首页 > 古籍 > （宋）李昉等

（宋）李昉等文章精选

以下为（宋）李昉等文章的精选集，欢迎大家品鉴！

太平御览 - 卷六百六十一道部三

　　○真人下

　　《集仙录》曰：王母者，龟山金母也。西华至精之气，化而生金母，生而飞翔，处极阴元，位配西方，母养群品，所居宫阙在舂山昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，楼十二，非飙车羽轮不可到也。蓬发虎齿，非西母之真形，盖金方之神也。元始授以万天元统龟山九光之录，使制召万灵，统括众真，总诸天之羽仪，天帝朝宴之会，上清宝经，三洞玉书，凡所授度，咸所关预。黄帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地图。其后舜在位，遣使献白玉环及益地图，遂广黄帝九州为十二州，又遣献舜玉琯，吹之以和八风。

　　又《尚书帝验期》...更多

太平御览 - 卷六百六十二道部四

　　○天仙

　　《天仙品》曰：飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。

　　《神仙众真戒经》曰：大方诸山，对会稽之东，上有天仙宫室，金玉杂为栋宇。

　　《金根经》曰：天阙上有层楼玉台，主众仙出入之所也。

　　《玉清刻石隐铭》曰：珮玉帝隐文者得，为上仙。

　　《戒文经》曰：天西北有仙堂。差次职署则度名。着九宫五斗仙府。中天上有东西南北及中央也。皆有石城。应其方位。百官曹局。皆纪在中列纪。

　　《后圣列纪》曰 ...更多

太平御览 - 卷六百六十三道部五

　　○地仙

　　《史记》曰：蓬莱、方丈、瀛州，在渤海中，去人不远，盖常有至者，诸仙及灵药宰缮。其物禽兽尽白，未至，望之如云。

　　《秘要经》曰：立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。

　　《抱朴子》曰：彭祖言天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更益劳苦耳。故不切於升腾，而止乎人间者八百年。

　　《述异记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，俯眄而杳不见底。晋咸康中，江州刺史庾亮迎吴猛，将弟子登山游览，因过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯 ...更多

太平御览 - 卷六百六十四道部六

　　尸解

　　《西城王真人传》曰：解化之道，尸不不能俱神化者也。

　　《宝剑上经》曰：尸解之法，有死而便生者，有头断从一旁生者，有形存而无骨者。

　　又曰：夫尸解者，本真之练蜕也，五属之隐适也。虽仙品之下弟，其禀授亦不轻也。所谓隐回三光，白日陆沉者也。夫修下尸解者，皆不得返望故乡，此谓下解之道也。名配紫简，三官不得复窥其间隙，虽获隐遁，世志未厌，又不得返归，故游栖不定也。

　　又曰：以丸药和水而饮之，又并抱草而卧，则伤死於空室中，谓之兵解。
...更多

太平御览 - 卷六百六十五道部七

　　○剑解

　　《太极真人石精金光藏景录形神经》曰：制剑之法，上宰总真西城王君昔授之於紫阳公，施行道成。总真昔用剑解之道，又授九转丹方於里长先生，此即周人也。

　　《东乡序》云：潄龙胎而死决，服琼英先师王西城，此是饮丹后，用剑解而不言服九转者当是。虽授而不遂合用，后以付门弟子茅君，亦是授而不用，故云付耳。《茅君传》南岳魏夫人传杨君，故安妃云可寻剑解之道，但不知遂用不耳。许长史既服腴石，或当不必为其事，掾从镇南夜解，则又非此法。掾，许长史子也。若是太清解，讥用剑者，应不得反望故乡。而掾游处方台 ...更多

太平御览 - 卷六百六十六道部八

　　○道士

　　《太霄经》曰：人行大道，谓之道士。又云：从道为事，故称也。周穆王因尹轨真人制楼观，遂召幽逸之人，置为道士。平王东迁洛邑，置道士七人。汉明帝永平年，置二十一人。魏武帝为九州置坛，度三十五人。魏文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。晋惠帝度四十九人，给户三百。

　　《真诰》曰：刘翊字子相，后汉人也。世居颍川，家富，以济贫为事，为陈留太守。后去官，入山为道士。

　　又曰：淳于斟字叔顗，会稽人。汉桓帝时为县令，入山修道。

　　...更多

太平御览 - 卷六百六十七道部九

　　○斋戒

　　《太上经》曰：思神、录气，习法、登阶，名之为斋。

　　太极真人曰：斋莫过乎灵宝，其法高妙，不宣於世。仙圣口诀，秘而不书。太一斋法，玄之又玄。

　　《指教经》曰：奉道不斋戒，如无烛夜行，失道自苦耳。

　　《太真科》曰：修三守一斋为本基，学道以斋戒为本。太上所重，老氏所营，仙真所赖。

　　又曰：道士能日中一食，不餐秽恶。随月斋戒，昼夜不怠。不害一切，拔度奚，当得至道。

　　又曰：道士修经习业，...更多

太平御览 - 卷六百六十八道部十

　　○养生

　　《太平经》曰：养生之道，安薯养气，不欲喜怒也。人无忧，故自寿也。

　　又曰：一者，数之始也，生之道也，元气所起也，天之大纲也，故守而思一也。子欲养老守一最寿，平气徐卧，与一相守，气若泉源，其身何咎。是谓真宝，老衰自去。

　　又曰：古者三皇之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉学真道，乃复得天地之公。求道之法，静为基先，心神己明，与道为一，开蒙洞白，类如昼日。不学其道，若处闇室而迷方也。故圣贤遑骇。

　　《太上经》曰：守一则谛定心源，守 ...更多

太平御览 - 卷六百六十九道部十一

　　○服饵上

　　《神农经》曰：上药令人身安命延。又云：饵五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹馀粮，各以单服，令人长生。中药养性，下药除病，此上圣之至言，方术之实录也。仙药之上者丹砂，次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、明珠也。黄精与术，饵之却粒。或遇凶年，可以绝粒，谓之米脯。

　　《西极明科》曰：上清金液丹经、九鼎神图、太一九转大丹等，凡一百四十卷。

　　《五符经》曰：胡麻本生大宛，又名巨胜，服之不息，与世长存。五穀之长也，服之可以知万物，通神明。

　...更多

太平御览 - 卷六百七十道部十二

　　○服饵中

　　《真诰》曰：七月十五日夜，清虚真人与许玉斧言曰："五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜，术散除疾，是尔所宜。次服食饭兼穀，勿违。"

　　又曰：明大洞，为仙卿；服金丹，为大夫；服众芝，为御史。若得太极隐芝服之，便为左仙公。

　　又曰：性几乎道，用之真来。紫阳真人云：可令许玉斧数沐浴，濯其水疾之气，消其积考之瑕，此致真之阶也。学养生之道，不可泣泪涕唾，所损甚多。是以真人道士，常吐纳咽味，以和六液。

　　又曰：昔汉成帝猎於终南山中，见 ...更多

上一页 63 64 65 66 67 68 69 70 71 下一页

（宋）李昉等

简介暂无