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王利器文章精选

以下为王利器文章的精选集，欢迎大家品鉴！

颜氏家训集解 - 颜氏家训集解

颜氏家训集解:增补本: 《颜氏家训》是北齐文学家颜之推作的著名家训，文字生动优美，思想内涵深邃。在这里是著名学者颜之推为一本著名家训编订的注解，收集历代对《颜氏家训》所作的可信注释，对于我们更好地理解这本书有相当权威的意义。
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资源简介：
自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来，在漫长的古会里，颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品。王三聘 ...更多

颜氏家训集解 - 叙录

　　自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来，在漫长的古会里，颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品。王三聘古今事物考二写道：“古今家训，以此为祖。”袁衷等所记庭帏杂录下写道：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”这一则由于儒家的大肆宣传，再则由于佛教徒的广为征引〔一〕，三则由于颜氏后裔的多次翻刻；于是泛滥书林，充斥人寰，“由近及远，争相矜式”〔二〕，岂仅如王钺所说的“北齐黄门颜之推家训二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”〔三〕而已！

　　唯是此书，以其题署为“北齐黄门侍郎颜之推撰 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第一　序致　教子　兄弟　后娶　治家

　　序致第一〔一〕　　夫圣贤之书，教人诚孝〔二〕，慎言检迹〔三〕，立身扬名〔四〕，亦已备矣。魏、晋已〔五〕来，所着诸子〔六〕，理重事复，递相模效〔七〕，犹屋下架屋，床上施床耳〔八〕。吾今所以复为此者〔九〕，非敢轨物范世也〔一０〕，业以整齐门内〔一一〕，提撕〔一二〕子孙。夫同言而信〔一三〕，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑〔一四〕，则师友之诫，不如傅婢之指挥〔一五〕；止凡人之斗阋〔一六〕，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕〔一七〕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

　　〔一〕六朝以前作品，自序往往在全书 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第二　风操　慕贤

　　风操第六

　　吾观礼经，圣人之教：箕帚〔一〕匕箸〔二〕，咳唾〔三〕唯诺〔四〕，执烛〔五〕沃盥〔六〕，皆有节文〔七〕，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操〔八〕。而家门〔九〕颇有不同，所见互称长短；然其阡陌〔一０〕，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中〔一一〕，不劳翰墨〔一二〕。汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录〔一三〕，以传示子孙。

　　〔一〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘凡为长者粪之礼，必加帚于箕上 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第三　勉学

　　勉学第八〔一〕

　　自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业〔八〕；无履立〔九〕者，自兹堕慢〔一０〕，便为凡人。人生在世，会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿〔一二〕，工巧则致精器用，伎艺则沈思〔一三〕法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则〔一四〕不能 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第四　文章　名实　涉务

　　文章第九

　　夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵〔一一〕，从容讽谏　　〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司马长卿，窃赀无操〔一 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第五　省事　止足　诫兵　养生　归心

　　省事第十二〔一〕

　　铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患

　　〔二〕。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指　　〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书 ...更多

颜氏家训集解 - 卷第六　书证

　　书证第十七〔一〕

　　诗云：“参差荇菜〔二〕。”尔雅云：“荇，接余也。”字或为莕〔三〕。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之〔四〕，黄花似莼〔五〕，江南俗亦呼为猪莼〔六〕，或呼为荇菜〔七〕。刘芳具有注释〔八〕。而河北俗人多不识之，博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇〔九〕，亦可笑之甚。

　　〔一〕黄叔琳曰：“此篇纯是考据之学，当另为一书，全删。”

　　〔二〕见诗经周南关雎。　　〔三〕接，续家训及各本作“菨”，今从宋本。赵曦明曰：“尔雅释草：‘莕，接余，...更多

颜氏家训集解 - 卷第七　音辞　杂艺　终制

　　音辞第十八〔一〕

　　夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标齐言之传〔二〕，离骚目楚词之经〔三〕，此盖其较明之初也。后有扬雄着方言，其言大备〔四〕。然皆考名物之同异，不显声读之是非也〔五〕。逮郑玄注六经〔六〕，高诱解吕览、淮南〔七〕，许慎造说文，刘熹制释名〔八〕，始有譬况假借以证音字耳〔九〕。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言〔一０〕、急言徐言、读若之类〔一一〕，益使人疑。孙叔言创尔雅音义〔一二〕，是汉末人独知反语〔一三〕。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异〔一四〕。...更多

颜氏家训集解 - 附录一　各本序跋

　　宋本序跋颜氏家训序

　　北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，山高海深。常雌黄朝廷，品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰颜氏家训。虽非子史同波，抑是王言盖代。其中破疑遣惑，在广雅之右；镜贤烛愚，出世说之左。唯较量佛事一篇，穷理尽性也。余曾于官舍，论公制作弘奥。众或难余曰：“小小者耳，何是为怀？”余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、?（岁）、◆（药）、獡（铄）、嫕（于计反）、扊（剡）、◆（移）、秠（疋来反）等九字以示之，方始惊骇。余曰：“凡字以诠义，字犹未识，义安能见？旋云小小，颇亦匆匆。”众乃谢余，令为解识。余 ...更多

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