首页 > 古籍 > 第二十回王婆子细说情由-桃花庵鼓词

第二十回王婆子细说情由

第廿一回三个月先父去世第廿二回二贤妻苏家索子第廿三回苏状元归宗认母第廿四回后代根一担双挑序言《桃花庵》又名《桃花庵鼓词》四卷廿四回，每回七字单句，仅第五回、第六回为八字，目录题「新刻绣像桃花庵目录」卷首附图，有石印本及光绪十三年京都琉璃厂刊本，不题撰人，书中多破体字，如「窦」字作「豆」、「谷」字作「谷」、「师父」作「师付」、「滋」字作「旨」、「苏」字作「禾」等等不一。书序苏州城内张员外，因洪武爷与陈有谅大战，兵败破荒而逃，在内无粮草，外无救兵危亡之际，实时赠于廿万石仓谷援助。事后洪武爷获胜即位，重加封赏，由于张员外官金不授，皇命恩赐世袭进士。张员外谢恩回家，几年身亡。留下一子，名叫张才，字学富，十六岁取妻窦氏，守制三午，日日家中诵读诗书，正值三月虎丘山迎春大会，欲往游览，遂告知窦氏，出外观会。在会上遇见桃花庵中少尼陈妙禅与师父前来观游，两人搭上线，张才随妙禅师徒回返桃花庵中，妙禅瞒过师父老道姑，将张才打扮成女尼，要求老道姑收其为徒。尔后两人行影不离，夜日不分地行欢作乐，张才留于庵中三月有余，终极病恹缠身，未几离世。妙禅怀孕在身，待产，后生一子，托付媒婆王三思将遗孤送回松竹庵窦氏夫人处抚养。途中，王婆遇苏州府大人盘诘，因无法遮拦，遂顺水推舟以纹银十两卖于苏大人，苏大人为其取名苏宝玉。十五年后，宝玉长成，一日途经窦氏房宅门前，被窦氏看见，引进收为义子，详述其夫婿出走十五年，乍见宝玉如同夫婿像貌，咸慨良深。此时王婆七十有余，家无柴米度日，想起当年还有一件蓝衫可以打换几两银子，遂来至城中干女儿处商议，干女儿将蓝衫拿至窦氏处请议，窦氏一见，万分惊叹，遂将王婆叫至客舍诘问,方知事情缘由，遂嘱咐王婆领路，往桃花庵中走访。妙禅见窦夫人来庵参拜佛像，自承素果茶食，亦欲探其子消息，几番对辞，两相情结化开，急于赴苏大人处认亲。时值苏大人领着州府各县举子进京送考，苏宝玉入试，连过几场，皇榜出示，宝玉中了头名状元，又为承相招了女婿，苏大人派人报喜回府，同时打点回家一路领着窦玉进了苏州地界，各县大小官员迎接，翌日俱来叩喜，大厅上崛宴席，命状元一一拜见，窦氏闻讯前来叩喜，苏大人接至后堂，窦氏诘问苏府要人，遂引出王婆道其根源。苏大人百般无奈，请出府堂大人、教授商议，因状元出于张门，礼宜归宗，苏大人抚养成人，名登金榜，膝下无后，亦不可缺，随即裁定双挑入赘。即承相女，生子承挑苏门，另择妻妾成婚，生子承挑张门，苏大人与窦氏皆喜，终得两全其美。《桃花庵》一书，作品艺术水平低俗，立意构思与才子佳人如同一辙，内容简单，大部份多在论及张才与陈妙禅相遇后，在桃花庵中作乐，张才贪欢，留念忘返，以致病恹身亡。书中最无知者老道姑，她对张才是男是女一概分辨不清，任凭妙禅说张才的样儿，道姑皆以为是。尤其是在男女欢幸的动作上，更是苍白的痴愚不近常理。本书在人物方面，仅以张才、妙禅、王婆、苏大人、窦氏夫人为主体回绕在他们身上打转，十八回以后提到苏宝玉的成长，进京会试中了头名状元以及入赘承相府等祇几笔带过，在句情上浓缩故事的发展过程作个结局，对古典小说该有的浪漫情调，掌握变反应，融入人物的真实性，它没有；在形象、性格与鲜明的表征方面，仅将妙禅视作淫荡女，情有独钟于张才，待其身亡，却孤守一生，判若从前的豪放女亦不合乎常理。窦氏启归来，十五午后见宝玉面，口若悬河即认作亲夫般地念虑过头，认其子为义子，显得草率而为，诸如类似写作，似有头重脚轻。在整个架构上，强调的是桃花庵中一段男女之情。书名《桃花庵》乃因庵后有桃树一株之故，整个故事情节以书尾诗词全然概恬，此后了无新意。张才可为风流男，忽遇窈窕陈妙襌，少年难禁原心乐，张才理当染黄泉，妙姑虽为淫荡女，一生恩爱无二男，庵中产下状元子，母子见面十五年，苏门教子成名早，窦氏可为女中贤，志在张门留根业，得收夫骨张家还，可算一部勋烈传，提笔写在桃花庵。新刻桃花庵卷一

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