首页 > 古籍 > 續詠十二首（原註）-台湾文献丛刊028 台湾杂咏合刻

續詠十二首（原註）

　　寶應王凱泰補帆著

　　臺陽原自福州來（「志」言：臺龍發於鼓山），逆水洋洋氣脈開（萬水皆朝東，獨臺水朝西，堪輿家所贊「逆水砂」也）；從來風火西南定，驚濤駭浪一齊回（西南風起，則安平湧起。沈幼丹星使會疏，請封海神，立廟崇祀。本年七月下旬以來，皆是北風；已月餘，不聞湧聲。感應之捷如此）。

　　大海神燈半隱明（海舟遇風，呼籲天后；見紅燈來，則額手相慶），香花供奉最虔誠；湄洲（天后，湄洲人）靈跡原無二，北港如何拜郡城（北港有天后廟，間數年必請神像來拜郡城天后。屆時香火之盛，日數千人。鄉愚無知，可發一笑）。

　　窯變早傳鼓山異（福州鼓山有窯變觀音像，禱雨輒應），又聞流水送觀音（水流觀音在東安坊清水寺）；從今不必朝南海（赴普陀山進香，俗稱「朝南海」），到處慈悲是佛心。

　　命名何取白龍庵（俗傳觀音亭街井內獲一香爐，鐫有「幅省白龍庵」五字。因此，建廟後遂為戍兵禱神求福之所），兒戲居然號健男；能執干戈衛社稷，人人都沐聖恩覃。

　　故王一去五妃陪（前明寧靖王全節之日，妃袁氏等五人殉焉），海外黃沙賸幾堆（王墓在鳳山維新里竹滬，五妃墓在臺灣府仁和里）！猶有山僧殊解事，介圭不使沒蒿萊（道光年間，農人掘土得圭；法華寺僧奇成以榖易之，滌去塵埃，見「朱術桂」三字，知為王物。近已飭藏祠中）。

　　精忠直貫七鯤身（一鯤身至七鯤身，皆在安平海濱），跋浪騎鯨若有神（事見「臺灣外記」）；兩面是山四面海，特開半壁作完人（新建延平王廟落成，余題楹聯云：「忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開）。

　　江南前輩老名場，猶記珠巢共舉觴（京都珠巢街有揚州會館）；我渡重洋公已徃，只留海上姓名香（高南卿大令，高郵人；以名翰林出宰閩中，罹于臺灣灣裏街之難。奉旨：給恤、建祠）。

　　新事傳來郡北方，雞籠澳內現晶光；旁人莫說金銀氣，依舊長虹海底藏（今夏七月間，雞籠山見有晶光。就視之，則隱；掘地，亦無所他異。旬日，漸移海口仙人洞、萬人堆等處而沒。大約虹霓之類，不足異也）。

　　泗波瀾（即秀姑巒）外海雲封，踏遍花蓮（山名）亂石蹤；鳥道羊腸今已鑿，且銷金甲試春農（羅景山軍門自北路蘇澳開山直達秀姑巒；宋奎五鎮軍接辦。現議招墾章程）。

　　玉非剖璞不晶瑩，石韞山輝理最精；雲霧天開榛莽闢，珍珠薏苡自分明（彰化內山有一望潔白者，相傳為玉山。吳霽軒鎮軍開山履勘，乃積雪）。

　　東瀛人盡說炎鄉，寒暖誰知候靡常。暑月深山軍綊纊，八同關外已飛霜（霽軒鎮軍駐八同關來函，言六月杪軍中著皮衣，嶺上皆有霜痕。霜山之名，信不誣）。

　　雙溪迤邐轉崑崙，直向卑南問水源；正是艱難初著手，如何此事不推袁（袁警齋司馬南路開山，由雙溪口至崑崙坳入卑南、山徑崎嶇；緣上年時勢，不能不於此路先開。嗣鮑吉初通守開楓港、張奎垣鎮軍開射寮，路較平易矣）？

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