首页 > 古籍 > 序言-中国摇钱古卜讲义

序言

　　古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当感兴趣的话题。手段很多，包括东方的周易预测，西方的星相占卜等等，传闻与憧憬也不少，当然有些是纯粹的科幻虚构，什么水晶魔球、时间机器等等不一而足。然而憧憬归憧憬，能准确预知未来的有效方法绝对是存在的。预测术，是人类探知未来世界一把闪亮的钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华古代文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙间万物的运动轨迹与运行规律，精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方智慧文明的基石之一。一部《易经》，其内涵与哲论不独渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效之神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易的实用预测功能，惊叹之余，其中能人异士便开始深入探究周易中的各式变幻规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，发展到如今周易预测术已渐成系统，逐渐转变为一项能为人类准确预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用性技能工具。

　　易者，转变也；道者，转变之轨迹；理者，运动之规律；易学者们绞尽脑汁苦心探索的易道易理，其实就是浩瀚宇宙不断运动中，所有物质的反复无穷变幻所形成的轨迹与规律。人们总觉得周易似乎是一门十分玄奥难懂的学问，这是误解，变化之道，藏于草根，遍于天地，因此所谓的易机几乎是无处不在，所谓的易理几乎是无人不晓，一个人在生活中总结与掌握到的某些事物形态属性与变化规律，就是易理的其中一种表现形式，只是很多人根本并没有意识到这其实就是易理而已。故易学之探，上至圣贤，下至百姓、老幼妇孺，均会或多或少有所得有所悟。而易经，则是将宇宙间所有物质变化过程与规律高度浓缩，演绎成通用性的符号信息，让人们通过对卦象符号的领悟，从中洞悉与把握事物变化的轨迹与规律，使自己的人生决策与行为，更符合天地间的自然转变规律趋势，让自己的生活更显得和谐与幸福。正如古人所言：“懂易经，可以仰观天文，俯察地理，而中通万物”。摇钱六爻预测法就是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术。易经是一组由64个卦象符号构成的整体，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦象也称为“六爻”，故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学。古筮用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时无法细考，相传最初记载此法之术数古籍是著于唐末宋初期间的易学典著《火珠林》，因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法。千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结，其理论渐成系统，实用预测功能更趋完善，产生如明代国师刘伯温之《黄金策》、清初李文辉之《增删卜易》、清代王洪绪之《卜筮正宗》等等众多实用型的古摇钱六爻预测典著。经历千余载，周易古卜从产生成形至实用完善，可以说是一部经典论著上一个理论台阶，其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间易学高人野鹤老人所著手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后来此人成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家。从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜之技与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。后学者李我平与李文辉偶然机缘获得此手抄本，加以研习后却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，李文辉后来将书整理成册版出，名为《增删卜易》，因崇敬野鹤心胸，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。自此一部实用性与教学指导性均非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶之道，改善人生轨迹，实在是功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析、细致系统的分门别类，因而一跃成为历代周易古筮预测理论丛书中，最为经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。

　　但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统智慧特色的古六爻预测学，近代以来却渐渐趋向没落式微，当然这里头有众多客观及主观方面原因，客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布，凡事都须讲究物质形式的论证，这种带有明显东方传统文化理念特征的学说，看不见摸不着、仅靠抛铜板积聚意念的理论与技能，对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流，自然显得格格不入，于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑；主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术，须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂，各种理论公式纵横交错，学者须通过长期实践总结与研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常，才具备“测而少误，十发九中”的预测功力，加上失去物质动力的情况下，现代社会上潜心研究实用周易古学的人们是越来越少，薄弱的社会环境基础，使本来就难懂难学的六爻预测学境地更加雪上加霜，导致真正掌握个中精髓者寥寥无几，难以普及与证明真论。同时，随着社会的商品化不断深入，社会上涌现出大量易学自创新论与创派宗师，种类繁多鱼龙混杂，更令学易者无所适从。在不断利益的驱使下，个中不乏缺乏严谨治学、想当然的奇言谬论，为一己之私欲大量推翻、删改前人的精华理论，甚至自我吹捧造神，将周易预测学灵异化鬼神化甚至宗教化，以达到牟利谋财目的者。这种鱼目混珠的结局，造成理论繁多失真令误学者迷途沉沦，实测不准不精令古六爻预测学蒙羞遭疑，使原本就受到怀疑的古筮预测术的真实性更备受争议。诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材，却被别有动机者斥为幼稚的低级理论、或为标榜自创新论的反面衬托、更甚者广布之为周易预测学糟粕，令众多六爻易学者广受误导。学而无方，沉浸多年却不得入门径，徒劳浪费金钱、精力、光阴于其中。

　　本人自因异数得以步入周易古筮研究殿堂以来，走的就是完全自研自修的道路。因偶然机遇，于某古寺庙藏书阁获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古卜散论，即入迷其中，自此一发不可收拾，开始深入研究各类实用周易古典，数番折腾后，在古籍书店搜寻得一部摇钱古卜的论述典籍《增删卜易》，后来的事实证明，这是一部影响我一生易学理念的极品，我被书中言简意精的理论深深折服，将两本古籍理论融会贯通后，尝试实践竟然灵验非常，知道已经手握真道，于是长年累月不赘深入探究，并不断搜索《易经》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古籍著作中的精髓理论作为研修辅助与补充，经历十余年刻苦钻研与实践总结，现今于众多社会实测卦断，均能从容应对把握精确，预测水准稳定被广泛称道，因而得以名动四方。通过长年积月的实践与验证，我将原本已是蚌中珍珠的摇钱古卜理论进一步地精雕细凿、去糟存精，在最大限度继承发扬前人传统古筮理论基础上积极创新，逐渐将之整理完善成为一套集实用性、科学性、理论性、系统性于一体的周易预测理论体系。对于有幸十数年间便有机缘异数，探觅得古六爻预测学之精髓，并利用多年的实践经验与阅历，将摇钱古卜理论实用化与精简化，逐渐补充完善创新，形成一种系统性极强的全新预测理论，除了深深体会到传统周易预测的神奇效果实非迷信的同时，也被历代易学先贤们的智慧与精论所折服，特别是他们那种孜孜探索与无私奉献的精神，为我以后易学承传使命感的形成打下了深深烙印。同时也认识到，摇钱古卜预测学与其他科学性的学问其实没有太大区别，均属于技能范畴，只要正确掌握其中推理方式与公式理论，熟练运用与层次清晰地分析卦中各类信息点，实测的准确性多是八九不离十；只要把众多六爻理论系统化、条理化、精简化、层次化地加以分门别类，深入浅出并联系客观实际地推理剖析，传统古卜预测学也非如天书，每个人都有能力学懂并切实掌握，其学说实属科学理论的范畴，有根有据有迹可循，并非如社会某类传言，讲究气场、心易、慧根、迥异等等故弄玄虚的神化之说。本人学识均授之于古代易学先辈，不敢独享，希望大众民生都能掌握此实用预测技能，正确预知与洞悉自己的未来路向，有效趋吉避凶以主动创造美好人生，一直是我的个人愿望。联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程，为无数苍生带来健康希望，特将本人所积累领悟的摇钱古六爻系统预测理论著为讲义。为顾及社会各层面的六爻爱好者需要，我将讲义各层面理论分列为总论篇、易理篇、进阶篇、细节篇、各占篇共五册总计100章，内容分门别类由浅入深地对摇钱古卜预测理论知识加以全面系统论述，使求学者能切实深刻理解与有效吸收古筮的各式理论知识。本讲义的理论风格将沿袭《增删卜易》，在最大限度继承传统古筮文化的基础上，论述的古六爻理论以“精简与实用化”为原则，去繁留精，作用重复、掌握烦琐或作用不显要的理论一概舍去，力求以最精简实用的方式，把六爻易学爱好者以正确的途径迅速系统地带入门。为继承野鹤老人严谨治学的作风，书中理论所举卦例，均只采纳《增》书内的古例，或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象为举证，保证绝无虚假臆造之卦，以便于六爻理论的正确分析与辩证。目的是力求从理论、科学、实用的角度全面揭开千年传统古筮预测文化的神秘面纱，希望让对古筮没有了解的人们理性了解古筮，让本来对古筮有兴趣的人们更感兴趣，让感兴趣但一直苦于学不懂古筮预测的人们找到入门路径，让对古筮有深入钻研的学者们有所启发（哪怕是一丝的感悟），让学者感受到通过周易方法洞悉未知趋势的快乐。期望求学者能在学习与体会本书内容后，实际预测准确率能持久稳定保持在75%以上水平、兼能正确洞悉每卦大致细节与方向趋势，为个人决策起到良好的参考作用。我想这也是众多周易六爻求学者的心中祈望。

上一章回目录下一章

可能你会感兴趣

台湾府赋役册

清·丁绍仪

张载

清·锡山

明·安遇时

清·王懋竑

（明）倪谦

清·李涵虚

南朝陈·姚最续

明·黎眉

唐·沈知言

（清）劉銘傳

子思

（清）吳德功

（梁）萧子显

刘宋·求那跋摩