首页 > 古籍 > 南洋記-台湾文献丛刊026 海国闻见录

南洋記

　　南洋諸國，以中國偏東形勢，用針取向，俱在丁未之間；合天地，包涵大西洋。按二十四盤分之，即在巽已矣。

　　就安南接聯中國而言，海接廉州，山繞西北而環南，直至佔城，形似半月；名曰廣南灣。秦象郡、漢交址、唐交州、宋安南、明交址，陸接兩粵、雲南；風土人物，史典備載。後以淳化、新州、廣義、佔城謂廣南。因舅甥委守淳化，隨據馬龍角砲臺；北隔一水，與交址砲臺為界。自淳化而南至佔城，為廣南國，亦稱安南。王阮姓，本中國人氏；古日南郡。產金、楠沉諸香、鉛、錫、桂皮、象牙、綾絹、燕窩、魚翅、赤菜、糖，與交址相類。以交阯為東京，廣南為西京；強於交阯。南轄祿賴、柬埔寨、崑大嗎，西南鄰暹羅，西北接緬甸；栽■〈艹〈束刂〉〉竹為城。人善沒，紅毛呷板風水不順，溜入廣南灣內者，國遣小舟數百，人背竹筒、攜細縷，沒水密釘細縷於呷板船底，遠槳牽絏，船以淺擱，火焚而取某輜重。今紅毛呷板以不見廣南山為戒；見則主駕舟者（曰夥長），國有常刑。廈門至廣南，由南澳見廣之魯萬山、瓊之大洲頭，過七洲洋，取廣南外之咕嗶囉山，而至廣南；計水程七十二更。交址由七州洋西繞北而進；廈門至交阯，水程七十四更。七州洋在瓊島萬州之東南，凡往南洋者，必經之所。中國洋艘不比西洋呷板用渾天儀、量天尺較日所出，刻量時辰、離水分度，即知為某處。中國用羅經，刻漏沙，以風大小順逆較更數；每更約水程六十里，風大而順則倍累之，潮頂風逆則減退之，亦知某處；心尚懷疑，又應見某處遠山，分別上下山形，用繩駝探水深淺若干（駝底帶蠟油以粘探沙泥），各各配合，方為碓準。獨於七州大洋、大洲頭而外，浩浩蕩蕩，無山形標識；風極順利、對針，亦必六、七日始能渡過而見廣南咕嗶囉外洋之外羅山，方有準繩。偏東，則犯萬里長沙、千里石塘；偏西，恐溜入廣南灣，無西風不能外出。且商船非本赴廣南者入其境，以為天送來，稅物倍加；均分猶若不足。比於紅毛人物兩空，尚存中國大體；所謂差毫釐、失千里也。七州洋中有種神鳥，狀似海雁而小；喙尖而紅、腳短而綠，尾帶一箭長二尺許，名曰箭鳥。船到洋中，飛而來示，與人為準。呼是，則飛而去；間在疑似，再呼細看決疑，仍飛而來。獻紙謝神，則翱翔不知其所之。相傳王三寶下西洋，呼鳥插箭，命在洋中為記。

　　廣南沿山海至佔城、祿賴，繞西而至柬埔寨。廈門至佔城，水程一百更；至柬埔寨，水程一百一十三更。柬埔寨雖另自一國，介在廣、暹二國之間。東貢廣南、西貢暹羅，稍有不遜，水陸各得並進而征之。番系「白頭無來由」，裸體居多。以布幅圍下身，名曰「水幔」（讀平聲）。地產鉛、錫、象牙、翠毛、孔雀、洋布、蘇木、降香、沉束諸香、燕窩、海菜、藤。

　　自柬埔寨大山繞至西南為暹羅，由暹羅沿山海而南為斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山聯中國，生向正南，至此而止。又沿海繞山之背過西，與彭亨隔山而背坐為柔佛。由柔佛而西為麻喇甲，即丁噶呶之後山也。由麻喇甲而西，出雲南、天竹諸國之西南為小西洋戈什塔。暹羅沿山海至柔佛諸國，各皆有王，均受於暹羅國所轄。古分羅、暹二國，後合為暹羅國。俗崇佛，王衣文彩佛像，肉貼飛金；用金皿。陸乘象亭、象輦，舟駕龍鳳。分官屬曰「招誇」，以裸體、跣足、俯腰、蹲踞見尊貴；不衣褌，而圍「水幔」。尊敬中國理國政、掌財賦。城郭軒豁，沿溪樓閣群居；水多鱷魚。從海口至國城，溪長二千四百里；水深闊，容洋舶，隨流出入，通黃河支流。夾岸大樹茂林，猿猴、釆雀上下呼鳴。番村錯落，田疇饒廣。農時闔家棹舟耕種，事畢而回，無俟鋤芸；谷熟，仍棹收穫而歸。粟蒿長二丈許，以為入貢土物。因播秧畢而黃河水至，苗隨水以長。水尺苗尺、水丈宙丈，無澇傷之患；水退，而稻熟矣。幹河入中國，勢猛而急。支河入西域，歸柬埔寨、暹羅以出海；勢散而緩，田疇藉以肥饒。故產米之國，石可三星。俗語：『捕鹿枝頭，牽牛上樓』。蓋鹿為水漂沒，擱息於樹梢；溪屋為水注浸，引牛於樓。人有被虎啖、鱷吞者，告於番僧；僧咒拘而虎自至，咒攄綿紗於水而鱷自縛。剖而視之，形骸猶存。有受蠱者，向僧求咒則解。是以，俗重佛教。富者卒後葬以「挖」，即釋氏塔也。又一種男女名謂「尸羅蠻」，與人無異；但目無瞳子。人娶之，亦生男女。夜眠，魂變為狸狗，率類向水廁嗜食糞穢；將明，附魂。若熟睡，翻覆其身，魂不得附歸。女為經紀，人戲以酸柑擠汁噀之，眼淚長流而不可忍。人染痢者，若不洗滌，夜為「尸羅蠻」舐食，化作小物入谷道而食腸腹；故居暹之人，以近水搭廁，便於淨滌。又有一種共人（共者，咒法名也），刀刃不能傷；王養以為兵衛。犯事應刑，令番僧以咒勸化之，使其自退共法，方與受刑。國多祟魔；相傳三寶到暹羅時，番人稀少、鬼祟更多，與三寶鬥法，勝許居住。一夜各成寺塔，將明，而三寶之寺未及覆瓦，視鬼之塔已成，引風以側之，用「頭巾頂」、「插花」代瓦幔覆。今其塔尚側；三寶寺殿今朽爛，棕繩猶存於屋瓦。洋艘於篷頂桅上加一布帆以提吊船身輕快，為「頭巾頂」；又於篷頭之傍加一布帆以乘風力，船無欹側而加快，為「插花」。番病，每向三寶求藥；無以濟施，藥投之溪，命其水谷。至今，番、唐人尚以浴溪澆水為治病（外洋諸番，以漢人呼唐人，因唐時始通故也）。番俗：死後焚而後葬，為消除罪孽。又一種生前發願，死後恬問飼鳥、飼魚者（「恬問」即舍身也）。恬問鳥，揳之山石之上；群鳥翱翔畢集，然後內一烏紅嘴，足先下而啄，群烏集下，頃刻僅存髏骨，收而埋之。恬問魚，焚化存灰，和面作塊，投之溪。亦有先飼鳥、後飼魚，兩者皆兼之矣。國造巨艦，載萬餘石；求桅木於深山大樹。先以咒語告求允許，方敢下斧，不則樹出鮮血，動手者立亡；用牛挽輦，沿途番戲以悅之、咒語以勸之，少有不順，則拔木而自回舊地。挽至廠所，其靈方息。產銀、鉛、錫、洋布、沉束、象牙、犀角、烏木、蘇木、冰片、降香、翠毛、牛角、鹿筋、藤席、佳文席、藤黃、大楓子、豆■〈蔻，女代攵〉、燕窩、海參、海菜。以銀豆為幣，大者重四錢、中者一錢、次者五分、小者二分五釐；其名曰「潑」，皆王鑄字號，法不得剪碎。零用，找以海螺巴。廈門至暹羅，水程過七州洋見外羅山，向南見玳瑁洲、鴨洲，見崑崙，偏西見大真嶼、小真嶼，轉西北取筆架山向北至暹羅港口竹嶼一百八十八更，入港又四十更，共水程二百二十八更；而東聯柬埔寨，僅水程一百十三更。何以相去甚遠？蓋柬埔寨南面之海，一片盡屬爛泥，故名「爛泥尾」，下接大橫山、小橫山，是以紆回外繞而途遠也。

　　由暹羅而南，斜仔、六坤、宋腳，皆為暹羅屬國。大哖、吉連舟、丁噶呶、彭亨諸國沿山相續，俱由小真嶼向西分往，水程均一百五、六十更不等。土產鉛、錫、翠毛、佳文蓆、燕窩、海參、科藤、冰片等類相同；惟丁噶呶胡椒甲於諸番為美。番皆「無來由」族類，不識義禮。裸體挾刃，下圍幅幔。檳榔夾煙嚼，谷米和水吞，貿易難容多艘。

　　而柔佛一國，山雖聯於彭亭，其勢在下，水程應到崑崙用未針取茶盤轉西；至柔佛，計廈門水程一百七十三更。番情與上諸國相似；而所產相同，較之略美而倍多。年經商，可容三、四舶；就舟交易。產沙金。國以鑄花小金錢為幣，重四、五分；銀幣不行。

　　由柔佛而西，麻喇甲亦系「無來由」族類。官屬名曰「惡耶」，國王彷暹羅，用漢人理國事、掌財賦。產金、銀、西洋布、犀角、象牙、鉛、錫、胡椒、降香、蘇木、燕窩、翠毛、佳文蓆等類。金錢、銀幣皆互用。往西海洋，中國洋艘從未經歷；到此而止，廈門水程二百六十更。

　　至於小西洋、烏鬼國、大西洋雖與大塊相聯，西洋呷板來往，語具大小西洋記。

　　麻喇甲南，隔海對峙大山為亞齊，系紅毛人分駐。凡紅毛呷板往小西洋等處埔頭貿易，必由亞齊經過，添備水、米。

　　自亞齊大山生繞過東南，為萬古屢；盡處與噶喇吧隔洋對峙。紅毛回大西洋者必從此洋出，然後向西南過烏鬼呷，繞西至大西洋。

　　就中國往噶喇吧而言，必從崑崙、茶盤純用未針，西循萬古屢山而至噶喇吧；廈門計水程二百八十更。原系「無來由」地方，為紅毛荷蘭所據。分官屬名曰「呷必丹」；外統下港、萬丹、池問三處。下港產胡椒，萬丹另埔頭，池問產胡椒、檀香。而噶喇吧甲諸島番埔頭之盛，各處船隻聚集貿易：中國、大西洋、小西洋、白頭、烏鬼、無來由島番，罄珍寶物食無所不至。荷蘭建城池，分埔頭。中國人在彼經商耕種者甚多；年給丁票銀五、六金，方許居住。中國人口浩盛，住此地何啻十餘萬。近荷蘭亦以「新唐」禁革，不許居住；令隨船而回。

　　茶盤一島，居崑崙之南，毗於萬古屢山之東；皆南洋總路水程分途處。島番捕海為生。產佳文草，頂細而長者，年僅足二蓆之用；入王家，闢蟲蟻，值價四、五十金，次者二、三十金，再次十金；值一、二金者，猶錦繡、布褐之相去也。

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