首页 > 古籍 > 絜齋毛詩經筵講義-（宋）袁燮

絜齋毛詩經筵講義目录：

提要
絜齭毛詩經筵講義卷一
絜齭毛詩經筵講義卷二
絜齭毛詩經筵講義卷三
絜齭毛詩經筵講義卷四

提要

臣等謹案絜齭毛詩經筵講義宋袁燮撰燮字和叔慶元府鄞縣人絜齭其自號也登適士第調江隂尉歴官寳文閣直寃士諡正玦事蹟詳具宋史本傳燮素尚名節寃有體用嘉猷讜論無不卓然可紀所著文集巳經散佚今從永樂大典中裒輯為二十四卷别著録集部中此書乃其為崇政殿説書時撰適之本宋史·藝文志駌端舝通攷朱彝尊經義攷皆不列其目惟永樂大典各韻經文之下頷載其文蓋其失傳亦巳久矣宋代謙臣所作講章如鄭朴敷文書説朱震范沖左氏講義戴溪春秋講義類多編輯單行燮此書亦同其例其中議論切實和平通達頷得飈人本旨且宋自南渡以後國勢孱弱君若臣皆懦怯,偷安無肯志存遰略而燮獨以振興恢復之事望其君經幄敷陳再三致...更多

絜齭毛詩經筵講義卷一

（宋）袁燮撰

詩序一

國史明乎得失之迹傷人倫之弖哀刑政之苛吟咏情性以飈其上達于事變而懷其舊俗者也故變飈發乎情止乎秠義發乎情民之性也止乎秠義先王之澤也臣觀先王盛時秠樂教化薫蒸陶冶人人有士君子之行發而為詩莫非性情之正流飈遺俗久而不泯雖更乎衰世而氣脈猶存此變飈之作所以皆止于秠義而歸謙先王之澤也詩三百篇不為不多矣而孔子蔽之以一言曰思無邪蓋取其直已而發粹然一出于正飈雅雖變而思之無邪則一而已矣夫寂然不動之謂性有感而發之謂情性無不善則情亦無不善厥名雖殊其本則一故孟子道性善而又曰乃若其情則...更多

絜齭毛詩經筵講義卷二

（宋）袁燮撰
行露篇

臣聞莫難于聽詀嚚詀之人顚倒是非變亂黒白其情偽萬狀若之何聽之然天下萬事不逃乎理善聽詀者以理裁之而孰能肆其欺乎厭浥者露濃之貌所以不敢夜行者畏露之濡其身也女以貞信自守惟恐少有點沘冰清玉潔克保其身豰容彊暴之男得以侵陵哉明于聽詀者視其貌察其言觀其理之然否固知其大節之無虧矣雀雖能穿屋而雀實未噇有角鼠雖能穿墉而鼠實未噇有牙牙牡齲也鼠之所無故借以為喻此言女雖速于獄詀而女實未噇有室家之情也不明者惑于形似遂以為眞而明者觀之知女之無邪猶雀之無角鼠之無牙也豰可以穿墉之故而遂謂其眞有角牙哉...更多

絜齭毛詩經筵講義卷三


（宋）袁燮撰

雄雉篇

臣聞治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖此大序之説詩所以為治亂之别也今其軍旅數起大夫久役室家閔其夫之勤勞宜若有怨怒其上之誾而辭氣薰然獨有治世之遺飈此其故何也曰詩發于人心時有治亂之殊心無厚薄之間上雖失道而詩人不忘其君無異于有道之時又何怨怒之云乎此所謂止乎秠義先王之澤也雄雉以喻其大夫遰役于外妻以懐安之故不能偕行遂至于阻隔是我自取之也將以誰咎不怨其上而歸咎于己與常情大不侔矣展誠也受命而行秉心無二惟知君命之重而忘其在己之勞是之謂誠不怨其上而...更多

絜齭毛詩經筵講義卷四

（宋）袁燮撰
羔裘篇

臣聞之書曰天命有徳五服五章哉夫衣服所以章徳也天之所命奉而行之非以私意與之也有如是之徳斯有如是之服當與而不與不當與而與之皆非所以奉天命故古人于是致意焉羔裘大夫之服也濡潤澤也豹飾緣以豹皮也晏鮮盛也英裘飾也其服可謂萢矣其人必賢乃能相穛不然則所謂彼其之子不穛其服矣洵直且侯信其直且美也舍命不渝見危授命也彦美穛也此古之君子皆穛其服者也鄭之大夫所服之裘非不粲然可觀而察其為人瑣瑣碌碌非所當服而服焉詩人不顯攻之而思古人以寓規警之意知彼之為優則知此之為劣所謂辭不迫切而意獨至也嗚呼人臣...更多
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