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曾国藩著王澧华编文章精选

以下为曾国藩著王澧华编文章的精选集，欢迎大家品鉴！

曾国藩文集 - 曾国藩文集

　　在社会科学领域，常规的学术研究，主要有三种方法：一是从文献学的意义上解决“有什么”的问题，二是从历史学的意义上解决“是什么”的问题，三是从哲学的意义上解决“为什么”的问题。如果愿意，你也可以把它们看作成三个层次或三种境界。其中，“有什么”当属基础层，而“是什么”与“为什么”则分别位居中心层与终极层。纵观近百年来的曾国藩研究，似乎是潜心于“有什么”的人较少，而着意于“是什么”的人稍多，至于醉心于“为什么”的人则更多了。呈现在读者面前的这本《曾国藩文集》，将有助于大家了解曾国藩其人。

　　曾国藩最初是以诗文新秀的 ...更多

曾国藩文集 - 前言

　　在社会科学领域，常规的学术研究，主要有三种方法：一是从文献学的意义上解决“有什么”的问题，二是从历史学的意义上解决“是什么”的问题，三是从哲学的意义上解决“为什么”的问题。如果愿意，你也可以把它们看作成三个层次或三种境界。其中，“有什么”当属基础层，而“是什么”与“为什么”则分别位居中心层与终极层。纵观近百年来的曾国藩研究，似乎是潜心于“有什么”的人较少，而着意于“是什么”的人稍多，至于醉心于“为什么”的人则更多了。呈现在读者面前的这本《曾国藩文集》，将有助于大家了解曾国藩其人。

　　曾国藩最初是以诗文新秀的 ...更多

曾国藩文集 - 散文

五箴（并序）

　　少不自立，荏苒遂泪今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！

　　继是以往，人事日纷，德慧日报，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自根拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：

　　立志箴

　　煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言。一息尚存，永矢弗援。

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曾国藩文集 - 笔记

　笔记二十七则（选十三则）　　礼　　古之君子之所以尽其心、养其性者，不可得而见；其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者言之，舍礼无所谓政事。故六官经制大备，而以（周礼》名书。春秋之世，士大夫知礼、善说辞者，常足以服人而强国。战国以后，以仪文之琐为礼，是女叔齐之所讥也。荀卿、张载兢兢以礼为务，可谓知本好古，不逐乎流俗。近世张尔歧氏作《中庸论》，凌廷堪氏作（复礼论》，亦有以窥见先王之大原。秦蕙田氏辑《伍礼通考》，以天文、算学录入为现象授时门；以地理、州郡录入为体国经野门；于著书之义例，则或驳而不精；...更多

曾国藩文集 - 诗词

里胥

　　牛羊忽窜突，村社杂喧（兀豕）。昨闻府牒下，今见里胥来。

　　召募赴戎行，羽檄驰如雷。“后期不汝有，行矣胡迟回！”　　老妪捶胸哭，哭声亦何哀！龙钟六十馀，伶什惟一地。

　　弱小不识事，黄犊母之随。筋力倘可食，或免一家饥。

　　薄命木足惜，儿去伤永离。老妪泣未阑，老翁跪致辞：　　“主事亦云棘，妇人那得知！蝼蚁穴寸土，自荷皇天慈。

　　天威有震叠，小人敢疑猜。贫者当故汽，富者当输财。

　　便当遣儿去，...更多

曾国藩文集 - 联语

　题京都长郡会馆

　　按：甲辰顺天乡试，周公寿昌中南元。乙已会试，萧公锦忠殿元，孙公鼎臣朝元。是科湖南八进士，皆长沙府人。

　　又黄公辅相及其任彭年中贵州进士，原籍难陵。题名日，在长沙郡馆演剧，公书此联，一时传为美谈。

　　同科十进土；庆榜三名元。

　　题戏台

　　湖山积久发奇光，借此地鼓舞轩鼙，聊寄酬乎洞庭衡岳；科目何尝无国土！愿诸君淋漓感激，便安排作孝子忠

　　题金陵湖南会馆

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曾国藩文集 - 书信(一)

　　禀父母（5封）

　　禀父母道光二十三年正月十七日

　　在京为祖父母祝寿。望从澄候、温甫等人求学之请。

　　男国藩跪禀父母亲大人万福金安：　　正月八日恭庆祖父母双寿，男去腊作寿屏二架。今年同乡送寿对者五人。拜寿来客四十人。早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十七日、二十日补请二席。又请人画椿萱重荫图，观者无不叹羡。

　　男身体如常。新年应酬太繁，几至日不暇给。媳妇及孙儿女俱平安。

　　正月十五接到四弟、六弟信。四弟欲偕季第从汪 ...更多

曾国藩文集 - 书信(二)

　　致诸弟（38封）

　　致四弟咸丰十年四月廿四日宿松　　。近日江浙军事大变，皖北各军必有分接之命。余听天由命，或皖北或江南无所不可，死生早已置之度外，但求临死之际寸心无可悔恨，斯为大幸。

　　。家中之事，望贤弟力为主持，切不可日趋奢华。子弟不可学大家口吻，动辄笑人寒村鄙陋，日习于骄纵也。

　　澄侯四弟左右：　　近日江浙军事大变，东南大局一旦瓦裂，皖北各军必有分接江浙之命，非胡润帅移督两江，即余往视师苏州。、二者苟有其一，则日下此间三路过兵之局不能不变。...更多

曾国藩文集 - 日记

　　道光二十年六月初七日

　　留馆后，本要用功，而日日玩仍，不觉过了四十馀天。前写信去家，议接家眷。又发南中请信。比作季仙九师寿文一首。馀皆怠忽，因循过日，故曰日无可记录。兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；辰后，温经书，有所知则载《茶馀偶谈》；日中读史亦载《茶馀偶谈》；酉刻至亥刻读集，亦载《茶馀偶谈》；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。

　　忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：

　　“从前种种，譬如昨日死；从后种 ...更多

曾国藩文集 - 冰鉴

　　第一神骨

　　语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

　　「译文」

　　俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。

　　俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的 ...更多

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曾国藩著王澧华编

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