卷十九


  本 朝

  蔡宽夫《诗话》云:“南京高辛庙制度甚雄,世传太祖龙潜时,尝以木杯珓占己名位,自小官以渐数之至极品,皆不应,忽曰:‘过是则为天子乎?’一掷而契。至今父老犹能言之。晏元献为留守日,尝以诗题庙中曰:‘炎宋肇英主,初九方潜鳞,尝因著蔡占,来决天地屯,庚庚大横兆,謦咳如有闻。’盖纪此也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“故事,进士朝集,尝择榜中最年少者为探花郎,熙宁中始罢之。太平兴国三年,胡秘监旦榜,冯文懿拯为探花,是岁登第七十四人,太宗以诗赐之曰:‘二三千客里成事,七十四人中少年。’始唐于礼部发榜,放座主门生之礼特盛,主司因得窃市私恩;本朝稍欲革其弊,既更廷试,(“更”原作“即”,今据宋本、徐钞本校改。)前一岁,吕文穆蒙正为状头,始赐以诗,盖示以优宠之意,至是复赐文懿。然状头诗迄今时有,探花郎后无继者,惟文懿一人而已。此科举之盛事也。”

  《复斋漫录》云:“‘农桑不扰岁常登,边将无功吏不能,四十二年如梦觉,东风吹泪洒昭陵。’此诗题于寝宫,不著姓名,宜表而出之。”

  《元城先生语录》云:“先生尝曰:‘贤主言笑嚬呻,足以移风俗。庆历中,广州有死番商没官珍珠,有司贱估其值,十分才及一分,群官分买之,为本路监司按劾,计赃以珍珠赴京师具案。既上,仁宗阅之,且命取所占珠,上与后宫同阅,爱其珠。是时,张贵妃在侧,有欲得之色,上依所估值,出禁中钱买之以赐。时因同列有求于上,有司被旨和市,缘此珠价腾涌,上颇知之。一日,于内殿赏牡丹,贵妃最后至,以所赐珍珠为首饰,欲夸同辈,上望见,以袖掩面曰:满头白纷纷,更没些忌讳。贵妃惭赧,遽起易之。上乃大悦,令人各簪牡丹一朵。自是禁中不带珍珠,珠价大减。’”

  《艺苑雌黄》云:“前辈论诗,有夺胎换骨之说,信有之也。杜陵《谒玄元庙》,其一联云:‘五圣联龙衮,千官列雁行。’盖纪吴道子庙中所画者,徽宗尝製《哲庙挽诗》,(“製”原作“制”,今据宋本校改。)用此意作一联云:‘北极联龙衮,西风拆雁行。’亦以雁行对龙衮,然语意中的,其亲切过于本诗,不谓之夺胎可乎?不然,徒用前人之语,殊不足贵。且如沈佺期云:‘小池残暑退,高树早凉归。’非不佳也,然正用柳恽‘太液微波起,长杨高树秋’之句耳。苏子美云:‘峡束沧渊深贮月,(“渊”原作“洲”,今据宋本校改。)岩排红树巧装秋。’并不佳也,然正用杜陵‘峡束沧江起,岩排石树圆’之句耳,语虽工而无别意。”

  《诗话隽永》云:“光尧初幸钱塘,有诗云:‘六龙转淮海,万骑临吴津,王者本无外,驾言苏远民。瞻彼草木秀,感此疮痍新,登堂望稽山,怀哉大禹勤。’大哉王言,布于大下,汉祖《大风》之歌,唐宗劲草之句,不足道也。”

  王黄州

  蔡宽夫《诗话》云:“国初州郡设官尚少,小郡不过四五员,复多武弁,故非雄藩都会,仕者率少官况。王元之自掖垣谪滁州,尝以诗寄旧僚云:‘要见滁州谪宦情,信缘随俗且营营。不夸两制词臣贵,多伴三班奉职行,楼堞倚空乘月上,樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问,况是浮生已半生。’闻者颇怜之。然元之在滁阳,(“滁”原作“涤”,今据宋本校改。)四方文士持文就谒者甚众,有郑褒者最知名,留数月而去,元之为买马办装,后有劾其亏贯直者,太宗览之曰:‘是能却李继迁事例者。’元之尝草继迁制,继迁送润笔,数倍于常,而以面签书送,元之却之不受故也。”

  《艺苑雌黄》云:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,元之《谪守黄冈谢表》云:‘宣室鬼神之问,岂望生还;茂陵封禅之书,惟期死后。’此一联每为人所称道,然皆直用贾谊相如之事耳。李义山诗:‘可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。’虽说贾谊,然反其意而用之矣。林和靖诗:‘茂陵他日求遗藁,犹喜曾无封禅书。’虽说相如,亦反其意而用之矣。直用其事,人皆能之,反其意而用之者,非识学素高,超越寻常拘挛之见,不规规然蹈袭前人陈述者,何以臻此。”苕溪渔隐曰:“《艺苑》以元之直用贾谊相如事,不若李义山林和靖反用之;然元之是谢表,须直用其事,以明臣子之心,非若作诗可以反意用,此语殊非通论也。”

  苕溪渔隐曰:“《锡宴清明日绝句》云:‘宴罢回来日欲斜,平康坊里那人家,几多红袖迎门笑,争乞钗头利市花。’《清明绝句》云:‘无花无酒过清明,兴味萧然似野僧,昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。’二诗何况味不同如此,亦可见其老少情怀之异也。”

  山谷云:“或传王荆公称《竹楼记》胜欧阳公《醉翁亭记》,或曰,此非荆公之言也。庭坚以为荆公出此言,未失也。荆公评文章,先体制而后论文之工拙,盖尝观苏子瞻《醉白堂记》,戏曰:‘文词虽极工,然不是《醉白堂记》,乃是韩白优劣论耳。’以此考之,优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》,是荆公之言不疑也。”

  苕溪渔隐曰:“元之文集,家藏有之,今录《竹楼记》于此,云:‘黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其节,用代陶瓦,比屋皆是,以其价廉而工省也。子城西北隅,(“子”原作“予”,今据宋本、徐钞本校改。)雉堞圯毁,榛莽荒秽,因作小竹楼三间,与月波楼远,远吞山光,平挹江濑,幽闲辽敻,不可具状。夏宜急两,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调幽畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然:皆竹楼之所助也。公退之暇,披鹤氅,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑,江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹木而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。彼齐云落星,高则高矣,井榦丽谯,华则华矣,止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。吾闻竹工云,竹之为屋,仅支十稔,若重复之,得二十稔。噫,吾以至道乙未岁自翰林出滁上,至丙申移广陵,丁酉又入西掖,戊戌岁除日有齐安之命,己亥闰三月到郡,四年之间,奔走不暇,未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也。’”

  许彦周《诗话》云:“元之诗可重,大抵语迫切而意雍容,如云‘身后声名文集草,眼前衣食簿书堆’,(“衣食”原作“花月”,今据宋本、徐钞本校改。)又云‘泽畔骚人正憔悴,道傍山鬼莫揄揶’,大类乐天也。”

  张复之

  蔡宽夫《诗话》云:“乖崖少喜任侠,学击剑,尤乐闻神仙事;为举子时,常从陈希夷,欲分华山一半。希夷以纸笔蜀笺赠之,公笑曰:‘吾知先生之旨矣,殆欲驱我入闹处乎!’然性极清介,居无剩妾,不事服玩,朝衣之外,燕处惟纱帽皂绦一黄土布裘而已。至今人传其画像,皆作此饰。始及第时,尝以诗寄傅霖逸人云:‘前年失脚下渔矶,苦恋明时不忍归,为报巢由莫相笑,此心非是爱轻肥。’李顺之乱,乖崖帅蜀,有诗寄陈希夷云:‘性愚不肯住山林,刚要清流拟致君,今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。’皆见其素志也。”

  《本朝名臣传》云:“钱若水额有异骨,山庭月角,姿仪英秀,少过华山见陈抟,大加赏叹,以为目如点漆,有仙风道骨,且语若水明日再来。若水往,则抟与一僧对,僧倚地炉蒲团坐睡,微开目盻若水,摇首而已。若水别抟,抟曰:‘昨僧柏阁道者,宗裔也,本以先辈异禀,可作神仙,欲留共学,僧云:无此形骨,但能急流中勇退尔。’”

  《复斋漫录》云:“傅霖,乃乖崖之友也,交甚密,开宝中尝会于幹城,终夕谈话,邻有病痁者,为之不作。公每有书与傅,傅必先梦之,故傅有诗云:‘剧谈驱疟鬼,幽梦得乡书。’叙实事也。”

  无尽居士云:“乖崖公《题庭竹诗》:‘小桃遮不得,深雪放教青。’在睢阳《书怀诗》曰:(“睢阳”宋本作“淮阳”,徐钞本作“维场”。)‘每思旧隐归何计,或问前程笑指空。’句清词古,与郊岛相先后。”

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