千石不拘為縣．三曰置上武之官．四曰議州牧．五曰生刑而死者．但加肉刑．六曰德刑並用．七曰避讎有科．八曰議祿．九曰議專地．十曰議錢貨．十一曰約祀舉重．十二曰天人之應．十三曰月正聽朝．十四曰崇內教．十五曰備博士．十六曰至德要道．十七曰禁數赦令．十八曰正尚主之制．十九曰復內外注記者．

　　盤庚遷殷．革奢即約．化而裁之．與時消息．眾寡盈虛．不常厥道．尚知貴敦．古今之法也．民寡則用易足．土廣則物易生．事簡則業易定．厭亂則思治 ...更多

申鑒 - 俗嫌第三

　　或問卜筮．曰．德斯益．否斯損．曰．何謂也．吉而濟．凶而救之謂益．吉而恃．凶而怠之謂損．

　　或問曰．時群忌．曰．此天地之數也．非吉凶所生也．東方主生．死者不鮮．西方主殺．生者不寡．南方火也．居之不燋．北方水也．蹈之不沈．［漢時俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死亡商家門不宜南向徵家門不宜北向之類是也]故甲子昧爽．殷滅周興．咸陽之地．秦亡漢隆．

　　或問五三之位周應也．［五三五星三辰元命苞曰殷紂之時五星聚於房房者蒼神之精周據而興]龍虎［龍當作尾...更多

申鑒 - 雜言上第四

　　或問曰．君子曷敦夫學．曰．生而知之者寡矣．學而知之者眾矣．悠悠之民．泄泄之士．明明之治．汶汶之亂．皆學廢興之由．敦之不亦宜乎．君子有三鑒．世人鏡鑒．前惟訓．人惟賢．鏡惟明．［此君子之三鑒]夏商之衰．不鑒於禹湯也．周秦之弊．不鑒於民下也．側弁垢顏．不鑒於明鏡也．故君子惟鑒之務．若夫側景之鏡亡鑒矣．［但知鏡鑒是為無鑒]

　　或問致治之要君乎．曰．兩立哉．［天無獨運君無獨理]非天地不生物．非君臣不成治．首之者天地也．統之者君臣也哉．先王之道致訓焉．故亡斯須之間而 ...更多

申鑒 - 雜言下第五

　　衣裳．服者不昧於塵塗．愛也．衣裳愛焉．而不愛其容止．外矣．容止愛焉．而不愛其言行．末矣．言行愛焉．而不愛其明．淺矣．故君子本神為貴．神和德平而道通．是為保真．人之所以立德者三．一曰貞．二曰達．三曰志．貞以為質．達以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一茲．貞其主也．人之所以立檢者四．誠其心．正其志．實其事．定其分．心誠則神明應之．況於萬民乎．志正則天地順之．況於萬物乎．事實則功立．分定則不淫．曰．才之實也．行可為．才不可也．曰．古之所以謂才也本．今之所謂才也末也．然則以行之貴也．無失其才而才有失．先民有言．適楚而北轅者．曰．吾 ...更多

申鑒 - 識

　　右荀悅申鑒五卷．悅字仲豫．潁川人．荀氏八龍儉之子也．漢書本傳云．悅好著述．初辟鎮東將軍曹操府．遷黃門侍郎．累遷侍中．時政移曹氏．天子恭己而已．悅志在獻替而謀無所用．乃作申鑒五篇．其所論辨．通見政體．書奏．帝覽而善之．又以班固漢書．文繁難省．令悅依左氏傳體．為漢紀三十篇．辭約事詳．論辨多美．二書並行於世．顧漢紀自宋祥符後．凡四五鋟板．國朝襄平蔣氏．復與袁宏後漢紀合刻以廣其傳．而此書獨少傳本．前明正統時．吳郡黃勉之始為訓釋．復賴何氏采入漢魏叢書．而後不至與桓譚新論．仲長統昌言等書．同歸烏有也．近抱經堂群書拾補內申鑒一則．乃合程氏何氏黃 ...更多

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（漢）荀悅
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