首页 > 古籍 > 第4部分-诗经世本古义

第4部分

　于【音乌】皇武王无竞维【左传作惟】烈【通篇俱无韵　赋也于叹辞皇君也武王为天下君之称即所谓皇王也无竞维烈义与执竞同愚按此二句乃櫽括武乐六成之起语旧说専主克商言亦通左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰于铄王师遵养时晦耆昧也武曰无竞维烈抚弱耆昧以务烈所可也一说季本云无竞者不争而不见其强也言大哉武王之功不以力争天下维以徳服之执竞而无竞者也万尚烈云人知武王之烈而不知武王之烈以无竞也皆通】允文允武克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功
　　【赋也此推言武王之善继述也黄佐云文王之在周也功徳最盛故天作颂太王而下及文王武颂武王而上及文王盖太王之功非文王无以底于成武王之功非文王无以肇其始允说文云信也允文文王言信哉有文徳之文王也文王之文徳于爱民而不忍残民上见之惠鲜懐保视民如伤文王之所以为文也克能开启也后后人也克开厥后郑云能开其子孙之基绪也与下文尔功对防三分有二肇造区夏是也嗣说文云诸侯嗣国也字从册从口司声徐锴云按尚书史祝册谓册必于庙史读其册故从口防意嗣武受之郑云嗣子武王受文王之业也孔云既言文王开后即云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王也胜殷遏刘拟议之辞必胜商而后可以遏刘武王之北出伐商为是故也殷指纣也商自盘庚后改称殷遏尔雅云止也说文云防止也徐云缴綂使止也刘本作镏说文云杀也遏刘有以止纣杀言者有以武王自止其杀言者其实二意皆有纣之作威杀戮毒痡四海固为杀机纣既播虐则武之干戈必不可戢弓矢必不可櫜亦杀机也独夫一殄而杀机杜矣此胜殷之所以不容己也武成曰子小子敢祗承上意以遏乱略孟子曰救民于水火之中取其残而已矣皆此意也李氏云大武之意在于止戈大武之诗在于止杀耆郑云老也按曲礼云六十曰耆汲冢周书及史记皆载武王告叔旦曰惟天不享于殷发之未生至于今六十年此则武王以耆歳伐殷之明据也定即天下大定之定尔功者克开厥后之功对上文文王言故称文王为尔郑云年老乃定汝之大功言不汲汲于诛纣按书武成篇王若曰惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大统未集予小子其承厥志此所谓定尔功者也然以除暴救民安定天下则武之为武亦不出于文之外矣徐光启云文王事殷守其常也武王伐纣通其变也纣恶已稔天下归心武王于此势不得以己也不得已而为之乃所以善承其变之节也二圣于此易地皆然故曰圣逹节夫子为之广其说曰善继善述曰践其位行其礼奏其乐而子思子引之以明中庸之道中者随时处中之谓也严云殷虐未除则文王之文徳未能尽逹于天下非武王之武无以成文王之文也武颂言文王之徳不可无武王之功为奏大武而言之维清言周之成功皆本于文王之徳为奏象舞而言之各有攸当也】
　　武二章一章二句一章五句【旧只作一章七句按左传引耆定尔功一语为武之卒章故知当分二章也朱子误引传以此为大武之首章今考传文乃卒字非首字　蔡邕独断云周武所定一代之乐之所歌也按左宣十二年楚庄王曰武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年竹书载武王十二年作大武乐吕氏春秋云武王即位以六师伐殷六师未至以鋭兵克之于牧野归乃荐俘馘于京太室乃合周公为作大武墨子亦云武王因先王之乐又自作乐命曰象武象武即大武也诸说俱相脗合朱子谓篇内已有武王之諡则其说误矣愚按周礼言舞大武意者大武之舞已作于武王之世特其诗未备及周公时乃始成之耳愚于武赉桓三诗外更定勺为大武之再成般为大武之四成时迈即肆夏为大武之五成合此六诗而大武六成之乐章俱无欠阙真千古快事然亦非强为之附防牵合也或又因左传以耆定一语为武之卒章则所引其三其六当在共前何以缀之于后斯可以见此语但是武诗一篇之卒章而非大武全乐之卒章了然无疑矣子贡传阙文】
　　酌【仪礼礼记汉书风俗通乐书申培说丰氏本俱作勺左传荀子俱作汋白虎通作酌合】告成大武也【出序】周公所作言能斟勺先祖之道也【出应劭风俗通又班固汉书同但勺上无斟字顔师古云勺读曰酌酌取也】是为大武之再成象武王灭商之事亦名武宿夜【大武之舞作于武王之世而乐章未备周公先后襍取诸诗可与舞容相附者以为之节至最后酌诗作而六成之乐章始完故序曰告成大武也竹书成王九年春正月有事于太庙初用勺其即告成之日乎张子谓勺是周公制礼乐时于大武有所增添其说是也乃朱传谓此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名今按勺字说文训为挹取则固有其义矣酌只当依仪礼礼记诸书通作勺先祖则指文王也周公何以称文王为先祖以此诗作于成王之世主成王而言耳其曰斟勺先祖之道者以末二句取之诗意与武篇文义相属彼曰嗣武受之胜殷遏刘此曰载用有嗣实惟尔公武王胜殷遏刘乃以嗣文王至公为民之心非富天下也所谓挹取先祖之道者如此礼祭统篇云夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也孔頴逹云武宿夜是武曲之名皇氏云师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉熊氏云此即大武之乐也今按诗中言遵养时晦即宿夜之说也至纯熙而大介则甲子昧爽之事也戎衣一着而遂灭商自是周有天下故诸舞之中莫重于此或引左传随武子云汋曰于铄王师武曰无竞维烈以汋与武并言疑汋不在武乐六成之数不知武汋俱是乐章之名其全乐则名大武非谓武之一章可以尽之不然何以三章别名赉六章别名桓也】
　　于【音乌】铄王师【支韵】遵养时【丰氏本作峕后同】晦时纯熙【支韵】矣是用大介我龙【丰本作宠】受之【支韵】蹻蹻王之造【丰本造下有旹字】载用有嗣【叶支韵祥慈翻】实维尔公【句】允师【见上　赋也于叹辞铄即非繇外铄之铄朱子云以火销金之名自外以至内也王师武王伐商之众也八百诸侯皆已从周纣所有者惟畿内耳武王一旦称兵临之外援已絶内势将溃其象犹之铄也遵说文云循也循道而行以逹于商郊也养谓养威蓄锐不遽战也晦尔雅云冥也时晦谓时当晦防即停止宿夜之事也书武成篇言癸亥陈于商郊俟天休命周语伶州鸠言王以二月癸亥夜陈者指此乐记孔子曰总干而山立武王之事也又曰久立于缀以待诸侯之至也皆谓是时故舞象之也又左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰于铄王师遵养时晦耆昧也其解诗书俱误纯之言全音之近也熙尔雅云光也时纯熙矣谓辨色大明之时诗之所谓防朝书之所谓甲子昧爽者也介之言甲亦音近也是用大介朱子云所谓一戎衣也我龙指武王也龙能变化武王变侯为王故以龙称受之者受天命而有商之天下也蹻说文云举足行髙也造说文云就也言卓越哉武王之所成就谓为天子也吾师蔡中山先生云遵养时晦龙跃在渊也蹻蹻则飞龙在天矣此易所谓大人之造也载始也当通作才嗣继也即嗣武受之之嗣谓嗣文王也尔指武王也公者无私之名字从八从厶八犹背也厶音私韩非子云自营为私背私为公允说文云信也师即王师之师言推原武王用兵之始有所以继嗣文王者实惟尔武王得文王至公无私之心苐欲除暴安民非以富天下为念信乎其为王者之师也使有一毫闇干天命之意襍于其间则人之称是师也其谓之何而慙徳于文王多矣欧阳修云武王用师实天下之至公信可为王师矣】
　　酌【白虎通篇名作酌合】一章九句【毛郑严本皆如此读诸本但作八句　序云告成大武也复继之曰言能酌先王之道以养天下也蔡邕独断因之韩诗外传三条意亦本此其一曰太平之时民行役者不逾时男女不失时以偶孝子不失时以养外无旷夫内无怨女上无不慈之父下无不孝之子父子相成夫妇相保天下和平国家安宁大事备乎下天道应乎上故天不变经地不易形日月昭明列宿有常天施地化隂阳和合动以雷电润以风雨节以山川均以寒暑万民欲生各得其所而制国用故国有所安地有所主圣人刳木为舟剡木为楫以通四方之物使泽人足乎水山人足乎鱼余衍之财有所流故丰膏不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥嵗禹汤之水旱而民无冻饥之色故生不乏用死不转壑夫是之谓乐诗曰于铄王师遵养时晦其一曰能治天下必能养其民也能养民者为自养也饮食适乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨寒暖适乎肌肤然后气藏平心术治思虑得喜怒起居而游乐事时而用足夫是之谓能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙夫色而爱财用也养有适过则不乐故不为也是以冬不数浴非爱水也夏不频汤非爱火也不髙台榭非无土木也不大钟鼎非无金锡也不沉于酒不贪于色非辟丑也直行性情之所安而制度可以为天下法矣故用不靡则足以养其生而天下称其仁也养不害性足以成教而天下称其义也适情辟余不求非其肴而天下称其廉也行成不可掩息刑不可犯执一道而轻万物天下称其勇也四行在乎民居则婉媮怒则胜敌故审其所以养而治道具矣治道具而逺近畜矣诗曰于铄王师遵养时晦言相养者之至于晦也其一曰夫百姓内不乏食外不患寒则可教御以礼义矣诗曰蒸畀祖妣以洽百礼百礼洽则百意遂百意遂则隂阳调隂阳调则寒暑均寒暑均则三光清三光清则风雨时风雨时则羣生宁诗曰于铄王师遵养时晦言相养之至于晦也总为经文养之一字所误在经中实无此意至其解晦字更不可晓朱传但以为颂武王之诗而不知其即为大武之乐申培说知其为大武矣而谓盖大武之五成夫分周公左召公右此大武五成之乐也酌诗中曽有分周召之意否若白虎通之说更异矣云周公之乐曰酌合言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也张子厚亦云周公没嗣王以武功之成繇周公告其成于宗庙之歌也然则所谓尔公者岂即指周公耶夫周公安得有乐耶至于陈旸不知勺之即武宿夜而妄为之辨曰燕礼言若舞则勺记言十有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大武则大舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌之然则周之舞岂不重于武宿夜乎此勺象所以不言大异乎大武配六乐而谓之大也今按古人舞勺舞象之意诚不测其云何愚意或祗欲其知祖宗之徳耳有曰舜乐莫盛于韶周乐莫盛于勺勺岂小舞之谓耶子贡传阙文】
　　赉武王灭殷南还于周遍封诸侯命之大赉是为大武之三成【乐记所谓三成而南者也殷在河北周在河南既渡河灭殷至是始南旋也序云赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也愚按论语曰周有大赉善人是富序之所谓锡予善人者本此其实发政施仁统名大赉论语之意特谓于众民之中有善人焉则又别有以加厚之非谓必待善人方以赉及之也书武成篇曰大赉于四海而万姓悦服观其言四海言万姓则周之所谓赉者其非専指善人可知己或者又因上文言散鹿台之财发钜桥之粟以为此即大赉之事又非也散财发粟不过一时矫革之政所及几何必借众诸侯之来旬来宣而后天子之徳泽始遍是则赉之诗所为作而赉之所繇名也序首以大封于庙为言者盖叙述当时告庙封诸侯之后即以大赉之意告之乃纪事之辞全与此诗立言之指无渉而旧说相沿皆以封当赉误矣篇中无武王字疑如左传言此诗乃武王所自作意即在封建防遣之际乎皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙夘祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人孔頴逹云乐记说武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于周庙列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事也荀子则云周公立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯】
　　文王既勤【叶支韵渠羁翻】止我应受之【支韵】敷【左传作铺】时绎思【支韵】我徂维【左传作惟】求定时【丰氏本作峕】周之命于【音乌】绎思【见上　赋也勤尔雅说文皆云劳也止通作只说文云已辞也文王陈锡哉周乃既勤之实当日自朝至昃食之不遑遹求厥宁心之无逸其勤可知左宣十一年晋郤成子求成于众狄众狄疾赤狄之役遂服于晋是役也诸大夫欲召狄郤成子曰吾闻之非徳莫如勤非勤何以求人能勤有继其从之也诗曰文王既勤止文王犹勤况寡徳乎我武王自我也应尔雅说文皆云当也受之受天命也苏辙云文王之勤劳天下至矣其子孙应受而有之孔云我当受之谓受其位为天子也愚按首章言允文文王克开厥后次章言我龙受之至此复合言之所以归受命之自于文王而不敢自以为功也敷时以下勅勉诸侯就国之辞欲其皆师文王也敷说文云施也孔云敷者分散之言杜预云布政陈教也时绎二字连文绎说文以为抽丝也聨续不絶之义时绎者民遭纣虐久矣今新政始更当以布徳施仁为先又当时时聨续之勿以一敷而遽止是所谓大赉也思杜预苏辙皆云辞也愚按此与风之不可求思雅之式燕又思一例后放此徂往定安也俱见说文我自今日以往维欲求天下之安定所以深属望于诸侯之敷而时绎也命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而勅之仍于时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤后先同揆矣】
　　赉一章六句【蔡邕独断以为大封于庙赐有徳之所歌也徐干中论亦云先王将建诸侯而锡爵禄也必于清庙之中陈金石之乐宴赐之礼宗人摈相内史作防也其颂曰文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思繇此观之爵禄者先王之所重也朱传亦以为颂文武之功而言其大封功臣之意皆为序之首句所误无论以肇造区夏为文王之勤劳既非终身服事之心而所谓绎思者只是欲羣臣知今日大封皆是文武之恩泽则浅陋甚矣陈际泰乃为之说曰文王既勤止我应受之似数其祖父之勤劳以告天下若曰我当受天命久矣天下之人亦可以自靖而相安矣舜禹以匹夫受唐虞之天下嘿无一言若以为固然而天下亦遂安之至武周之际岌岌也世变也夫圣人因世变不得已而为此圣人为之风俗于是乎遂成后世循焉而又为其毎下者噫圣人之心戚矣敷时绎思可绎而思者何物大封同姓大封异姓神明之后或在畎亩夏商未有三恪之备也至周亦求诸民间而胙之以土夫以文之勤而及诸人人人得以自利欲人绎思而不明告其所以若曰我周无所私利如此是亦足以荅天下矣此正所以慰安天下之人之心以求天下之安定而又恐天下之不吾以也复曰时周之命不可不绎思也使商不亡周不兴彼南面而称寡者不几以窭人子终是可不深思以无忘其勤劳也哉噫其意抑何含蓄而不露也盖其事难言之姑防示其意焉耳愚按此近于以市心窥圣人者子瞻持论往往若此政恐武周闻之必大捧腹申培说沿袭旧义既以为武王大封于庙之诗而又以为大武之二成夫武再成而灭商大封于庙于灭商何预且左传明以此为武之三章又何以称焉子贡传阙文】
　　般述武王巡守之事为大武之四成【出申培说】所谓南国是疆者也【商在河北周在河南曰南国是疆者言自南国之周而疆理及于天下也按竹书武王嗣位之十五年初狩方岳诰于沫邑即灭殷之四年也武乐于四成之时舞以象之其诗篇名般者曹氏引说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也巡守而遍乎四岳所谓盘旋也郝敬云媻姗勃窣行路之貌天子巡守按节徐行故谓之般】
　　于【音乌】皇时【白虎通作明】周陟其髙山嶞【陆徳明本作堕】山乔岳【丰氏本作岳】允犹翕河敷天之下裒时【丰本作旹下同】之对时周之命【通篇俱无韵齐鲁韩三家诗篇末有于绎思句崔灵思集注同　赋也于叹声皇君也于皇时周叹言君天下者此时之周天子也陟说文云登也陟其髙山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天陈澔云中者平也巡守而祭方岳之下必因此有名之大山升进此方诸侯治功平成之事以告于天也愚按此髙山即下文所云乔岳观舜典篇纪舜东巡守至于岱宗而即继之以柴望则其于岱宗之上行礼可知已嶞山二句望秩以祀山川也尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者郭璞云山狭而长也按月令疏云似方非方似圆非圆是也祭法谓山林川谷丘陵能出云雨见怪物者皆曰神公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也乔通作峤说文云山锐而髙也岳五岳也详见崧髙篇白虎通云岳之为言埆也埆功徳也按乔岳与髙山文异而实则一尊之为岳所以别异于诸山也允信犹似翕合也堕山与乔岳并祭信乎其似诸川之合流于河者亦并河而望祭之也书传云五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男刘向说苑云五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也华山西岳也常山北岳也嵩髙山中岳也五岳何以视三公能大布云雨焉能大敛云雨焉云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下施徳博大故视三公也四渎者何谓也江淮河济也四渎何以视诸侯能荡涤垢浊焉能通百川于海焉能出云雨千里焉为施甚大故视诸侯也山川何以视子男也能出物焉能润泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数故视子男也此诗言武王先于乔岳之上祭天又旁及诸山川皆在乔岳之上望而祭之无所不徧盖天子省方告祭所以承天命而荅人心礼当如此而白虎通乃云陟其髙山言周太平封泰山也或云以此诗为颂成王而作而引管子言周成王封泰山禅社首为据然经传无文孔子不道殆不足信文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎斯论正矣敷天以下则孟子所谓巡所守者也敷即敷时绎思之敷曰天之下者总四方而言裒尔雅训众多又训聚也按说文有褒字无裒字衣之博裾者名褒故顔师古训褒衣为褒大之衣以其广大有余裕所以尔雅转训众多又转训为聚然则裒字乃褒字之讹也褒又对贬之称因褒有饶益之义贬乃损乏之名故奬人名褒谪人名贬若此诗之意正主褒奬诸侯而言对者应荅之义言能与上命相应也时周之命解与赉同亦丁宁之语武王巡行方岳当祭告之时其方之诸侯毕至武王欲使仁政之施徧于天下无处不然于是褒奬其一时之能奉宣徳意以应上命者为诸侯劝如王制所谓有功徳于民者加地进律是也且嘱之曰自今以往尔其时时念我周向者敷时绎思徂维求定之命毋或忘也言褒而不及贬者一王更始宪度惟新有土之君固宜人懐警省未敢越轶时迈篇所谓薄言震之莫不震叠者其谓是与篇中曰敷天之下曰时周之命皆承上章赉之语曰嶞山乔岳允犹翕河又起下章及河乔岳之语然则次此诗为大武之四成或不诬矣】
　　般一章七句【朱子云般义未详序云巡守而祀四岳河海也蔡邕独断同孔頴逹云岳实有五而称四者天子巡守逺适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉经无海而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故序特言之愚按祭祀特巡守中之首事诸侯各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事则篇中后三句是也记所谓南国是疆者指此而序不之及何也若般之名不离般旋者近是郑注云般乐也固甚谬而崔灵恩集注乃用此注句为序文误矣子贡传阙文又邹忠云史记武王忧天保之未定谓周公曰自雒汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊雒母逺天室将营周居于雒邑夫三涂岳鄙之望髙山是陟矣有河伊雒之瞻翕河是繇矣雒居中土可以隆上都而观万国为朝觐者所走集故是冬遂迁鼎焉按骤观此论亦似近于乐记所云南国是疆者及细味诗中语意原与前后章为闗合此毕竟不类故不敢从】
　　时迈一名肆夏为大武之五成巡行方岳后分周公左召公右之事也【孔頴逹云宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也刘勰云时迈一篇周公所制哲人之颂规式存焉按所以知为大武之五成者以般篇有嶞山乔岳允犹翕河之语而此诗亦言懐柔百神及河乔岳明是次般之后而申言之所云式序在位则正指分陜事也白虎通云春秋公羊传曰自陜已东周公主之自陜已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也时迈亦名肆夏按周礼钟师凡乐事以钟皷奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏夏之为言大也盖歌之大者杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏裓夏公出入奏骜夏郑司农谓九夏皆篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具左襄四年穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜韩献子使行人子员问之对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦载叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢当也臣以为肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜杜预韦昭皆谓肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏即昭夏也纳夏一名渠击钟而奏此三夏曲吕叔玉则云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也杜韦之说三夏盖牵于周礼九夏序次而吕之说三诗又惑于毛传篇次意谓文王之三鹿鸣之三传既明指为文王大明緜及鹿鸣四牡皇皇者华则肆夏之三必为时迈执竞思文矣刘公瑾駮之云时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信乃愚所尤疑者繁遏二字杜韦既分为二叔玉乃合为一殊不可晓再四寻绎始恍然悟国语句读误也夫先乐金奏肆夏繁遏九字当自为絶句肆夏也繁也遏也正左传所谓金奏肆夏之三者以诗语求之时迈之诗曰肆于时夏则肆夏也雝之诗曰介以繁祉疑即繁也武之诗曰胜殷遏刘疑即遏也渠字带下读古以为呼彼之称杜诗只有不闗渠是也言此肆夏繁遏三诗渠乃天子所用以享元侯者岂使臣所敢闻乎与下文则两君相见之乐则字对防更以诗意求之时迈言莫不震叠式序在位雝言相维辟公相子肆祀俱指诸侯而言而武则追述其胜殷遏刘以有天下而为共主故宜皆为享元侯所用若合之周礼九夏序次则肆夏之后繁当为韶夏遏当为纳夏时迈言昊天其子懐柔百神及河乔岳乃柴望祭告之事故于尸出入奏之也繁言于荐广牡乃用大牲之事故于牲出入奏之也遏言胜商遏刘耆定尔功则我周得统受命之事故于四方賔来奏之亦与享元侯同意者也是则子春之说不为无据而于左国二书俱可以涣然矣若夫三夏之外愚疑王夏即文王在上之诗以皆陈戒修徳之言故于王出入奏之而传称两君相见亦用此乐则意者金奏与工歌异耳章夏即棫朴之诗其四章曰倬彼云汉为章于天以其纪六师伐崇之事故于臣有功奏之齐夏即思齐之诗以文王圣徳繇于母教太任太姒两世踵美故于夫人祭奏之族夏邹忠以为行苇之诗其首章曰戚戚兄弟莫逺具尔是族燕也故于族人侍奏之裓夏周礼所谓裓乐笙师职云舂牍应雅以教裓乐意即楚茨之诗按说文训裓字云宗庙奏裓乐故字从示是则裓夏本宗庙所用楚茨之诗祭宗庙之诗也裓夏又名陔夏徐锴谓击鼓为登阶之节而郑则谓陔之言戒也盖以陔裓通用而裓偏旁作戒故即以戒为义楚茨之五章曰礼仪既备钟鼓既戒是即其所以名裓者而又曰神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟夫神以既醉而言归则賔醉之当出可知矣故于客醉而出奏之以神道尊人致敬之至仪礼乡射賔兴乐正命奏陔燕礼大射礼賔降俱奏陔即其事也骜夏即桑扈之诗其四章曰彼交匪敖万福来求古文敖骜字皆通作傲礼记敖不可长母怃母敖庄子恵以欢为骜前汉书窦婴传诸公稍自引而怠骜皆傲字也此诗咏飨诸侯故于公出入时奏之公者诸侯之称又仪礼大射公入奏骜则意亦取母怃母敖之义耳然则九夏之篇犂然具在刘敞郑樵谓九夏有声无辞既属臆说唐皮日休作补九夏歌义殊浅陋不作可也又周礼乐师教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之按肆夏既为金奏则采齐当亦是金奏疑即裓夏也裓夏乃楚茨之诗在郑时本尚作楚齐国风墙有茨说文亦作墙有荠可知古文茨荠通用而言抽其棘亦采之义行以肆夏取其言柴望祭告之事趋以采齐取其言祭宗庙之事古人心存恭敬一行一趋欲其如承大祭云尔乃仪礼大射公即席奏肆夏燕礼賔及庭奏肆夏郊特牲记曰賔入大门而奏肆夏示易以敬也其义不知何所取之意者欲四方之诸侯皆震叠于王灵与郊特牲又云大夫之奏肆夏自赵文子始也则越礼无章犹之鲁三家以雍彻而已】
　　时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震【后汉书作振】之莫不震叠【尔雅作慴】懐柔【陆徳明本作濡】百神及河乔【淮南子作峤】岳【陆本作岳】允王维后【赋也时迈其邦即于皇时周篇事也迈说文云逺行也钱天锡云应天时行故曰时迈邦朱子云诸侯之国也万尚烈云古之得天下者必告于名山大川礼也舜受尧之天下望于山川徧于羣神盖受命之始不得不尔故武王革命之始凯歌方终天下初定遂有方岳之行告以革命之事时迈其邦言以此时而往诸侯之邦乃时之不得不然也非周十二年王巡守殷之常制也昊天其子之二句赞辞也吕祖谦云人之宗子主一家者也天之子主天下者也严粲云有天下曰天子子之谓使之为王也右郑云助也序郑云次序也曹氏云帝王之传序也钱氏云谓以周继夏商也季本云实右序有周犹曰厯数在尔躬也盖天命所右次序及之之意言天以武王为子实扶助之使膺厯数而为人神主下文震叠懐柔正其实也薄发语辞震易及尔雅皆以为动也钱云震之只是朝防举而示以更始之意如颁正朔一律度修五礼如五器是也按王制云天子五年一巡守柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民所好恶命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神只有不举者为不敬君削以地宗庙有不顺者为不孝君绌以爵变礼易乐者为不从君流革制度衣服者为叛君讨有功徳于民者加地进律莫通作无音之转也叠毛传云惧也按叠字本作叠从三日从宜雄说古理官决罪三日得其宜乃行之王莽嫌三日太盛改为三田今训为惧者以罪既定则将施刑故有恐惧之义或通作慴尔雅说文皆云惧也莫不震叠者言有邦诸侯莫不因王之震动而各懐恐惧也后漠书李固云夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也周颂曰薄言震之莫不震叠此言动之于内而应于外者也懐者招来使就已之义柔者和顺不相怫之义曹云祭法曰山林川谷丘陵能出云雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之溥天之下莫非王土故巡守所至者神皆祭焉杨氏曰所谓懐柔百神者言合祭四方山川之神故云百神非必兼上下之神也愚按般诗所云嶞山之附于乔岳者川之翕于河者皆百神也河乔岳解见般篇河水之大者乔岳山之髙者皆望而祭之胡氏云望祭各设于巡守之方具位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也钱云河无泛滥岳无骞崩便是懐柔处河岳感格百神可知淮南子云圣人者懐天心声然能动化天下者也故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下祥鳯至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波故诗云懐柔百神及河乔岳荀子云天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也诗曰懐柔百神及河乔岳此之谓也蔡汝楠云诸侯所懐也而曰震叠仁义之尽也百神所钦也而曰懐柔和敬相生也愚按薄言震之莫不震叠正承般篇敷天之下三句而言懐柔百神及河乔岳正承般篇陟其髙山三句而言人神受职而时巡之事终矣允王维后亦赞辞也诸侯服之鬼神享之信哉王者之为天下君皆本于天心右序之而然也对天言则为子对神人言则为后以位言则为王】　明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于【盐铁论作于】时夏允王保之【赋也昭者光明着见之意明昭有周言天表扬我周宜为共主如书武成篇所云昭我周王天休震动者上文人神受职则其事也式发语声武王身任厯数之重以天下不能独理巡行既毕乃次序诸侯之在位者立周召为东西二伯使之分陜而治其余五等诸侯各依其方而听命焉乐记言大武之乐五成而分周公左召公右正是诗之所为作然但言式序在位而已略不及分陜之文者以是诗作于周公嫌自夸张故浑之也旧说谓式序指庆让黜陟言理亦可通但上章云薄言震之莫不震叠则此等事已包其内不应复说郑笺以为用俊乂次第处位韩诗外传有数条引此其意亦同以非作诗之意今皆不取载戢干戈以下言偃武修文之事武王所以式序在位者其注念全在于此载之言则也戢说文云藏兵也干戈解见公刘篇櫜毛云韬也详见彤弓篇陈祥道云韔韣櫜鞬皆弓衣也亦曰弓室以皮为之按櫜为弓衣而下文以矢并言者乐记言包干戈以虎皮名曰鞬櫜则櫜之为用不独施于弓可知矣弓矢字皆象形史记云挥作弓陈云弓以木为身以角为面筋所以为深丝所以为固说文云古者夷牟初作矢刘熙云矢指也有所指而迅疾也班固云出军行师把旄仗钺誓士众抗威武所以征叛逆止暴乱也诗云有防秉钺如火烈烈又曰载戢干戈载櫜弓矢动静应谊说以犯难民忘其死我代为武王自我也求者讲求之义懿尔雅说文皆云美也美徳即文徳凡可以绥太平者皆是李氏云文犹膏粱武犹药石药石可以治病而不可以养生武王取天下矣必求文徳而施之也肆说文云极陈也时通作是郑云乐歌大者称夏肆于时夏言以武王偃武修文之意陈于是夏而歌之也保之以保在位言文徳诞敷兵端不起则凡列爵分土者可永无变置之虞故曰信哉王者之能保此有位也言此以起桓篇保有厥士之意吕氏春秋云武王以武得之以文持之倒戈弛弓示天下不用兵所以守之也盐铁论云兵者凶器也甲坚兵利为天下殃以母制子故能久长圣人法之厌而不诗云载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏周语穆王将征犬戎祭公谋父谏曰不可先王耀徳不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震是故周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之先王之于民也茂正其徳而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害懐徳而畏威故能保世以滋大】
　　时迈二章一章八句一章七句【旧作一章十五句序及蔡邕独断皆云巡守告祭柴望也朱子以为巡守而朝防祭告之乐歌今按诗不専述祭告兼朝防言之是已然此诗实不为巡守发因巡守事毕后式序在位也先举朝防祭告等事者蒙般篇之文耳申培说同朱传且亦知为大武之乐而但以为三成之歌夫记言三成而南也与是诗之义何渉乎子贡传阙文】
　　桓武志也【出序】是为大武之六成【申培说同】复缀以崇天子之所歌也武乱皆坐周召之治也【出乐记　郝敬云言其志在安民保士定家非利天下也故曰武志黄佐云周公作大武以象武王之功不盛陈其杀伐之功而独叙其用贤图治之事若不称其名者何哉曰此圣人之所谓武也噫武一也而古今异焉此择术者之所当知也按此诗当次在时迈之后是谓大武之六成其曰保有厥士于以四方即时迈所云式序在位者复缀以崇天子则其舞之容也缀者连络之义郑以为鄼也孔頴逹谓鄼者鄼聚也舞人行位之处立表鄼以识之也陈旸谓位则鄼也所以为缀列则佾也所以为行先是舞者在南头第一位所谓缀也已而北出则已离乎缀又继而防商又继而南又继而南国是疆又继而分周公左召公右皆未复乎缀也及夫六成而舞事将终矣然后复其本位乐记所谓复乱以饬归是也乐卒曰乱故曰复乱也其所谓崇天子者何也则武乱皆坐是也乐记賔牟贾侍坐于孔子孔子与之坐及乐曰夫乐之备戒之已久何也对曰病不得其众也咏叹之淫佚之何也对曰恐不逮事也发蹈厉之已蚤何也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也子曰惟丘之闻诸苌亦若吾子之言是也夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也按坐者跪也致谓至也宪通作轩谓起也致右宪左者王肃谓右膝至地左膝去地也若夫皆坐则是俱跪也致右宪左似将复起而有所事者然故曰非大武之坐也武王一怒而安天下之民固将与天下相安于无事矣而致右宪左何为乎然则所谓武坐者何也曰武乱皆坐是武坐也舞者既象周召之分陜以分左右矣既乃复缀而俱跪不复如向之回移转动者所以致敬乎天子亦偃武修文之意也唐孔氏谓以文止武象周召之治是也详见武篇小引下左宣十二年楚师败晋师于邲潘党曰臣闻克敌必示子孙以无忘武功楚子曰非尔所知也夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无徳而疆争诸侯何以和众利人之几而安人之乱以为己荣何以丰财武有七徳我无一焉何以示子孙今按楚子所引四诗虽篇名错襍然皆以为武之乐章则愚所定六诗皆大武或亦不妄】
　　绥万邦娄【毛郑严本皆此字音屡左传作屡今诸本俱从之】丰年天命匪解【音懈】桓桓武王【阳韵】保有厥士于以四方【阳韵】克定厥家于【音乌】昭于天【先韵】皇以间【叶先韵居贤翻】之【赋也绥尔雅云安也按绥本车中靶之名人升车所以安者故谓之安也万邦诸侯之国也此克商以后事万邦之安实繇懿徳之求娄说文云数也丰年大有之年也解见多黍多稌篇左僖十九年卫大旱甯庄子曰昔周饥克殷而年丰竹书纪武王克商之明年其秋大有年旧说皆引老子言大军之后必有凶年谓武王诛无道以安天下故能召天地至和之气而获丰年之报此于理诚有之然此娄丰乃在周召分陜之后诗特以此表天眷周之笃非就克商时言也天命谓天眷也匪通作非解通作懈说文云怠也天命之于周久而不倦于娄丰年见之桓桓以下则着天命所繇此诗家倒揷体也桓桓尔雅云威也书朂哉夫子尚桓桓义与此同按桓本亭邮表之名以其杰搆竦峙足以耸人观望故以状威武之貌諡法辟土服逺曰桓亦取此也保承时迈篇允王保之而言能保而后能有之也厥士谓昔与武王共定天下者凡分封为诸侯者皆是书康王之诰篇曰则亦有熊罴之士不二心之臣是也此不専指周召言周召为东西二伯乃其统领之人耳按时迈篇言戴戢载櫜以求懿徳则兵革不试带砺晏如故能保有厥士左传云能左右之曰以于以四方者犹言使之宰制运量乎四方也按书武成篇言列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能此皆可以厥士称然建官位事乃王朝之职此举于以四方为言其为特指列爵分土者可知矣克能也克定厥家者朱善云天子以天下为家者也必四方安定而后克定乎厥家也夫武王之得天下虽以桓桓而其究也能保有厥士以绥万邦如此此天命之所以不解而有娄丰年之应也于昭于天指文王也皇指武王也间韵防云厠也犹言襍厠于其间也文王在上于昭于天今武王能定文王之功其灵爽在天亦与文王相为间襍也因武乐告终而极致其颂美之意乐记所谓乐终而徳尊也首章曰允文文王克开厥后此曰于昭于天首章曰于皇武王无竞无烈此曰皇以间之盖相为首尾之辞】
　　桓一章九句【序以桓为武志而先之云讲武类祃也蔡邕独断因之亦云师祭讲武类祃之所歌也今按诗中语意絶与师祭不类朱子但以为颂武王之功而疑序之所谓讲武类祃者或后世取其义而用之于其事似犹可信子贡传阙文又按左传以赉为大武之三章此诗为大武之六章深为得之赖传有此条启其端遂使武乐六成之诗篇复明今日杜预拘泥毛诗篇次以此三六之数为楚乐歌之次第误矣】
　　有客防子助祭于周毕事而归王使人燕饯之而作此诗【诗小序蔡邕独断及朱传皆以为防子来见祖庙之诗按防子名启纣同母庶兄也当殷之世封于防而爵为子防盖殷畿内国名及武王克商改封防子于宋乐记所谓未及下车而投殷之后于宋是也其时武庚尚在故不得为殷后及武庚叛成王诛之而汤祀斩矣于是即防子始封之宋国进爵上公命为殷后以主汤祀史记世家言周公既承王命诛武庚乃命防子代殷后奉其先祀作防子之命以申之是也黄佐云防子之命一篇乃申命之书凡防命诸侯必有初封之辞如蔡仲之命乃命诸王邦之蔡之类此篇初无此等语也则史记申命之言信不诬矣且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍防子不封待成玉而后封乎孔頴逹云序言见于祖庙必是助祭知非此时召来受命见祖庙者以经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受命不得已乗白马明是受命而后乃来与上有瞽振鹭或亦一时事也白虎通云有客有客亦白其马谓防子来周也尚书大传云防子朝周过殷故墟见麦秀之崭崭兮禾黍之蝇蝇也曰此故父母之国乃为麦秀之歌歌曰麦秀渐兮禾黍油油彼狡童兮不与我仇】
　　有客有客亦白其马【叶麌韵满补翻】有萋有且【丰氏本作苴】敦琢其旅【叶麌韵读如缕陇主翻　赋也篇中言有客者不一而足有欣然创见之意客指防子也左传云宋先代之后于周为客朱子云以客礼待之不敢臣也白虎通云王者有不臣者三二王之后妻之父母夷狄也重言有客者上有客据下文亦白其马而言在道时所见也下有客据下文有萋二句而言陈玉帛时所见也其实止一人耳亦苏辙云仍也言仍殷之旧也亦白其马者毛传云殷尚白也檀弓云殷人尚白戎事乘翰注云以建丑之月为正物牙色白翰白色马也易曰白马翰如明堂位云殷人白马黒首愚按此亦修先王礼物中之一事李氏云殷士祼将常服黼冔防子助祭乘其白马盖其一代之所尚虽已易代矣而其臣犹服其冠乘其马也一说郑云亦亦武庚也武庚为二王后乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今防子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦駮而羙之也有萋二句防子至周所献之礼也上言帛下言玉萋即萋兮斐兮之萋当通作缕说文云白文貌殷尚白故所执之帛亦以白此又萋当作缕之明据且即笾豆有且之且说文云荐也字从几足有二横一其下地也且乃荐帛之具荐缕于且故曰有萋有且也敦通作雕讹作雕孔云敦雕古今字雕琢说文皆云治玉也尔雅疏以治其璞未成器者为雕以治器加工而成之者为琢旅陈也军之五百人为旅以其陈而成列故旧说亦训旅为陈庭实旅百即此旅也按礼器篇云三牲鱼腊四海九州之羙味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊徳也为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与众共财也其余无常货各以其国之所有则致逺物也郊特牲篇云旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也夫礼器言诸侯助祭之事郊特牲言诸侯朝享之事而皆有束帛加璧之礼则此诗言有萋有且之即为束帛敦琢其旅之即为加璧明矣万时茟云防子受封于宋以存先王之祀殆如虞賔之类彼视天下非吾家物而恶得専之此正尧舜揖让公天下之心在夷齐两贤之上苐难向三代以下人说耳朱子云此一节言其始至也】　有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马【此章无韵殊不可晓赋也宿说文云止也左传云再宿为信有客来此已一宿矣复又一宿是宿宿有客宿宿则已经一信矣又复经一信则共为四宿是信信也言者发语辞授说文云予也絷本作馽说文云绊马足也孔云至已多日可以去矣我周人授之絷绊以绊其马爱而留之不欲使去也古之朝聘停留日数不可得而详易丰卦初九遇其配主虽旬无咎注谓初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽留十旬不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限又聘礼记云既致饔旬而稍于大礼之后每旬而稍稍者供其刍秣亦非一旬即归且诸侯朝王必待助祭祭前斋斋犹十日明非一旬而反不知于信信之后几日乃可去也徐光启云防子尹兹东夏本不可留留之只是爱之无已朱子云此一节言其将去也】　薄言追【支韵】之左右绥【支韵】之既【丰本作无】有淫威降福孔夷【支韵　赋也薄言发语辞追郑云送也孔云谓已发上道逐而送之左右郑云左右之臣也绥安也孔云左右之臣从而安乐之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之无已愚按追绥总是一事防子礼毕当去本不可留王乃遣左右之臣尾追其后而饯送之以尽其礼非防子不告而去亦非有去而复还之事也辅广云萋且敦琢其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿信信不欲其去去而追之慇懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也淫之为义放也过也即淫人惧焉之淫威即天降威之威郝敬云淫凶淫指纣与武庚也威谓诛纣讨武庚也降说文云下也刘氏云有徳而神降之福故以降福终焉夷尔雅毛传皆云易也降福孔夷者郑云神与之福亦甚易也按夷本训平惟平则易故又训为易天道福善祸淫纣亡未几而武庚以淫徳继之既有诛灭之威及之矣今日能反武庚之所为则变降威为降福亦甚易易盖勉之也亦祝之也书防子之命篇王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷钦哉往敷乃训慎乃服命率繇典常以藩王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗子一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁凡此正降福孔夷之实也郝云成王诛武庚遂命防子后殷故举武庚事以讽之曰威曰福寻常祭享不及此辞虽颂客而亦告于庙故皆为颂王樵云自后世论之惩管蔡事鲜不疑同姓惩武庚事少有能善处前代后者周家则不然管蔡败而并建亲贤以藩屏周者为益盛武庚败而建防子于上公其待遇为益加此周徳之为至也罗泌云武王既胜商杀纣即武庚而立之夫吊其民诛其君而乃立其后独不以其他日之将不利而废之此周之至徳也至于周公则使管蔡二叔监商监之云者所以制止其沉湎淫奔之俗而纳之道耳土地人民皆我之有固非利其国而欲之如宇文之于萧氏也及武庚作难三监淮夷并起应之当此之时周之事亦汹矣周公于是征伐至久而后克之兹宜深监武庚之事而乃更立商王之元子启夫以防子之贤吾君之子而商人父师之顾乃使之代商后而邦之宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使防子而非人少异其志则全商之地确非周矣而成王周公方且晏然命之统承先王修其礼物不少为疑而宋之臣人卒以安堵非圣人之盛徳能如是乎于以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而下不原仁义而徒汲汲以防虞天下为心岂不大可慙哉】
　　有客一章十二句【白虎通云诗有客有客亦白其马谓周子朝周也按朝周实为助祭振鹭之言西雝有瞽之言先祖皆助祭事也或谓防子始封必受命于周之祖庙于是朝周误矣申培说则云成王既诛武庚封防子启于宋来朝于周见于祖庙此其燕乐之歌今详诗中有薄言追之之语则此诗乃防子賔行燕饯时所作不得以为燕乐也子贡传阙文】
　　文王周公陈文王受命作周以告成王也疑即九夏中之王夏【诗本序云文王受命作周也吕氏春秋云周文王处岐诸侯去殷之淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之徳按绳之为言誉也左传蔡侯绳息妫以语楚子是也世说新语戴荀慈明云公旦文王之诗不论尧舜之徳而颂文武者亲亲之义也朱子则以为周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆繇于此以戒成王子贡传亦以为训成王之诗申培说与朱传同而云作诗歌奏于清庙受厘陈戒之时今按所以知为戒成王诗者以篇中有无念尔祖之语若吕氏春秋所言文王不许伐殷正以见其无圗度天命之意所谓至徳莫着于此其后周公追感往事因而作诗耳荀言公旦作此诗与吕合然以为颂文武则篇中无及武王之事申以为奏于受厘之时朱子亦有此说观篇首在上于昭二语及篇中叙述祼将于京之事殆若可信朱又以为天子诸侯朝防之乐歌则因左国有两君相见之乐一语而臆之耳严粲云序言受命作周者推本之辞也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也天命归于文王而文王退然不敢当故在文王时无受命之说泰誓牧誓犹皆不言文王受命至大诰武成乃曰我文考文王诞膺天命盖武王既得天下之后推本言之凡经中称文王受命皆谓天命归之而已文王未尝当而受之也中庸记孔子之言曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又襍以谶纬之说则亦诬矣游氏云君臣之分犹天地尊卑纣在上而文王称王是二大子也服事殷之道固如是耶观武王于泰誓三篇称文王为文考至武成而柴望然后称文考为文王则可知矣孰谓至徳如文王一言一动顺帝之则乃盗虚名而拂天理乎欧阳修云文王之甚盛徳所以贤于汤武者事殷之大节尔而后或诬其与纣并立而称王然而学者可以断然而不惑者以孔子之言为信也孔子曰三分天下有其二以服事殷此一言者子所谓众言淆乱则折诸圣者也至于虞芮质成毛郑之说虽疑过实然考传及笺初无改元称王之事未害文王之为文王也惟雅之序言文王受命毛以为受天命而王天下郑又谓天命之以为王云者惑后世之尤甚者也诗人之意以为周自上世以来积功累仁至于文王攻伐诸国威徳并着周国自此盛大至武王因之遂伐纣灭商而有天下然以圣人为天所相而兴周者自文王始也其义如此而已故序但言受命作周不言受命称王也且诗述新周之业归功于其父而言国之兴也有命自天此古今之常理初无怪妄之说也书曰天之厯数在尔躬又曰天既讫殷命又曰絶天命之类其言甚多盖古人于兴亡之际必推天以为言者尊天命也如毛郑之注文王则是天谆谆命西伯称王尔此所以失诗本义而使诸家得肆其怪妄也胡宏云君子小人之不可相处如水火也况文王大圣受辛下愚乎惟文王致纣敬信得専征伐纣虽名为天子其实与天下诸侯及万民均入化育之中矣此文王受命之实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋之甚也文王得征伐之柄九年而薨故泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未集既曰大统未集则安有改元称王之事先儒不本经文推原义理而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉朱子云文王之徳上当天心下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦率文王之功而已然汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此遂称王而改元殊不知天之所以为天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意襍于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明威自我民明威皆谓此尔岂必赤雀丹书而称王改元哉张子厚云文王之于天下都无所与惟正已而已后世多疑文王行善以倾纣之天下正犹曹丕语禅让之事曰舜禹之事吾知之矣观文王一篇便知文王之徳性文王之徳业固羙更得诗人能道之真徳秀云文王之诗七章盖周公亲笔后之王者欲保天命所宜列之屏幛书之简牍昼读而夜思之则将若上帝之实临其上虽欲斯须之自放有不可得愚疑此诗即九夏中之王夏说见时迈篇小引下】
　　文王在上于【音乌】昭于天【先韵亦叶真韵汀因翻】周虽旧邦其命维【礼记作惟】新【真韵亦叶先韵萧□翻丰氏本作亲】有周不显帝命不时【叶尤韵时流翻亦叶纸韵上纸翻】文王陟降在帝左右【叶尤韵夷周翻亦叶纸韵羽轨翻　赋也文王在上二句为告王唱首之语尊瞻之辞也只以文王之神言疑于祭祀受厘之后因而陈戒者文王商西伯名昌严云文王未尝穪王曰文王者追称之也董鼎云人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一于本鸟名古文乌字陆佃云乌又为叹辞佳见虎则鸣乌贝异则噪故以为乌虖叹所异也昭说文云日明也我周一代王叶始自文王文王往矣而其神赫然临之在上于哉如日之明于天嗣王所当仰观而敬念也钱天锡云生□为徳死后为神神之昭即徳之显处也徳若有愧于天其神必且磨灭矣万尚烈云圣人之学本诸天儒者本天自生而死不能与天为一非圣人之学也非儒者也维天之命于穆不已文王之德之纯与天为一乃古帝王学脉本自如是而成王未必知之故首揭而言之使之闻之而知帝王祈天永命求福成孚之道尽在于比庶几日用凛然一出入一起居一食息斯须顷刻无敢与天相违也自周虽旧邦以下始追述文王之所以造周而受命者皆繇于徳郑云太王聿来胥宇而国于周孔頴逹云言太王已来居此地是周虽旧邦也命说见本篇小引下朱子云命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容已新说文云取木也字从斤按新以取术为义则是除旧之意而今皆以为反旧之名者盖除旧则新矣大学引此而足之曰是故君子无所不用其极夫用其极乃所以为新命之本则止于至善之谓也止至善所以自新即所以新民无所不者兼该散见之辞若下文以仁敬孝慈信释文王敬止之类其后孟子对滕文公为国之问亦引此诗且云子力行之亦以新子之国然滕岂能师文王者乎毛传云有周周也孔云以周文单故言有以助之烝民曰天监有周时迈曰昭明有周皆同也犹左传谓济为有济也不杨慎陆深皆读作丕谓古通用当从之今按书言丕显哉文王谟即此之言不显也又言在让后人于丕时即此之言不时也丕说文云大也显说文云头明饰也借用以为光明之义帝朱子云上帝也程子云天以形体言帝以主宰言时者方应其期之谓天运肇启旺气大来所谓丕时也陟登降下也俱见说文毛云言文王上接天下接人也郑云在察也文王能观知天意顺其所为察而行之孔云文王升则以道接事于天下则以徳接治于人常观察天帝之意随其左右之宜顺其所为从而行之愚按书曰予欲左右有民易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民此云左右即其义也尔雅云左右导也又云助也诗言文王所袭者虽太王岐封之旧而天之眷命周家则始自文王而新因赞之曰有周何其丕显乎以新之象言也帝命何其丕时乎以新之机言也又推其故谓文王何以能致此哉繇其平日注精凝神陟观于天降观于民知天之与民为一必察帝则之所在奉而行之以左右民民心既合天意斯得命之维新固其所也昔孟子之赞文王也曰望道而未之见在帝之谓也曰视民如伤左右之谓也篇中言命而本之徳言徳而本之敬非欲嗣王求之杳防黙而已敬者敬天也勤民乃所以敬天也曰左右曰陈锡正文王敬徳之实文惟得民用能得天殷以防师遂致防命此是通篇骨子故末章结之曰仪刑文王万邦作孚亦以为必孚万邦之民心而后可以征徳耳又程子云文王陟降在帝左右不识不知顺帝之则不作聪明顺天理也此意甚佳愚取以为在帝二字训释若亢仓子引此诗而释之云文王坐作进退天必赞之故纣不能害此则是帝在左右非在帝左右矣而墨子则云若鬼神无有则文王既死彼岂能在帝之左右哉此吾所以知周书之鬼也旧说多与墨同然于发首二语殊复故不从又左襄三十年为宋灾故诸侯之大夫防以谋归宋财冬十月叔孙豹防大夫于澶既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎澶渊之防卿不书不信也故曰文王陟降在帝左右信之谓也此防与诗防无涉】　亹亹【崔灵恩集注丰本俱作娓娓宋氏国语补音云说文无亹字徐以为字当从女从尾改之惊俗墨子作穆穆】文王令闻【音问】不已【纸韵】陈锡哉【左传国语史记陆徳明本俱作载】周侯文王孙子【纸韵】文王孙子本支【左传作枝】百世【叶寘韵读如翅施智翻】凡【后魏礼志作惟】周之士【叶寘韵侧吏翻】不【丰本作丕】显亦【左传后魏礼志丰本俱作奕】世【见上　赋也亹亹文王申上章陟降二句言尔雅训亹为勉郑云勉勉乎不倦文王之勤用明徳也或谓说文无亹字通作娓其义训顺乃顺帝则之意二训皆通令闻善誉也郑云其善声闻日见称歌无止时也此以文王当日言康诰所谓庸庸祗祗威威显民我西土惟时怙冒闻于上帝者陈韦昭云布也按陈当通作敶说文云列也因行列为名故有敷布之义锡通作赐上予下也哉尔雅云始也按哉字从口而谐□声□字从戈而谐才声以始训哉当通作才尚书往哉汝谐古文作往才汝谐此见哉才通也邢昺云说文才草木之初也声相近借哉亦为才也陈锡哉周者王肃云文王能布陈大利以锡予人郑云繇能敷恩恵之施以受命造始周国也严云陈锡敷施也推懐保恵鲜之泽也言亹亹而继以陈锡繇精神心术而逹于政事设施同此一诚之运不诚则不溥也周语厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好専利而不知大难夫利百物之所生也天地之所载也而或専之其害多矣天地百物皆将取焉胡可専也所怒甚多而不备大难以是教王王能久乎夫玉人者将利而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日惕惧怨之来大雅曰陈锡载周是不布利而惧难乎故能载周以至于今今王学専利其可乎左宣十五年晋侯赏桓子狄臣于室羊舌职说是赏也曰周书所谓庸庸祗祗者谓此物也夫文王所以造周不是过也故诗曰陈锡哉周能施也率是道也其何不济又昭十年齐乐施髙彊来奔陈鲍分其室晏子谓桓子必致诸公凡有血气皆有争心故利不可彊思义为愈义利之本也蕴利生孽姑使无蕴乎可以滋长桓子尽致诸公而请老于苢凡公子公孙之无禄者私分之邑国之贫约孤寡者私与之粟曰诗云陈锡哉周能施也愚按上章言其命维新所谓哉周也侯毛云维也尔雅亦训维为侯盖互相训侯维皆发语辞诗侯谁在矣是也严云不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其逺也愚按此对成王言故首称孙系子于孙后则谓成王及其后人耳以第五章无念尔祖句形之可见侯文王孙子者言文王造周维文王之孙子能膺此方新之天命非他人所能与也毛云本本宗也支支子也支依左传通作枝孔云适譬本干庶譬其支本支百世者严云其本宗百世为天子其支庶百世为诸侯盛徳必百世祀也愚按本支二字亦当玩殊本于支则名分明以支扶本则气势厚有本有支此其所以能百世大学所谓君子亲其亲也非徒賛其庆泽之长而已左传卫左公子泄右公子职立公子黔牟恵公奔齐庄六年卫侯入放公子黔牟于周杀左公子泄右公子职乃即位君子以二公子之立黔牟为不度矣夫能固位者必度于本末而后立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗彊诗云本支百世又陆云照后命不于常何能保得百世只就文王以不已之徳流不已之闻理当如此耳隠隠讽王修徳凡周之士孔云凡于周为臣之士以士者男子成名之大号下至诸侯及王朝公卿大夫总称亦可以兼士也凡为总辞不显亦世是倒句文法言周士之子孙世世亦丕显也长享禄位谓之丕显孔云前本支百世谓继世在位知此亦世世在位也王制言大夫不世爵公羊传曰世卿非礼左氏说卿大夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族也白虎通曰诸侯继世者南面之君体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体隂而行隂道有絶故也此托之隂阳之义其实诸侯以大功而封故也卿大夫本以佐君行令非贤不可所以不世也其得世者又违常法以大功而许之耳严云文王惟知锡民而锡民者乃所以锡孙子也不特孙子之盛如此凡周之士亦世世相传与周匹休焉】　世之不【丰本作丕】显厥犹【丰本作猷】翼翼【职韵】思皇多士生此王国【职韵】王国克生【庚韵】维周之桢【庚韵】济【上声下同】济多士文王以宁【叶庚韵读如苧泥耕翻丰本作寍　赋也厥发语辞解见生民篇犹郑云谋也翼即羽翼之翼书曰庶明励翼左传曰翼戴王室皆其义也言此周士所以能光显其后人世世勿絶者繇其当日所谋无一不以辅翼文王为事緜之诗云子曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮周书君奭篇云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳天有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彛教文王蔑徳降于国人晋语胥臣云文王之即位也询于八虞而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹重之以周召毕荣即此所云厥犹翼翼者也思发语辞皇通作煌光明之义徐锴云皇之为言煌煌然也毛传解皇皇者华亦云犹煌煌也多士众多之士上章所云凡周之士也王国我周王之国文王时尚为诸侯而国以称王者追尊之辞也春秋繁露云周国多贤至于四产而得八男皆君子俊雄也此天之所以兴周国也王国克生者严云惟周王之国能生此众士也生此王国天生之也王国克生文王教化作成之也朱善云繇天命之保佑而多士以生繇圣化之造就而王国克生史记云文王笃仁敬老慈少礼下贤者日中不暇食以待士士以此多归之伯夷叔齐在孤竹闻西伯善养老往归之太颠闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往归之王褒云世必有圣智之君而后有贤明之臣故虎啸而风烈龙兴而致云蟋蟀俟秋吟蜉蝤出以隂易曰飞龙在天利见大人诗曰思皇多士生此王国故世平主圣俊乂将自至张耒云思皇多士何也皇羙且大者也羙且大者非一二而已故也夫士之羙者常难致也而得一二焉亦足以为善矣而况于多士皆羙乎故士之羙者可致也至于多士皆美所以为难也然则文王之能养士作人以招纳天下之俊乂可知矣虽然文王岂有他术哉致礼以来其所已成勤教以养其所未就而已敦养老之礼则太公伯夷欣然而归之天下之贤者盖未有不能致者也此之谓致礼以来其所已成示之以法象如云汉之文章以道艺如金玉之文质此之谓勤教以养其所未就也桢尔雅毛传皆云榦也邢昺云筑墙所立两木也所以当墙两边障土者也按桢榦相似而实有异费誓峙乃桢榦两举之知其非一物也书传谓题曰桢旁曰榦疏谓桢当墙两端者榦在墙两边者其说确矣桢榦皆四旁障土之具以国桢目多士亦取辅翼之义济之为言齐也曰济济者班列整齐之貌宁通作寍说文云安也严云墙恃榦而立国恃人而立故济济然众盛之多士文王赖之以为安也王吉云谨选左右审择所使左右所以正身也所使所以宣徳也诗云济济多士文王以宁此其本也黄佐云书曰自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民言文王心在乎民不自知其勤劳如此立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事者不读无逸无以知文王之勤不读立政无以知文王之逸合而观之则文王以宁从可知矣上必无为而用天下执其要也下必有为而为天下用执其职也君得臣而万化行左成二年楚令尹子重曰君弱羣臣不如先大夫师众而后可诗曰济济多士文王以宁夫文王犹用众况吾侪乎荀子云墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司逺者天下近者境内不可不略知也天下之变境内之事有弛易齵差者矣而人主无繇知之则是拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也其不可以不知也如是其危也然则人主将何如知之曰便嬖左右者人主之所以窥逺收众之门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右足信者然后可其知恵足使亲物其端诚足使定物然后可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如泉源一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也故人主必将有卿相辅佐足任者然后可其徳音足以镇抚百姓其智虑足以应待万变然后可夫是之谓国具四隣诸侯之相与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于逺方者然后可其辨说足以解烦其智虑足以决疑其齐断足以距难不还秩不反君然而应薄捍患足以持社稷然后可夫是之谓国具故人主无便嬖左右足信者谓之闇无卿相辅佐足任者谓之独所使于四隣诸侯非其人者谓之孤孤独而防谓之危国虽若存古之人曰亡矣诗曰济济多士文王以宁此之谓也梅福云士者国之重器得士则重失士则轻诗云济济多士文王以宁王褒云圣主必待贤臣而功业后士亦俟明主以显其徳上下俱欲驩然交欣千载壹合论说无疑翼乎如鸿毛遇顺风沛乎如巨鱼纵大壑其得意若此则胡禁不止曷令不行化溢四表横被无穷遐夷贡献万祥毕臻是以圣主不徧窥望而视已明不单倾耳而听已聪恩从祥风翶徳与和气游太平之责塞优游之望得遵游自然之势恬淡无为之场休徴自至夀考无疆诗云济济多士文王以宁盖信乎其以宁也刘彛云济济多士本繇文王教化陶范而后生也而文王又待多士之济济以为安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇钱云反覆言多士之为周桢见修徳不可无辅也有欲当时君臣交儆意又管子云济济者诚庄事断也多士者多长者也周文王诚庄事断故国治其羣臣明理以佐主故主明主明而国治境内被其利泽殷民举首而望戈王愿为文王臣此以济济指文王言其解特异】　穆穆文王于【音乌】缉熙敬止【纸韵】假【丰本作格】哉天命有商孙子【纸韵】商之孙子其丽不亿【职韵】上帝既命侯于周服【叶职韵畀墨翻　赋也穆据说文训禾于义无取当是通作防说文云细文也字从彡从省彡者文之义者细之义盖谓文理之细密者加禾为穆因而通用故諡法布徳执义中情见貌并曰穆中情见貌其文可知布徳执义其细可知于叹辞缉说文云绩也绩麻者缕缕而分之又因而连续之谓之缉也熙字从火光明之义敬止者敬于其所当止之地大学所谓至善是也至善者事理当然之极止者依据之谓此承上章言文王既得多士之助疑若可以端拱而少休矣然文王在帝之心终不敢以自己于凡事事物物之理必穷极其精防至当之处但见其穆穆然文则极文细则极细故又叹息而美之文王心通夫理随处露其光明而皆积累而聨续之以防于一盖事物有异而至善无异缉熙之后自见有一境焉为我所当止之处而不容少出入者一念兢兢惟期合乎是而已穆穆以文王之成徳言缉熙敬止以文王之用心言大学深探此理故为之条析以着其类曰为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信分之则为仁敬孝慈信合之则总是一至善格物致知缉熙也诚意正心敬止也繇缉熙而知止则自然能敬止大学所以先格致而后诚正也格者格式之格有一物必有一格不可移易大学所谓矩孔子所谓不逾矩诗所谓天生烝民有物有则是也统之有宗防之有元易所谓继之者善是也悟此则诗人以穆穆咏文王乃尽乎精防之辞而以为虚摹其深逺之意者谬矣又缁衣篇子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行大雅曰穆穆文王于缉熙敬止味此君子于一言一行无所不究心焉则缉之为义可识而穆穆之义亦可识矣假通作徦说文云至也天命舍商而集于周如自外而至也有商孙子郑云天命之使臣有商之子孙按商者契所封之地汤取契之所封以为代号不曰子孙而曰孙子者以主孙为言其系子于孙后者则谓孙之子耳严云文王之时未能有商之孙子盖推原周之代商繇于文王故以为文王能有之也丽说文云旅行也古数以十万为亿严云商之孙子其附丽之者实繁有徒不止于一亿也上帝既命者既命周也与假哉天命相应侯亦维也服周礼注云属也按车衡下夹辕两马曰服人之受制于人亦如马之受制于衡故谓之服也天命归周商孙子维于周而臣服焉其徒党虽众不能胜天也故孔子云仁不可为众也】　侯于周服天命靡常【阳韵】殷士肤敏祼将于京【叶阳韵居良翻春秋繁露引此以殷士二句系于侯服二句之前】厥作祼将常服黼冔【麌韵】王之荩臣无念尔祖【麌韵赋也陆云侯服于周句叠上起下盖自周以命之集致商之服在商则岂非以命之去致服于周故遂揭出命之靡常语极感慨靡无也按尔雅训靡罔皆为无张萱云靡者非而靡焉罔者亡而罔之愚意靡之训无当是古读如防音与无同耳莫之训无亦以音通也常者旗名日月为常谓昼日月于其端天子所建言常明也故为常久之义书云盘庚迁于殷张守节云自汤已下号商至盘庚改号曰殷上章言商此变言殷者彼主孙子之世系言则遡其开基之始此主国亡而臣服于周言则但以亡时所称之国号称之各有攸当也朱子云诸侯之大夫入于天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也叶氏云春秋传晋士起是也肤本胪字当通作旅言众也解见六月篇敏说文云疾也殷士众多皆疾行从商之孙子以助祭也祼将于京二句一气读下不接殷士句言当王行祼礼之时而殷士之助祭者皆服常服以趋事有如此也祼说文云灌祭也周礼大宗伯以肆献祼享先王注祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲云魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂灌是也祭必先灌乃后献腥献熟贾公彦云凡宗庙之祭迎尸入户坐于主北王以圭瓒酌郁鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸为神象灌地所以求神也祭统云祭有三重焉献之属莫重于祼周礼注云将送也按将字从寸寸者手也谓以手送之也孔云宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼则祼将主人之事矣周人尚臭举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必専助行祼也愚按祼将与将祼不同周礼天官小宰凡祭祀赞祼将之事小宗伯辨六彛之名物以待祼将郁人诏祼将之仪与其节此祼将皆指王言谓王行祼礼以圭瓒酌酒送与尸也小宗伯职又云凡祭祀賔客以时将瓒祼此将祼指小宗伯言谓送瓒于王以行祼礼也今此诗明言祼将非言将祼正如孔氏举祼将以表祭事之说其非指殷士助送祼明矣京周京也按说文人所为絶髙丘曰京故天子所居亦以京名孟子引孔子读诗至此而曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌刘向云王者必通三统明天命所授者博非独一姓也孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎民氓何以劝勉盖伤防子之事周而痛殷之亡也厥作祼将指王也作犹行也常服犹云旧服即下文黼冔是也朱子云先代之后统承先王修其礼物作賔于王家时王不敢变焉而亦所以为戒也黼绣于裳解见采菽篇于章服之中専举黼者未知何意殷制无考冔殷冠名说文无冔字按冔字从曰吁声与冕同意古必有其字但说文偶遗之耳礼记云周弁殷冔夏收又云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭又云周人弁而葬殷人冔而葬蔡邕云冕冠周曰爵弁殷曰冔夏曰收皆以三十升漆布为殻广八寸长尺二寸加爵冕其上周黑而赤如爵头之色前小后大殷黒而防白前大后小夏纯黒而赤前小后大皆有收以持笄礼记注云冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也白虎通云殷冔谓之诩者十二月之时施气受化诩张而后得牙故谓之诩又云厥作祼将常服黼冔言防子服殷之冠助祭于周也熊禾云此见周家忠厚之至一代之兴虽改正朔易服衣以示作新之政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰啇王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视后世亡人之国则絶人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜也此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也荩本草名尔雅训进未详其义旧说相传皆训为忠荩絶无稽据按方言孑荩皆余也周郑之间曰荩或曰孑青徐楚间曰孑自闗而西秦晋之间炊薪不尽曰荩此其说可信上施草下施尽薪者草之类也尽与烬通火之余也又按桑柔篇具祸以烬陆徳明本烬作荩则古文烬荩通用益知荩之即为烬也王之荩臣以目商孙子及殷士乃胜国余烬云耳自祼将于京至此五句是一气语言王方举祼将之礼于周京凡助祭者毕至故当王行祼将之时而此商之孙子率其臣属皆服其故国黼冔之常服助祭于庙为王之荩臣也上言商之孙子与文王孙子相照此言殷士与凡周之士相照疑周公因成王祭文王庙遂陈及此非文王时事也无念朱子云犹言岂得无念也尔祖指文王也殷灭而周兴非文王之徳不至此尔得无念尔祖文王之徳乎此与上章皆归重文王得天不重商家命去凄恻上其监殷之意尚留在下章】　无【孝经左传俱作毋】念尔祖聿【汉书作述】脩厥徳【职韵亦叶屋韵都木翻】永言配命自求多福【屋韵亦叶职韵笔力翻】殷之未防【去声】师克配上帝【叶寘韵丁异翻】宜【大学作仪】鉴【大学作监】于殷骏【大学作峻丰本作俊】命不易【叶寘韵羊吏翻　赋也聿通作欥说文云诠辞也徐锴云诠理也理其事之辞也脩通作修说文云饰也聿脩厥徳三句俱主文王言徳字从彳谓惪之见于行者内得于心曰惪外见于行曰徳承上章言成王得无念尔祖文王之能修饰其徳乎曰左右曰陈锡文王修徳之实也所以得民心而受天命者其原正在于此汉元帝时颇改宣帝之政言事者多进见人人自以为得上意匡衡上疏曰陛下圣徳天覆子爱海内然隂阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可用而复复之是以臣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详覧统业之事留神于遵制扬功以定羣下之心太雅曰无念尔祖聿脩厥徳孔子着之孝经首章盖至徳之本也按汉宣之徳无足言者而匡之说诗则可谓深得其意矣左昭二十三年楚囊瓦为令尹城郢沈尹戌曰古者天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四隣诸侯卑守在四境诗曰无念尔祖聿脩厥徳无亦监乎若敖蚡冐至于武王土不过同慎其四境犹不城郢今土数圻而郢是城不亦难乎引诗之意亦以修徳属尔祖时说皆指为劝王之辞非是又孝经子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝也章首引此诗其意以爱亲敬亲解念祖以不敢恶人不敢慢人解修徳则修徳乃自修其徳亦断章取义永言者谓长言之即歌是也虞书曰诗言志歌永言乐记曰言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之盖作此诗者欲王闻而警念故自言其歌咏于王侧以动王听犹上言于昭言于缉熙亦襍用嗟叹之声于句中也配匹也命即假哉天命之命文王有左右陈锡之徳足与天命相匹敌故多福归之是其致福之繇皆自实有以求之非幸致也文王无求福之心然修徳而福来应即谓之自求可矣与旱麓篇之干禄求福义同多福如上言福及子孙多士皆是孟子引此诗及太甲自作孽不可活之语而总断之曰祸福无不自己求之者又云爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之亦引此诗左昭二十八年晋魏献子为政以贾辛为祁大夫将适其县见于魏子魏子曰辛来今汝有力于王室吾是以举汝行乎敬之哉毋堕乃力仲尼闻魏子之举也以为义又闻其命贾辛也以为忠诗曰永言配命自求多福忠也魏子之举也义其命也忠其长有后于晋国乎观此可以得诗人立言之意又桓六年郑太子忽辞齐昏曰人各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国何为则尤明于自之解者防失师众也未防师三字最重命之去留只视师之防与否耳朱子云上帝天之主宰也克配者殷先王之徳能与之相匹敌也周书多士篇云自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽此所谓殷之未防师克配上帝也今其后人何如哉诗人于此处偏含蓄不忍说出益觉其辞凛凛宜犹当也鉴孔云镜也镜照物知善恶故以殷为镜知存亡言尔不可不鉴于有殷盖近事不逺周所代也骏当依大学通作峻说文云髙也莫髙非天峻命即天命也易通作防说文云轻也不易者得之不轻防守之亦不当轻防也大学平天下章引殷之未防师四语而解之云道得众则得国失众则失国孟子云桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也汉翼奉上元帝疏云臣闻三代之祖积徳以王然皆不过数百年而絶周至成王有上贤之材因文武之叶以周召为辅有司各敬其事在位莫非正人天下甫二世耳然周公犹作诗书深戒成王以恐失天下书则曰王毋若殷王纣其诗则曰殷之未防师克配上帝宜鉴于殷骏命不易邹忠云周室方新之命即商邑已陈之命而今日天所降防之殷即异时天所保乂之殷殷礼陟配天多歴年所久矣其在于今丽亿在廷何如本支之奕叶肤敏在庙何如周桢之赞襄黼冔祼将见为假哉可见为靡常亦可倘未能亹亹如文缉熙敬止如文厥徳既坠尔躬是遏其为防师之续不难耳】　命之不易【音异】无遏【陆云或作谒】尔躬【叶先韵居员翻】宣昭义问【丰本作闻】有【丰本作又】虞殷自天【先韵亦叶真韵见首章】上天之载无声无臭【宥韵亦叶尤韵初尤翻】仪刑【潜夫论作形】文王万邦【礼记作国】作孚【叶尤韵敷救翻亦叶尤韵芳尤翻　赋也遏尔雅云止也郭璞云今以逆相止为遏徐锴云徼绕使止也躬说文云身也欧阳修云知天命之不易无使天命至尔躬而止真徳秀云周至成王再世耳周公已忧其命之不延读无遏尔躬之一语至今犹使人凛然震惧况周公亲言之而成王亲听之乎亦犹尧之告舜曰天禄永终也以后世言之必且谓此不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此斯其所以不危亡也宣字下从亘象回转周匝之形故尔雅以为徧也昭明也宣昭者徧求此理之明彻与缉熙同义昭即熙也宣即缉也义问以义理相询问也吕祖谦云宣昭义问所谓辟四门明四目逹四聪盖天命之大非小智偏学所能与也有通作又郑训有为又孔云以上已有所行之事下复言之故知宜为又也虞尔雅云度也按古者山泽之官名曰虞以其能相度山泽故又训虞为度周官出入自尔师虞是也又其字形声皆与虑字相近疑古文虑虞通用殷専指已亡之殷不兼指未防师之殷以上既言宜鉴于殷又言命在尔躬则意主于鉴其亡可知自天与周书召诰矧曰其有能稽谋自天语气正同严云以义理询问于人而又虞度殷之所以自天者殷之亡也实自于天天命无私可以为鉴也鉴殷之所以失必法文王之所以得愚按殷之所以见弃于天不过在失民心耳蔡汝楠云宣昭义问有虞殷自天盖体文王翼翼之心法也徳之显可继命之时可久总在敬不惟问察之广而又虞度于心其敬也至矣曰上天者见其髙髙在上与人相隔絶非人意所能测也载者乘车之名唐虞号岁为载取物终更始以年运而往为义此言载者亦谓天意转运无常其予其夺不可控揣故以无声无臭形容之臭者气之总名天地间惟声传于虚臭逹于防已非有形之物此并声臭而亦无则窈防之极也中庸因之以精拟至徳之合天曰诗云予懐明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗云徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣仪朱子云象也按左传有仪可象之谓仪刑毛云法也按训法之刑当作防字从井易曰井法也复古编云今经史皆通作刑而从井从刀之防字不复用矣万邦谓万国之民也作说文云起也孚毛云信也按孚之为义卵孚也从从子徐锴云鸟之乳卵皆如其期不失信也鸟抱恒以反覆其卵故从也象法文王如其陟降在帝缉熙敬止以左右陈锡乎斯民则万邦起而信我亦如文王矣人归之外岂别有天与哉左襄十三年晋诸卿让晋国之民是以大和诸侯遂睦君子曰让礼之主也晋国以平数世赖之刑善也夫一人刑善百姓休和可不务乎周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚言刑善也昭六年郑人铸刑书叔向使贻子产书曰昔先王议事以制不为刑辟诗曰仪刑文王万邦作孚如是何辟之有缁衣篇子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸脤大雅曰仪刑文王万邦作孚按二书所引总借仪刑一语以明当取法前修之意于经防无渉凌蒙初云此篇诗体自二章以下首尾相衔王元羙谓曹子建白马篇祖此】
　　文王七章章八句【左襄四年穆叔如晋晋侯享之工歌文王之三不拜韩献子使行人子员问之对曰文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦云叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆昭令徳以合好也非使臣之所敢闻也臣以为肄业及之故不敢拜朱子云今按此诗一章言文王有显徳而上帝有成命也二章言天命集于文王则不惟尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不惟及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不惟诛罸其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不惟絶其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐而因以为天子诸侯朝防之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之徳于天下也国语以为两君相见之乐特举其一端而言耳】
　　蟋蟀唐风也成王十年封弟叔虞于唐其国风如此【班固地理志云河东土地平易有盐铁之饶本唐尧所居诗风唐魏之国也周至成王灭唐而封夷叔虞于唐其民有先王遗教君子深思小人俭陋故唐诗皆思奢俭之中念死生之虑吴札闻唐之歌曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎孔丛子载孔子曰于蟋蟀见陶唐俭徳之大也左襄二十七年郑伯享赵孟于垂陇印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣愚按此诗乃班书所谓深思之君子所作盖唐叔虞始封时之风也】
　　蟋蟀【说文作】在堂岁聿其【丰氏本作云】莫【叶遇韵莫故翻】今我不乐【音络后同】日月其除【叶遇韵读如戌春遇翻】无已【杜预左传注作以】大【音泰后同】康职思其居【叶遇韵读如屦俱遇翻】好【去声后同】乐【音络后同】无荒良士瞿瞿【遇韵丰本作防防　赋也蟋蟀说文作蟋毛传云蛬也九月在堂陆玑云蟋蟀似蝗而小正黒有光泽如漆有角翅一名蛬一名蜻楚人谓之蛀孙或作王孙广雅一名起织幽州人谓之趋织督促之言也里语曰趋织鸣懒妇惊是也蜻一作青又名吟蛬亦作吟蛩罗愿云其声如急织故幽州谓之促织又其鸣时正织之候故以戒妇功春秋说题辞曰趋织为言趋织也织兴事遽故趋织鸣女作兼而崔豹云济南人谓蟋蟀为懒妇非也许叔重谓蟋蟀为即且亦非也以夏生秋始鸣周书小暑之日温风至又五日而蟋蟀居壁淮南则云蟋蟀居奥奥者西南隅也比寒则渐近人易通卦騐曰立秋蜻鸣白露下蜻上堂按据此则蟋蟀在堂盖自七月已然矣毛以为九月在堂者以豳风有十月蟋蟀入我牀下之言可知九月尚在堂也聿通作欥说文云诠词也引诗欥求厥宁今文亦作聿徐锴云诠理也理其事之词也莫晚也岁将尽如日且防也孔云时当九月则岁未为暮而言岁聿其暮者言其过此月后则岁遂将暮耳谓十月以后为岁暮也此月未为暮也小明云岁聿云暮采萧获菽采获是九月之事也云岁聿云暮其意与此同也除去也郑云今不自乐日月且过去不复暇为之也首二句言物不能安其常时不能限其去有无限咨嗟及时为乐正见过时则职业复生矣有不尽惊慌非泛泛言日月逝矣之谓已过大极也康本作穅从禾从米庚声今文作糠省作康徐锴云康空也米皮去其内以空之也诗酌彼康爵亦取空义又按史记前诸侯王表有中山穅王师古注穅恶諡也好乐怠政曰穅盖以其萧然自放无所用心如米皮之空其内而从风簸者然穅康字义俱同故后人因又转训康为安乐也职尔雅云主也居张子厚云谓其位也言心中之所専主者惟在思其见在所居之位各有当尽之业也好犹爱也乐即今我不乐之乐荒者广逺之义好乐过甚其情荡然无复简制也愚按此诗原不为及时行乐发论正意止在好乐无荒四字耳却从今我不乐倒翻来而急以正意唤醒唐中宗引羣臣宴集令各献伎为乐张锡为谈客娘舞宗晋卿舞浑脱张洽舞黄麞杜元琰诵波罗门呪李行言唱驾车西河卢藏用效道士上章郭山恽诵古诗两篇诵鹿鸣蟋蟀未毕李峤以诗有好乐无荒之语止之唐之君臣狂纵乃尔如之何不启乱也瞿瞿解见东方未明篇有左顾右盼计后思前之意所谓良士即于瞿瞿见之虚摹赞叹祗为思居者加鞭非必真有此人而欲其就彼取法也】　蟋蟀在堂岁聿其逝【霁韵】今我不乐日月其迈【叶霁韵力制翻】无已大康职思其外【叶霁韵以计翻】好乐无荒良士蹶蹶【叶霁韵姑卫翻　赋也逝往也迈逺行也岁聿其暮可惊也未几而暮者又将逝矣日月其除可惜也未几而除者又已迈矣职思其外者欧阳修云广周虑也严粲云前言思所居之位则在内之事皆入于念虑矣至于在外之事皆不可不虑朱子云盖其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也蹶有僵与跳二义吕氏春秋云此蹶痿之机僵也狐援闻而蹶往过之跳也此当从跳义蹶蹶毛云动而敏于事也上章瞿瞿苐写其顾虑周旋之状未见于为也至此则亟见于为矣辅广云思之虽周而为之不敏则亦无益矣】　蟋蟀在堂役车其休【尤韵】今我不乐日月其慆【叶尤韵他侯翻】无已大康职思其忧【尤韵】好乐无荒良士休休【尢韵　赋也前章其暮其逝皆豫拟之辞此役车其休但据即境而言周礼春官巾车职云庶人乗役车注云有方箱载任器供役者孔云收纳禾稼亦用此车陈祥道云牛车也郑云役车休农功毕无事也辅广云庶人之役车犹休矣则君子可无一日之乐乎慆久也诗慆慆不归之慆言今我不乐则日月其尚肯久留而待我耶徐光启云唐诗言今我不乐日月其除今我不乐日月其慆有忧深思逺之意秦诗言今者不乐逝者其耋今者不乐逝者其亡有叹老拊髀之风读此二诗可见风俗之异职思其忧即思其居其外之所可忧者不然思居思外所思何事惟专主于思忧而后忧庶乎可免也休说文云息止也从人依木休休者休而又休尔雅以为俭也乐而不淫不愿乎外皆俭意也此瞿瞿蹶蹶之根本旧以安闲自得解之未是钟惺云出其东门以乐止思蟋蟀以思止乐极善居心人也】
　　蟋蟀三章章八句【序云刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自虞乐也马融亦云孔子曰奢则不孙俭则固奢俭之中以礼为界是以蟋蟀山枢之人并刺国君讽以大康驰驱之节郝敬为之说云国奢济之以俭国俭济之以礼晋自僖公之世俗尚固陋俭不中礼以蟋蟀比讽其终岁废礼也蟋蟀十月在堂周以十一月为岁首十月岁毕是大蜡之时终岁礼乐不止十月而岁暮犹寥寥则礼壊乐崩矣是诗不必即作于十月一岁之中朝廷有食飨宗庙有献酬邦国有賔兴乡有射里有社食以时用以礼乌可无财废礼当时而废乐也礼乐先王所以和上下调人情劳身焦思以天下为桎梏是墨道也故诗人借为乐以广其俭即致大康之戒所谓礼减而能进乐盈而能反中和之道忠臣弼谐之语里巷歌曲焉得有此愚按此说敷衍序义虽极濶大然所谓劝君行乐终非格训且一章之中既劝于前复戒于后依文铺叙觉费周旋朱子谓序与诗意正自相反其见确矣但以为民间岁晚燕饮之作则似未然绎思居思外及良士瞿瞿等语自是士大夫声口又申培说伹云唐人相戒之诗不详作者何人子贡传阙文】
　　天保祝王也成王遣周召二公营雒邑既成报命因致其祝愿之意【于贡传云大臣所以报王也邹忠云史记武王克商忧天保之未定于是有营雒之意此诗之作盖在东都既成后矣传以为大臣报上其即周召之徒与按史记所载与逸周书及随巢子防有同异今摘録于此武王至于周自夜不寐周公旦即王所曰曷为不寐王曰告女维天不飨殷自发未生于今六十年麋鹿在牧飞拾满野天不飨殷乃今有成今我未定天保何暇寐又曰定天保依天室自雒汭延于伊汭居易毋固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾詹有河粤詹雒伊毋逺天室盖意欲营雒也及成王即位追武王之意使召公相宅周公复卜申视卒营筑居九鼎焉书召诏雒诰之所为作此诗前三章俱以天保定尔一句发端通章语意亦与三诰相出入其为营雒后报命而致其祝愿之辞无可疑者】
　　天保【潜夫论作禄】定尔亦孔之固【叶遇韵读如倨居御翻】俾尔单【潜夫论作亶】厚何【潜夫论作胡】福不除【叶御韵迟据翻】俾尔多益以莫不庶【御韵赋也保者抱持爱防之义曰天保者召诰云相古先民有夏天迪从子保今相有殷天迪格保与此义同以】
　　【受命于天故曰天保也定者不移之谓尔指王也欧阳修云诗人尔其君者盖称天以为言又刘辰翁云诗人尔君虽古人尔汝之常抑非此无以着其亲爱谆至之情也孔甚固坚也雒邑既成基命始定卜世三十卜年八百固孰如之又韩诗解云言天以仁义礼智保定人之甚固也义与此异俾尔以下望之也俾使也孰使之天使之思若启行若翼是也君子谓之善颂善祷曰俾尔者犹卷阿言俾尔弥尔性单郑云尽也即礼记惟为社事单出里之单与殚通用厚谓忠厚俾尔单厚讽以仁也周家以忠厚开基今厚而益尽其厚书所谓乃单文祖徳也除沈括云犹易也以新易旧曰除如新旧岁之交谓之岁除易除戎器戒不虞以新易敝也程子云除有消去之义福祉之来不问多寡其受之也皆若消去而常有者多益多受益也惟虚能受俾尔多益讽以虚也庶尔雅云侈也邓元锡云天下之益无方俾王受而何益不庶也易损之六五曰或益之十朋之弗克违莫不庶之谓也夫单厚自尽也多益尽人也内尽于己外尽夫物然后善美尽而大备下章所谓戬谷也诗人诵福必本徳言之】　天保定尔俾尔戬谷【屋韵】罄无不宜受天百禄【屋韵】降尔遐福【屋韵】维日不足【叶屋韵读如祝之六翻赋也自俾尔戬谷以下亦以未然言与首章同意戬说文训灭尔雅训福今按戬字从戈似无福义当以说文之训为正引诗实始戬商今文作剪谓剪灭也然此戬字训灭则非诗意当通作晋晋进也谷善也言日进于善而不已也罄尔雅云尽也尽无不宜所谓宜民宜人是也百禄谓多禄遐说文云逺也不但受天之百禄而已天又将下与尔以广逺之福百以盛言遐以久言维日不足亦规劝之辞严粲云满招损谦受益故福禄虽盛而不自止足所谓吉人为善维日不足也天下无徳外之福诗人归美之中有贵难者寓若尽以为言福禄则全篇皆容悦之辞矣】天保定尔以莫不兴【蒸韵】如山如阜【丰本作】如冈如陵【蒸韵】
　　如川之方至以莫不増【蒸韵　赋也自以莫不兴而下即上章所谓降尔遐福者兴说文云起也郑云盛也尔雅云髙平曰陆大陆曰阜大阜曰陵李巡云谓土地丰正名为陆土地独髙大名曰阜最大名为陵应劭云阜者茂也言平地隆踊不属于山陵也冈尔雅说文皆云山脊也陵释文云隆也体隆髙也川之方至郑云谓其水纵长之时也严云如山之髙矣又复如山脊之冈则愈髙矣如阜之大矣又复如大阜之陵则愈大矣此所谓兴也山阜冈陵犹有定体故又欲其福之増増言加益也川本源深流长而方至则又盛长之初其増不可量也邹忠云古人文字不拘拘板对有一勺而参错者如论语迅雷风烈楚辞吉日兮辰良是也有两句而参错者如楚辞蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆及韩退之春与猿唫兮秋鹤与飞是也有一章而参错以成文者天保之三章是也以山川为祝者盖亦赋景以见志逸周书所谓作大邑成周于土中南系于雒水北因干郏山以为天下之大凑者也】　吉【周礼疏大戴礼注俱作絜】蠲【韩诗仪礼注丰本俱作圭】为【韩诗作惟】饎是用孝享【叶阳韵虚良翻】禴【礼记注释文俱作礿】祠烝尝【阳韵丰本作祠禴尝烝】于公先王【阳韵】君曰卜尔万夀无疆【阳韵赋也吉谓诹吉日刘公瑾云君臣诹谋祭日于旬有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也蠲通作涓涓者小流有洁之义樊光谓蠲除垢秽使令清明盖以意通之也朱子云言斋戒涤濯之洁按斋戒谓七日斋三日戒之类致洁于内也涤濯谓溉濯祭器扫除宗庙之类致洁于外也为犹备也饎说文云酒食也方言以为熟食仪礼有饎爨注炊黍稷曰饎按饎字从食当只作食解兼酒言非也享说文云献也孝以尽志享以尽物尔雅云春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰尝冬祭曰烝孙炎云祠之言食礿新菜可礿尝尝新谷烝进品物也董仲舒云春上豆实夏上尊实秋上杌实冬上敦实豆实韭也春之始所生也尊实面也夏之所受初也杌实黍也秋之所先成也敦实稻也冬之所毕实也始生故曰祠善其可也夏约故曰礿贵所初礿也先成故曰尝尝言甘也毕熟故曰烝烝言众也奉四时所受于天者而上之为上祭贵天赐且尊宗庙也一年之中天赐四至至则上之此宗庙所以岁四祭也礿即禴一说夏祭以乐为主故曰禴祠之为义谓品物少多文词也按仲春之月祠不用牺牲圭璧及皮币但多其文词而已孔頴逹云若以四时当云祠禴尝烝诗以便文故不依先后自殷以上则春曰禴夏曰禘秋曰尝冬曰烝王制文也至周公去夏禘之名以春禴当之更名春为祠以禘为大祭公郑云先公也孔云周之所追太王以下其太王之前皆为先公朱子云谓后稷以下至公叔祖类也按史记公叔祖类生古公亶父世本作组绀郑笺作诸盩世表作叔类先王太王以下也武王以王基肇于太王王季文王故追王三王孔云经于公上不言先者以先王在公后王上言先则公为先可知周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕朱子云文王时周未有曰先王者此诗必武王以后所作也君毛传云先君也朱子云通谓先公先王也君曰者皇尸传先君之意以嘏主人之辞尸以象神少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也卜者前知之谓前知尔万年之夀无有疆畔境界使其长为天地山川之王华夏民物之君盖极其盛而言雒诰所谓万年厌于乃徳王伻殷乃承叙万年皆此意也黄佐云礼有五经莫重于祭此天保臣子所以欲人君奉祭而获福也春秋之时有世室屋壊者有四不视朔者有烝以廪之余者不敬孰甚焉惜无以是诗告之邹云按雒诰周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文竹书成王七年王归自东都立髙圉庙此诗吉蠲孝享虽备举四者之祭然亦因祀新邑而述之也】　神之吊【丰本作逖】矣诒尔多福【叶职韵笔力翻】民之质矣日用饮食【职韵】羣黎百姓【丰本作百姓羣黎】徧为尔徳【职韵赋也承上章祭祀言神即上先公先王是也吊本作□说文云至也朱子云神之至矣犹言祖考来格也一说吊恤也犹不吊昊天之吊义虽可通而词颇不伦诒通作贻说文云赠遗也多福即下文所称是也质本以物相赘之义徐锴云实也事疑虚以人物实之也朱子云言其质实无伪日用饮食而已日是日日之日用者转字如易利用享祀之用李廷机云饮食质也质即平也今人但肯耕食凿饮朝饔夕飱此外无事岂不是唐虞世界蒋悌生云此诗不以福言福而以徳为福不以徳言徳而以质实为徳可谓知所本矣人君茅茨土阶菲衣恶食躬行于上正欲天下之人去奢而即俭禁伪以存诚也今也斯民惟事乎耕田凿井乐其日用之常无慕乎浮华侈靡之习无事乎虚妄谲诈之风如是则民物安阜于下人君端拱于上所谓多福孰有加于此哉又云周尚文今诗人不以文称周民而以质言何哉周之文所以美者以其有质为之本也文灭其质又恶足称乎论周之文当参攷于此羣说文云辈也徐锴云羊性好羣故从羊黎通作骊说文马深黒色为骊故黎有黒义禹贡厥土青黎史记作青骊是也朱子云犹秦言黔首也百姓毛云百官族姓也繇羣黎而推之百姓盖繇民而推之于臣故下文以徧言之为尔徳者郑云言则而象之徧臣民之所为皆尔之徳尧典所谓百姓昭明黎民于变时雍是也夫允升大猷成王自谓膺受多福道洽政治康王自谓膺受多福使民若臣皆徧为尔徳非多福之实而何味尔徳二字亦含规讽邹云召诰曰其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显又曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳皆所谓羣黎百姓徧为尔徳者也】　如月之恒【蒸韵释文作縆韵同】如日之升【蒸韵】如南山之夀不骞不崩【蒸韵】如松栢之茂无不尔或承【蒸韵　赋也此一章俱承上章徧为尔徳一句而言恒毛云也古本亦作縆縆大索也有之义当从之郑云月上而就盈孔云有上下知上者以对如日之升是益进之义故知上矣日月在朔交防俱右行于天日迟月疾从朔而分至三日月去日已当二次始死魄而出渐渐逺日而月光稍长八日九日大率月体正半昏而中似弓之张而直谓之上也后渐至十五十六日月体满与日正相当谓之望云体满而相望也从此后渐亏至二十三日二十四日亦正半在谓之下于后亦渐亏至晦而尽也以取渐进之义故言上不用望升通作升说文云日上也郑云日始出而就明面所向之山谓南山非谓终南山也夀以坚固言骞毛云亏也闵损字子骞取亏损之义按骞字从马说文云马腹絷也徐锴云马腹病也今训为亏者当是马腹以被絷而致亏损故徐又解为马腹病也崩说文云山壊也曲礼疏云自上坠下曰崩不骞是无亏损指山之一处言不崩是无倾覆指山之全体言松解见竹竿篇栢解见栢舟篇茂尔雅注云枝叶婆娑也王逸子谓木有扶桑梧桐松栢皆受气淳异于羣类者也庄子谓受命于地惟松栢独也在冬夏青青故独举松栢之茂言之恒升夀茂皆以王者之遐福言年夀悠长运祚绵逺皆是也或者不知其谁何之辞曰无不曰或皆指羣黎百姓言也承说文云奉也受也臣民承奉上徳从今依始未有穷极亦更无亏减雒诰所谓其永观朕子懐徳是也一说无不尔或承即蒙上松栢言亦通言无不凭藉尔之大徳而受其庇防也】
　　天保六章章六句【序云下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其上焉朱子谓人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以荅其君与古注意同是则羣臣嘉賔使臣兄弟朋友凡有燕者皆歌此诗不几于雷同虚文乎善乎苏子由之言曰古礼废矣不可得而知也愚不敢信又按翼奉学齐诗闻五际之要郎顗曰四始之缺五际之厄应劭以五际为君臣父子兄弟夫妇朋友也孟康则引诗内传曰五际卯酉午戌亥也隂阳终始际防之岁于此则有变改之政又泛歴枢云午亥之际为革命卯酉之际为改正辰在天门出入候听卯天保也酉祈父也午采芑也亥大明也亥为革命一际也辰为天门出入候听二际也卯为隂阳交际三际也午为阳谢隂兴四际也酉为隂盛阳防五际也又云大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿鴈在申金始也四始之说与毛诗序异其理更不可晓以俟知者】
　　清庙雒邑既成诸侯朝见宗祀文王之所歌也【出蔡邕独断　王褒云周公咏文王之徳而作清庙申培说云周公成雒也奉成王见诸侯作明堂宗祀文王以配昊天上帝率诸侯祀之而作此乐歌按尚书大传云周公将作礼乐优游之三年不能作君子耻其言而不见从耻其行而不见随将大作恐天下莫我知将小作恐不能父祖功烈徳泽然后营雒以观天下之心于是四方诸侯率其羣党各攻位于其庭周公曰示之以力役且犹至况之以礼乐乎然后敢作礼乐又云卜雒邑营成周改正朔立宗庙序祭祀易牺牲制礼乐一綂天下合和四海而致诸侯皆莫不依绅端冕以奉祭祀者太庙之中缤乎其犹模绣也天下诸侯之悉来进受命于周公而退见文武之尸者千七百七十三诸侯皆莫不磬折玉音金声玉色然后周公与升歌而文武诸侯在庙中者伋然渊其志和其情愀然若见文武之身然后曰嗟子乎此盖吾先君文武之风也夫郑云文王迁舋镐作灵台辟雍而已其余犹诸侯制度焉周公摄政制礼作乐乃立明堂于王城又赵商问云说者谓天子庙制如明堂是谓明堂即文庙耶郑荅曰明堂主祭上帝以文王配耳愚谓明堂之作不始于周公自武王之时业已有之乐记曰武王克殷祀于明堂而民知孝是也然亦不独武王有之淮南子言神农之世祀以明堂新论亦云神农氏祀明堂有盖而无四方又通典曰黄帝拜祀上帝于明堂则明堂为祭祀之所自上古而已然矣诸儒皆言周公营雒邑始立明堂当自是雒邑之明堂惟宗祀文王以配上帝之礼本昉于周公孝经以此赞周公之孝而曰孝莫大于严父严父莫大于配天所云严父盖主周公尊文王而言也文王有盛徳宜享此盛礼武王末受命一切制度俱所未遑至周公始能成之假使文王无周公则虽有盛徳亦遏佚而不彰矣以此论孝孝孰加焉后世不逹此义但误执严父二字以为凡为人子而有天下者必尊崇其父以配天而后为孝西汉孝武始建明堂固以髙帝配矣其后又以景帝配唐初以元帝配其后以髙祖太宗配及孝和时以髙宗配明皇时以睿宗配永泰时以肃宗配元和时以顺宗配穆宗即位以宪宗配宋初以宣祖配后以太祖配既而真仁英神徽诸宗皆相继而配莫有能正其失者惟东汉明帝时以光武配飨明堂迄章安而后不变识者称为近古善乎司马光之推言之也曰孝子之心谁不欲尊其父者圣人制礼以为之极不敢逾也故祖已训髙宗曰祀无丰于昵孔子与孟懿子论孝亦曰祭之以礼然则事亲者不以数祭为孝贵于得礼而已孝经曰严父莫大于配天孔子以周公有圣人之徳成太平之业制礼作乐而文王适其父也故引之以证圣人之徳莫大于孝荅曽子之问而已非谓凡有天下者皆当以父配天然后为孝也朱子亦曰此是周公创立一个法如此将文王配明堂永为定例以后稷配郊推之自可见后来妄将严父之说乱了或又泥严父二字谓此礼自周公言之固为严父若以成王言之则是严祖何得云严父乎又祭法有祖文王宗武王之语注疏谓祭五帝五神于明堂以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神则谓之宗文王为父配祭于上武王为子配祭于下何佟之议曰孝经是周公居摄时礼祭法是成王反位后所行故孝经以文王为父祭法以文王为祖也此盖惑于郑氏诸儒之説王肃駮郑义曰古者祖有功而宗有徳祖宗自是不祧之名非谓配食于明堂者也审如郑言则经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也宗者尊也周人既祖其庙又尊其祀孰谓祖于明堂者乎郑引孝经以解祭法而不晓周公本意殊非仲尼之义防也斯其论确矣然清庙我将同为宗祀文王之诗岂祭时俱歌此二诗乎今以小序及独断之说考之我将是季秋大飨帝时所用清庙乃雒邑初成特奉文王以配帝之乐歌观篇中秉文之徳对越在天二语固自可见即雒诰所谓王肇称殷礼祀于新邑者非季秋大飨所用也周公于雒邑宗祀制此诗其季秋配帝别有我将之篇而此诗因移之以他用盖有五处焉其一祭统曰夫大尝禘升歌清庙下而管象天子之乐也周祖文王故大尝禘歌之也其一文王世子曰天子释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉反登歌清庙既歌而语以成之也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也陈谓养老必歌清庙下管象者以文王善养老故也其二仲尼燕居曰大飨两君相见升歌清庙示徳也下而管象示事也夫君燕其臣与四方之賔第升歌鹿鸣下管新宫而已大飨及两君相见皆歌清庙管象者以开国之诸侯得与于配帝之祭肃雍显相之赞播之声诗荣莫大焉故于盛礼用之也其一明堂位曰以禘礼祀周公于太庙登歌清庙下管象夫周公之庙何以得用此诗以此礼实始作于周公故追思而报之以重祭所以康周公非以赐鲁也逹此五者而升歌清庙之义明矣季本云自此至维清似宜合为一篇是说也愚有取焉夫维清之诗序所谓奏象舞也凡礼之言歌清庙者未尝与管象相离斯其证也然而章分为三者以登降时所奏各有节序亦如古乐府一篇之中分为数解耳而后人不察乃真谓各自为一篇者误矣试观首章言于穆而次章亦言于穆首章言不显而次章亦言不显首章言秉文之徳对越在天而次章即以维天之命与文王之徳并言又首章言清庙而三章亦曰维清其前后呼应井然可数此非同为一篇而何特以古文章句相沿已久姑仍其分篇之旧耳至孝经明言郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝而此诗及我将之篇乃但以天为言者盖上帝原兼昊天及五帝而言以昊天尊于五帝故特举天以该之详见生民篇又按乐记云乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱而疏越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而爼腥鱼太羮不和有遗味者矣郑云朱练则声浊越瑟底孔也疏之使声迟也唱发歌句也三叹三人从叹之耳孔頴逹云乐歌文王之徳不极音声故但以熟广孔少唱寡和程大昌云凡瑟之练而朱之则其声浊底窍洪疏则其声迟用丝本以取声而时贵其迟浊者正与酒太羹荐味而弃味者同一意度故曰遗音遗味也遗味遗音即与上文之谓非极音非致味者相发相应也郑氏释遗为余失其防矣至于一唱三叹则郑谓三人从而叹之大戴礼传亦曰清庙之瑟一唱而三叹之也汉去古未逺一唱三叹其言如此必有所受也陈僧匠智叙古今乐録引尚书大传云古者帝王升歌清庙之乐大琴练逹越大瑟朱逹越以韦为鼓谓之抟拊何以也君子有大人声不以钟鼓竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先人之功烈徳泽也故欲其清也其歌之呼也曰于穆清庙于者叹之也穆者敬之也清者欲其在位者徧闻之也故周公升歌文王之功烈徳泽苟在庙中见文王者愀然如见文王故书曰抟拊琴瑟以咏祖考来格此之谓也据此而言其三人从旁叹之者从于穆等语申以嗟叹至于三人也邓元锡云郊之用茧栗也庙之用犊牲也颂之歌清庙也一也清庙之歌一唱而三叹悬一钟尚拊膈朱弦而通越皆交于神明之道也朱子云汉因秦乐干豆上奏登歌独上歌不以管乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也】
　　于【音乌】穆清庙肃雝显相【去声】济济多士秉文之徳对越在天骏【礼记注作逡】奔【丰氏本作犇】走在庙不【丰本作丕】显不【丰本作丕】承无射【礼记作斁】于人斯【倪氏云诗传谓周颂多不叶韵未详其说然朱子又言一唱三叹者一人唱之三人和之如今人换歌之类盖每句而四人歌之则成四句已似一章而句末一字自然成韵　赋也于毛传云叹辞也穆通作防说文云细文也尔雅训穆为羙义盖取此清庙即明堂之太庙月令所谓中央土天子居太庙太室者是也何以知之以茅屋之制知之左传言清庙茅屋而大戴礼亦言明堂以茅盖屋上圆下方所以明诸侯尊卑汉济南公玉带上黄帝时明堂图其制中有一殿四靣无壁覆之以茅环之以水斯知清庙即明堂矣蔡邕月今论谓明堂者天子太庙所以宗祀夏世室商重屋周谓明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰堂中曰太室人君南面故主以明堂为名在其五室之中央皆曰太庙飨射养老教学选士皆于其中故取其宗祀之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圆如璧则曰辟雍虽各异名而事实一也晋袁凖非之谓明堂宗庙太学事义不同各有所为而世之儒者合为一体取诗书放逸之文经典相似之语推而致之考之人情失之逺矣宗庙之中人所致谨幽隠清静鬼神所居而使众学处焉飨射于中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干犯鬼神非其理也茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中非其类也夫宗庙鬼神之居而祭天于鬼神之室非其处也王者五门宗庙在一门之内若在庙而张三侯又辟雍在内人物众多非宗庙之中所能容也明堂太庙者明堂之内太室非宗庙之太庙也明堂法天之宫故可以祭天而以祖配之按邕所言明堂为五室之一自不可易其以明堂之太庙为宗庙则非也如凖所论故为得之而汉儒相传或以明堂为文王庙谬矣又或谓文王庙如明堂制亦属附防陈祥道云明堂之中堂曰太庙以其大享在焉故也古者鬼神所在皆谓之庙书与士虞以殡宫为庙则大享在焉谓之太庙可也杨氏云明堂者王者所居以出教令之堂非王者之常居也疏家谓明堂在国之南丙巳之地三里之外七里之内此言虽未可以为据然其制必凛然森严肃然清静王者朝诸侯出教令之时而后居焉而亦可以事天地交鬼神于此地而无愧焉周人祀上帝于明堂而以文王配之者此也说者乃以明堂为宗庙乂为大寝又为太学则不待辨说而知其谬矣惟考工记谓明堂五室大戴礼谓明堂九室二说不同前代欲建明堂者徃徃惑于二说莫知所决而遂止愚谓五室取五方之义也九室则五方之外而必备四隅也九室之制视五室为尤备然王者居明堂必顺月令信如月令之说则为十二室可乎此又不通之论也汉承秦后礼经无全姑以考工记观之亦粗可见考工记曰周人明堂度九尺之筵东西九筵为八丈一尺言明堂之广也南北七筵为六丈三尺言明堂之脩也五室象五行之方位有五方则有四隅不言可知也夫有五方四隅则一堂之地裂而为九室矣又安得通而为一复有九筵之广七筵之脩乎盖明堂云者通明之堂也所以朝诸侯行王政者在是所以享上帝配祖考者在是非七筵九筵之脩广不能行也五方四隅亦惟辨其方正其位随王者所居之月掌次以帷幕幄帟为之以诏王居以顺月令以奉天道耳亦如所谓随其时之方位开门是也此其大略也庙以清名独见于此贾逵杜预皆以为肃然清静之称孔谓庙者人所不居虽非文王孰不清静何独文庙显清静之名郑以为祭有清明之徳者之宫谓祭文王也愚按说文训清为眀郑说近之而义有未尽此当合天与文王而言以文王在此配帝故周公剏为之名孔所谓天徳清明文能象天清明故乐记曰清明象天是天徳清明孔子闲居曰清明在躬是圣人之徳亦清明此其义也肃雝二句相连说肃说文云持事振敬也雝毛云和也解见思齐篇孔云既内敬于心且外和于色显明相助也郑云有光明着见之徳者来助祭也吕祖谦云士虞礼祝辞曰孝子某孝显相夙兴夜处然则自主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也严粲云称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也济济多士解见文王篇吕云广言助祭之人凡执事者皆在也秉文之德二句亦相连说秉持也手持禾为秉也文之徳即所谓文王之徳之纯者对犹配也帝作邦作对之对解见皇矣篇越郑训为于盖音之转也在天之在指昊天上帝及五帝而言文王与天合徳故此显相多士辈皆持举文王之徳谓可以配于在天之帝周公因之举行宗祀明堂配帝之礼见其出于天下之公议而非周公以己意私为之也骏当依礼记注作逡说文云复也凡有事于庙中者往复行礼必非一次故曰逡奔走也奔尔雅疏云大走也走说文云趋也郑云行而张拱曰趋又刘熙云疾行曰趋疾趋曰走在庙之在指助祭者言庙即清庙也不通作丕说文云大也解见文王篇承说文云奉也不显即书之言丕显哉文王谟也不承即书之言丕承哉武王烈也想穆王命君牙之辞必本诸此射弹射也解见思齐篇人泛指天下人言奉祭之显相多士亦在其中斯语辞言文王有大明之徳而武王能遵奉而大承之此其所以使天下人心悦诚服不起弹射之端假使丕显不若文王则无以为后人丕承之地而指摘之来亦将有所不免矣语意只归重文王上泰誓曰维我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方此之谓也又礼记大传篇云自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罸中刑罸中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐诗云不显不承无斁于人斯此之谓也按此文引诗之意盖主文王为周公之祢而言亦如孝经严父之说耳】
　　清庙一章八句【序云祀文王也周公既成雒邑朝诸侯率以祀文王焉朱传从之郑云成雒邑居摄五年时李氏云周公之营雒邑见于召诰雒诰按召诰曰周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯则是周公营雒邑之时诸侯在也至于雒邑以朝诸侯则于书无所见吕云朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝也愚按朝诸侯率以祀文王之说盖本于明堂位所云周公践天子之位以治天下六年朝诸侯于明堂者其诬妄不经不待言矣或又谓此诗即雒诰所云王在新邑烝祭岁者然彼言文王骍牛一武王骍牛一则是文武并祭此独言秉文之徳对越在天既非兼武而言又武王亦无配天之事乌可强合也子贡传阙文】
　　维天之命清庙之第二章也【说见清庙篇】以太平告【序云太平告文王也蔡邕独断亦云告太平于文王之所歌也苏辙云文王受命未终而没成王周公继之天下太平以为文王之徳之致也故以告之郝敬云颂告成功者也成王周公之世天下和平制礼作乐皆文徳所贻故以告庙愚按观篇中有假以溢我二语则所谓告太平者固亦近之但章首以天与文王对言明是宗祀配帝之语而篇末亦有冀望于天之意则此颂非但告文王乃所以告天耳善哉毛传引孟仲子之言曰大哉天命之无极而美周之礼也夫所谓天命之无极即此诗所云假以溢我也其所谓美周之礼者则美周公宗祀文王于明堂以配帝之礼也孟仲子亲受学于孟子彼所得于诗深矣后人自不解其义耳】
　　维天之命于【音乌下同】穆不已【孟仲子本作似郑谱云子思论诗于穆不已仲子曰于穆不似】于乎不显文王之徳之纯假【左传作何说文作讹云嘉善也】以溢【左传作恤广韵作谧】我我其收之骏惠我文王曽孙笃之【通章俱无韵　赋也维发语辞命郑云犹道也程子云天命即天道也以其用言之则曰命造化之谓也又云言天之自然者曰天道言天之赋与万物者曰天命于穆赞辞解见清庙篇笺训为于乎美哉是也不已严粲云天之运行不已也造化之机或息则其赋物者穷矣礼记哀公问于孔子曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其久是天道也无为而物成是天道也成已而明是天道也于乎不显亦赞辞也于乎者叹美之声若乌之吁乎也不显即丕显也黄佐云在天为命即所谓元亨利贞在人为徳即所谓仁义礼智纯本训丝以音同全亦通作全礼记投壶二算为纯一算为奇是也愚按大学解文王之缉熙敬止曰为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信此所谓文王之徳之全也中庸论至诚无息而引此诗曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已世之说者谓纯释至诚不已释无息愚以为非也夫纯与不已对言皆无息之谓非谓纯然后能不已也纯者全也徳既无不全矣夫何止息间断之有谓文王之纯即天之不已可也若推其所以能纯能不已者则诚实为之故曰诚者天之道也又曰诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也此中庸之义亦此诗之义也大学之言缉熙则纯之谓也言敬止则诚之谓也程子云天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无襍不已则无间断先后范景文云大雅于昭于天在帝左右已见文王与天合徳此两句咏叹深长更不若他处赞圣者言配言如分明文王一天矣邹忠云此之谓配帝之乐歌乎假通作格升闻之义按假与徦字形相似而徦或作因讹作格古文易王徦有庙今文作王假有庙是徦与假通也方言云梁益之间谓登曰而礼记曰天王登假是假与格通也尔雅训格为陞即字义是与格通也古文书假于上下今文作格于上下是格与假通也溢郑云盈溢之言也朱子云盈而被于物也我周公代成王自谓也严云其者自期之辞收尔雅毛传皆云聚也孔頴逹云收者敛聚之义故为聚也郝云文王以圣徳格天其余泽波及我后人我当收之不敢失坠也愚按序以此诗为告太平者其意本此天休滋至惟敬徳諴民以祈天永命则所谓我其收之者也又左襄二十七年宋左师请赏公与之邑六十以示子罕子罕曰以诬道蔽诸侯罪莫大焉纵无大讨而又求赏无厌之甚也左师辞邑向氏欲攻司城左师曰我将亡夫子存我徳莫大焉又可攻乎君子曰彼其之子邦之司直乐喜之谓乎何以恤我我其收之向戍之谓乎杜预注谓何以恤我二句为逸诗今按假字同遐而遐通作何故朱子以为声之转也溢字近恤故朱子以为字之讹也似乎宜即此诗矣然如此说则是望天与文王之有以恤我既于上下文气不甚浃洽又不见序中告太平之意故定主前说骏通作峻大学引骏命不易作峻命不易可证峻说文云髙也莫髙非天故以峻言惠说文云仁也曽郑云犹重也自孙之子而下事先祖皆称曽孙孔云哀二年左传云曽孙蒯瞆敢告皇祖文王烈祖康叔是虽歴多世亦称曽孙也笃即中庸必因其材而笃焉之笃通作竺说文云厚也此属望于天之辞言我于文王为孙既幸借文王以受天之祐矣今日髙穹之上庶其爱念我文王自我而后凡为曽孙者皆益笃厚之而不替也前以天与文王对言既又承言文王以徳格天故福及于我末复欲天念文王之徳而益厚其福于后人盖交互言之以足其意】
　　维天之命一章八句【朱传申培说皆但以为祭文王之诗而不能明其所用之地子贡传阙文】
　　维清清庙之第三章【说见清庙篇】奏象舞时之所歌也【序云奏象舞也蔡邕独断云奏象武之所歌也申培说以为亦祭文王于明堂而奏象舞之诗按乐有歌有舞歌以为声舞以为容声容备谓之奏容所以象也故谓之象象舞者郑以为象用兵时刺伐之舞武王制焉春秋繁露云武王作象乐继文以奉天墨子亦云武王胜殷杀纣环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰象也孔頴逹谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平繇彼五伐覩其奏而思其本故之而为此歌也象舞亦名象武礼仲尼燕居篇所谓下管象武是也或分象为维清武为大武者非是而孔又谓象舞之乐象文王之事大武之乐象武王之事二者俱是为象尤属臆说推原其故以郑于礼记文王世子明堂位祭统诸篇所言升歌清庙下管象者彼皆解象为武王之舞其意盖谓清庙与象若皆是文王之事不容一升一下耳故孔申其义谓周推文徳以先文王则武王为子道子道在堂下者上下之义也其迂滞不经至于如此严粲駮之云古乐歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以管奏者皆曰下管春官太师帅瞽登歌下管奏乐器益稷下管鼗鼓是也清庙以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡乐皆有堂上堂下之奏也季本亦云升歌在堂上所贵人声象管在堂下则合乐而舞矣此其说良是所以知象舞为武舞者以左传言舞象箾南籥知之襄二十九年呉公子札来聘见舞象箾南籥者曰羙哉犹有憾杜预注云文王乐也又见舞韶箾者杜云舜乐也曹氏云象有箾韶亦有箾说者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞即干舞也执籥以舞即籥舞也愚按舞象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞籥则歌二南鼓钟之诗所谓以籥以南是也武舞左执朱干右秉玉戚文舞则左执籥右秉翟故知象箾之舞原系武舞康成之解非无据而云然也苏辙云文王之舞谓之象武王之舞谓之武记曰十三舞勺勺大武也十五舞象象象箾也孔云春官大司乐六代之乐此象舞不列于六乐盖大合诸乐乃为此舞或祈告所用周礼无之愚按此诗因雒邑成而宗祀正所谓告成事之祭耳又竹书成王八年作象舞吕氏春秋云民反王命周公伐之商人服象为虐子东夷周公遂以帅逐之至于江南乃作三象以嘉其徳淮南子亦云周乐大武三象棘下今按三象之乐无可考据要是成王所作固非武王之大武亦非文王之象舞也】
　　维清【二字为句庚韵】缉熙文王之典【六字为句】肇禋【二字为句】迄用有成【庚韵】维周之祯【庚韵陆徳明本作祺按清庙维天之命二章以唱叹故皆不用韵而此章独用韵者时当合乐而舞非唱叹之时也　赋也维发语辞清即清庙也缉熙解见文王篇朱子云缉继续也熙光明也典庄都云大册也字从册在丌上尊阁之也曰文王之典者犹云文王之故事也此盖据象舞而言文王当时有七年五伐之事即尚书传所云二年伐防三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇者今悉以其功次第象之为舞而奏之于清庙之中则文王所行之往事明白如见故曰维此清庙之中所继续而重为阐者乃文王之典故也然文乐有文武二舞而此独奏武舞者何大雅曰文王受命有此武功故大其事而于配帝之祀特奏之也礼祭统篇亦云及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与境内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与境内乐之之义也是则祭礼之用武舞经有明文诗礼所载若合符节又按礼仲尼燕居篇云孔子曰升歌清庙示徳也下而管象示事也陈祥道云徳莫盛于文王之清庙事莫先于文王之象白虎通云歌在堂上舞在堂下歌者象徳舞者象功君子上徳而下功也繇此以观是则管与舞皆在堂下于以示事于以象功则此诗所言文王之典其为指文王征伐之事明矣文王有此大功宜王而不王此季札所以曰羙哉犹有憾也肇尔雅云始也当通作肁解见生民篇禋孔云祭天之名周礼大宗伯职云以禋祀祀昊天上帝郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑云文王始祭天而枝伐也孔云中候我应云枝伐弱势注谓先伐纣之枝党以弱其势若崇侯之属是也皇矣说伐崇之事云是类是祃类即祭天也愚按棫朴之诗曰芃芃棫朴薪之槱之亦言文王将伐崇而先】【祭天之事迄尔雅说文皆云至也用犹以也黄佐云如小旻是用不集是用不得于道是用不溃于成用字同】【迄用有成者谓至今日用能成此王业也祯说文云祥也孔云祥者征兆之先见者也周家有天下之祥早已见于文王肇禋之日其感格天心旧矣然则今日明堂之祀举以配帝不亦宜乎一说周公始剏宗祀之礼所谓肇禋以文王配帝始于此也曰迄用有成者言举行此礼至九献之后此礼已告成也祭则受福故曰维周之祯周祯自鬼神享配上见犹礼运所言修其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜者亦通并存之邓元锡云曰迄有成岂送神乐与推之岂清庙登歌乐维天之命将飨乐与】
　　维清一章五句【朱子以为亦祭文王之诗而谓诗中未见奏象舞之意且疑其有阙文皆繇不深考诗义故也子贡传阙】
　　斯干落新宫也诗作于肇建雒邑之时亦名新宫【子贡传以为落寴宫也申培说云王者落其新官史佚羙之愚按此即古新宫诗也仪礼大射之仪云乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终燕礼公与客燕仪云升歌鹿鸣下管新宫郑注云新宫小雅逸篇也贾公彦云知在小雅者以配鹿鸣而言鹿鸣是小雅明新宫小雅可知朱子亦疑为此篇但谓未有明证愚以左传宋元公赋新宫事绎之断其为此篇无疑也左昭二十五年宋元夫人生子以妻季平子叔孙昭子如宋聘且逆之宋公享昭子赋新宫昭子赋车辖车辖即车舝篇杜注谓小雅周人思得贤女以配君子昭子将为季孙迎宋公女故赋之然则宋公所赋必是此诗之末章咏乃生女子事正为婚□发耳若大射燕礼下管俱用此诗所以荅鹿鸣而寓祝颂之意其云三终者当以首章发端语先为一终似续以下四章言宫室为二终下莞以下四章言生育为三终如谓此诗非新宫而新宫之诗果亡则后汉明帝永平二年诏亦曰升歌鹿鸣下管新宫是新宫诗至后汉尚在何云亡也新宫之诗不亡则非此诗无以当之其不取诗中字为篇名而特以其事名篇者亦如常武之例仪礼定于周公此诗在仪礼中已有意必作于成王营雒之时所以知非迁丰时作者以文王时尚未有子文王身为西伯不应生男章言君而兼及王也所以知非都镐时作者沈约谓武王既有天下始都于镐今考武王在位六年而崩成王即位年已十三则当武王为西伯时成王已生无縁此时方祝武王生子为王也所以断为成王营雒时诗者以召诏中有庶殷攻位于雒汭之语旧说谓位乃左祖右社前朝后市之位正与此诗言筑室百堵相合又考营雒事在成王七年其时成王年甫二十春秋方壮正生子之时故并祝其生育之蕃而所生元子钊果能守文武之业继统之后天下安宁刑错不用号为贤王终周之世成康并称差于熊罴之梦无忝且首章即以兄弟式相好无相犹为言盖感管蔡之事恫乎有余悲焉此诗殆必周公所作申说归之史佚或未足信】
　　秩秩斯干【叶先韵经天翻】幽幽南山【叶先韵翰旃翻】如竹苞【叶有韵补苟翻】矣如松茂【叶有韵莫口翻】矣兄及弟矣式相好【叶宥韵许候翻】矣无相犹【叶宥韵余救翻丰氏本作猷】矣【赋也毛晃云秩本再生稻之名借为秩序字重言秩秩者毛传云流行也徐锴云有序之貌兼此二义方明言其流行之有序也斯此也干毛云涧也按干通作涧韩诗考槃在涧作考槃在干可证山夹水曰涧又此叙雒邑风景则指涧水东之涧亦未可知幽者深隠之义春秋元命苞云幽之为言窃也深而又深故曰幽幽南面所对之山曰南山非终南山也天保篇亦雒邑既成之诗所云如南山之夀即此陆佃云干言源流之长也山言基址之固也竹言根本丛致松言枝叶繁衍苞言其本茂言其末孔頴逹云竹言苞而松言茂明各取一喻以竹笋丛生而本概松叶隆冬而不凋也愚按竹苞松茂皆表此地地色之羙乃枚举之辞其云如者孰如之主下文兄及弟矣为言兄弟相好则其根本坚固而不可摇其枝叶茂盛而不可替所以拟之竹苞松茂也兄及弟矣谓同姓兄弟之国郕霍防晋之属皆是式发语辞相好言相亲爱也无与母异乃见成语非禁止之辞犹朱子云谋也言此时兄弟幸皆和好无有如昔日管蔡之相圗谋者故可以肇建新邑为四方朝防之地而巩万世子孙不拔之业也】　似【丰本作佀】续妣祖【麌韵】筑室百堵【麌韵】西南其户【麌韵】爰居爰处【叶语韵敞吕翻】爰笑爰语【韵赋也曲礼云君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后此章言宗庙也似说文云象也按古今注庙之为言貌也所以彷佛先人之容貌即此似字意也续说文云连也自妣而下祖庙不一连续而立之谓之为续即天子七庙是也又郑读似如己午之己孔氏解之谓周礼左宗庙在雉门外之左门当午地则庙当己地此其说不经甚矣妣郑云先妣姜嫄也孔云知妣是姜嫄者以特牲少牢祭祀之礼皆以其妃配夫而食无特立妣之庙者春官大司乐职舞大濩以享先妣舞大武以享先祖妣先于祖用乐别祭则周之先妣有不系于夫而特立庙矣閟宫生民说姜嫄生后稷以配天为周之王业则周之先妣持立庙者惟姜嫄耳此妣文亦在祖上故知是姜嫄也祖先祖不斥号諡则后稷文武兼亲庙亦在其中司乐七庙同用乐言先祖以总之明先祖之文兼通诸庙也按古乐祀姜嫄为先妣尊之也今乐祀后稷以下之先祖亲之也又周礼春官守祧职下奄八人注疏以为天子七庙通姜嫄为八庙庙一人故奄八人筑说文云捣也主下文百堵而言室者总名对堂则自半已前虚之谓堂自半已后实之为室通举则与宫皆为所居之通称尔雅宫谓之室室谓之宫是也尔雅又云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝百堵解见鸿鴈篇堵髙广各一丈百者非一之辞槩举之也以其为宫室之堵墙故曰筑室百堵下文西南其户则又特于百堵内首指宗庙而言考工记云匠人营国方九里左祖右社前朝后市周礼小宗伯职云掌建国之神位右社稷左宗庙注以为在库门内雉门外之左右皆夹治朝何休云质家右宗庙尚亲亲文家左宗庙尚尊尊半门曰户单举之也合二户则为门矣庙在朝之左与朝皆南向其内则南其户其外之通于朝者适在庙之西故曰西其户如今之朝内太庙制可想见自外以及内故先言西而后言南古人立言各有依据或谓举西南以该东北非是爰尔雅云于也宗庙非居处笑语之地此皆主妣祖而言礼曰思其居处思其笑语盖事死如事生事亡如事存故庙貌之中恍若妣祖于焉陟降于焉优游上文之所谓似意正如此观下三章皆言君子而此章独无之则可以悟诗人之意之所属矣】约之阁阁【药韵周礼注作格格】椓之橐橐【药韵陆徳明本作柝柝】风雨攸除【叶御韵迟据翻】鸟防攸去【御韵】君子攸芋【叶御韵读如豫羊茹翻陆本作吁　赋也此章言廏库也首二句主垣墙言中二句兼栋宇言约说文云纒束也郑云谓缩板也孔云若今之墙袵尔雅云樴谓之杙大者谓之棋长者谓之阁按今筑墙者毎束一版必以二长杙贯其两端使不动摇所谓阁阁也椓通作防说文云击也孔云如椓杙之椓正谓以杵筑之也橐所以盛土徐锴云字书有底曰囊无底曰槖以非一橐故曰橐橐按郑以椓为防土孔谓防者以手平物之名取壤土投之版中防使平均然后椓之此所以有资于橐也易云上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨除朱子云亦去也郑云其墙屋杀则风雨之所除其坚致则鸟防之所去朱子云言其上下四旁皆牢密也君子谓王者也后放此芋毛训为大郑训为怃陆改为吁义俱难通按戴侗云芋噂鸱也古通作预别作蓣然则芋即是预盖取预备之义知其主廏库而言也廏乃畜牧之所库则财用攸藏若风雨鸟防最为廏库之害故特言之古人云壮哉防雀亦库中之事也】　如跂斯翼【职韵】如矢斯棘【职韵韩诗作朸云隅也丰本同】如鸟斯革【叶职韵讫力翻韩诗丰本俱作□云翅也】如翚斯飞【叶支韵读如牺虚宜翻】君子攸跻【叶支韵读如脂蒸夷翻　赋也此下三章始言所居之宫室何休云天子诸侯皆有三寝曰髙寝路寝小寝今按髙寝之制未详路寝亦名大寝所以听政制如明堂三礼义宗云天子宫方一千二百歩三分四为路寝之前一为路寝之后此章所言则路寝也跂通作企释文云脚跟不着地也翼严粲云如论语翼如也之翼人举踵则竦臂翼然如鸟舒翼也盖堂既髙而体势又方严故其象如此棘通作亟欧阳修云急也矢行缓则枉急则直谓廉隅绳直如矢行也陆佃云自其四中视之则如跂斯翼自其四角视之则如矢斯棘革本作防说文云急也徐锴云束物之急莫如防今省文作革按鸟隼之属古谓之革鸟言其急疾也此以檐阿轩翥之势言檐是屋之前后正檐阿是栋边飘出之侧檐翚雉名尔雅云伊雒而南素质五采皆备成章曰翚吕大临云覆以瓦而加丹雘有文采而势骞举也陆云左传曰五雉为五工正翚其一也翚盖中央之雉南方曰鹖东方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷如鸟斯革以言其势之骞如翚斯飞以言其文之奂散跻尔雅云陞也君子陞之以视朝听政事也按周制天子之堂九尺以堂髙言故曰陞】　殖殖其庭有觉其楹【庚韵】哙哙其正【叶庚韵诸盈翻】哕哕其防【青韵丰氏本作□】君子攸宁【青韵丰本作寍　赋也此章言小寝也在路寝之后亦名燕寝殖通作直按自堂下至门谓之庭庭与门相直故或又训庭为直曰殖殖者合路寝燕寝之庭而通言之也逸周书大正解云王乃召冢卿三老三吏大夫百执事之人朝于大庭盖谓路寝之庭又酆保解云王在酆昧爽立于少庭则燕寝之庭耳觉通作梏礼记缁衣引诗有觉徳行作有梏徳行可证梏者械也广雅云楹谓之柱说文云楹之言盈盈然对立之状释名云楹亭也亭亭然孤立旁无所依也齐鲁读曰轻轻胜也孤立独处能胜任上重也今按柱之上有横木承栋者其形似笄因名为枅亦名为欂又名为栌汉栢梁台诗所谓柱枅欂栌相支持是也刻枅为坎传于柱端有械之象故曰有梏其楹哙说文云咽也重言哙哙人众而声气襍也正谓正朝之所在指路寝也哕说文云气牿也重言哕哕屋深而响逆也防说文云幽也尔雅云幼也幼通作窈李巡曰深间之窈也指燕寝也其地渊邃故以防称宁通作寍安也庭之直楹之梏路寝燕寝同之而路寝则百官聚防之所但闻人声气哕哕然君子于此听政而出治燕寝则人迹不容易至间有至者则其声必哕哕然乃君子之所以休息而安身也攸宁専承其防一句言】　下莞上簟【叶寝韵徒锦翻亦叶琰韵徒防翻】乃安斯寝【韵亦叶琰韵于俭翻】乃寝乃兴【蒸韵亦叶东韵火宫翻又叶阳韵虚良翻】乃占我梦【东韵亦叶蒸韵莫縢翻又叶阳韵谟郎翻丰本作防】吉梦维何维【潜夫论作惟下同】熊维罴【支韵】维虺维蛇【叶支韵余支翻丰本作它后同　赋也莞草色尔雅云苻蓠也顔师古云今谓葱蒲本草云楚谓之莞蒲陆徳明云草藂生水中茎圆江南以为席形似小蒲而实非也濮氏云莞又名灯心草下莞是铺席其上则竹苇之簟所以覆席孔云以常铺在上宜用坚物故知竹簟也郑以为寝既成乃铺席与羣臣安燕为欢以乐之董氏駮之云按几筵莞筵蒲筵则有之而苇竹无施于席则知所以为寝也此承上章君子攸宁而言因纪当日获梦之竒乃安斯寝乃寝乃兴二寝字与燕寝之寝不同皆谓卧也兴夙兴也我代为成王之自我也乃占我梦询之人也占说文云视兆问也从卜从口防意问卜曰占今据梦而问其吉凶亦同于卜故曰占也吉梦维何占者问也维熊二语成王自述其梦也熊罴皆兽名罗愿云熊类犬豕人足黒色春出冬蛰轻捷好縁髙木见人自投而下亦以革厚而筋驽用此自快故称熊经尔雅云罴如熊黄白文郭璞云似熊而长头似马有髦髙脚猛憨多力能拔树木闗西呼曰貑罴蛇虺虫名张奂云蛇能屈伸配龙腾蛰陆佃云虺状似蛇而小语曰为虺弗推为蛇奈何以此故也或以为蝮蛇者非果蝮蛇入梦将惧有凶徴而何吉之与有钱天锡云熊罴虺蛇俱耳目心思不及则朕兆之异可知王符云凡梦有直有象有精有想有人有感有时有反有病有性诗云维熊维罴维虺维蛇众维鱼矣旐维旟矣此谓象之梦也】　太人占之【支韵之罴蛇三字叶】维熊维罴【见上】男子之祥【祥祥相应为韵亦与下章叶】维虺维蛇【见上】女子之祥【赋也太人之称非王莫当之所以知非指王者以前章皆称王为君子故此太人朱子以为太卜之属是也按周礼太卜职云掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十致梦盖谓有所以致是梦者觭梦异梦盖谓非意所及者咸陟盖谓无心之感神魄升游所至有见者其属有占梦之官掌其岁时观天地之防辨隂阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦愚按此六梦者以三梦之别取之则正梦思梦即致梦也噩梦寤梦即觭梦也喜梦惧梦即咸陟也若此诗所梦熊罴虺蛇当属噩梦噩者惊愕之义祥犹兆也徐锴云祥之为言详也天欲降以祸福先以吉凶之兆详审告悟之也陆云熊罴阳物也强力壮毅故为男子之祥虺蛇隂物也柔弱隠伏故为女子之祥盖人之精神与天地隂阳流通故梦之吉凶各以其类至严云心清神定则有开必先博物通逹则占事知来熊罴猛兽为男之祥虺蛇隂类为女之祥昔人谓占梦无书以意言之殆近是矣辅广云详占梦之意则先王致察于天人之际可谓密矣惜哉其法之不传也然后世之人情性不治尽之所为犹且昏惑迷乱而不自知觉则其见于梦寐者率多纷纭乖戾未必与天地之气相流通其间纵有徴召之可验者亦须迂回隠约必待其既验而后可知想古占法虽存亦未必能尽信也】　乃生男子载寝之牀【阳韵】载衣【去声后同】之裳【阳韵】载弄之璋【阳韵】其泣喤喤【阳韵】朱芾【丰本作市】斯皇【阳韵丰本作煌】室家君王【阳韵赋也此下二章皆未然事盖因梦兆而预卜其将然亦颂祷之意也乃者将然之辞古者男女初生即表异】
　　【之载之言则盖音近也后俱放此牀说文云安身之座也莞簟所施之处寝之以牀贵之也裳者下之饰衣之以裳臣道也孔云王子孙当为君而言臣者王肃谓无生而贵之也明欲为君父当先知为臣子也或云以他日衮绣之荣贵之亦通弄说文云玩也从廾持玉弄之璋者以玉为戱具也毛云半珪曰璋孔云知璋半圭者以典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川从上而下递减其半故知半圭也玉不用圭而以璋者明成人之有渐璋是圭之半故言渐也严云今考大宗伯以赤璋礼南方注谓圭锐象春物初生半圭曰璋象夏物半死然则圭之首锐璋则圭体之半也一圭中分则为二璋也瓉有圭瓉璋瓉瓉勺也以圭璋为瓉之柄以祼于宗庙也又有璋玉以礼神及朝聘以为瑞此生男弄璋必不用祭器之璋瓉当止是璋玉也又诗故云赤璋以礼南方弄璋南面之象也亦通此上三句俱见古人早豫教之法后章放此喤说文云小儿声孔云其泣声大喤喤然按喤字右施皇皇者大义知为大声也后稷之实覃实訏杨食我之生也闻其声知其必灭羊舌氏则其泣喤喤其为吉祥可知东坡贺人生子诗云试教啼防定何如严云今人以儿初生啼声长而大为福夀朱芾斯皇解见采芑篇朱芾二字略断所谓天子之芾纯朱也斯皇者朱色而襍之以黄所谓诸侯之芾黄朱也室家者国与天下之通称如瞻彼洛矣所谓保其室家胡安国亦曰王者以京师为室天下为家是也众子为诸侯以君称嫡长为天子以王称言生子众多他曰者必将服朱赤之芾以保有其室家而或为一国之君或为天下之王也先君于王取叶韵】　乃生女子载寝之地【寘韵】载衣之裼【叶寘韵徒四翻说文丰本俱作韩诗作禘】载弄之瓦【叶寘韵鱼贵翻】无非无仪【支韵亦叶寘韵宜寄翻】唯酒食是议【寘韵亦叶支韵疑羁翻】无父母诒【陆徳明作贻】罹【支韵亦叶寘韵力置翻陆本作离赋也寝之于地卑之也女人法地以示天尊地卑之意非谓贱之也裼通作禘说文云緥也孔云防儿被也诗故云男子裳之出其手示有志于四方女子裼之并手足而裹之示无外务也瓦毛云纺砖也孔云以璋是全器则瓦非瓦砾故云纺砖妇人所用瓦唯纺砖而已黄震云今所见纺无用砖者而瓦亦与砖为二物恐风俗古今不同尔尝见湖州风俗妇人皆以麻线为业人各一瓦覆膝而索麻线于其上岁久瓦率成坎古亦岂有此事而诗人因指之与郝敬云纺用砖以镇车朱子云弄之以瓦习其所有事也曹大家云古者生女三日卧之牀下弄之瓦砖卧之牀下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执勤也非通作诽訾议也左传云有仪可象谓之仪孔云以妇人少所交接无如丈夫折旋揖让棣栋之多丘氏云妇人尚静黙不当有所是非尚质慤不当为威仪又郑云仪善也妇人无所专于家事有非非妇人也有善亦非妇人也钟惺云无非易知无仪难见赵母勅其女慎勿为好好尚不可为而况恶乎即此意也亦通议说文云语也一曰谋也诒通作贻说文云赠遗也罹説文云心忧也惟酒食之事是谋而无遗父母之忧则可矣朱子云易曰无攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精五饭幂酒浆养姑舅缝衣裳而已矣故有闺门之修而无境外之志此之谓也自无非无仪以下预期其长大有家之后其行如此】
　　斯干九章四章章七句五章章五句【仪礼左传皆以为新宫序云宣王考室也刘向亦云周徳既衰而奢侈宣王贤而中兴更为俭宫室小寝庙诗人美之斯干之诗是也上章道宫室之如制下章言子孙之众多也盖本序说云尔愚独断其不然者以宣王既熊罴入梦则所生必是贤子乃继宣者幽至于身之不保周室遂东则此梦亦不灵甚矣不灵之梦是梦幻也圣人何録焉旧所以相传为宣诗者意无羊之诗是宣王时事篇中亦有太人占梦之语因遂彚作一处而并属之宣耳又按礼成庙则衅之路寝成则考之而不衅考也衅也总名为落落者乐也此诗不独营宫室亦立宗庙而独以考之一字该之于义亦未为允】
　　泂酌召康公教成王以岂弟化庶殷也岂以强教之弟以悦安之【序以此诗为召康公所作申培说及朱传因之皆以为召康公戒成王之诗郑云成王始幼少周公居摄政及归之成王将莅政召公与周公相成王为左右书序云周公为师召公为保公名奭康其諡也所以知为教成王化庶殷者以尚书召诰知之其文曰太保入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈其惟王勿以小民淫用匪彛亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显盖召公惓惓欲王以徳化庶殷若此玩诗意殊似而古说又以为召康公之作其与召诰相表里明矣强教悦安则孔子之释岂弟也与兴意合定是正解】
　　泂酌彼行潦【旧皆为句】挹彼注兹【支韵摰虞云古诗九言者泂酌彼行潦挹彼注兹之属是也读与旧异】可以餴【陆徳明本作饙丰氏本作□】饎【叶支韵许羁翻亦叶纸韵昌里翻】岂【家语荀子吕览韩诗外传俱作恺礼记作凯】弟【荀子吕览韩诗外传俱作悌】君子【纸韵亦叶有韵济口翻】民之父母【有韵亦叶纸韵姆鄙翻　兴也泂说文云沧也沧之为言寒也尔雅云逺也按泂字从冋冋者野外也赵颐光谓泂有逺义逺有寒旷义酌通作勺说文云挹取也行潦毛传云流潦也孔頴逹云行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚故云流潦也挹说文云抒也徐锴云从上酌之也彼彼大器也注说文云灌也兹此也此小器也孔云逺酌取置之大器挹来乃注于小器以潦水泥浊置之大器以澄之注小器而用之所以转经二器也餴说文云饭也者久泔也泔者潘也潘者淅米汁也淅者汰也字书云一烝米也朱子云烝米一熟而以水汰之乃再烝也饎说文云酒食也可以餴饎者严粲云言可灌沃饙米以为酒食也岂通作恺说文云康也弟者次弟之义顺之意也君子朱子云指王也孔云一人之云父母有父之尊有母之亲也逸周书云周公曰生之乐之则母之礼也政之教之遂以成之则父之礼也父母之礼以加于民苏辙云流潦水之薄也然苟挹而注之则可以餴饎言物无不可用者是以君子之于人未尝有所弃犹父母之无弃子也或曰虽行潦污贱之水苟挹之于彼而注之于此则遂可以餴饎孟子曰虽有恶人斋戒沐浴则可以祀上帝季本云盖欲人君舍短取长不録人过也如此则中养不中才养不才而可以为民父母矣表记云子言之君子之所谓仁者其难乎诗云岂弟君子民之父母岂以强教之弟以悦安之乐而无荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以为民父母矣非至徳其孰能如此乎韩诗外传云诗曰恺悌君子民之父母君子为民父母何如曰君子者貌防而行肆身俭而施博故不肖者不能逮也殖尽于己而区略于人故可尽身而事也笃爱而不夺厚施而不伐见人有善欣然乐之见人不善惕然掩之有其过而兼包之授衣以最授食以多法下易繇事寡易为是以中立而为人父母也筑城而居之别田而养之立学以教之使人知亲尊故父服斩缞三年为君亦服斩缞三年为民父母之谓也又云度地图居以立国崇恩博利以懐众明好恶以正法度率民力稼学校庠序以立教事老养孤以化民升贤赏功以劝善惩奸绌失以丑恶讲御习射以防患禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强诗曰恺悌君子荀子云彼君子者固有为民父母之说焉父能生之不能养之母能食之不能教诲之君者已能食之矣又善教诲之者也以上数则俱是此诗本意又吕氏春秋云恺者大也悌者长也君子之徳长且大者则为民父母按以长大解恺悌于字义无据孔子闲居篇云子夏曰敢问诗云恺悌君子民之父母何如斯可谓民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必逹于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣家语云羙功不伐贵位不喜不侮不佚不傲无告是颛孙师之行也孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊百姓则仁也诗云恺悌君子民之父母皆借辞立义非为诗作解也】　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【灰韵】岂弟君子民之攸归【叶灰韵古回翻　兴也濯说文云澣也毛云涤也义同罍本作櫑解见卷阿篇孔云春官司尊彛云四时之祭皆有罍是罍为祭器也卷耳云我姑酌彼金罍则燕飨亦有罍愚按罍者贵器可以濯罍言其可以贵用之也上章言可以餴饎但譬飬成其材此则材既成而将见之用矣攸所也归犹依投也君子以岂弟为徳于天下之人教之则无类立之则无方宜其为民之所归心也邓元锡云岂弟大徳也王者以无怨怒为大徳行潦耳而泂酌之而挹之又从而注之虽濯罍以祀可也率斯术也以往强教悦安有一亳疾顽亟成心哉是岂弟之徳也】　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【队韵亦叶寘韵巨至翻又叶未韵居气翻】岂弟君子民之攸暨【寘韵亦叶未韵于既翻又叶队韵古代翻兴也溉本水名毛传以为清也孔云特牲注云濯溉也则溉亦是洗名谓洗之使清洁也季云可以濯溉则无物不可濯非但一罍而已以喻人才养成无所用而不可也暨通作众与也义与假乐篇同攸暨犹攸归也非君子有岂弟之徳能为民父母其何以致之孟子曰河海之于行潦类也圣人之于民亦类也故行潦所以比民也虽然未尽也夫行道上之流潦其秽浊必与凡水不同愚以是知诗意为殷之遗民染纣汚俗者之况也而旧说皆以行潦兴岂弟君子不伦甚矣自召康公于诗书以此义告成王与周公申诰多士多方同一意绪厥后周公既没王命君陈尹兹东郊亦曰尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良盖所得于周召之训者深矣金履祥云殷自中叶以来士大夫世家巨室殖货慢令风俗浸不羙盘庚一尝正之歴髙宗诸贤君风俗固尝正矣至纣又以沈酗骄奢倡之一时风靡而又为天下逋逃主聚诸亡命是崇是长凡亿兆之心如林之旅计皆是物荡无廉耻一旦周师至则倒戈迎降之不暇尔武王入殷固已虑之曰若殷之大众何太公亦已有诛斥之意矣独周公不然而兼包并容之然商民之意得气满终不若在纣之日故其后从武庚以叛于是分迁畿甸而处之而诱之亦殊劳矣迹商民之所为自秦汉言之坑戮诛夷之而已矣而乃待之如此此乃周公之徳而所以为周家之忠厚也王应麟云殷民既化其效见于东迁之后盟向之民不肯归郑阳樊之民不肯从晋及其末也周民东亡而不背事秦王化之入人深矣】
　　泂酌三章章四句【旧本皆作章五句　序云召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也按左隠三年周郑交质君子曰信不由申质无益也明恕而行要之以礼虽无有质谁能间之苟有明信涧谿沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也序说本此岂知左氏特断章取义耳而援以释经可乎朱子诋其疎是也然朱子于取兴之意亦自未解其云行潦尚可餴饎岂弟君子岂不为民之父母乎或为之畅其说谓行潦无本岂弟有源餴饎濯罍之用可数父母斯民之徳无量是皆牵强附防不成义理子贡传阙文】
　　卷阿召康公戒成王任贤保治也成王三十三年游于卷阿召康公从【自三十三年至此出竹书纪年文】因王之歌作此以为戒【出自朱传申培说同　愚按周公之戒成王也于无逸则曰继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田于立政则曰继自今立政其勿用憸人其惟吉士是诗为游观而作而篇中又惓惓以吉士吉人为言其为告成王之诗明矣况又有竹书足据乎黄佐云卷阿之乐固召公之所深虑也然召公之作旅獒恐武王之玩物而防志也其词直者何也以武王大圣人也而又当君臣同心之际故直也卷阿之作盖恐成王之逸游或至于流连也其词婉者何也以成王中材之主也而又当君臣危疑之后故不得而不婉也要之各有攸当焉耳】
　　有卷者阿【歌韵】飘【陆徳明本作票】风自南【叶侵韵乃林翻】岂弟君子来游【列女传作游】来歌【韵】以矢其音【侵韵阿歌南音隔句各韵兴而赋也卷说文云膝曲也故毛传训曲也阿说文云曲阜也按曲阜名卷阿则其曲之貌也飘尔雅说文皆云回风也孔頴逹云阿之曲者风无去路郑云有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之兴者喻王当屈体以待贤者贤者则猥来就之如飘风之入曲阜然其来也为长养民王安石云有卷者阿则虚中屈体之大陆飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留愚按此兴意但讽王受言未及求贤之事盖召公将有所进戒于王虑其扞格不入故即所见以起兴有巻者阿兴下文岂弟君子飘风自南兴下文以矢其音岂通作恺説文云康也故晋世顾恺字长康弟说文以为韦束之次第顺之意也君子指成王也曹居贞云岂弟君子乐于循理而已故诗人羙人君之徳必以岂弟言之游本旌旗之旒借以为飘自得之意来游来歌谓王来游而歌也末章惟以遂歌之歌指此矢音康公自言赓歌也矢者直指之意臣以诗陈于君前故曰矢其音则此诗所言是也辅广云有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒】　伴【丰氏本作泮】奂【丰本作涣】尔游【尤韵】矣优游尔休【尤韵】矣岂弟君子俾尔弥尔性似【尔雅注作嗣】先公【尔雅注公下有尔字】酋【尤韵】矣【赋也伴说文云大貌奂说文云取奂也字从廾从夐省廾音拱竦手也徐锴云夐营求也取之义也尔指王也后放此伴奂尔游者言大取此地而游之以为王所游故大之也优通作□说文云行之和也休说文云息止也字从人依木优游尔休者言】【王以神情和豫而来游遂止息于此也俾使也此与下二章言俾字词虽若祝而意实主讽说文无弥字本作】【瓕防弓也性字从心从生人受仁义礼智之徳于天以生而此四徳皆藏于心谓之性也弥性与周书召诰言节性反防心放则性失必时时检束之勿使放逸节之义也养定则性恬纵任之而已不事矜持弥之义也然此亦只在游豫上说按郑笺解伴奂为自纵防之意王肃非之云周公著书名曰无逸而云自纵防也不亦违理哉孙毓亦云忠臣戒君而发章令自纵防非直方之义也唐孔氏为申郑意云周公之言无逸者心也召公之言优游者事也心常战兢无时可逸事若无为自然逸矣子之燕居申申如也是纵防之状无为而治其舜也与是自逸之事召公教其求逸劝使任贤此则逹者之格言万世所不易何以为违理之谈非直方之义也愚按孔说辨矣然召公实非教王以纵防其曰俾尔弥尔性者防词也正意乃在似先公酋一语若曰使王若能勤于政事如当日之先公则亦可以久享此逸矣似说文云象也吕祖谦云似先公者召公周之尊老故其祝成王逺本先公不忘旧也祝之所以戒之也酋久也按酋本绎酒之名其字以酉水半见于上酉者酒也酒久则水上见而糟少也故周礼注云酋者久逺之称酒以久熟者为善因名酒官为大酋方言亦云久熟曰酋似先公酋以夀考言不曰先王而曰先公者周之先公多夀王季夀百岁文王夀九十七岁至武王为天子而夀乃不及故但言先公也言外欲王思先公所以居此久者其必非以逸游为事可知矣又刘敞云召康公何】【以不欲成王似先王而独曰似先公乎曰周王之时周之先王惟有文武文武皆圣人不可似也是以欲成王似其可及者则莫若似先公也然则圣人不可及而大贤有可到非其不欲其似先王也智不能也黄櫄云汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也】　尔土宇昄章亦孔之厚【有韵亦叶虞韵后五翻】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【麌韵亦叶有韵当口翻】矣【赋也土土地也宇本屋边之名此当以边垂言左传在君之宇下是为边垂也昄说文云大也章通作彰明也昄章二字对言苏氏谓大而且着是也昄属土谓混一无外章属宇谓疆界划然孔甚也曰厚者有基圗巩固不可动摇之意百神以土宇内之众神言之祭法云有天下者祭百神主犹依也周昌年云主字内便有常字意凡不常者只如过客一般不得为主必常而后可以言主吕云天子者百神之主也苟以逸欲亏其性则天位难保将无以主百神矣愚按天子统临万方诸侯咸视效焉故臯陶戒舜曰无教逸欲有邦兢兢业业王诚念及主万方之百神也将勤于政事之不暇而何弥尔性之为乎劝一讽百召公之谓与】　尔受命长【阳韵】矣茀【尔雅注作祓】禄尔【尔雅注无此字】康【阳韵】矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常【阳韵】矣【赋也受命谓受天命而为天子也长以歴年多言黄佐云成王即位共三十有七年无逸谓自三宗后人君类皆短折或十年或七八年或五六年或四三年其称祖甲享年之永亦惟曰三十有三年然则成王即位十年以后三十七年以前皆可谓之长无疑也况其初即位为三叔武庚所扰首尾凡六年矣其时必不暇为卷阿之游也今得游巻阿矣而曰伴奂优游曰土宇昄章曰茀禄尔康此亦可以见其歴年之久非复小毖访落徬徨恐坠之时比矣茀草本蔽盛之貌禄即福也茀禄言福禄之来亦如草木之盛蔽无欠阙也康安矣安于王之身也纯通作全嘏说文云大逺也郊特牲亦云长也大也皆指福言纯主言其备嘏主言其久尔常二字相连説言尔常常享此纯嘏之福也先言似先公既又进之于主百神至此更推极之于天命王而歴歴思及此也虽欲弥尔性而自暇自逸亦有所不能矣辅云三章皆极言夀考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之繇则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣朱子云康公戒王其始只说个好意思告人法当如此】　有冯【陆本作凭】有翼【职韵】有孝有徳【职韵】以引以翼【见上】岂弟君子四方为则【职韵　赋也人君能用贤然后可以优游而享盛治故自此章以下皆以用贤之事言之冯通作凭说文云依几也翼通作翊说文云辅也有冯有翼指大臣言苏辙云在前则有冯在侧则有翼愚按此与下文引翼相照大臣日在王侧能引君故君以之为冯能翼君故君以之为翼汉世三辅郡其左名冯翊取义本此孝者百行之本徳者及物之源苏云孝致于内徳施于外谢枋得云求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八恺之才皆徳也有徳则才在其中矣引本闗弓之名借以为牵引之义以引者为引其前使不迷于所徃即孟子引君当道之引以翼者谓翼赞其左右使不怠于所行即虞书子欲左右有民汝翼之翼皆主啓沃言则法也王能得贤臣之引翼则其徳日修而可以为四方之法则也昔召公诰王惓惓以无遗夀考为言此诗作时虽周公已防而芮伯彤伯毕公卫侯毛公之属尚在所云孝徳意即其人与吕云是诗虽戒求贤然咏歌以道之故其辞从容不迫至此章始明言贤者之益焉有冯有翼自成王言之也以引以翼自贤者言之也有孝有徳之人在王左右以引以翼然后王徳罔愆可以为四方之法也贤者之行非一端必曰有孝有徳何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣故宣王之在内者唯云张仲孝友而萧望之亦谓张敞材轻非师傅之器皆此意也】颙颙卬卬【阳韵】如圭【荀子中论俱作珪】如璋【阳韵】令闻【陆本作问】令望
　　【叶阳韵武方翻】岂【中论作恺】弟【中论作悌】君子四方为纲【阳韵　赋也颙说文云头大也易有孚颙若之颙主君言卬徐锴云倾首望也说文引诗髙山仰止主臣言承上章言君臣相与于一堂之上君端拱以仰临其象则颙颙然臣精白以仰对其象则卬卬然犹书言穆穆在上明明在下也圭者君所执璋者臣所执详见棫朴篇两璋之合则为一圭王有冯有翼与左右诸臣合为一体如圭之象左右诸臣以引以翼亦协心内向以趣乎王如璋之象也令善也纲者网之大绳君明臣良同心同徳则令闻令望皆归于王逺者传其声誉近者挹其丰采如此则岂弟君子信乎可以制命于上而为四方之纲也上章为则以徳言此为纲以位言】　鳯皇【大全朱传苏传读诗记俱作凰后同】于飞翽翽【说苑作哕哕】其羽亦集【丰本作雧】爰止【纸韵】譪譪王多吉士【纸韵】维君子使【纸韵】媚于天子【纸韵　赋之兴也吕氏自此以下广言人材之盛也鳯皇毛传云灵鸟仁瑞也雄曰鳯雌曰皇尔雅云鶠鳯其雌皇禽经皇作□云□以鸣鸣鳯鳯以仪仪□周书王防篇云西申以鳯鸟方以皇鸟大戴礼云羽虫三百六十而鳯为之长诗义疏云鳯在天为朱雀陆佃云鳯鸟之羙者能君其类而知时雌则羙而不大按京房易传谓鳯皇髙丈二而郭璞则云髙六尺许岂亦雌雄之异与又按鳯皇之象其说不一韩诗外传及说苑皆载黄帝召天老而问之曰鳯象何如天老对曰夫鳯象鸿前麟后蛇颈而鱼尾鹳颡而鸳腮龙文而身燕颔而鸡喙骈翼而中注首戴徳顶揭义背负仁心信智翼挟义衷抱忠足履正尾系武延颈奋翼五彩备明光兴八风气降时雨食有质饮有仪往即文始来即嘉成惟鳯为能通天祉应地灵律五音览九徳去则有灾见则有福严照四方仁圣皆伏天下有道得鳯象之一则鳯过之得二者则鳯下之得三者则春秋下之得四者则四时下之得五者则没身居之罗愿云鸿前者轩也麟后者丰也蛇颈者宛也鱼尾者岐也鹳颡者椎也鸳腮者张也龙文者致也身者隆也燕颔者方也鸡喙者钩也又说者曰出东方君子之国翺翔四海之外过昆仑饮砥柱濯羽弱水暮宿风穴见则天下大安宁山海经云丹穴之山有鸟焉其状如鹤五采而文名曰鳯首文曰徳翼文曰顺背文曰义膺文曰仁腹文曰信是鸟也饮食自歌自舞论语摘衰圣云鳯有六像九苞六像者一曰头像天二曰目像日三曰背像月四曰翼像风五曰足像地六曰尾像纬九苞者一曰口包命二曰心合度三曰耳听逹四曰舌诎伸五曰彩色光六曰冠矩朱七曰距锐钩八曰音激九曰腹文户孝经援神契云王者徳至鸟兽则鳯皇翔乐动声仪云镇星不逆行则鳯皇至乐叶图云五音克谐各得其伦则鳯皇至又禽经云青鳯谓之鹖赤鳯谓之鹑黄鳯谓之鸾白鳯谓之鹔紫鳯谓之鷟乐叶图徴云五鳯皆五色为瑞者一为孽者四其四皆似鳯并为妖一曰鹔鹴鸠喙圆目至则疫之感也二曰发明乌喙大颈至则防之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾至则水之感也四曰幽昌兑目小头大身细足胫若鳞叶至则旱之感也人镜经云凡五方之鸟皆似鳯而非也东方发明全身总青西方鹔鹴全身总白南方焦明全身总赤北方幽昌亦曰退居全身总黒中央鸟名玉雀亦曰鳯皇全身总黄以上诸说纷纷诡异罗氏谓其至盖罕故孔子称之而世好事者喜为之传道务竒怪其章故千世而不合焉既夸为希世之瑞夸而无验极而必反则又推之以为孽皆不足取其论逹矣竹书纪成王十八年鳯凰见沈约注及古乐府皆言成王时鳯皇翔舞于庭王援琴而歌作神鳯操曰鳯皇翔兮于紫庭予何徳兮以感灵赖先人兮恩泽臻于胥乐兮民以宁今按操辞固疑假托然观书周公留君奭篇曰耉造徳不降我则鸣鸟不闻耉指召公鸣鸟指鳯也则前此召公未求去之时鳯固尝至矣周公以鸣鸟之闻为耉徳之应故此以鳯皇至止兴大臣在朝即前章所言有孝有徳而居辅弼之位者也翽说文云飞声也翽翽其羽言众鸟也说文云鳯飞羣鸟从之以万数陆佃云夫文凡鸟为鳯鳯总众鸟者也古文作朋盖四灵惟鳯能鸠其类故以为朋党之字同门曰朋其类不一所从者一而已亦指众乌也对鳯皇故言亦集说文云羣鸟在木上也爰于也集于其所止之地其即后章所云髙冈乎郑云众鸟慕鳯皇而来喻贤者所在羣士皆慕而徃仕也因时鳯鸟至因以喻焉严粲云鳯皇飞众羽亦集犹大贤用而善类乐附之从其类也旧说多以翽翽爰集为鳯鸟众多曹居贞谓鳯皇希见之鸟不应羣飞之众若此此自是正理若唐孔氏引中侯握河纪云鳯皇巢阿阁讙树言讙讙在树是鳯必羣飞白虎通亦云黄帝之时鳯皇蔽日而至是来必众多要皆茫昧不足信譪说文云臣尽力之羙也与尔雅解合字从言葛声非从艸谒声也或以为艸木之盛多误矣王郑云王朝也吉说文云善也从士从口徐锴云口无择言也防意愚按易云吉人之辞寡正与制字意合大约有徳者必简于言臯陶论人有九徳寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉周公言立政惟用吉士而复申之曰继自今后王立政其惟克用常人可知吉士即常人也身无择行则口无择言此吉士义疏也士者任事之称君子即前数章所称岂弟君子指王也使谓任用之媚说文云悦也吉士虽多惟在王之任用之则必能各修其职以博王之欢悦也朱子云既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔黄佐云按书成王命君陈曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳欲其媚于天子也成王中材之主而其言若此召公以老臣将顺其亦有讽谏之意乎守成之世喜承顺而恶忌讳唐虞言事君则曰汝无靣从此岂成王之所能及哉】　鳯皇于飞翽翽其羽亦傅于天【叶寘韵汀因翻】譪譪王多吉人【真韵】维君子命【叶真韵眉辛翻】媚于庶人【见上　赋之兴也傅通作附取附丽之义天以兴王朝吉人即吉士也就其人言则但曰人自其効用于王朝言则变称士命即使也命之以所居之职所为之事也媚于庶人言有以得民之欢心也上章言媚于天子嫌其类于以邪媚为悦也故此章质言之若曰媚庶人乃所以媚天子耳黄佐云成王之时泰之时也尝读易而得其说矣泰之为卦虽吉且亨然圣人惧焉故谓无平不陂又虑隂皆失实者盖变二四则至于丰可忧变上下则又于否不利圣人深恤将来而预图保之其设戒深矣惟九二一爻乃人臣之正位上应六五之贤君为得其中周公立爻辞曰包荒用冯河不遐遗朋亡以四者为治泰之道盖世道久安则法度弛而习成诞慢欺蔽矣骤然改圗近患先起不可不包以大量也人情久逸则纪纲纵而下趋委靡陵替矣恬然安之将又愈甚不可不革以猛力也众志久宁则变故少而无复深谋矣逺而虑之必周庶事不可以遗遐逺也时势久顺则人情肆而至于私昵恶徳矣约而正之必絶党与不可以私朋比也召公欲用冯翼孝徳之贤以成君徳而为四方之纲是则慈祥者进而有所谓包荒者矣笃实者进而有所谓冯河者矣上而媚君下而媚民则遐逺无不周矣吉人彚征憸壬自逺则朋比无所私矣召公立意盖与易合其得保泰之道哉】　鳯皇鸣【庚韵】矣于彼髙冈【阳韵】梧桐生【庚韵】矣于彼朝【丰本作鼂】阳【韵王充论衡作梧桐生矣于彼髙冈鳯皇鸣矣于彼朝阳】菶菶萋萋【叶支韵此移翻】雝雝【论衡作噰噰丰本作邕邕】喈喈【叶支韵坚夷翻又丰本于此章之上増入一章六句鳯皇于飞其鸣将将其翼若干其音若萧有鳯有皇乐帝之心云石经有之　赋之比也此与下章较上三章又深一意此章専言鳯皇所集之处欲王优礼大臣有加而无已则有孝有徳之大臣可以常留而不去也先是周公有明农之语而召公亦有求去之思意成王所以待大臣必有未尽其道者故惓惓及此髙冈髙山之脊也梧桐本二木名尔雅云榇梧又云荣桐木郭璞皆以为梧桐后人遂混而一之非也罗愿云梧者植物之多隂最可玩者青皮而白骨似青桐而多子盖桐有青赤白而青桐又有有实无实之辨今人以梧之青亦曰青桐云其生荚如箕之相对缀箕上多者至五六成材之后树可得实一石食之味如芡古今方书称丸药如梧桐子者盖仿此也庄子曰空阅来风桐乳致巢盖子生累然似乳鸟悦于得食因巢其上亦犹枳棋之来巢以味致之也此木易生鸟衘坠者辄随生殖其畦种者是岁可髙一丈古称鳯皇集于朝阳梧桐之上岂亦食其实耶梧亦良木孟子谓师舎梧槚而养樲棘则为贱师明梧者中所贵也此木虽不中乐器然堪车板盘合木牒等用桐名荣者桐以三月华盖自春首东风解冻蛰虫鱼獭鸿雁皆应阳而作惟桃桐之作华乃在众木之先其荣可纪故名桐为荣也周书时训曰清明之日桐始华桐不华岁有大寒盖不华则阳气防阳气防则寒可知己又易纬曰桐枝濡毳而空中难成易伤须盛气而后华盖以经言始华有迟之之义桐与梧既异而桐之中又有数种陆佃亦云梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐华净妍雅极为可爱故多近斋阁种之梧橐鄂皆五焉其子如乳缀其橐鄂生多或五六少或二三故飞鸟喜巢其中桐木华而不实即白桐也白桐无子冬结似子者乃是明年之华房尔雅曰荣桐木即此是也贾又曰华而不实者曰白桐实而青皮者曰梧桐今炒其实噉之味似菱芡桐有三辈青白之外复有冈桐即油桐也陶氏曰桐有四种青桐叶皮青似梧而无子梧桐色白叶似青桐而有子白桐与冈桐无异唯有华子尔冈桐无子是作琴瑟者皆不足据青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子材中琴瑟冈桐子大有油与陶氏之说正反今按详观诸说则此诗所云梧桐乃尔雅所云榇梧者絶与荣桐木无预榇梧生实故鸟喜栖之庄子桐乳致巢之说可据若桐有三种其白桐与冈桐或当如陆氏之说惟青桐与榇梧相似而榇梧有子青桐无子此其所以为别榇梧相似故亦号之为桐然不欲没其本名因又名之为梧桐也陶隠居之说青桐梧桐得之然不宜以梧桐混于诸桐之中若陆氏谓青桐即今梧桐则尤混矣遁甲书言梧桐不生则九州异主注云梧桐以知日月正闰生十二叶一边有六叶从下数一叶为一月至上十二叶有闰则十三叶视叶小者则知闰何月也尔雅云山东曰朝阳孙炎云朝先见日也毛传云梧桐不生山冈太平而后生朝阳陆云梧性便湿不生于冈邵博云梧桐百鸟不敢栖止逊鳯皇也古语云尔验之果然旧说皆以鳯皇比臣梧桐比君愚谓阳乃君象若梧桐为鳯皇所栖在髙冈朝阳之地亦犹辅弼大臣所居乃近君之位耳髙冈者朝廷之比梧桐者大臣爵位之比按白虎通云黄帝之时鳯皇止于东园食常竹实栖常梧桐终身不去萋萋说文皆云草盛也此则借以状枝叶茂密之貌雝本鸟名即鹡鸰也其同产者飞鸣不相离故状声之和者取之喈说文云鸟鸣声徐锴云声众且和也鳯虽希有之物然经合雌雄而言明非一鳯比立朝之大臣亦非一人也按王充云礼说瑞命篇云鳯鸣曰即即皇鸣曰足足诗云雝雝喈喈此声异也使声审则形不同也使审同诗与礼异世传鳯皇之鸣故将疑焉按黄帝使伶伦制十二筩听鳯鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本少皥氏以其鸣不十二律故设鳯鸟氏之官以为厯正旧谓鳯呜若箫故帝舜之世作箫以象之及箫韶九成而鳯皇来仪大老云晨鸣曰发明昼鸣曰保长飞鸣曰上翔集鸣曰归昌小音金大音鼔而论语摘衰圣则云行鸣曰归嬉止鸣曰提扶夜鸣曰善哉晨鸣曰贺世飞鸣曰郎都知我惟黄持竹实来罗愿以为译者即其音而附之声也盖其说之不一如此苏云鳯皇鸣于髙罔将欲得而畜之则植梧桐于朝阳以待之使梧桐之盛至于菶菶萋萋也则鳯皇鸣于其上雝雝喈喈矣郑云喻贤者待礼乃行翔而后集刘公瑾云梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也鳯之雝雝喈喈者羣贤和集之徳音也比意盖如此愚按中庸言官盛任使所以劝大臣孟子言与共天位与治天职与食天禄即此诗托喻菶菶萋萋之意】　君子之车既庶且多【歌韵亦叶支韵章移翻】君子之马既闲且驰【支韵亦叶歌韵唐何翻】矢诗不多【见上】维以遂歌【韵亦叶支韵居支翻　赋也此章言王朝虽多吉士而犹恐野有遗贤欲王之旁求之也车马皆所以待徴聘锡予之用者庶众也多说文云重也字从重夕夕者相绎也徐锴云绎之言寻也今日复寻前日之事是为多也故重日则为曡重夕则为多且多云者犹言不止于众而已且重一倍也闲当通作嫺尔雅云习也驰说文云大驱也既闲且驰者言不徒闲习法度能鸣和銮清节奏而已且可以疾驱直骋无不如意真良马也辅广云王今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事盖欲王自得之也矢诗即首章所云矢音彭执中云诗所以言其志而音则声之成文者其实一也曰不多者见中心所欲言非矢音所能尽不然此诗以章计者十以句计者五十四不为不多矣遂礼记疏云谓申也朱子云犹书所谓赓载歌也王来游而作歌计此时事亦甚快臣之夫诗维以申遂王之所歌欲王长享此乐耳此诗虽以戒成王还为赓歌而发故语多讽而无规切之词】
　　卷阿十章六章章五句四章章六句【序云召康公戒成王也言求贤用吉士也毛郑泥其说谓吉士必贤者而后能用因解岂弟君子为贤者然篇中如四方为则四方为纲明是賛天子之语岂人臣所敢当且通篇惟賛羙贤臣亦非赓歌王前之体严氏则以为召公欲王留周公而作谓周公有明农之请将释天下之重负以听王之所自为康公虑周公归政之后成王涉歴尚浅任用非人故作卷阿之诗反覆歌咏欲以动悟成王若曰是岂弟君子也可以辅君徳可以仪百辟可以总众职可以司进退人物之权今欲归政矣王所倚仗者谁欤以诗语印之颇属近似然于末节言车之庶多马之闲驰终属难解及考竹书成王十八年鳯凰见二十一年周文公薨于丰至三十三年方有卷阿之游则此诗之作乃在周公薨后当成王初政固未尝游巻阿而亦未尝有鳯鸣之事严之臆说不足信也子贡传阙文】
　　凯风卫七子自责也能尽孝道以慰母心焉【季本云卫有七子不能安其母之心故作此诗以自责无怨言也孟子曰凯风亲之过小者也亲之过小而怨是不可矶也所谓过小必奉养有阙而其母愤怒诸子欲自劳苦耳非谓卫之淫风盛行而其母欲嫁也如此尚得为小过哉愚按武王之诰康叔曰子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子汝乃其速繇文王作罚刑兹无赦所云作罚者谓罚其子繇子不孝故致父不慈也又曰矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦盖欲康叔以教化先之也此诗人所作以不能得母欢心而负罪引慝若此其所感于康叔之化者深矣昔者季札观乐于鲁为之歌鄘卫曰吾闻卫康叔武公之徳如是是其卫风乎今观三国之诗絶无有言及康叔之事者愚特举是诗以当之又按康叔封卫在武王时书康诰篇言孟侯朕其弟小子封是也其兼有鄘二国在成王时逸周书作雒篇言俾康叔宇于殷史记言周公旦以成王命兴师伐殷以武庚殷余民封康叔居河淇间故商墟是也是诗乃风故宜系之成王之世】
　　凯风自南【叶侵韵女今翻】吹彼棘心【侵韵】棘心夭夭【叶萧韵于乔翻】母氏劬劳【叶萧韵怜萧翻　兴也凯本作恺说文云康也尔雅云南风谓之凯风东风谓之谷风北风谓之凉风西风谓之泰风陆佃云凯风言其情谷风言其自凉风言其徳泰风言其交李巡云南风长养万物万物喜乐故曰凯风自南者从南方而来也棘说文云小棘丛生从并束徐锴云小棘故从并束低小也诗诂云棘如枣而多刺木坚色赤丛生人多取以为籓岁久无刺亦能髙大如枣木色白者为白棘实酸者为樲棘亦名酸枣按传云豫章以木称郡酸枣以棘名邦是酸枣即棘也沈括云枣独生髙而少横枝棘列生卑而成林以此为别其文皆从束束音刺木芒刺也束而相戴立生者枣相并横生者棘也不识二物观文可辨陆佃云棘性坚强费风之长养者其心之生更难于榦四时纂要云四月枣叶生凯风之时也孔頴逹云母性寛仁似凯风已难长养似棘罗愿云八风南曰景风凯风既曰自南乃当景风白虎通曰景风至棘造实盖吹彼棘心者将以趣其造实郝敬云棘小枣丛生以比七子也夭通作枖说文云木少盛貌徐锴云谓草木始生未几而先长大也劬勤劳剧也其劳频数谓之劬劳严粲云凯风自彼南方长养之方而来吹彼穉弱之棘心至于夭夭然少长则风之为力多矣兴母以慈爱之情养我七子之身至于少长则母亦病若矣母之养子于少时最劳苦故于夭夭言劬劳朱子云本其始而言以起自责之端也】　凯风自南吹彼棘薪【真韵丰氏本作新】母氏圣善我无令人【真韵　兴也月令注云大者可析之谓薪孔頴逹云上章言棘心夭夭是棘之初生风长之也此不言长之状而言棘薪则棘长已成薪矣钟惺云棘心棘薪易一字而意各入妙严粲云棘心喻子之幼少棘薪喻子之成立朱子云棘可以为薪则成矣然非羙材故以兴子之壮大而无善也圣者明逹之称善者贤淑之称郑以为有睿智之善徳孔云此母氏圣善人之齐圣皆以明智言之非必要如周孔也令善也朱子云以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣愚按韩退之作文王拘幽操云臣罪当诛兮天王圣明与此同意】　爰有寒泉在浚之下【叶麌韵后五翻】有子七人母氏劳苦【麌韵　兴也通典云寒泉在濮州濮阳县东南浚城水经注云濮水枝津东迳浚城南而北去濮阳三十五里城侧有寒泉罔即诗爰有寒泉在浚之下世谓之髙下渠非也言子赖母以有生犹浚民赖寒泉以为养旧以寒泉兴七子浚民兴母难通我七子向当幼小之时固赖母氏劬劳以有今日即今成立之后而母氏之劳苦尚无时不然所谓欲报之徳昊天罔极爱慕之情何能己已乎】睍睆【太平御览作简简】黄鸟载好其音【侵韵】有子七人莫慰母
　　心【侵韵　兴也睍说文云出目也一云好视也睆本作睅说文云大目也赵颐光云从完何犹言目全体也睍以视言睆以目言乃注视凝眸之貌俗讹以为黄鸟之声非也黄鸟解见葛覃篇载之言则盖音近也好其音者兴其辞令顺也慰说文云安也孔頴逹云论语曰色难又内则云父母之所下气怡声是孝子当和顔色顺辞令也今有子七人皆莫能慰母之心繇顔色不悦辞令不顺故也自责言黄鸟之不如也愚按七子怨艾之深全在一莫字见其中亦宜有一人能养且悦者而今无有也不独引为己非亦寛为母地矣】凯风四章章四句【序云美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔朱子则谓此乃七子自责之辞非羙七子之作然此亦序録诗者之意耳固未为甚谬乃集传亦取其淫风流行不能安室之说则恐未必然夫有子七人既皆成立母年亦当迈矣而尚欲嫁耶子贡传亦云寡母欲去而子自讼焉赋凯风申培说则云人母不安其室七子自咎而作总之袭序义固不如季氏之说较为近于人情乃自孟子解此诗而引孔子舜其至孝矣五十而慕之言以明之汉儒熊氏遂以舜弹琴歌南风为即此诗则纰缪甚矣】

　　诗经世本古义卷十之下
<经部,诗类,诗经世本古义>
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十一
　　明　何楷　撰
　　周康王之世诗五篇
　　采菽康王即位召公毕公爲东西二伯率诸侯来朝王锡命之【书康王之诰篇云王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右此诗第四章有平平左右亦是率从之语故知爲朝康王诗也乐记云武王克商分周公左召公右班固云自陜以东周公主之自陜以西召公主之王肃云毕公代周公爲东伯孔颖逹云二公率领诸侯知其爲二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也又按仪礼觐礼篇云天子衮冕负斧依侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出四享皆束帛加璧庭实惟国所有及事毕天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜重赐无数今据康王之诰篇所载诸侯布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首则所谓圭币庭实之献固有之矣而天子之赐冺焉无闻深属可疑此诗言何锡予之路车乘马衮及黼则正赐以车服之礼谓诗足补书之阙可也又觐礼事毕赐车服之时诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右侯氏升西面立大史述命侯氏降西阶之间北面再拜稽首升成拜大史加书于服上侯氏受是诗言天子命之则正其事也其第四章殿天子之邦云云是命中语而康王之诰篇记王报诰庶邦侯甸男衞之辞有曰乃命建侯树屏在我后之人虽尔身在外乃心罔不在王室则亦于殿邦之防深有合焉愚所以定爲康王之诗者以此孔丛子载孔子曰于采菽见古之明王所以敬诸侯也】
　　采菽【左传国语陆德明本子贡传申培説俱作叔丰氏本作尗】采菽筐【丰本作匚】之筥【语韵】之君子来朝【音潮后同】何锡予【语韵白虎通作与后同】之虽无予之路车乘马【叶麌韵满补翻】又何【白虎通何下有以字】予之衮及黼【麌韵兴也采説文云捋取也菽大豆也又罗愿云菽者众豆之总名其类最多故九谷之中居其二于用甚多羞笾之实饵粉餈皆捣粉熬大豆以爲表也又以爲豉又以爲粥筐筥解见采苹篇陈祥道云聘礼君使卿归饔饩宾与上介皆米百筥筥半斛夫人使大夫归饔饩宾上介米八筐士介六筐筐五斛夫百筥以多爲荣而所实少八筐六筐以少爲贵而所实多则筐大而筥小矣于文筐正而筥围之则筐方而筥员矣诗意以菽兴车马衣服采菽而贮以筐筥将以待不时之需诸侯来朝有锡予之礼而可不亟储其具乎君子谓五等之诸侯也后同凡诸侯见于天子曰朝此则因康王初即位而来朝也锡通作赐説文云予也予説文云推予也字象上下相予之形愚按予字乃以上与下之义观字形下引可见何锡予之心口相问之辞言将赐何物以予之乎旋即自计曰虽无他可以予之然如下文车马之赐不可阙也路即周礼五路之路杜预谓行于道路故以路名郑云王在焉曰路贾公彦云谓若路门路寝路车路马皆称路故广言之邓元锡云周礼车直名路于路切也五路惟玉路不以赐其余金路以封同姓象路以封异姓革路以封四衞木路以封蕃国四马爲乘乘马所以驾路车者按韩奕之诗曰其赠维何乘马路车即诸侯来朝而锡予之事也又何予之言车马之外于礼又当有所予也衮郑云衣而画以卷龙也凡冕服皆衣纁裳按古者天子服十二章虞书舜曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣是也绘绣各六衣用绘裳用绣共爲十二象天数也公则自山而下以次逓减故臯陶谟曰五服五章哉郑注以爲十二也九也七也五也三也是其逓减之数理或然也至周以日月星辰画于旌旗爲大常服止九章而稍变其序登龙于山登火于宗彞尊其神明也九章初一曰龙次二曰山三华虫四火五宗彞六藻七粉米八黼九黻龙取其变山取其镇华虫取其文火取其明宗彞取其孝藻取其洁粉米取其养黼取其防黻取其别公之服与王同衣五章自龙至宗彞裳四章自藻至黼侯伯则衣三章自华虫至宗彞裳四章与公同凡七子男亦衣三章起宗彞而升藻粉米于衣其裳止黼黻二章耳凡五以上衣皆用绘裳皆用绣降是孤衣止一章刺粉米无画裳二章同子男凡三又降是卿大夫衣无文裳刺黻而已盖郑康成説如此郑所以云然者以周礼推之周礼司服职云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服配冕之服五通大裘而六配弁之服则止于五大裘之制未详司裘职云掌爲大裘以共王祀天之服郑司农以爲黒羔裘也服以祀天示质也然郊特牲云祭之日王被衮以象天若与周礼不同者家语云郊之日天子大裘以黼之被裘象天既至泰坛王脱裘矣服衮以临燔柴据此家语之説最爲明白曰大裘以黼之者言先服大裘而后服黼衣黼衣即衮衣也若玉藻所谓被衮象天则谓以大裘被于衮之上正指大裘也及燔柴之时始去大裘而露其衮若宗庙之祭则惟用衮而已羔裘色与天同色故曰象天必取裘者衮外服裘犹裳有韨示不忘古不然则如祭羣小祀之衣足矣固知古人制礼自有深意公自衮以下皆如王服惟不敢服大裘以此爲异故玉藻云唯君有黼裘以誓省大裘非古也白黒谓黼谓狐白与黒羔合爲黼文惟诸侯得服之以誓众田猎其后皆僭用天子之大裘矣故议之云非古也衮郑云卷龙衣也孔云衮之言卷也谓龙首卷然玉藻曰龙卷以祭知爲龙首卷也説文云天子享先王卷龙绣于下幅一龙蟠阿上向按龙本衣之章而説文谓绣于下幅似未爲允此四字当是指裳言一龙蟠阿上向乃是正解衮义阿曲也谓龙蟠曲之状其首上向即卷意也又王制云三公一命卷若有加则赐也不过九命考周礼云三公八命其出封加一等然则所谓一命卷者谓进八命而九命始服卷龙耳但王服卷公亦服卷王九章公亦九章将何所别终不能无疑按白虎通引传曰天子升龙诸侯降龙贾公彦以爲据衣服而言郑注觐礼谓上公衮无升龙盖本于此此其説可信天子之龙蟠阿上向故名爲卷此即升龙也衮字从衣从公可知衮但爲上公之服必与天子有异卷衮同是画龙而升降有别以声音相邻传讹遂混其实天子之服当名卷上公之服则名衮也请以俟知者自衮以下皆名禆衣礼记曾子问云诸侯禆冕觐礼侯氏禆冕郑谓禆之言埤也天子大裘爲上其余爲禆也所以知侯伯之章始于华虫者以侯伯服鷩冕鷩者赤雉也雉又名华虫以其有文采故称华以其颈毛及尾似蛇兼有细毛似兽故以虫名考工记谓之鸟兽蛇言鸟之似兽似蛇者即雉也侯伯服以鷩冕故知始华虫也所以知子男之章始于宗彞者以子男服毳冕兽之细毛名毳郑以毳画虎蜼谓宗彞也宗彞者宗庙彞尊之饰彞与爵相似周礼六彞有鸡彞鸟彞斝彞黄彞虎彞蜼彞其序以远代者在后如六尊之次曰牺象着壶大山大者虞氏之尊也山者夏后之尊也明堂位云夏后氏鸡彞殷以斚周以黄鸟彞序在鸡斚之间知必皆三代之彞而宗彞之防于衣自舜已有之其非三代之彞可知故郑断其爲虎蜼蜼形如母猴与虎皆浅毛细毳又与周礼毳冕之义合也子男服以毳冕故知始宗彞也所以知孤绣粉米者以孤服希冕希与絺同本作黹説文云箴缕所紩衣也紩者缝也即刺绣也章在裳者刺绣其在衣者绘画而已今升粉米于衣粉米不可画之物虽在衣亦刺之不变故得希名粉米而下唯有黼黻二章乃在裳者故知孤章始粉米也孔又谓以此推毳冕之粉米当亦刺之也卿大夫知衣无文者以卿大夫服冕祭服衣本是今但言知其无文又自九章而下降杀以两至此当得一章则所余者惟黻而已故知但裳刺黻也易云黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤衣法天故章数奇裳法地故章数偶七章以下其数渐少则裳上之章亦渐胜于衣也所以知凡冕服皆衣纁裳者亦以衣法天天色裳法地地色黄但土无正位托于南方火色赤与黄相兼即纁色也凡此皆郑孔诸儒以意推之而着其説如此虽未足尽信然亦彷佛近之今据此诗衮明上公之衣亦色周礼言冕谓衣之无文者其本色是然则凡冕服之皆衣其説确矣郑又知登龙于山者若如舜时山在龙上则衮冕不爲最尊故知登龙于山也知登火于宗彞者若不登火则五章之服自藻而下不得称爲毳冕故知当登火以间于华虫之下宗彞之上也然宗彞之下有藻火两章知不登藻而登火者以火有光明之盛春秋传云火龙黼黻礼记殷火周龙章是火贵于藻故知登火不登藻也备録于此或疑自古衣裳十二章周道尚文不应遂简其三按左传子大叔曰爲九文六采五章以奉五色所谓九文即九章也九文之説自左传已着之其非汉儒臆揣明甚又臧哀伯曰三辰旂旗昭其明也是又汉儒所云日月星辰画于旌旗之证也或又举郊特牲云祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也谓衮备十二章所以象天以此破九章之説岂知被衮戴冕原分二事大裘色被于衮上象天之色冕璪十有二旒法天之数何相涉之有又按五服虽异而冕则一周礼弁师职云掌王之五冕皆冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就璿玉三采其余如王之事又云诸侯及孤卿大夫之冕各以其等爲之注谓诸侯之缫斿九就侯当爲公之误也斿即旒也天子前后十二旒诸公九命故九旒侯伯七命七旒子男五命五旒王之三公八命其卿六命其大夫四命公之孤四命其大夫再命子男之卿再命其大夫一命凡旒数各视其命数爲差郑又谓一命之大夫冕而无旒未知然否自天子之下皆以一冕冠数服服之章极于九从九而逓杀冕之旒极于十二从十二而逓杀各不相同士则无冕黼有二义考工记説文皆谓白与黒相次谓之黼旧説又谓黼作斧形周礼注疏云斧之谓黼盖半白半黒似斧刃白而身黒又云近刃白近上黒取断割焉公衣五章裳四章而衣以衮爲首子男衣三章裳二章而裳以黼爲首此言衮及黼者举公及子男以该侯伯也又诗若概举九章当始于衮终于黻古尔雅训衮爲黻黻者衮之尽也此不言黻者以卿大夫止有裳一章刺黻无黼故但言黼以别于卿大夫明此所锡予者止于来朝之诸侯不爲卿大夫设也凡此皆先王待诸侯之常制是时诸侯尚未来朝而王者已预爲之储具如此国语秦穆公燕公子重耳赋采菽子余使公子降拜秦伯降辞子余曰公以天子之命服命重耳重耳敢有安志敢不降拜左昭十七年小邾穆公来朝公与之宴季平子赋采菽穆公赋菁菁者莪昭子曰不有以国其能久乎秦穆公季平子皆僭歌天子之诗以自夸大其失礼均矣】　觱【説文作毕丰本作滭】沸槛【説文作滥】泉言采其芹【文韵亦叶微韵渠希翻罗愿云芹今蕲多有之蕲之爲蕲以有芹也蕲即芹亦有祈音】君子来朝言观其旂【微韵亦叶文韵巨斤翻】其旂淠淠【霁韵】鸾【丰本作銮】声嘒嘒【霁韵】载骖载驷【寘韵】君子所届【叶寘韵居吏翻亦叶霁韵居例翻晏子春秋作诫　兴也觱字本作觱羌人所吹以惊马也此状水喷出之貌与觱发同意沸説文云水腾涌也槛泉尔雅云正出正出者涌出也李巡云水泉从下上出曰涌泉愚按槛当依説文作滥云汜也芹尔雅説文皆云楚葵也陆佃云水菜也一名水英洁白而有节其气芬芳罗云二月三月作英时可作菹及熟爚食之叶似芎防花白色而无实根赤白色周礼醢人加豆之实用水草则有芹菹深蒲本草注云芹有两种荻芹取根白色赤芹取茎叶并堪作菹及生菜诗意以槛泉自下上出兴君子自下国而朝于王朝槛泉之旁有芹可采兴君子之来朝亦有仪从可观也旂建在车上解见庭燎篇淠淠毛云动也字从水如水之动也鸾解见蓼萧采芑篇嘒説文云小声也王安石云言其声之细则无敢驰驱故也车行在道旂不一其动鸾不一其声故连言之载则也骖有三义礼记注外騑曰骖谓服外两马诗騧骊是骖是也説文谓驾三马王肃云夏驾两谓之丽殷益一騑谓之骖周又益一騑谓之驷是也此以骖驷并言四马爲驷则两服两騑兼举之不应重言两騑当是骖乘之骖顔师古云乘车之法尊者居左御者居中又一人处右以备倾侧是以戎车则曰居右余曰骖乘骖者三也盖取三人爲义届説文云极也徐锴云极即至也见旂闻鸾渐来渐近至此而见其车上之人又见其驾车之马则君子于是至矣又晏子春秋云翟王子羡臣于景公以重驾公观之而不説也嬖人婴子説之因爲之请曰厚禄之公许诺晏子曰诗曰载骖载驷君子所届夫驾八固非制也今又重此其爲非制也不滋甚乎田猎则不便道行致远则不可然而用马数倍此非御下之道也淫于耳目不当民务此圣王之所禁也】　赤芾【白虎通作绋丰本作市】在股【麌韵】邪幅在下【叶麌韵后五翻】彼【荀子作匪】交匪【韩诗外传作庶】纾【叶语韵神与翻】天子所予【语韵】乐【音雒后同】只君子天子命【叶真韵眉辛翻】之乐只君子福禄申【真韵】之【赋也赤芾解见侯人车攻采芑素冠诸篇芾本作市通作韨毛传云诸侯赤芾郑云冕服谓之芾其他服谓之韠孔云士之有爵弁犹大夫以上有冕也士有韎韐犹大夫以上有芾也士冠礼陈服于房中爵升韎韐皮弁素韠端爵韠襍记谓士弁而祭于公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾士服皮弁端皆服韠是他服谓之韠以冕爲主非冕谓之他也韨韠俱是蔽膝之象其制则同但尊祭服异其名耳愚按芾韨通称説文解韨爲韠解韠爲韨随便言之必以祭服名芾则采芑乃大阅之礼车攻乃大田之礼何以云朱芾赤芾乎股説文云髀也郑云胫本曰股邪通作衺不正之谓幅即左传带裳幅舄之幅毛云偪也所以自偪束也郑云如今行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下孔云邪纒于足谓之邪幅刘熈云言以裹脚可以跳腾轻便也按内则子事父母有偪即此或云今之布袜是邪幅之遗制此两句纪诸侯入朝之礼芾爲膝衞谨拜跪也幅以束胫利趋跄也彼彼诸侯也交谓上交于天子匪通作非纾毛传説文皆云缓也新君嗣位相率趋朝不敢纾缓也予首章锡予之予即车服是也向所储以待其来者而今始可以予之矣朱善云彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之所予邹忠云孔子谓于采菽见明王所以敬诸侯夫非独君敬其臣亦繇臣自爲敬则彼交匪纾尽之矣乐喜好也只助语词命之谓天子有言以褒勉之下章殿天子之邦等语是也申者申束坚固之意律厯志云坚于申説文云七月阴气成自申束此申之义也福禄申之有加无已即下章言万福攸同也郑云天子赐之神则以福禄申重之所谓人谋鬼谋也孔云祭綂曰古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢専也则赐或在庙故神得福之】　维柞之枝其叶蓬蓬【东韵】乐只【左传作防】君子殿天子之邦【叶东韵悲工翻】乐只【左传作防】君子万福【左传万福作福禄】攸同【东韵】平平【韩诗作便便左传作便蕃】左右亦是率【左传作帅】从【叶东韵麤丛翻　兴也柞解见车舝篇蓬乃草之不理者叶散生遇风辄拔而旋今以柞叶之涣然似之故曰蓬蓬诗意以柞兴朝廷枝兴召毕二公叶兴东西二方之诸侯刘彞云柞之所以有枝以衞其株枝之所以有叶以庇其榦者皆繇根本坚固气脉盛大俾之然根本天子也枝叶者诸侯也气脉者朝廷之宠命也故叶之蓬蓬者根本气脉之所及反以衞其根株而爲之坚固也又郑云以柞爲兴者柞之叶新将生故乃落于地喻继世相承以德亦通乐只君子殿天子之邦此天子褒勉之辞上章所谓命之者也殿毛云鎭也孔云军行在后曰殿取其鎭重之义愚按説文殿乃击声然古者以屋之高严通呼爲殿及军后名殿皆不详其説意此殿当通作奠奠之爲言置也定也与奠高山大川之奠同意即四方无虞一人以宁是也万福极言其福之盛攸同者同于天子所谓君臣并受其福也平平率从预期后日之辞平平依韩诗通作便便史记平章平秩平在之平皆作便盖以音取之便説文云安也便便韩诗云闲雅之貌赞辞也左右指应门左右而言时东西方诸侯俱分列左右故云然率通作□綂领之义从説文云随也言继此以往凡此娴习礼仪之诸侯自应门左右而入者亦如今日之綂率而相从以脩职贡于天子永永勿替可也左襄十一年晋侯以乐赐魏绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之辞曰夫和戎狄国之福也臣何力之有焉抑臣愿君安其乐而思其终也诗曰乐旨君子殿天子之邦乐旨君子福禄攸同便蕃左右亦是帅从夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿邦国同福禄来远人所谓乐也】　泛泛杨舟绋纚【尔雅作缡】维【支韵】之乐只君子天子葵【支韵】之乐只君子福禄膍【支韵韩诗作肶】之优哉游哉【韩诗外传作游哉优哉】亦是戾【叶支韵郎之翻】矣【兴也泛泛杨舟解见菁莪篇绋説文云乱丝也尔雅毛传皆云繂也孙炎云大索也盖以乱丝爲大索也纚当依尔雅通作缡説文云以丝介履也尔雅注云介犹阂也孙炎云舟止系之于树木也凡四角系之爲维尔雅天子方舟诸侯维舟注谓方舟比舩爲桥也维舟连四舩也杨木之舟浮于水上泛泛然将逐流而去舟人以大索罣之于树且并其四舩而同聨络之使不得他适兴诸侯朝事已毕行当辞归而欲致其挽留之意也葵菜名详见七月篇其性向日曹植云若葵藿之倾叶太阳虽不爲囘光然向之者诚也淮南子云圣人之于道犹葵之与日也虽不能以终始其乡之诚也罗云夫天有十日葵与之终始故葵从癸陆佃云左传云鲍庄子之智不及葵葵犹能衞其足今葵心随日光所转辄低覆其根故葵揆也能揆日向焉本草曰葵爲百菜之主岂亦以此乎天子葵之言天子鉴其忠于王朝亦如葵之向日故即以葵拟之也膍説文云牛百叶也周礼醢人脾析即此析者言其状分析也此言福禄之多不可数纪亦如牛肚之有百叶然也葵膍皆实字活用见诗人用字之奇三章言福禄申之乃属望其后而期之之辞此章言福禄膍之则俯鉴其忠而必之之辞语意自别优通作优説文云行之和也水行曰游优哉游哉从容和缓之貌欲其不急于行也一説万时华云优游忠爱自然之意君尊而臣卑者固有局迫疑畏之形君弱而臣强者亦有飞扬跋扈之色如何説得优游亦通戾鸢飞戾天之戾通作丽言附着于此而不去也盖锡予之不足而眷留之无已如此】
　　采菽五章章八句【韦昭但谓玉锡诸侯命服之乐而不能知其世序则以爲刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉旧説皆谓此幽王举火戏诸侯以悦褒姒之事今按通篇皆交泰懽悦之辞絶无几微讽刺之意其爲盛世诗无疑况又有孔丛子一言可证据乎序之所云大抵爲毛传篇次惑耳若申培説以爲诸侯免丧入朝天子锡赉之诗邹忠驳之谓此不过从韩奕篇窃仿其意然彼云韩侯受命此云君子来朝语意固自不类且来朝者岂必终王世告至耶其论覈矣子贡传谓天子燕诸侯之作玩本文何曾涉燕字一语朱子谓天子所以答鱼藻则彼言岂乐此言来朝絶不相蒙皆不足信】
　　昊天有成命祀成王之诗【出朱传】道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也【出国语　朱子云此康王以后之诗邹忠云竹书纪康王三年吉禘于先王更定乐章此类是已此诗爲颂成虽微国语亦自晓然而证之国语尤信黄佐云此爲祀成王之颂大雅下武篇爲此颂受厘之雅其爲一时之乐无疑也按穆天子传祭公饮天子酒乃歌□天之诗旧注谓□天即昊天也篇中有成王不敢康之语疑祭公以此规谏也】
　　昊【穆天子传作□】天有成命二后受之成王不敢康夙夜基【礼记陆德明本俱作其】命宥宻【贾谊新书作谧】于【音乌国语无此字】缉熙单【国语作亶】厥心肆其靖之【通章俱无韵　赋也昊本作昦孔安国云元气昊然广大也成命季本云谓不易之定命也二后毛公贾谊皆云文武也受説文云相付也徐锴云取上下相受也成王名诵康尔雅云安也夙夜谓朝夕也基者朱子云积累乎下以承借乎上者也命即有成命之命陆化熙云德立于此命承于彼如有凭藉者然故曰基命宥説文云寛也宻当依新书作谧説文云静语也一曰无声也万时华云继世之君多以成命可徼于是心安逸豫无以爲承借天命之基如筑室者基址不固虽栋宇巍然已有土崩之势矣成王以不敢康爲心故其所以基命于夙夜者如是宥如是宻郑云寛仁所以止苛刻也安静所以止暴乱也礼仲尼燕居篇孔子曰夙夜其命宥宻无声之乐也今按宻通爲谧乃无声之义人君以寛大之德爲本而安静以行之则其施之民者既无所苛又无所扰自然欢欣和悦各得其所乐孰加焉是之谓无声之乐也又贾谊云夫昊天有成命颂之盛德也其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥谧谧者宁也亿也命者制令也基者经也势也夙早也康安也后王也二后文王武王成王者武王之子文王之孙也文王有大德而功未就武王有大功而治未成及成王承嗣仁以临民故称昊天焉不敢怠安蚤兴夜寐以继文王之业布文陈纪经制度设牺牲使四海之内懿然葆德各遵其道故曰有成承顺武王之功奉武王之德九州之民四荒之国謌謡文武之烈絫九译而请朝致贡职以供祀故曰二后受之方是时也天地调和神民顺亿鬼不厉祟民不谤怨故曰宥谧此其解颇异要从前説爲顺于叹美辞缉朱子云继续也熙者光明之义主二后之业言书顾命篇所谓昔君文王武王宣重光是也曰缉熙者笃前人成烈之谓单通作殚説文云极尽也礼语歳既单矣惟爲社事单出里庄子单千金之家义并与殚同单厥心者凡可以继续二后光明之业者无所不尽其心也前言宥密体也此言单厥心用也周昌年云单字作完满看与尽性之尽一般肆説文云极陈也犹云畅言之也靖説文云立竫也竫者亭安之义肆其靖之主天命而言谓天之眷周安固而不移也与首句及基命句相应徐光啓云武王未受命故武王之后不可无成王厯观三代以至今日继世而后必有变更天心人事其势自尔寻其所以殆未易言独周家不然以此知成王之功大矣一説闵光德云肆其靖之还指祭时説言时王之能靖正见成王保命之悠久也亦通又周语晋羊舌肸聘于周单靖公享之俭而敬语说昊天有成命单之老送叔向叔向告之曰昔史佚有言曰动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉且其语説昊天有成命其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻缉熙亶厥心肆其靖之是道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也夫道成命者而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也宻宁也缉明也熙广也亶厚也肆固也靖龢也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信寛帅归于宁其终也广厚其心以固龢之始于德让中于信寛终于固龢故曰成此与贾説虽于诗意未必尽合然亦可以证是诗爲祀成王之诗矣】
　　昊天有成命一章七句【序及蔡邕独断皆云郊祀天地之所歌也汉儒惑其説至苏子瞻辈犹引之以爲古者合祀天地之证夫郊社之分合代有不同纷如聚讼乃此诗止举天命而已何尝有一语言及于地而郝敬强爲之説曰古者冬至合祀天地于郊此诗颂昊天而不及地如人称父而不及母綂于尊也是则然矣然篇中成王二字当作何解岂成王可配天而郊祀之诗至康王时始有乎求其説而难通则不得不仍从贾郑唐韦之説谓成王云者言文武成此王功犹书言成王畏相者尔就如所云则郊祀天地之乐歌而盛称二后之功已自不伦若云以配祭故及之则惟文王有季秋大飨之配未闻武王曾配帝也推原其故皆繇毛郑辈定以颂爲成王之时周公所作康王而后不容有颂然则执竞篇以不显成康并言非明指成王诵康王钊而何善乎范蜀公之言曰扬雄所谓康王之时颂夸作于下班固亦谓成康没而颂声寝言自成康之后不复有见于颂也此可以破从前诸儒之瞽説矣朱子云昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上説去不知怎生地乃申培説则以爲康王禘成王于明堂之诗即子贡传有缺文亦于祀成王下空二字而尚存一堂字盖亦同申培説之意不知其所谓禘者大禘乎吉禘乎大禘则成王无独配始祖所自出之理吉禘则于大庙不宜于明堂倘谓亦如严父配天之説乎果此礼世世可以通行则若厉若幽将何以处之愚已详晰此礼于清庙我将二小引之下有以深着其不然矣鄙儒无识僞作古书多见其不知量耳】
　　下武康王祭成王庙受厘陈戒之诗【朱子云此诗有成王字当爲康王以后之诗愚按此与昊天有成命篇同爲一时之作知爲受厘陈戒诗者以昭兹来许二章知之】
　　下【丰氏本作文】武维周世有哲【陆德明本作悊云又作喆】王【阳韵】三后在天王配于京【叶阳韵居良翻　赋也下堂下也武大武也周公作大武之乐象伐纣之事以管播其声又于庭中爲大武之舞皆在堂下故云下武文王世子云下管象舞大武大合众以事逹有神兴有德也祭綂曰夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也是皆所谓下武者也周礼大司乐职云舞大武以享先祖孔頴达谓七庙同用乐言先祖以总之不斥号諡则后稷文武兼亲庙亦在其中明先祖之文兼通诸庙也下武维周者言堂下奏大武之乐维我周有之也此大武之乐虽爲武王而作而积累有自因推原于世有哲王指下文三后也以追王故称王一説万尚烈云自古开国之君未有不以武者故汤必曰武汤亦曰武王高宗中兴亦必曰殷武亦曰武王是武之于君尚矣然武者未必能下也武而能下者周乎故曰下武维周其语意犹濬哲维商之云也何以言周之下武如太王来朝走马武也始而事狄既而避狄亦何下乎如王季其勤王家武也而王此大邦克顺克比亦何下乎如文王赫怒整兵武也而小心翼翼昭事上帝亦何下乎所谓下武维周此类是已虽近牵强理亦可通哲説文云知也上知天意之所向下知民心之所归惟德而已此其哲之实也三后毛传云大王王季文王也周自大王迁居周原国势渐盛其后虽有天下犹仍迁国之号遡肇基王迹者必自大王焉在天与周书兹殷多先哲王在天相类朱子云既没而其精神上与天合也王毛云武王也配者对立之义京郑云谓镐京也愚按周以京言则见其有天下矣周之当王已久至武王而后终其业故此在镐京者足以配彼在天者据时位而言也此章専美武王钱天锡云武王恢大綂基而曰克配其义可想陆燧云京字重看见化国爲天下有极难配处】　王配于京世德作求【尤韵亦叶虞韵举朱翻】永言配命成王之孚【虞韵亦叶尤韵芳尤翻　赋也世德谓先世之德依本篇经文但指三后言作説文云起也求犹索也当通作逑按康诰云我时其维殷先哲王德用康又民作求与此语意正相类严粲云武王所以能配三后于京者以其于先世之德能起而求之善继述也愚按三后之德积累已深醖酿已厚至于武王益加振扬而光大之天命之集自有不容己者此其所以称克配若使德不至而遏佚前光宜王而不王或图度天命不当王而王其负愧于三后多矣何配之有徐光启云三后事殷武王代纣功业不同顺逆相反然迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不得以已也故诗颂武王曾无一语道其剏基立业恢拓前功而但曰配京求德见武王此举无非曲体先人克全孝道虽化家爲国变侯爲王实无分毫与前人谬戾孔子所称善继述意本此皆所以白圣人之心迹扶万世之名教周昌年云求有参经权通常变无方以求之意永言配命解见文王篇成王武王之子名诵鸟抱子曰孚取抱持不失之义武王受命繇于作求三后之德此武王之孝也再传成王克配天命与之相副则以成王亦潜孚于武王之德故耳武王述三后成王又能述武王故诗人长言以美之此章兼美武王成王按昊天有成命篇有成王不敢康之句朱子以爲康王以后祀成王之诗此诗明称成王其爲祀成王而作无可疑者与周书言维助成王德显及成王畏相等语不同】　成王之孚下土之式【职韵】永言孝思孝思维则【职韵　赋也下土兼臣民而言君尊如天故目四方之人爲下土式説文云法也成王潜孚于武王之德抱持不失故下土之人咸归心于成王而以之爲法谓遵其命服其化也韩诗外传云上不知顺孝则民不知返本君不知敬长则民不知贵亲禘祭不敬山川失时则民无所畏矣不教而诛则民不识劝也故君子修身及孝则民不倍矣敬孝达乎下则民知慈爱矣好恶喻乎百姓则下应其上如影响矣是以兼制天下定海内臣万姓之要法也明王圣主之所不能须防而舍也诗曰成王之孚下土之式礼记缁衣篇子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁大雅曰成王之孚下土之式按二书引诗之意皆谓上当以身教民之所取法者惟上耳然尚非此诗正旨此诗通章只宜以德之一字贯三后之所以造周武王之所以受命后嗣之所以守成皆此具也孝根于思谓之孝思即孚字意书曰奉先思孝则者裁制之义故亦训法维则属康王言诗人长言此成王之孝一本于其真切之思如此孝思乃后王之所当取法也与下土之式句判不相涉旧説合看甚误孟子赞舜孝而引此诗乃是就孝发论谓凡爲人子者所当取法耳此章专美成王】　媚兹一人应侯顺【家语淮南子定本俱作愼丰本作眘】德【职韵亦叶屋韵都木翻】永言孝思昭哉嗣服【屋韵亦叶职韵鼻墨翻　赋也媚説文云悦也一人毛云天子也孔云曲礼天子自称曰予一人言其天下之贵唯一人而已愚按观下文应侯二字则此指武王也应通作譍以言相答故爲感应之义侯诸侯也指武王昔日爲诸侯也左传云慈和徧服曰顺德即世德作求之德言天下之所以悦服武王当其爲诸侯之日即相与起而应之者亦顺其有作求三后之德耳此二句申美武王昭明嗣继服事也长言此成王之孝思与武王之德相爲孚契显明哉其能继续武王之事也此二句申美成王皆所以歆动康王也又大戴礼将军文子篇美顔渊荀子仲尼篇美吉人悉引此诗以其迂远太甚故置不録】　昭兹【汉碑丰本俱作哉】来许【叶麌韵火五翻后汉书注作慎】绳【后汉书注作愼】其祖武【麌韵后汉书注作父】于【音乌后同】万斯年受天之祜【麌韵　赋也此下二章以孝思勉康王而致其期望之意昭即上章昭哉嗣服之昭指成王也兹此也谓今日也来来康王也许説文云听也绳如绳索之相续不断故朱子以爲继也武指武王也武王乃康王之祖故称祖武按周颂武篇云嗣武受之亦单称武王爲武也于叹美辞受説文云相付也徐锴云取上下相受也祜説文云福也言成王嗣服之德于今爲昭我言及此康王尚来而听之当以成王爲法而继尔祖武王之德又叹而美之言果能如此则庶乎自今以往至于万年受天之福无有纪极矣篇中所举有三后有成王此独言绳其祖武者三后之德总会于武王即成王亦不过嗣武王之德耳绳武王则三后与成王悉包括其中矣周有天下自武至康已厯三世而积德不替如一日基厚则难倾根深则不拔万年子子孙孙永保民固其所也】　受天之祜四方来贺【个韵】于万斯年不遐有佐【叶个韵子贺翻赋也受天之祜语联上章当主后日子孙言贺説文云以礼相奉庆也朱子云朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺即此贺也四方来贺所谓四海之内悉主悉臣莫敢不来享莫敢不来王也遐説文云远也指万年言佐孔云助也谓助子孙説文无佐字本作左上从音左左手也谓以手相助下从工其所作爲也会意今文书皆作左书左皆作佐言王诚能绳祖德而使后人蒙业而安则自今日而遥计及万年吾王之于子孙不亦远有所佐助乎一説遐即指四方有佐即指来贺言四方之远皆爲我周之屏翰也亦通韩诗外传云成王之时有三苗贯桑而生同爲一秀大几满车长几充箱成王问周公曰此何物也周公曰三苗同一秀意者天下殆同一也比期三年果有越裳氏重九译而止献白雉于周公道路悠远山川幽深恐使人之未达也故重译而来周公曰吾何以见赐也译曰吾受命国之黄髪日久矣天之不迅风疾雨也海不波溢也三年于兹矣意者中国殆有圣人盍往朝之于是来也周公乃敬求其所以来诗曰于万斯年不遐有佐黄佐云武王之道继述而已然应侯顺德大着于当时受祜有佐可及于后世效验之文如此能配三后有以哉后之谓汉家自有制度者守汉法也喜观贞观政要者守唐法也惜乎汉唐之非法也大甲视乃烈祖而诸侯咸归武丁监于成宪而编髪来朝孝思维则也陆燧云孝者通乎天人贯乎今古在武王爲求德在子孙爲绳武在今日爲媚兹在万年爲有佐分量岂小哉】
　　下武六章章四句【子贡传申培説丰氏本篇名俱作大武　申培説以爲康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受厘陈戒之诗今按申説近之然祭礼有五禘郊祖宗报既曰大禘矣又曰报祀何也且大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配此诗所称无及帝喾之事恶在具爲大禘乎序则云继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉专主武王言己不得诗意况继文二字尤无义味不过以此诗篇次糸灵台后灵台爲文王诗而此诗继之谓之继文耳后人或从而爲之説谓周家世崇文德今言下武者武王之贱武也贱武所以继文也夫武王以武得天下且制爲大武之乐以示子孙而乃谓其贱武何欤又子贡传及申培説俱以下武作大武邹忠谀之谓此即大武之乐章则武赉桓诸篇将安所置之二书皆僞出其以下武爲大武犹之朱子以下武爲文武也皆求下之解而不得者也乃传又以此爲训成王之诗则愚将执祖武二字正之知此诗作于康世不作于成世明矣】
　　噫嘻康王春祈谷也既得卜于祢庙因戒农官【家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同也公曰天子之郊其礼何可得闻乎孔子对曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教谏之义也既卜献命库门之内所以戒百官也太庙之命戒百姓也郊特牲疏云作于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也考亦祢也尊祖故受之命命宜繇尊者出亲祢故作是事事宜就亲近之也左襄七年夏四月三卜郊不从孟献子曰吾乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其不从也谷梁传云自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也陈祥道云考之于礼卜筮不过三则僖襄之四卜郊成之五卜郊其爲非礼与强可知也然明堂位曰孟春乘大路祀帝于郊配以后稷左氏曰啓蛰而郊郊而后耕则鲁郊固在夏之孟春矣啖助曰以周二月卜三月上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛此説是也谷梁谓自夏正至三月郊之时也皆卜上辛然考之仪礼少牢馈食筮旬有一日若不吉则及远日又筮日如初曲礼曰旬之外曰远日是古人逾旬则卜未闻逾月乃卜也愚按左传谷梁及陈氏礼书所云正月二月三月四月皆主周正而言古者一歳郊祀凡再冬至之郊爲报本也建寅之郊爲祈谷也建寅之郊用卜而冬至之郊不用卜盖以礼文徴之郊特牲云郊之用辛也周之始郊日以至家语亦云周之始郊其月以日至其日用上辛所谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之辰元之爲言善也日必须十辰必须择据春秋言卜郊者皆祈谷之郊此以知惟建寅之郊用卜也然祈谷卜郊仍以辛日爲主则啖助之説较之谷梁爲近三辛推移要不出建寅一月若三卜不从则孟献子所云既耕之后亦可无用郊爲矣日所以必取辛者郑谓取人君斋戒自新之义陈祥道则谓社用甲者日之始郊用辛者干之方生物者社也故用甲成功者天也故用辛理皆可通若元辰之择旧説谓用亥日以隂阳式法正月亥爲天仓合于耕事皇氏又云正月建寅日月防辰在亥俱未知然否愚所以定噫嘻之诗爲咏祈谷卜郊之事者以篇中专言劝农而章首有成王昭假之语明此诗作于康王之世乃主作祢宫而言不然周自后稷以农事开国即欲勅农官何不于始祖之庙举始祖爲辞而顾于成王何取乎序及蔡邕独断亦皆云春夏祈谷于上帝之所歌也此説相传必非无本今观诗中虽言耕事而絶无一语及祈谷者惟章首二语以爲作祢宫乃与孟春祈谷相涉耳然孟春仲夏虽皆有祈谷而礼各不同仲夏大雩帝用盛乐以祈谷实无作祢宫之事序不应兼夏而言疑传説之误或夏字衍也又竹书载康王三年申戒农官告于庙是诗之作其在此时乎】
　　噫嘻成王既昭假【丰氏本作格】尔【纸韵】率【韩诗作帅】时农夫播厥百谷【叶宥韵居侯翻】骏【陆德明本作浚】发尔私终三十里【纸韵】亦服尔耕十千维耦【叶宥韵牛遘翻里与尔叶耦与谷叶盖辘轳体赋也噫説文云饱食息也嘻本作譆説文云痛也今皆以爲叹声郑云噫嘻有所多大之声也孔颖达云孔子见顔渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰嘻尽之矣则噫嘻皆是叹声作者有所襃多美大而爲声以叹之也成王名诵康王父也既者已事之辞昭明也假通作徦説文云至也尔尔农官也以率时农夫之语推之可见与下文尔私尔耕两尔字不同彼尔谓农夫也康王将祈谷于上帝先灼祢宫既得吉卜郊且有日乃召农官叹息而告之曰祈谷而郊重事也顷者卜日于我成王受命如响是我成王于冥冥之中其神灵贯彻已昭昭至于尔之所事矣尔农官可不思所以副成王之意乎率是农夫以下勅勉农官之辞也率通作□説文云将□也盖綂领士卒以行者故有綂领之义时之言是音之近也农夫耕甿也郑氏以尔雅训田畯爲农夫谓是主田之吏今按七月篇云嗟我农夫我稼既同上入执宫功此岂田畯之谓乎播説文云种也百谷解见七月篇薛君云谷类非一故言百也骏当依陆本通作浚説文云抒也徐锴云取出之也愚按此即浚井之浚谓浚田使深取土出之即下文言发孟子所谓深耕是也发犹起也郑以爲伐也孔云冬官匠人云一耦之伐伐发地也以耜击伐此地使之发起也私毛云民田也朱子云此必乡遂之官司稼之属其职以万夫爲界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私漳州陈安卿云周制国中乡遂之地用贡法田不井授但爲沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均收大率十而赋其一终郑云竟也万尚烈云无遗地之谓但言三十里者郑云周礼曰凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也孔云周礼以万夫爲限与此十千相当又计此万夫之地一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既广长皆百夫夫有百步三夫爲一里则百夫爲三十三里余百步即三分里之一爲少半里是三十三里又少半里也愚按古者六尺爲步广一步长百步曰亩四方长广皆百步曰百亩一亩之田实积百步而方十步一夫之田实积百亩而方十亩万夫之田四方纵横计之各百夫也以一方百步之亩积之三百步爲一里百夫之长万步计得三十三里零言三十里举成数耳赵颐孙云按遂人云十夫有沟百夫有洫窃意乡遂之地在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可画爲万夫之田有沟有洫又有涂路也又陈祥道云考工记匠人爲沟洫广尺深尺谓之甽田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫爲井井间广四尺深四尺谓之沟方十里爲成成间广八尺深八尺谓之洫方百里爲同同间广二寻深二仞谓之浍郑康成以匠人有甽遂沟洫浍之制而多寡与遂人异故言采地制井田乡遂公邑制沟洫又谓乡遂公邑之吏或促民以公使不得恤其私诸侯専国之政或恣爲贪暴税民无艺故畿内用夏贡邦国用商助贾公彦之徒遂以载师自国中园防以至甸稍县都皆无过十二是乡遂及四等公邑皆用贡而无助以明乡遂特爲沟洫而已然先王之爲井田也使所饮同井所食同田所居同廛所服同事出入相友守望相助疾病相扶持乡遂六军之所寓庸岂各授之田而不爲井法乎大田之诗言曾孙来止而歌雨我公田遂及我私噫嘻之诗言祈谷于上帝而歌骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦周官遂人言兴锄旅师有锄粟此乡遂井田之事也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡遂之爲井田可知矣先王之时上以仁抚下下以义事上以仁抚下故先民而后公则骏发尔私是也以义事上故先公而后已则雨我公田遂及我私是也又私田稼不善则非吏公田稼不善则非民庸有乡遂公邑之吏促民以公使不恤其私者乎小司徒九夫爲井匠人亦九夫爲井井间有沟自井地言之也遂人十夫有沟兼沟涂言之也然遂人百夫有洫而匠人十里爲成成间有洫则九百夫之地遂人千夫有浍而匠人百里爲同同间有浍则九万夫之地其不同何耶成间有洫非一成之地包以一洫而已谓其间有洫也同间有浍非一同之地包以一浍而已谓其间有浍也成与同地之广者也洫与浍沟之大者也于成举洫于同举浍亦其大略云尔按此説甚辨并存之亦郑训爲大朱训爲皆愚按从郑説则当通作奕然二説俱通服郑云事也耕説文云犂也字从耒从井耒所以犂古者井田故从井亦服尔耕者言使之皆从事于耕也十千者一川之内万夫之数也疏义云一里三夫十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又三分里之一则一夫合爲百夫纵横皆百夫则万夫也此盖以百乘百以三十三里有奇乘三十三里有奇之法也耦汉志注云并两耜而耕也考工记云耜广五寸二耜爲耦説文云耒广五寸爲伐二伐爲耦季本云古之耕者步百爲亩亩爲三畎广尺深尺耜广五寸以二人并耕左右起土其深者爲畎高者爲垅也胡一桂云十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳按周礼遂人职云以兴耡利甿里宰职云以歳时合耦于耡旅师职云掌聚野之耡粟而用之兴耡者谓鼓舞作兴之使之通力合作也合耦者谓配合其力相等者爲之俾强不独劳弱不独逸也耡粟者谓有兴耡合耦不至者则罚之粟以备赈恤之用也古者未有以牛挽犂之法故须用两人并耕如此上言骏发尔私终三十里则各言之人人发起其私田至竟三十里之内无一亩而不然説文所谓一耒之伐也此言亦服尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦以举耕犂之事尽万夫而皆然考工所谓二耜之耦也耒耜共爲一器柄曲木曰耒耒端曰耜説文考工偶举其一耳欲播种必先深耕故惓惓及此又季云一夫百亩亩百步百亩之田纵横各百步积之得万步以三百步爲里法约之得三十三里三分里之一言三十者举成数也田一面百步计之爲一亩以千步计之则爲阡阡爲十亩是百亩之田爲十阡也十阡之内以耦耕之是百亩爲一耦也按据此説则三十里十千皆但主一夫百亩而言于算法亦似可通但古人文辞质确不应诙诡若此孟子曰方里而井井九百亩一夫之田不过方一里中九分之一而乃张之爲三十余里可乎】
　　噫嘻一章八句【朱子以爲亦戒农官之词则此诗宜在雅不宜在颂辨已在臣工篇矣申培説谓康王孟春祈谷于东郊以成王配享之诗愚不知成王配享祈谷载在何典闻以后稷配矣未闻以祢配也岂亦将依仿于明堂严父之説耶诞妄如此大是可笑子贡传阙文】
　　甘棠思召公也【序云美召伯也召伯之教明于南国按韩诗外传云昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉召伯暴处远野庐于树下百姓大悦耕桑者倍力以劝于是歳大稔民给家足其后在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困乏耕桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌之刘向説苑云召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陜间之人皆得其所是故后世思而歌咏之汉书王吉传云昔召公述职当民事时舍于棠下而听断焉是时人皆得其所后世思其仁恩至虖不伐甘棠史记燕世家云召公之治西方甚得兆民和巡行乡邑有棠树决狱政事其下自侯伯至庶人各得其所无失职者召公卒民人思召公之政懐棠树不敢伐歌咏之焦氏易林云大树之子百条共母当夏六月枝叶盛茂鸾鳯以庇召伯游暑数説不一然总以见召伯之德入人之深故序谓召伯之教明于南国也左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公孔颖达云召伯食采文王时爲伯武王时故乐记曰武王伐纣五成而分陜周公左召公右是也郑以此篇所陈巡民决讼皆是武王伐纣之后爲伯时事以经云召伯即此诗召公爲伯时作也若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得感文王之化而曲美召公哉武王之时召公爲王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南愚按郑谱谓文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地爲周公旦召公奭之采地分施政教于雍凉荆豫徐扬六州而采其诗爲风愚终不能无疑周召二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故书君奭乃周召对语之辞其厯举文王之臣惟曰虢尗闳夭散宜生泰顚南宫适及武王时虢尗先死则曰武王惟兹四人尚迪有禄而已周召之分陜而治在武王得天下之后而甘棠颂召伯之诗又当在康王之时考竹书召公以康王二十四年薨诸书皆谓召公没后始作此诗故孔丛子载孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也左定九年郑驷歂杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是不忠用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎子然无以劝能矣襄十四年晋士鞅言乐黡汰虐已甚犹可以免盖武子之子也秦伯问故对曰武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎刘歆庙议以爲思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎绎前数説则此诗因召公已殁而作尤其彰明较著者不但非作于文王之时亦非作于武王之时矣邹忠云周公先以成王二十一年薨旧説二南皆爲文王诗周公所集以明德化之盛亦正未可泥耳】
　　蔽芾【韩诗外传作茀】甘棠勿翦【韩诗作刬汉书作鬋丰氏本作□】勿伐【叶队韵符废翻亦叶泰韵蒲盖翻】召【汉书作邵】伯所茇【叶队韵放吠翻亦叶泰韵博盖翻説文读诗记并作废赋也蔽説文云蔽蔽小草也一云薆也又云奄也齐语使海干有蔽注云可依蔽也芾説文云草木盛貌今以蔽芾二字连言盖阴翳茂盛之意甘棠郭璞云今之杜梨也陆玑云棠梨也按尔雅云杜赤棠白者棠樊光云白者爲棠赤者爲杜陆佃云草木虫鱼疏以爲赤棠与白棠同尔但子有赤白美恶子白色爲白棠甘棠也赤棠子澁而酢无味俗语曰澁如杜是也字説云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有杕之杜以棠之恶言説诗者以意逆志乃能得之九域志云召伯甘棠树在陜州府署西南隅翦通作剪説文云齐断也伐释文云斩木也谓斩伐其枝曰勿者是惓惓爱防而不忍伤之故词若相戒言不但剪其根干不可虽伐其枝条亦不可也思人爱物与覩物思人二意俱有召地名召公奭采邑也史记燕世家云与周同姓皇甫谧云文王之庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒諡曰康长子继燕支子继召按左传富辰言文之昭十六国无燕似不足信丰熈以爲王季庶子亦不知何所本也茇通作废説文云舍也徐锴云今诗周礼皆借作茇郑云草舍也周礼夏官教茇舍注云草止之也军有草止之法孔云茇者草也草中止舍故云茇张文潜云召公爲天子之大臣中分天下而治之而治事临务至出于草野田亩草木之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能王一国尝读西汉书见循吏传如美宣召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法曲有制度至于躬行田野不少休息未尝不爱其知爲政之理竭力勤事而至诚爱其氏也考索云周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异与苏辙云周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远于文王功业明着则诗作于下此理之最明者也】　蔽芾甘棠勿翦勿败【叶泰韵乌外翻丰本作防】召伯所□【叶泰韵丘盖翻原愒字今文作憇释文丰本俱作愒赋也败谓残壊之□本作愒説文云息也】　蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶霁韵变制翻】
　　【广韵作扒】召伯所説【叶霁韵输芮翻尔雅注丰本俱作税陆德明本作脱　赋也拜説文云首至地也钱氏云谓攀下也攀下其枝如人之拜严粲云谓低屈之挽其枝以至地也程大昌云三章皆曰勿翦翦者断也勿拜则不止不翦且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子论天下易事曰爲长者折枝即肢体之肢与木枝一义则拜者折枝之谓也严云始则相戒不可斩伐而去之中则相戒岂特不可斩伐但残壊之亦不可终则相戒岂特不可残壊但低屈之亦不可爱之愈深防之愈至也説説文云释也后人作悦即此字言此树爲召公所喜悦也太史公云召公奭可谓仁矣甘棠且思之况其人乎燕社稷血食者八九百歳于姬姓独后亡岂非召公之烈耶】
　　甘棠三章章三句【子贡传谓召康公勤于劳民燕人懐之赋甘棠申培説亦谓燕人追美召公之诗按李德裕宋齐丘论有曰燕人之思召伯甘棠勿翦似相脗合然他无所出直是见召公其后封燕故耳燕诗别无入国风不如还诸召南之民之爲得也】

　　诗经世本古义卷十一
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十二
　　明　何楷　撰
　　周昭王之世诗二篇
　　执竞祭成康也昭王之世始以成康备七庙此其日祭之诗也【朱子云此昭王以后之诗昭王名瑕成王孙康王子按天子庙制先儒所説不同有谓代各异制者礼纬稽命证及春秋钩命决皆云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七注谓夏太祖无功而不立惟禹与二昭二穆故五殷契爲始祖汤爲受命王各立其庙与亲庙四故六周以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四故七也有主四庙之説者丧服小记云王者立四庙今按四庙即谓高曽祖考四亲庙南齐志云先儒説高祖以下五世亲尽故亲庙有四也有主五庙之説者汉匡衡云在昔帝王承宗庙之休典取象于天地天序五行人亲五属天子奉天故率其意而尊其制是以禘尝之序靡有过五受命之君躬接于天万世不坠继烈以下五庙而迁上陈太祖间歳而祫其道应天故福禄永终韦成等四十四人奏云礼王者始受命诸侯始封之君皆爲太祖以下五庙而迭毁毁庙之主藏乎太祖五年而再殷祭言一禘一祫也祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖父爲昭子爲穆孙复爲昭古之正礼也祭义曰王者禘其祖自出以其祖配之而立四庙言始受命而王祭天以其祖配而不爲立庙亲尽也立亲庙四亲亲也亲尽而迭毁亲疏之杀示有终也周之所以七庙者以后稷始封文王武王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七非有后稷始封文王受命之功者皆当亲尽而毁成王成二圣之业制礼作乐功德茂盛庙犹不世以行爲諡而已郑亦同是説马融申郑之意谓天子七庙者有其人则七无其人则五若诸侯庙制虽有其人不得过五也有主七庙之説者礼器云有以多爲贵者天子七庙孙卿云有天下者事七世家语子羔问尊卑立庙制孔子云礼天子立七庙诸侯立五庙大夫立三庙谷梁传亦云天子七庙诸侯五刘歆云天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬此丧事尊卑之序也与庙数相应故德厚者流光德薄者流卑然七庙亦有二説王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七而祭法则云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之远庙爲祧有二祧享尝乃止王肃依据王制而兼取二祧之文谓天子七庙者高祖之父及高祖之祖庙爲二祧并始祖及亲庙四爲七朱子爲之图説又颇异王肃其大防谓太祖百世不迁一昭一穆爲宗亦百世不迁二昭二穆爲四亲庙亲尽迭毁其制则外爲都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北东向左昭右穆以次而南六庙亲尽则毁而递迁昭常爲昭穆常爲穆祔昭则羣昭皆动而穆不移祔穆则羣穆皆移而昭不动且引书穆考文王诗率见昭考及左传文之昭也武之穆也以爲证盖文爲穆则文之孙及孙皆穆其子与曾孙皆昭也武爲昭则武之孙及孙皆昭其子与曾孙皆穆也既创此六庙之后其新陟王之升祔者昭入于昭穆入于穆截然不可紊此立庙之制也诸侯大夫其迁毁之次与天子同仪礼所谓以其班祔檀弓所谓祔于祖父者也有主七庙之外宗无定数之説者王肃云周之文武受命之王不迁之庙权礼所施非常庙之数殷之三宗宗其德而存其庙亦不以爲数王舜刘歆亦云左氏传曰名位不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗之不可预爲设数故于殷太甲爲太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周公爲无逸之戒举殷三宗以劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德博矣而郑非之谓七庙自夏及周少不减五多不过七礼器曰周旅酬六尸一人发爵则周七尸七庙明矣今使文武不在七数岂礼也哉故卢植尹更始皆云天子七庙据周也又石渠论白虎通云周以后稷文武特七庙张融亦云曽子问孔子説周事而云七庙无虚主若王肃数高祖之父高祖之祖庙与文武而九主当有九孔子何云七庙无虚主乎其后唐明皇剏立太庙九室胡致堂深非之云宗庙之礼繇子孙不忘而建不忘者仁也或七庙或五庙或三庙者礼也其有功德无功德非子孙所当祔祧而隆杀之也是故天子七庙而已矣有祧焉不患其数盈也有禘焉不患其乏飨也明皇始爲九庙何所取乎以爲有功德之庙不毁则九亦安足以尽之一断以先王之礼无敢损益于其间是则礼之尽也愚尝合众説而折衷之四庙习其近而忘其远五庙沿其同而昧其别七庙斯尽制矣而无以处夫有功德而亲尽者至如朱子谓初立一昭一穆亦百世不迁则苟非德如文武安足以当之故不如宗无常数之説于理爲长若拘摹文武二世室之制定爲九庙则不经之甚者也陈祥道云天子七庙诸侯五庙自虞至周之所不变也是故虞书禋于六宗以见太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫则虞周七庙可知矣伊尹言七世之庙商礼也礼记荀卿谷梁皆言天子七庙不特周制也则自虞至周七庙又可知矣然存亲立庙亲亲之至恩祖功宗德尊尊之大义古之人思其人而爱其树尊其人则敬其位况庙乎法施于民则祀之以劳定国则祀之况祖宗乎于是礼以义起而商之三宗周之文武汉之孝文孝武唐之神尧文皇其庙皆在三昭三穆之外厯世不毁此所谓不迁之庙非谓祧也郑康成之徒以周制七庙文武爲二祧亲庙四而已则文武不迁之庙在七庙内是臆説也王肃圣证论曰礼自上以下降杀以两使天子诸侯皆亲庙四则是君臣同等尊卑不别也又王祭殇五而下及无亲之孙上不及无亲之祖不亦诡哉王舜刘歆论之于汉韩退之论之于唐皆与肃同盖理之所在者无异致也又云父昭子穆而有常数者礼也祖功宗德而无定法者义也故周于三昭三穆之外而有文武之庙鲁于二昭二穆之外而有鲁公之世室观春秋传称襄王致文武胙于齐侯史记称显王致文武胙于秦孝公方是时文武固已远矣襄王显王犹且祀之则其庙不毁可知矣家语孔子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎以爲桓僖亲尽无大功德而鲁不毁故天灾之其言虽涉于怪而理或有焉若然则鲁公之室在所不毁可知矣王舜刘歆王肃韩退之之徒皆谓天子祖功宗德之庙不在七世之列特郑康成以周礼守祧有八人小记王者立四庙则谓周制七庙文武爲二祧亲庙四而已是不知周公制礼之时文武尚爲近庙其所以宗之之礼特起于后代也果所以宗之者在七庙内使继世祖先同有丰功盛德不下文武复在可宗之列则亲庙又益杀乎理必不然祭法曰远庙爲祧则祧者兆也天子以五世六世之祖爲祧所谓有二祧是也诸侯以始祖爲祧所谓先君之祧是也郑氏以祧爲超去之超误矣既曰祧矣又以文武爲不毁之祧何耶详观数説而七庙之义又益明矣然周自武王受命七庙自后稷而下始自何代经无明文以周礼考之守祧奄八人注疏谓天子七庙通姜嫄爲八庙庙一人故八人也是固然矣夏官仆职又云掌五寝之埽除粪洒之事祭祀修寝郑注则谓五庙之寝也前曰庙后曰寝周天子七庙惟祧无寝易氏以郑説爲误成王之时七庙虽立而未备以天子之礼致六享者五后稷大王王季文武此爲五庙五寝也愚按易氏之言深爲可信唐中宗时太庙亦仅有六室周之追王止于大王则自大王而上皆不得登于七庙之列及成康殁而周始备七庙是则执竞之诗所爲作也然成王崩周人祀之于庙则有昊天有成命及下武二诗而康王祀庙之诗无闻焉执竞之诗爲成康作但一诗而以二王并言则又心疑之已乃恍然悟曰此即所谓日祭之诗也周语祭公谋父曰先王之制邦内甸服邦外侯服侯衞宾服蛮夷要服戎翟荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者王日祭月祀时享歳贡终王先王之训也刘歆以爲去事有杀故祖祢则日祭曾高则月祀二祧则时享坛禅则歳贡大禘则终王德盛而游广亲亲之杀也弥远则弥尊故禘爲重矣韦昭説大都相合而楚语观射父亦曰古者先王日祭月享时类歳祀诸侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时汉初陵园中各有寝便殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食庙歳二十五祠盖犹存古意至唐贞元时中书舍人武儒衡议曰日祭者荐新也言物有可荐则荐之不必卜择时也故叔孙通云古有尝果今樱桃方熟可以爲献繇是惠帝取以荐宗庙是不卜日矣当叔孙通之言且曰有尝果足明古礼非汉制也月享者告朔也论语子贡欲去告朔之饩羊孔子以爲不可则告朔必具牲牢明矣春秋又讥闰月不告朔犹朝于庙此则月祭殷周已降皆有之也荐园寝者始于秦代汉氏因之而又改人君三年之制以日易月丧纪既以二十七日而除则朔望奠酬不复亲执故既葬之后移之园陵又诸陵祠殿月游衣冠既象平生务从丰洁所以陵寝朔望上食与太庙日祭月享本防不同朱子云左氏言特祀于寝而国语有日祭之文是主复寝犹日上食矣然主既复寝则其几筵未知当俟临祭而后设耶或常设而不除也今按日祭之典虽于他经无所见而国语两及之刘歆韦昭辈皆爲推明其説则古有此礼矣五经异义亦云谨按叔孙通宗庙有日祭之礼自古而然也然则成于昭爲祖康于昭爲祢执竞之诗当是于日祭上食时歌之故以二王并言篇中于八音独举金革石竹四者亦可见其与大祭祀不同故于音有所不备也】
　　执竞【周礼注作傹】武王【阳韵】无竞【五经文字作倞】维烈不【丰氏本作丕】显成康【阳韵】上帝是皇【阳韵】自彼成康【见上】奄有四方【阳韵】斤斤其明【叶阳韵谟郎翻　赋也执郑云持也竞通作倞説文云强也执竞以德之刚言敬胜怠义胜欲纯守此心如执持而不失者然易所谓自强不息是也此诗本爲祭成康作而以武王发端者原我周有天下之所自始也无竞维烈以兴王之功业言烈本火猛之义功之光且盛者亦以烈名之言武王功业着盛莫能与之争强也李氏云观武王伐纣而得天下拱揖指挥虽强暴之国莫不趋使一戎衣而天下大定则其功烈爲莫强矣周昌年云功业皆德性中作用有是德故有是功朱克升云刚健而加悠久乃能成莫大之功武王承肃将之志十三年始一怒而安天下养勇非一日宜其功烈之无竞矣不通作丕説文云大也显者头明饰之义故尔雅训爲见郑训爲光也丕显亦以德言成之日就月将学有缉熙于光明康之敬忌天威对扬文武之光训是也上帝即天也程子云以形体言谓之天以主宰言谓之帝皇朱子云君也成王康王有丕显之德故天命之继世以君天下也徐士彰云创业之君开天辟地其爲天心之所属有不待言至于守文之主类多凭藉旧业耳今成康以德凝命是其爲君亦天作之与武王之聪明作后不殊也自彼者追数昔日之辞奄説文云覆也大有余也奄有四方者居高位以临四方如天之覆然也斤斤其明亦以业言斤斤尔雅云察也舍人云物情详之察也孙炎云重愼之察也按斤者所以权轻重之数十六两爲斤班固以爲斤者明也十六两者四时乘四方之象以斤斤言明者礼乐刑政所以流布之四方者纤悉毕具锱铢不爽察之义也一説谓明察如斧斤之断亦通愚疑斤只当通作昕説文云旦明日将出也周之方兴亦如明初出地之象故拟之曰昕昕耳以兼举成康故重言之】　钟鼓喤喤【阳韵汉书风俗通俱作锽锽】磬筦【风俗通陆德明本俱作管】将将【叶阳韵资良翻汉书作锵锵説文作□□风俗通作鎗鎗】降福穰穰【阳韵】降福简简【叶铣韵九件翻】威仪反反【叶先韵甫脔翻潜夫论作板板】既醉既饱福禄来反【见上　赋也上章颂成康之德业至此乃言日祭之事八音中独举钟鼓磬筦四者皆燕乐所用也喤当依汉书当作锽説文云钟声也筦陈云笙之筦也将当依説文通作□云行貌按周礼钟师掌金奏凡祭祀飨食以钟鼓奏燕乐磬师掌教燕乐之钟磬笙师凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之此诗言日祭上食之礼非大祭祀意但与享食礼同故止用燕乐而燕乐所用之器其见于周礼者惟有钟鼓及钟磬钟笙四者而已四器以钟爲主郑解金奏之乐谓先考钟次击鼓鼔与钟相间爲节所先闻者钟声耳故诗但以锽锽爲言锽锽者钟声也按大司乐职云王大食三宥皆令奏钟鼓日祭上食犹之乎大食也其奏钟鼔宜矣钟磬者应钟之磬钟笙者应钟之笙钟先作而磬笙自后从之如人之行而相就者然故説文引此诗曰磬筦□□荀卿所谓从以磬管是也荀子云鼓大丽钟统实磬亷制鼓似天钟似地磬似水又竹音亦有名管者然与钟鼓磬相聚爲类则于经无文陈亦知此筦爲笙之筦矣而但泥笙磬同音之説谓钟与鼓应则磬当与筦应今考周礼眂了掌击笙磬固应笙之磬也而无燕乐用之文诗不应错举及之不敢从也陈云先王之交鬼神也非祭则祀祭之以其物有养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而宁之之意所以致敬也燕之爲礼虽与祭祀不同要之亦不过致爱敬而已降説文云下也穰説文云黍□已治者按□乃黍茂盛之义故借爲谷丰稔之貌诗丰年穰穰史穰穰满车是也日祭之礼即唐武儒衡所云荐新者如月令所载荐麦荐黍荐谷荐稻之类故祖考降以穰穰之福俾其时和年丰也汉书云万物不夭天地顺而嘉应降降福穰穰之谓也简通作柬説文云分别之也犹简在之简威仪反反与宾之初筵解同祭太数则易黩每行礼之时必周详反顾式礼莫愆也既醉既饱谓神享之也福禄者广言之凡诸福之物皆是万尚烈云反乃出乎尔反乎尔之反即楚茨云报以介福也承上言日祭之礼既行则祖考当降以穰穰之福然此福之降非妄施也先于冥冥之中用其简阅果其威仪克谨则神歆其祭方且报以无限之福禄不徒穰穰而已王符云德义无违神乃享鬼神受享福祚乃隆故诗云降福穰穰降福简简威仪板板既醉既饱福禄来反此言人德义茂美神歆享醉饱乃反报之以福也又荀子云上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山不时焚烧无所藏之夫天下何患乎不足也故儒术诚行则天下大而富使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓也韩诗外传云重色而成文累味而备珍则圣人所以分贤长明贵贱故道得则泽流羣生而福归王公泽流羣生则下安而和福归王公则尊而荣百姓皆怀安和之心而乐戴其上夫是之谓下治而上通下治而上通颂声之所以兴也诗曰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反以上二条俱影响傅防全与诗旨无涉】
　　执竞二章章七句【旧作一章十四句　桓寛盐铁论云周文武尊贤受谏敬戒不殆纯德上休神只相贶诗云降福穰穰降福简简夫篇中第言武王未尝及文王也而以文武并称于论疏矣序及蔡邕独断皆云祀武王之所歌也然不显成康自彼成康等语当作何解毛传强爲之説曰成大功而安之也如此诂字岂成文理即苏辙亦谀其説谓周之奄有四方不自成康之时朱子辟之云此以辞害意之失皇矣之诗于王季章中盖已有此句矣又岂可以其太早而别爲之説耶夫成康明是二王之諡然如依序则固祀武王之诗也而下及成康何欤范蜀公有云祀武王而述成康见子孙之善继也吕泾野亦谓自成康以来其功则能崇天下其德能和敬以奉祭祀武王其必享之是于説亦似可通矣然既以成康二王爲言则此诗必作于昭王之世周公当成王时制礼作乐已极明备不应祀武王之歌至昭王而后有也朱子据诗词直以爲祭武王成王康王之诗较爲近之子贡传于执竞下空六字复有成康二字疑亦同朱子之説然三后合祭礼所未闻邹忠谓周制先公庙在岐文王庙在丰武王庙在镐其成康亦祔于武庙可知而此祭非祫非禘故止及三王耳朱克升亦云祭三王无其例然武王有世室则必有专祭矣岂昭王以后祭武世室而配以成康欤借曰文世室无诗则夫子正乐于残缺之余但因所存者存之耳二説要皆凭臆揣摩无所稽据申培説直以爲昭王禘康王于明堂之诗则将置篇中武王成王于何地其妄固无庸辨又按周礼注引吕叔玉谓此诗名繁遏即国语三夏之一以爲繁者多也遏者止也言福禄止于周之多也故曰穰穰简简杜预韦昭又谓此诗名遏乃九夏中之韶夏其详俱见时迈篇小引下今按九夏见于周礼自周公时已有之而此诗乃作于康王以后则周公何从预定此歌章耶】
　　鼓钟昭王南游宴乐于淮水之上君子忧伤而作是诗【出诗説　韩诗云昭王之时作郑于中侯握河纪注亦云昭王时鼓钟之诗所爲作子贡传但存昭王南三字而其余阙文按史记云昭王之时王道微缺昭王南巡狩不返卒于江上其卒不赴告讳之也外纪云昭王南巡狩反济汉汉滨之人以胶胶船王至中流胶液船解王及祭公溺焉二説皆以昭王爲南巡而竹书则纪昭王十六年伐楚涉汉遇大兕又纪十九年祭公辛伯从王伐楚天大曀雉兔皆震丧六师于汉大纪亦云王在位久不能强于政治风化稍衰有光五色贯紫微井水溢是歳王征荆蛮军旋涉汉梁败王及祭公陨于汉王右辛余靡振王北济反振祭公王因是发疾崩吕氏春秋云周昭王亲将征荆辛余靡长且多力爲王右远反涉汉梁败王及祭公抎于汉中辛余靡振王北济又反振祭公周公乃侯之于西翟实爲长公水经注则云昭王南征船人胶舟以进之渡沔中流而没故地有左桑大敛口横桑死沔之称左桑者言百姓佐昭王丧事于此也大敛口者言昭王于此殡敛也横桑者言得昭王丧处也死沔者言昭王济于是而死故有死沔之称也以上诸説皆以昭王爲南征故左传齐桓公责楚之辞曰昭王南征而不复寡人是问又屈原天问有云昭后成游南土爰底厥利维河逢彼白雉其説皆颇与竹书相应想亦乘巡游之便而因爲征伐之举耳王南行过淮凡再往一返是诗不知作于何时郝敬云是役也未必无朝会而诗但言鼓钟淮水以讽其荒乐远游无复先王修礼辑瑞柴望祭告之典与秦政隋广先后一辙所以爲刺邹忠云自楚泽胶舟王灵斯替乃识者已于淮上之游卜宫声之无旋矣夫克诘戎兵陟禹迹而方行天下周公立政之训固云然戢而时动则威观则玩而无震况以水滨即次之地爲徜徉容与之观将觐光扬烈谓何嘉乐而野合亦异乎灵台之奏公巻阿之矢音矣乐是德非诗人所爲悼今懐古不胜怆耳其词隐其意微故曰思而不贰怨而不言其周德之衰乎嗟乎成康既没德如昭王颂声安得不寝岂惟颂哉即雅之亡愚以爲不亡于黍离而已亡于赋鼔钟之日又云记曰乐不可极乐极生悲大夫忧之而赋鼔钟似有先见】
　　鼔钟将将【叶阳韵七羊翻】淮水汤汤【阳韵音伤】忧心且伤【阳韵】淑【丰氏本作叔后同】人君子懐允不忘【阳韵　赋而兴也击鼓爲鼔而击钟亦称鼔者以击之义通也字从攴攴者小击也从又爲意以卜得声与乐器之鼓从支不同支字从手持半竹亦象其手击之也从壴者象陈乐立而上见之形也孔颖达云以鼔瑟鼔琴类之故鼔钟爲击钟也钟当作钟乐钟也字从童以其爲秋分之音物穜成之时也与酒器之钟不同彼字从重乃愼重之意所以寓戒也解见关雎篇孔云乐器多矣必以钟爲首而先言之者以作乐必击钟左传谓之金奏是先击金以奏诸乐也按周礼钟师职云掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏鏄师职云凡祭祀鼔其金奏之乐飨食宾射亦如之陈旸云金音铿立秋之气先王作乐用之以爲金奏焉礼曰内金示和也又曰入门而金作示情也奏金而鸣之内以示情外以示和也又云十二辰之钟以应十二月之律大钟也大钟特县诗书尔雅所谓镛是也非十二辰之钟则编焉周礼所谓编钟是也将通作鎗説文云钟声也以其连击而声不断故曰将将淮水名尔雅云江河淮济爲四渎四渎者发源注海者也水经云淮水出南阳平氏县胎簪山东北过桐柏山至广陵淮浦县入海广雅云淮均也春秋説题辞云淮者均其势也按淮之训均其义未喻当是字从凖省准之爲言平也言水流平均也汤汤盛大貌书云汤汤洪水是也兴下文淑人君子意正在此言其流长远以兴先王往矣而其至德遗韵至今尚爲人所思也伤痛也説文云创也创者刀伤心之痛有似之也郑云爲之忧伤者嘉乐不野合今乃于淮水之上作先王之乐失礼尤甚严云当时祸变将作曾不觉悟顾远离京师爲从流忘反之乐诗人爲之寒心忧而且伤知祸之必不免也凌蒙初云此诗之刺最爲微婉若非忧心一句后人必以爲升歌雅乐矣淑人君子解见鸤鸠篇言此淑人之君子指文武也严云周家以仁厚立国故以善人君子称其先王怀思允信也子贡曰闻其乐而知其德乐作于先王而用于后王闻其声者感焉因是以思其人而信其有是德虽至于厯世之久而终不能忘也然此章犹未明言至下章言其德不囘乃道其实】　鼔钟喈喈【叶支韵坚夷翻】淮水湝湝【叶支韵坚夷翻】忧心且悲【支韵】淑人君子其德不囘【叶支韵乎爲翻　赋而兴也喈喈徐云声众且和也湝説文云水流也徐云众水之貌按湝字水右施皆当是以意兼声徐解谓众水之貌是也禹贡导淮自桐柏东防于泗沂而水经所载入淮之水其流甚多故以湝湝言兴意亦取流水朝宗之义先王有盛德以来诸侯故诸侯咸归之不如王之以逸豫灭德使下国携贰而致勤兵于远也悲説文云痛也一云心非爲悲心之所以非则悲矣囘者邪曲之义与正道相反乐以象德观其乐之有节即知其德之不囘且用之各有其地施之必于其宜焉有游逸淫乐如王今者奏乐于淮水之上乎】　鼔钟伐鼛【叶尤韵居侯翻丰本作】淮有三洲【尤韵丰本作州】忧心且妯【叶尤韵丑鸠翻説文作怞】淑人君子其德不犹【尤韵　赋而兴也鼛説文云大鼓也亦作鼓以音同通用耳考工记云韗人爲鼓长寻有四尺鼔四尺倨句磬折按长寻四尺者谓长一丈二尺鼔四尺者谓鼔面径四尺也倨言其直句言其曲磬折谓中高而两头下有如磬之圆折即今之鼓式也周礼地官鼔人职云掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教爲鼓而辨其声用以雷鼓鼔神祀以灵鼔鼔社祭以路鼓鼔鬼享以鼖鼓鼔军事以鼛鼔鼔役事以晋鼔鼔金奏以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼔以金铎通鼓凡军旅夜鼔鼜军动则鼓其众田役亦如之按鼛乃役事所用緜诗所谓鼛鼓弗胜是也据此诗先言鼔钟末言琴瑟笙磬自是金奏之乐则当用晋鼓而此言伐鼛者岂王在淮上有兴众动役之事如缮治离宫别馆之类乎因忆淮南子云尧舜禹汤武王伐鼛而食奏雍而彻已饭而祭可谓至贵矣然战战栗栗日慎一日许慎谓鼛鼓王者之食乐诗鼔钟伐鼛是也雍则已食之乐也周礼大司乐职王大食三宥皆令奏钟鼓即此前二章苐言伐钟此乃言伐鼓耳三洲毛传云淮上地吕祖谦云作诗者赋其当时所见洲古作州水中可居者水落成洲覩盈涸之无常兴世事之多变临流之间感慨系之矣与下文其德不犹相照妯説文云动也子华子云忧心有妯心由是以动也方言云扰也齐宋曰妯郑云妯之言悼也按妯字从女训动训扰训悼于文义虽近之终于制字从女之义无涉尔雅注娣姒或曰妯娌则妯字自有其解説文引此诗妯作怞字从心云朗也以朗状忧者此心烱烱所见惟有忧之一路犹所云耿耿小明忧之貌也其德即不囘之德犹若也似也按犹乃兽名性多疑虑故借以爲恍惚之义不犹言与后之人不相彷佛也首章苐虚虚言懐次章乃言所怀者先王不囘之德至此则隐隐讽到王身上矣】　鼔钟钦钦【侵韵】鼔瑟鼔琴【侵韵】笙磬同音【侵韵】以雅【丰本作正】以南【叶侵韵乃林翻又后汉书陈忠传引此诗于此句下有韎任朱离四字】以籥【丰本作龠】不僭【叶侵韵千寻翻　赋也钦説文云欠貌盖震栗之容见于欠伸故又借以爲敬也钦钦毛云言使人乐进也孔云此亦钟声也云使人乐进者以陈先王之正乐正声之美使人闻乐而进于善也鼔瑟鼔琴详见关雎鹿鸣篇乐书琴瑟论云古者瞽蒙掌琴瑟诗鹿鸣鼓瑟鼔琴书曰琴瑟以咏大传亦曰大琴练达越大瑟朱达越尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也古之人作乐声应相保而爲和细大不逾而爲平故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者不抑五声和矣后世有雅琴雅瑟颂琴颂瑟岂其声合于雅颂耶又云考之虞书琴瑟以咏则琴瑟之声所以应歌者也歌者在堂则琴瑟亦宜施之堂上矣又云关雎先琴瑟后钟鼓此诗先鼔钟后琴瑟者盖琴瑟者乐之常钟鼓者乐之盛关雎主乐得淑女至诚有加而无已故繇常以至盛鼔钟主刺好乐而不厌故先其盛者所以甚刺之也笙磬居八音中之二笙解亦见鹿鸣篇笙者匏音堂下之乐记云歌者在上匏竹在下毛因笙磬连言遂以爲磬名非也按周礼眂了掌击颂磬笙磬大射礼云乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈又云西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈解者谓磬在东方者名笙以东生出之方也在西方者名颂以西成功之方也颂或作庸庸功也二磬对立无缘独举笙磬爲言故知其谬陈旸云大射仪笙磬西面其南笙钟盖笙艮音也于方爲阳钟兑音也于方爲隂周官笙师掌教吹笙共其钟笙之乐以教祴夏书曰笙镛以闲是鼔应笙之钟而笙亦应之也眂了掌击笙磬磬干音也与笙同爲阳声是击应笙之磬而笙亦应之也笙磬则异器而同音笙钟则异音而同乐仪礼有众笙之名而簜在建鼓之间盖众笙所以备和奏洽百礼岂特应钟磬而已哉鹿鸣所谓鼔瑟鼔琴吹笙鼔簧应琴瑟之笙也宾之初筵曰籥舞笙鼓应鼓之笙也檀弓孔子十日而成笙歌仪礼歌鱼丽笙繇庚之类应歌之笙也然则笙之爲用岂不备哉磬石音虞书谓击石拊石是也亦有用玉者虞书谓戛击鸣球是也堂上之乐考工记云磬氏爲磬倨句一矩有半按磬形如人字以上曲而折角者爲句下自左右两角不言湾曲而惟以直言爲倨矩者爲方之器自此倨句磬形而言有如一长方并半长方也或云磬形四方如一矩焉内缺少一角犹云一矩之内有大半也尔雅云大磬谓之毊徒鼓磬谓之寋释名云磬罄也其声罄罄然坚致也明堂位云叔之离磬世本云母句氏作磬母句尧臣也广雅云母句氏磬十六枚张萱云世或谓黄帝使伶伦爲磬又谓尧实使叔爲磬余按特县者名离磬即大磬曰毊是也母句氏及伶伦所制则编磬也苐编磬止十二枚以应十二律汉成帝时犍水滨得石磬十六枚此乃后世工师传会二少二变之説郑康成亦从之误矣陈云磬立秋之音夷则之气也其用编之则襍而小离之则特而大叔之离磬则专簴之特磬非十二器之编磬也周官磬师掌教击磬击编钟言编钟于磬师则知有编磬矣大则持县小则编县仪礼鼗倚于颂磬西纮所谓纮者其编磬之绳与又云应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬笙磬在东而面西颂磬在西而面东颂磬歌于西是南乡北乡以西方爲上所以贵人声也笙磬吹于东是以东方爲下所以贱匏竹也大射鼗倚于颂磬西纮颂磬在西而有纮是编磬在西而以颂磬名之特磬在东而以笙磬名之然言笙磬继之以钟鏄应笙之钟鏄也笙师共笙钟之乐是已言颂磬继之以钟鏄应歌之钟鏄也左传歌钟二肆是己愚按笙磬同音专主笙磬相和言旧説皆总上琴瑟言非是以雅以南者以奏二雅以奏二南也郑樵云周世未有乐名南者惟鼔钟之诗曰以雅以南左氏载季札观乐有舞象箾南籥者详而考之南籥二南之籥也象舞颂之维清也箾之舞象籥之奏南其在当时见古乐如此而文王世子又有所谓胥鼔南则南之爲乐古矣程大昌云南雅颂乐名也若今乐曲之在某宫者也南有周召颂有周鲁商本其所从得而还以系其国土也二雅独无所系以其纯当周世无所标别也均之爲雅音类既同又自别爲大小则声度必有丰杀亷肉亦如十二律然既有大吕又有小吕也若夫邶鄘衞十三国者诗皆可采而声不入乐则直以徒诗着之本土春秋诸侯卿大夫士赋诗道志者凡诗襍取无择至考其入乐则自邶至豳无一诗在数享之用鹿鸣乡饮酒之笙繇庚鹊巢射之奏驺虞采苹诸如此类未有或出南雅之外者然后知南雅颂之爲乐诗而诸国之爲徒诗也杜预之释左氏亦知南籥当爲文乐矣不胜习传之久无敢正指以爲二南也刘之释鼔钟虽疑雅南当爲二南亦不敢自信惟能微出疑见而曰南如周南之意而已诸儒既不敢主二南以爲南而钩命决之书叙载四夷凡乐适有名南者郑氏因遂采取以传足其数孔颖达辈率皆因袭其説凡六经之文有及于南者皆指南夷南乐以应塞古制甚无理也且夫周备古乐如韶夏濩武各取一代极盛者用之何有文王象舞而独采夷乐以配此其谬误不待辨而白也假设其时欲以广取爲备乃四夷之乐独取其一何名爲备此予所以敢违诸儒之説也语曰夫子自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所夫雅颂得所于乐正之后非乐而何子谓伯鱼曰女爲周南召南矣乎爲之爲言有作之义既曰作则有器有声非但歌咏而已夫在乐爲作乐在南爲鼔南质之论语则如三年不爲乐之爲吾以是合而言之知二南二雅三颂之爲乐无疑也邹云按仪礼礼记凡乐四节首节歌也工入升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华是爲升歌三终其比歌则以瑟手弹而口和也二节笙也笙入堂下奏南陔白华华黍是爲笙入三终其辅笙则以磬所谓磬南北面立也于是堂上间歌鱼丽则堂下笙繇庚堂上间歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘堂上间歌南山有台则堂下笙繇仪是爲间歌三终歌笙相禅故曰间此乐之第三节也于是上歌关雎笙吹鹊巢合之上歌葛覃笙吹采蘩合之上歌卷耳笙吹采苹合之堂上下歌瑟及笙并作是爲合乐三终此乐之第四节也燕礼又有所谓下管新宫大射仪亦曰新宫三终乡射礼又曰奏驺虞间若一鼔瑟鼔琴笙磬同音以雅以南此之谓也以籥孔云谓吹籥而舞也简兮曰左手执籥右手秉翟或谓之羽舞也郑云籥舞文乐也解见简兮篇周礼籥师职云掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞宾客飨食则亦如之僭犹乱也不僭専就籥舞言乐之章有诗乐之容有舞以籥协音舞蹈疾徐有节是谓不僭此章絶无刺辞言外见乐非不古特作乐之人异于古耳此我之所以心忧也】
　　鼔钟四章章五句【序云刺幽王也然史无幽王东巡之事或又有谓淮水爲害幽王作乐而不恤则凿之尤矣又有谓此诗爲徐偃王作者亦似近之但无据不敢信】

　　诗经世本古义卷十二
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十三
　　明　何楷　撰
　　周共王之世诗一篇
　　绸缪刺密康公也康公从恭王游于泾上有三女奔之诗人托爲其母之辞以刺之【周语云恭王游于泾上宻康公从有三女奔之其母曰必致之于王夫兽三爲羣人三爲众女三爲粲王田不取羣公行下众王御不参一族夫粲美之物也众以美物归女而何德以堪之王犹不堪况尔小丑小丑备终必亡康公弗献一年王灭宻列女传称康公母姓隗氏按路史国名记载赤狄潞氏皆隗姓潞氏后爲晋所灭是诗乃周畿内诗而入之唐风者倘亦以康公母族后入晋故欤诗言三星言粲者又言邂逅非三女同奔之事而何】
　　绸缪束薪【真韵丰氏本作新】三星在天【叶眞韵汀因翻】今夕何夕见此良人【眞韵】子兮子兮如此良人【同上】何【赋之兴也绸説文云缪也缪説文云枲之十絜也今按绸右施周周者宻也绸缪连文当是以十絜之枲周而束之毛传所谓犹纒绵也孔颖达云绸缪是束薪之状薪解见汉广篇曹氏云诗人毎以薪喻婚姻如翘翘错薪析薪如之何是也束薪者析于彼而合于此有婚姻之义焉苏辙云合异姓以爲婚姻譬如错取众薪而束之耳薪之爲物束之则合而释之则解是则绸缪固之而后可以望其合也三星之解有二毛以爲参参爲白虎宿见于十月而中于正月郑笺及朱传皆以爲心心爲明堂火星见于三月而中于六月今未知此诗果何所指也在天谓初昏之时始见东方也严粲云二十八宿半隐半见故以始见东方爲在天绸缪束薪仰而见三星则在天陶诗采菊东篱下悠然见南山语意同此取兴三星亦三女同奔之况耳妻象月妾象星嘒彼小星三五在东正同斯义今夕谓今此三星在天之夕也曰何夕者讶之之辞后仿此良人夫也孟子谓良人者所仰望而终身是也子兮子兮称女之辞也因此女来奔故重言之以致其讽动之意男女居室人之大伦今也不繇其道而妄委身于人虽称之曰良人恐未必终爲汝之良人也将如此良人何哉易曰见金夫不有躬无攸利此之谓也】　绸缪束刍【叶尤韵侧鸠翻亦叶有韵楚九翻】三星在隅【叶尤韵鱼侯翻亦叶有韵语口翻】今夕何夕见此邂【释文丰本俱作解下同】逅【叶尤韵户钩翻亦叶有韵狼口翻释文丰本俱作觏下同】子兮子兮如此邂逅【同上】何【赋之兴也刍説文云刈艸也其字象包束艸之形配不以正犹之束乱艸而已隅毛云东南隅也朱子云昏见之星至此则夜久矣邂逅二字説文合解之云不期而遇也见此邂逅合宻康公与三女而并言之子兮子兮上子指康公下子指三女也如此邂逅何知其必不终也】　绸缪束楚【叶麌韵读如取此主翻】三星在户【麌韵】今夕何夕见此粲者【叶麌韵当古翻】子兮子兮如此粲者【同上】何【赋之兴也楚説文云丛木一名荆也解亦见汉广篇楚在众薪中特爲翘起故以兴粲者见其美异于他女耳汉广之诗曰翘翘错薪言刈其楚虽所取不同然寓意相类户朱子云室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣粲通作□説文云三女爲□□者美也子兮子兮晓悟康公之辞也小丑备物终亦必亡而已矣其如此粲者何哉先主女来奔而言故首云良人既则主康公与三女相见而言故次云邂逅既又主康公受三女之奔而言故末云粲者黄省曾云宻康公室家久矣又滥取奔女而勿受厥母之诫则其覆宗也固宜】
　　绸缪三章章六句【序以爲刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉申培説亦云晋乱民穷昏婣失时君子伤之而作是诗朱子谓此但爲昏姻者相得而喜之词首章妇语夫次章夫妇相语末章夫语妇三説之意皆同然末章言粲者于义何居岂其国乱婚姻失时而仍能备妾媵耶子贡传阙文】

　　诗经世本古义卷十三
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十四
　　明　何楷　撰
　　周懿王之世诗一篇
　　还刺荒也齐哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉【出序哀公名不辰太公四世孙后朝周爲夷王所烹因纪侯之譛也宋衷云哀公荒婬田游史作还诗以刺】
　　【之按史记曰懿王之时王室遂衰诗人作刺金履祥云诗之时世多不可考其时王风未作变小雅多有刺诗序皆以爲刺幽王太史公多见古书殆必有考胡氏大纪以齐哀公之立当在懿王之世而以刺哀公之诗之】
　　子之还【叶先韵旬宣翻齐诗汉书水经注丰氏本俱作营云营丘也韩诗作嫙云好貌】兮遭我乎【説文作于汉书齐诗俱作虖】峱【齐诗汉书崔灵恩集注丰氏本俱作嶩吕氏注作巙】之闲【叶先韵居贤翻】兮并驱【释文作駈丰本作敺后同】从【説文作从】两肩【先韵説文释文俱作豜丰氏本作猏】兮揖我谓我儇【先韵韩诗丰氏俱作婘云好貌】兮【赋也孔頴达云三章皆士大夫相答之辞还通作嬛説文云材紧也所谓便嬛也郑云子也我也皆士大夫也俱出田猎而相遭也遭説文云遇也徐锴云犹匝也若行复相值也峱齐山名字从山从狃按狃之爲义犬性骄也此山当是猎犬出没之所故从狃也董氏云考于地记嶩峱巙皆山名在齐之郊故诸书或异间近也与峱山相近也并説文云并也即子与我也驱驱马也从逐也张揖云兽三歳爲肩不定其爲何兽也或以爲即豜説文云豜三歳豕肩相及者诗献豜于公是也揖我谓我儇誉辞也儇説文云慧也孔云以报答相誉则尊卑平等非国君也然驰车逐兽又非庶人故知子也我也皆士大夫出田相遭也严粲云以子之便捷乃揖我谓我甚儇利也如子之能尚且见推此自矜于其党以气陵之之辞也章潢云子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉己也并驱则人己皆与有能也诗人直述其词而不加一语以致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容掩矣又班固云此亦其舒缓之体也】　子之茂【叶有韵莫后翻丰本作戊】兮遭我乎峱之道【叶有韵他口翻】兮并驱从两牡【有韵】兮揖我谓我好【叶有韵许厚翻】兮【赋也茂盛也谓年华壮盛犹今言茂龄也道者适峱之路尔雅云一达谓之道路牡説文云畜父也亦不明言其何兽好美也犹言其年力恰与彼相宜也】　子之昌【阳韵】兮遭我乎峱【丰本首章作嶩次章作峱此章作巙】之阳【韵】兮并驱从两狼【阳韵】兮揖我谓我臧【阳韵】兮【赋也昌説文云美言也毎相称誉是其言之美也山南曰阳初犹近峱既而适峱此则在峱之中矣陆佃云狼物之尤暴戾者故诗以爲后豺祭狼卜又善逐兽里语曰狼卜食狼将远逐食必先倒立以卜所向故今猎师遇狼辄喜盖狼之所向兽之所在也其灵知如此许慎云狼似犬鋭头白颊高前广后陆玑云其鸣能小能大善爲小儿啼声以诱人去数十步其猛健者虽善用兵者不能免也按尔雅云狼牡貛牝狼其子獥絶有力迅狼爲总名分之则有貛狼獥迅四名然狼之名独归之牝者罗愿云鸟之类雄挚于雌兽之类牝猛于牡以乳获其子非可得犯也是以罴爲熊之牝而罴猛于熊狼爲貛之牝而狼名独着虎猛者称乳虎盖其类也又陈祥道云周礼庖人掌共六畜辨其名物春秋传言六畜五牲以奉五味郑司农谓六兽者麋鹿熊麕野豕兔郑康成谓兽人冬献狼夏献麋又内则无熊则六兽当有狼而熊不属杜预则曰五牲者麋鹿狼麏兔今考之于诗五豝五豵两肩两狼私豵献豜麀鹿麌麌小豝大兕内则有鹿脯田豕脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩又曰麋鹿爲菹麕爲辟鸡野豕爲轩兔爲宛脾少仪麋鹿爲菹野豕爲轩皆聂而不切麕爲辟鸡兔爲宛脾皆聂而切之内则八珍有狼臅膏则六兽当有狼无熊如康成之説五牲当有野豕非如杜氏之论也臧善也誉其技艺之善邹忠云夫鬭鸡走犬六抟蹴鞠者齐之俗固然其于田事尤所习但如豳风之于貉爲裘其同纉武秦风之奉时辰牡亦谁得訾且禁之乃卒然狭道相逢而必欲以僄狡逞伎吕氏谓意气飞动勃勃见于眉宇之间所以染其神者深矣曹植乐府名都篇有云鬭鸡东郊道走马长楸间驰骋未能半双兔过我前揽弓捷鸣镝长驱上南山左挽因右发一纵两禽连余巧未及展仰手接飞鸢观者咸称善众工归我妍此正与营之诗同意盖刺时人游聘之乐也邓元锡云还刺禽荒也言俗好猎不言君从禽斯风人之防哉】
　　还三章章四句【韩诗篇名作嫙齐诗子贡传申培说丰氏本俱作营　子贡传云齐俗习于田赋营申培説云齐俗好田君子刺之朱传云猎者交错于道路相称誉如此皆不着其世愚以序及宋衷两説脗合皆以爲哀公时事故从之】

　　诗经世本古义卷十四
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十五
　　明　何楷　撰
　　周夷王之世诗三篇
　　柏舟言仁而不遇也衞顷公之时仁人不遇小人在侧【出序　焦氏易林云泛泛柏舟流行不行耿耿寤寐心怀大忧仁不逢时退隐穷居孔丛子载孔子曰吾于柏舟见匹夫执志之不可易也按顷公时事无所考据史记衞自康叔封爲孟侯子康伯立六传至贞伯俱降封伯贞伯卒子顷侯立厚赂周夷王复命爲侯以諡法考之堕废社稷曰顷则谓其时仁人不遇小人在侧者理或然也】
　　泛彼柏舟【尤韵】亦泛其流【尤韵】耿耿不寐如有隐【文选注作殷】忧【尤韵】微我无酒以敖【释文一作遨】以游【尤韵丰氏本作游　比而赋也泛浮也柏木名説文谓之鞠尔雅谓之掬陆佃云襍记所谓畅臼以掬者是也柏性坚致有脂而香故古人破爲畅臼用以捣郁竹竿之诗云桧楫松舟菁菁者莪之诗云泛泛杨舟是则松杨皆可爲舟而此独言柏舟者以柏木内贞外固故贤者取以自况后章匪石匪席之心内之贞也威仪二句外之固也舟载渡物者今不用而泛泛然流于水中喻已有济世之才而不见用也又严粲云舟以喻国必有人以维楫之而后能有所济今浮舟于水而无其人以维楫之则亦浮泛而流去耳其将何所止泊乎所谓渡江河亡维楫中流而遇风波船必覆矣亦泛其流犹言譬彼舟流不知所届也亦通耿杜林云光也朱子云耿耿小明忧之貌也辅广云人有所忧则其心耿耿然惟于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此惟其心耿耿然故不能寐也如有隐忧者沈忧之人不知所忧何事但觉胸中有物耳微之言非盖音近也遨説文云出游也从出从放以出放爲遨盖防意也非我无酒可借遨游以解此忧而此忧似非酒与遨游之所能解耳】　我心匪鉴【释文作监韩诗外传作鉴】不可以茹【御韵】亦有兄弟不可以据【御韵】薄言往愬【遇韵】逢彼之怒【遇韵　赋也鉴镜也所以察形茹方言云食也呉越凡贪食者谓之茹故其义又训受取吞纳之意诗柔则茹之是也解见烝民篇欧阳修云传曰火日外景金水内景盖鉴之于物纳影在内凡物不择妍媸皆纳其景我心匪鉴不能善恶皆纳善者纳之恶者不纳以其不能兼容是以见嫉于在侧之羣小而独不遇也韩诗外传云君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容人之混汚然诗曰我心匪鉴不可以茹此之谓也兄弟指僚友言据説文云杖持也犹言依也薄发语辞愬説文云告也逢説文云遇也彼彼兄弟也怒説文云恚也共事兄弟不与我同心意向既殊则言不相入故往愬以情而反逢其怒犹离骚所谓申申詈予者也上章言上不得于君此章言下不得于寮友也】　我心匪【列女传作非】石不可转【叶铣韵陟兖翻】也我心匪【列女传作非】席不可卷【铣韵】也威仪棣棣【礼记释文作逮】不可选【铣韵朱穆传注作算】也【赋也转説文云运也筦蒲曰席巻本曲防之义因爲舒卷之卷此承上往愬逢怒而言小人之恶君子曰何爲斯踽踽凉凉然君子终不以是故易其所守于是自誓亦我心非如石然石可转我心之专一不可转也我心非如席然席可卷我心之专一不可卷也刘向云言守善笃也棣通作逮説文云及也威仪棣棣言其威仪之所泛及者众多之辞也故毛传训棣棣云富而闲习也物有其容不可数也贾谊云夫有威可畏谓之威有仪可象谓之文富不可爲量多不可爲数故诗曰威仪棣棣不可选也棣棣富也不可选众也言接君臣上下父子兄弟内外大小品事之各有容志也左传北宫文子亦云言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也愚按古字选算通用论语斗筲之人何足算也汉书作斗筲之徒何足选也故以不可选爲众若如字解则选乃简择也言威仪棣棣然盛各有常度谁可容吾简择而自贬以苟合乎故孔子引此诗而以爲无体之礼也是道也非大德不逾闲而细行必矜者其孰能之诗之好仁如此】　忧心悄悄【篠韵】愠于【尹文子作于】羣小【篠韵】觏【释文丰本作遘】闵既多受侮不少【篠韵】静言思之寤【説文作晤】辟【尔雅作擗陆德明本作擘】有摽【叶篠韵卑小翻　赋也上章言内不失乎已此章言外不理于口也悄徐锴云忧思低小也愠説文云怒也羣小众小人在君侧者君子见远识微忧先于事小人安其危而乐其所以亡见君子与已异趣则尝疾视于君子故君子忧国之心悄悄然反见怒于羣小也昔者孟子诵此诗而以孔子当之而孔子亦曰小人成羣斯足忧矣觏遇见也闵吊者在门也侮伤也俱见説文不少者不一而足也小人得志则爲谗谮以害君子既可哀怜矣又复从而伤之其曰既多不少者以着小人之众也静説文云审也言语辞説文云寐觉而有言曰寤辟通作擘説文云防也摽説文云击也言静审而思念之毎寤觉之时但自防其手以拊心而已盖爲国事痛非自伤其遇也】　日居月诸胡迭【韩诗作臷云伤也】而微【韵】心之忧矣如匪澣衣【微韵】静言思之不能奋飞【微韵　比也日君象月臣象居诸者语助也檀弓云何居左传云忽诸皆语助也迭説文云更迭也微本隐行之义严云谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微是也言日食朔月食望日乎月乎何爲更迭而皆微乎喻衞之君若臣并昏也匪通作非澣説文云濯衣垢也匪澣衣谓垢汚不濯之衣郑云衣之不澣则愦辱无照察愚按如匪澣衣犹孟子所谓如以朝衣朝冠坐于涂炭者又苏辙云忧之不去于心如衣垢之不澣不忘濯也亦通奋説文云翚也翚者大飞也不能奋飞言不能如鸟大奋翼而飞去也虽含垢忍辱如此然以义则不可去以情则不忍去知其无可奈何而安之若命厚之至也此即箕子我不顾行遯之意若夫屈原事楚不忍其愤懐沙自沈此犹贤者之过贾谊不见用于汉文吊湘作赋乃曰厯九州而相其君兮何必懐此都也则心可转而卷矣噫序以作此诗者爲仁人诚仁人哉】
　　柏舟五章章六句【韩婴以爲衞宣姜自警所作刘向列女传亦云衞宣夫人者齐侯之女也嫁于衞至城门而衞君死保母曰可以还矣女不听遂入持三年之丧毕弟立请曰衞小国也不容二庖请愿同庖终不听衞君使人愬于齐兄弟齐兄弟皆欲与君使人告女女终不听乃作诗愚按衞宣姜生子寿朔至宣公卒而见烝于昭伯左传记载甚明今云至城门而衞君死岂有两衞宣乎又他日向上封事论恭显倾陷正人引是诗忧心悄悄愠于羣小则又解之曰小人成羣亦足愠也夫非即向之言哉何其与序合乃尔乃朱子本列女传之意而以爲此妇人不得于其夫之诗遂疑庄姜所作政坐爲毛传篇次误耳然章首言饮酒遨游此岂妇人之事愚未敢以爲然申培説以爲康叔因管叔欲害周公挟武庚以叛忧之而作考地理志云邶以封纣子武庚使管蔡监之是诗固邶风也篇中如亦有兄弟不可以据似是恶管蔡之词至如威仪棣棣觏闵受侮等语皆与康叔不类至子贡传则谓管叔封于邶与蔡叔霍叔康叔监殷四国害周公康叔谏不听三叔遂以殷叛康叔忧王室赋柏舟子曰仁矣汉书亦曰周公善康叔不从管蔡之乱然考史记明言武王封管蔡之时康叔尚少未得封及周公杀武庚禄父管叔放蔡叔以武庚殷遗民封康叔爲衞君周公旦惧康叔齿少乃申告康叔谓之康诰酒诰梓材以命之则所谓康叔先受封及不从管蔡之乱者皆耒足信】
　　北门仕不得志也亦衞顷公时之诗【序云刺仕不得志也言衞之忠臣不得其志尔朱传亦云衞之贤者处乱世事暗君不得其志愚按柏舟之诗曰亦有兄弟不可以据所谓兄弟指僚友也此诗言我入自外室人交徧谪我室人亦指僚友也其语意固已相类又史记载衞自康叔后六世俱降爵爲伯至顷侯厚赂周夷王夷王始命衞爲侯此诗云王事敦我意必曾有遣使往周之事故以王事称耳】
　　出自北门【叶眞韵眉贫翻亦叶先韵谟连翻】忧心殷殷【叶眞韵于眞翻亦叶先韵因莲翻释文作慇慇】终窭且贫【眞韵亦叶先韵频防翻】莫知我艰【叶眞韵渠巾翻亦叶先韵经天翻丰氏本作囏】已焉哉【叶攴韵将其翻韩诗外传作亦已焉哉】天实爲之【支韵】谓之何哉【叶韵见上　赋也自从也旧説谓北门背阳向阴故借爲事暗君之况然以下章我入自外证之则亦不过因征役出此门遂赋之以自叹耳殷通作慇説文云痛也所痛心者非一故重言之若下文所称是也终者自始至今之谓窭説文云无礼居也徐锴云阶阼升降所以行礼贫无礼故先见于屋室贫説文云财分少也终窭且贫二事之辞窭则无以爲居贫则无以自给也艰尔雅云难也无知己以此爲难者言君既然矣诸臣亦如之严粲云仕不得志谁知我远役之艰苦者盖从事独贤之叹也已焉哉言固不见知于人亦无望于人矣郑云诗人事君无二志故自决归之于天孔云君臣义合道不行则去今君于已薄矣犹云勤身以事之知复何哉无去心是忠之至也愚按此与柏舟篇末言不能奋飞意正相似定是一人之作庄子云夫仕其君者不择事而安之忠之盛也知其无可奈何而安之若命德之至也】　王事适【陌韵】我政事一埤益【陌韵】我我入自外室人交徧谪【陌韵】我已焉哉天实爲之谓之何哉【哉之韵见首章　赋也凡以事往来于王所者皆谓之王事适说文云之也政事谓本国之政事如兵甲财赋内外盟会之类一犹皆也埤增也益饶也俱见説文言奉命王所之事既适于我矣衞国之政事又皆一切增益丛集于我矣我入自外者我行役自外而归也室人谓僚寀也尽人而求曰交毎事而责曰徧谪责也苏辙云言已事而反则其处者争求其瑕疵而谴责之言劳而不免于罪也谓之室人者在内而不事事也旧以室人爲室家之人交徧谪我如周书所谓弗能有好于而家者亦自可通但専以叹贫爲言于义似浅】　王事敦【叶灰韵鱼囘翻】我政事一埤遗【叶灰韵夷囘翻】我我入自外室人交徧摧【灰韵释文作催韩诗丰本俱作防】我已焉哉天实爲之谓之何哉【哉之韵见首章　赋也敦説文云怒也韩诗云迫也盖督促而不能副其意则怒也遗通作贻説文云赠也适者始辞敦者极辞益者畧辞遗者尽辞摧説文云挤也一云挏也皆挫抑之意】
　　北门三章章七句【子贡传云管叔以殷畔仕者苦之故赋此诗然以武庚之事爲王事是岂明于义者耶申培説以爲邶之仕者处危国事乱君因征役而出门赋之以自叹彼但见此诗在邶风中故云然不必有所据】
　　北风贤者去国也亦衞顷公时诗【愚按此与柏舟北门二篇皆爲僚友不睦之语而或去或不去异矣所以系之顷公者柏舟之序曰衞顷公之时仁人不遇小人在侧此诗亦足以当之】
　　北风其凉【阳韵】雨【去声后同】雪其雱【阳韵穆天子传注作籀文作雱】惠而好【去声后同】我携手同行【叶阳韵寒刚翻】其虚其邪【叶鱼韵祥余翻尔雅丰氏本俱作徐】既亟只且【叶鱼韵子余翻　兴也北风寒凉之风程子云四时之风春而自东则生物也夏而自南则养物也秋而自西则成物也冬而自北则杀物也以北风之杀害万物故以起兴自上而下曰雨雪説文云凝雨説物者本作防从雨从彗盖雪雨之可埽者亦能净纷秽若彗也省作雪释名云雪绥也水下遇寒而凝绥绥然下也雱即旁字説文云溥也雪助风爲虐风以譬君雪以譬臣惠説文云仁也犹爱也好谓相好也携説文云提也行去也言谁有仁人与我相亲厚者我将提携其手与之同行去而避之也其虚言君子在野也孟子云不信仁贤则国空虚邪者正之反其邪言小人在位也既尽也亟通作防説文云疾也或通作防説文云急也只且语助辞孔颖达云我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣莫不尽爲急刻之行矣所以当去以此也又邓元锡云内经四时有经风风从其方来曰实风主生养收藏从其冲若前后来曰虚邪贼风犯则伤人按此解于虚邪二字亦合但章首以风雪并言不应咏风遗雪耳况末章亦有此二句而章首并无北风之语乎】　北风其喈【古文作】雨雪其霏【微韵列女传作霏霏】惠而好我携手同归【微韵】其虚其邪【见前】既亟只且【见前　兴也喈通作偕説文云强也霏雰也雪落急也毛传云甚貌谢枋得云喻祸害愈急也又陆佃云雱盖言聚霏盖言散凉者其刻也喈者其和也自今观之雪势布散无所不加其意或未艾也则风侯更和故是诗风以其喈雪以其霏爲后虽理亦可通然恐非诗意归拟归家而退休也】　莫赤匪狐【虞韵】莫黒匪乌【虞韵亦叶麻韵于加翻】惠而好我携手同车【麻韵韦昭云古惟尺遮翻自汉以来始有居音按章首二句同用虞韵则此亦当叶虞韵读如驹恭于翻谓汉后始有居音者恐未然】其虚其邪既亟只且【邪且韵见首章　比也狐兽名似犬赤色説文云狐妖兽也鬼所乘之乌鸟名一名鵶黒色其字象形林罕以爲全象鸟形但不注其目睛万类目睛皆黒乌体全黒远而不分别其睛也狐乌皆不祥之物狐之类皆赤乌之类皆黒人莫能分别赤以爲非狐者莫能分别黒以爲非乌者繇狐赤乌黒其类相似以况衞之诸臣同恶相济无有出于其类者陆佃云狐羣者也乌合者也又管子曰乌集之交初虽相驩后必相咄诗人毎引以刺者非特讥其爲恶如一亦以刺其初皆利合不以道也一説严粲云最赤者狐最黒者乌见其色而可知矣犹衞之无道不难辨也宜速去亦通程子云同车亦偕行耳但卒章词意益迫切同车有已驾之意愚按只因此一语故疑爲仕于衞者所作】
　　北风三章章六句【序以爲刺虐也衞国并爲威虐百姓不亲莫不相携持而去焉程子谓诗爲君子见几而作非百姓相携而去今按末章有携手同车之语则其非贱者可知矣子贡传申培説皆谓邶国危乱士民去之丰熙附防其説指爲管叔不义而众叛亲离也然味诗意实不尔】

　　诗经世本古义卷十五
<经部,诗类,诗经世本古义>
　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十六
　　明　何楷　撰
　　周厉王之世诗十篇
　　渐渐之石将士苦东征也【竹书纪厉王三年淮夷侵雒王命虢公长父伐之不克是诗之作疑在此时也淮夷在东方故篇中有东征之语深入苦雨师人扶病不暇其不能克敌可知矣】
　　渐渐【陆德明本子贡传申培説丰氏本俱作嶃嶃】之石维其高【豪韵】矣山川悠远维其劳【豪韵】矣武人东征不皇【朱传大全俱作遑后同】朝【叶豪韵直高翻】矣【赋也首二句以远言渐渐于石义难通释文作嶃嶃然考説文无嶃字疑但通作斩言石之森立其状如斩截然也刘彛云渐渐之石维其高矣者谓所厯之路石皆亷利伤人之足割马之蹄不可以践履也不独渐渐而已其高峻峭拔非攀缘则不可以登也悠本忧思之义借以爲长远之意山川悠远者刘云其山穷者川断之也其川尽者山间之也重重相间不可极不曰悠远乎劳説文云剧也谓疲倦也程途辽邈我行将倦此初行而悬拟之辞非已行而倦也武人郑云谓将率也东征者受王命东行而征伐也皇通作遑朱子云暇也按遑本训急或训爲暇者盖反言之犹乱之爲治也觐君曰朝周礼注云朝犹朝也欲其来之早也不皇朝矣者谓身既远行不得朝见天子此章以陛辞就道之时言严粲云虽在劳苦之地不忘君也】渐渐【丰本作嶃嶃】之石维其卒【叶质韵即聿翻】矣山川悠远曷其没【叶质韵莫笔翻】矣武人东征不皇出【质韵】矣【赋也卒毛传云竟也孔颖达云渐渐然险峻之山石我等登之维其终竟言徧厯此石也没者沈灭之义犹尽也上章因石路阻隔不前而叹山川之悠远此章言既过此石而山川之悠远仍复如故故又叹其登厯何时而可尽也一説万时华云没字状深箐悬洞杳杳深入之意曷何爲也杜子美诗行色逓隐见人烟半有无仆夫穿竹语稚子入云呼可想此景亦通不皇出矣朱子云谓但知深入不暇谋出也】　有豕白蹢【丰本作】烝涉波【歌韵】矣月离于毕俾滂【丰本作霶】沱【歌韵史记作池】矣武人东征不皇他【歌韵丰本作它】矣【丰本于此章之上又有一章其辞云马鸣萧萧陟彼厓矣月离于箕风扬沙矣武人东征不皇家矣盖因春秋有月离于箕风扬沙之语而妄益之其肤鄙可笑如此赋也豕彘也姤初六云羸豕孚蹢躅説文训蹢爲住足训躅则但曰蹢躅毛亨孙炎皆训蹢爲蹄今以意详之则住足之训当分属蹢躅两字足即蹢所谓蹄也躅当训住其音类也蹢尔雅亦作豴云豕四豴皆白郑云豕之性能水又唐突难禁制白蹄其尤躁疾者孔云骇与字异义同骇者躁疾之言白蹄名之爲骇是躁疾于余豕罗愿云在十二肖皆配十二支故已象虵豕象亥史晋师伐齐以己亥爲三豕是也今既从豕又从亥者盖北方之卦水洊至焉豕爲水之畜又应于水爲能充其类故在物从豕在气从亥烝本火气上升之义故又训爲进也涉説文云徒行厉水也波説文云水涌流也韩诗注云犬喜雪马喜风豕喜雨陆佃云説卦坎爲豕坎性趋下豕能俯其首又喜卑秽亦水畜也罗云豕之性能水牧猪之所必在水草之交故潴从猪以猪所食息也天将久雨则豕进而涉水波白蹢尤其躁进者故先进焉愚按涉以流言则是水流涌盛足见雨泽之多非以涉波爲雨兆也或疑此豕爲江豚今按江豚乃风信于雨无与离通作丽易训离爲丽谓相附也亦通作俪月令宿离不貣注读如俪偶之俪谓相偶也毕二十八宿之一解见大东篇孔云以是阴雨之星故谓之阴星甘氏云毕主街巷阴雨天之雨师也故明而移动则霖潦及街壅塞明而定则天下安朱子云毕是漉鱼底又网漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取诸此今毕星上有一柄下开两义形亦类毕俾使也滂説文云沛也沱本水名今训以爲水貌按沱字右施它它者蛇也当是以其水之蜿蜒而来有如蛇然故施它也汉书云西方爲雨雨少阴之位也月失中道移而西入毕则多雨孔云洪范曰星有好风星有好雨者即此毕是也春秋纬説曰月离于箕风扬沙则好风者箕也所以箕好风毕好雨者郑以爲箕东方木宿风中央土气木克土爲妻从妻所好故好风也毕西方金宿雨东方木气金克木爲妻从妻所好故好雨也推此则南宫好旸北宫好燠中宫四季好寒也是繇己之所克而得其妃从其妃之所好故也郑知然者以五行传貌属木言属金视属火听属水思属土庶徴亦依此貌言视听思爲次郑繇此故言雨木气也春而施生故木气爲雨也旸金气也秋物成而坚故金气爲旸也燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故知土气爲风以此知风土雨木皆从妃所好也按此説五事庶徴所属与蔡沈书传不同存以备考家语云孔子将近行命从者皆持盖已而果雨巫马期问曰旦无云既日出而夫子命持雨具敢问何以知之孔子曰昨暮月宿毕诗不云乎月离于毕俾滂沱矣以此知之论衡云孔子出使子路赍雨具有顷天果大雨子路问其故孔子曰昨暮月离于毕后日月复离毕孔子出子路请赍雨具孔子不听出果无雨子路问其故孔子曰昔者月离其阴故雨昨暮月离其阳故不雨愚按俾滂沱矣玩一俾字是未雨而预料其将雨以爲月离毕实使之若归咎于月者然与首二句言从前之多雨不同严云停潦尚多雨歇未久而月离于毕则又将雨矣厌苦多雨之辞也对苦雨一事而言谓之他不皇他矣者遭逢蹇而智虑废惟雨是忧足矣尚能讲求制胜之事乎刘云深入蛮夷之域爲山川之所困雨水之所淫战敌未捷病疫相仍救其生命之不暇何皇及于他事哉此章在不皇出矣之后盖已至其地特爲雨所苦而恐其不能战耳辅广云世之治也固未尝无征伐之事也然行者之劳未尝自言而上之人则汲汲然以言其劳之可念世之乱也上之人未尝念其劳而言之也而行者则自言其劳苦而不置焉夫使劳者自言而上之人不加恤焉则乌在其爲民之父母也】
　　渐渐之石三章章六句【序云下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也按幽王东征之役史传无所经见殆不足信朱子但曰将帅出征经厯险远不堪劳苦而作此诗子贡传亦云周人从征赋此而皆不能知其世申培説则直以爲桓王伐郑将帅不堪劳苦而作彼但知郑在周东而不知自西周视天下诸侯之国皆在东方所谓小东大东是也况篇中有山川悠远之语断非指郑可知】
　　桑柔芮伯刺厉王也【出序朱传从之】托爲诫谕僚友之词以讽切之【郑云芮伯畿内诸侯王卿士也字良夫按左文元年秦穆公引大风有隧章称爲芮良夫之诗其説与序合序之可信如此篇中不敢斥言王而但斥当时执政者信用非人贪利生事以致祸乱大抵爲荣夷公辈发也周语厉王説荣夷公芮良夫谏不听既荣公爲卿士诸侯不享而墨子亦言厉王染于□公长父荣夷终荀卿成相篇亦云谗夫多进反覆言语生诈态争宠嫉贤利恶忌下敛党与上蔽匿上壅蔽失辅势任用谗夫不能制孰公长父之难厉王流于彘然则□公孰公长父盖亦一时用事之人与又汲冡周书有芮良夫解其言颇与诗意脗合今附录于此芮伯若曰予小臣良夫稽道谋告子惟民父母致厥道无远不服无道左右臣妾乃违民归于德德则民戴否则民讐兹言允効于前不远商纣不道夏桀之虐肆我有家呜呼惟尔天子嗣文武业惟尔执政小子同先王之臣昏行不顾道王不若专利作威佐乱进祸民将弗堪治乱信乎其行惟王暨尔执政小子攸闻古人求多闻以监戒不闻是惟弗知后除民害不维民害害民乃非后惟其讐后作类后弗类民不知后惟其怨民至亿兆后一而已寡不敌众后其危哉呜呼尔无或如之今尔执政小子惟以贪谀爲事不懃德以备难下民胥怨财单竭手足靡措弗堪戴上不其乱而以予小臣良夫观天下有土之君厥德不远罔有代德时爲王之患其惟国人呜呼惟尔执政朋友小子其惟洗尔心改尔行克忧往愆以保尔居尔乃瞆祸翫烖遂弗悛余未知王之所定矧乃攸行惟祸发于人之攸忽于人之攸轻阙不存焉变之攸伏尔执政小子不图善偷生苟安爵以贿成贤者箝口小人鼓舌逃害要利并得厥求唯曰哀哉我闻曰以言取人人饰其言以行取人人竭其行饰言无庸竭行有成惟尔小子饰言事王寔蕃有徒王貌受之终弗获用面相诬蒙及尔颠覆自谓有余予谓尔弗足敬思以德备乃祸难难至而悔悔将安及无曰予爲惟尔之祸书序谓芮伯纳王于善暨执政小臣咸省厥躬作爲此书】
　　菀彼桑柔【尤韵】其下侯旬【眞韵尔雅作洵】捋采其刘【尤韵】瘼此下民【眞韵】不殄心忧【尤韵孙鑛云柔刘忧与旬民间叶此即后世所谓辘轳韵乃知古人体无所不有愚按篇中多用此体】仓兄【陆德明本作况】塡【叶真韵他邻翻】兮倬彼昊天【叶眞韵汀因翻】宁不我矜【叶眞韵渠巾翻　比也菀毛传云茂貌侯语词据尔雅则伊维之类旬説文云徧也按十日爲旬以周匝十日而言之故有徧之义捋説文云取易也诗诂云以指厯取也采説文亦云捋取也愚按二字并言义当小别盖逐叶摘之谓之采牵枝以手循众叶而兼下之谓之捋也刘本作镏杀伐之义桑叶虽茂而徧而或捋之或采之又或刘之三事并用则无遗叶矣喻王之于民其所以残削之者无所不备也豳风言采蘩祁祁所谓采也言猗彼女桑毛传以爲角而束之所谓捋也言取彼斧斨以伐远扬所谓刘也欧阳修云他木皆有枝叶而诗人独以桑爲譬者惟桑以叶用于人瘼説文云病也殄尔雅云絶也説文云尽也不殄心忧犹曹操短歌行所云忧从中来不可断絶也见下民之病故心忧也仓通作怆説文云伤也兄通作怳説文云狂之貌塡本作寘説文云塞也忧之极而怆怆之极而怳至于胸鬲俱懑塞也倬説文云着大也郑亦以爲明大貌矜兢同音兢者危栗不安之状人心有所怜悯其状亦如之讹而爲矜因又训矜爲怜耳不然矜本矛柄之名训怜殊难解言彼明着于上之昊天见我之忧宁不少加矜怜使民病获瘳而我之忧亦因之以已乎民病之实备在下三章苏辙云桑之爲物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故诗人取以爲比言周之盛也如桑柔之茂其阴无所不徧至于厉王肆行暴虐以败其成业则王室忽焉凋如桑之既采民失其阴而受其病故君子忧之不絶于心悲之益久而不已号天而诉之也又陈际泰云周之于物象瓜也桑也瓜甘美而善溃桑盛而柔周以忠厚立国而尚文归马放牛祖宗贻谋已弱即能延其世也然遂数传而不振吁柔之道固不利远也哉】　四牡骙骙【支韵】旟旐有翩【先韵亦叶眞韵批宾翻陆本作偏】乱生不夷【支韵】靡国不泯【叶先韵民坚翻亦叶眞韵弥隣翻】民靡有黎【叶支韵吕支翻】具祸以烬【叶眞韵词辛翻陆本作荩】于【音乌】乎有哀【叶支韵鱼羁翻】国步斯频【眞韵説文作矉　赋也首章既啓其端次章乃据时事言之骙説文云马行威仪也骙骙毛云不息也鸟隼曰旟蛇曰旐此戎车所建礼所谓前朱雀而后武也翩説文云疾飞也孔云翩是旌旂行而舒张之貌旌旗止则纳之弢中言其行而翩翩是在路不息欧阳云四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也愚按此必厉王时有数兴征伐之事故诗云然或疑史无所载然史记楚世家明言周厉王暴虐熊渠畏其伐楚去其王又秦本纪亦言厉王无道诸侯或叛之西戎反王室灭犬丘大骆之族竹书载厉王三年淮夷侵雒王命虢公长父伐之不克十一年西戎入于犬丘皇王大纪载厉王时荆楚寇于南猃狁寇于北淮夷寇于东命虢公征之不克徴敛数起虐用其民民不堪命聚议而兴谤召穆公以告王怒得衞巫使纠谤者收杀之是其事皆与诗相脗合故自足信邹忠云司马子长有言诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭夫三代以前征伐之事岂尽可考哉乱谓兵革之乱夷説文毛传皆云平也孔云王本用兵欲以除乱但伐不得罪而乱日生不复能平之靡无通泯説文毛传皆云灭也尔雅云尽也征役繁兴侯国有调遣之烦故财力顿尽非谓无国不伐而使之皆泯灭也黎通作骊马深黒色禹贡厥土青黎史记作青骊可证诗书言黎民则以头之黒发言之犹秦呼百姓曰黔首黔亦黒也民靡有黎者言丁壮从军死亡畧尽无复有黒发之人也具通作俱偕也祸谓兵革之祸烬説文云火余也具祸以烬连上句一串读郑云俱遇此祸以爲烬言害所及广孔云烬是燋烛既然之余以比其时之民得存性命者皆死亡之余愚按上文既言靡有黎而此尚云以烬者犹曰存什一于千百云尔繇王好用兵故乱日生而不能平繇乱日生而不能平故诸侯之国无不驿骚而王国及侯国之民皆受其病若此也于乎解见抑篇于乎有哀者叹而伤之言乌呼有是可哀痛也国谓王国犹言朝廷也步説文云行也频者説文以爲人临水厓频蹙不前而止之义则是与蹙同意言国家所行如是吾且见其日以穷迫而不能复有所施展矣一説苏云国步国之动也频数也畜大物者恶数动之故以国步斯频爲哀也亦通】　国步蔑资【支韵】天不我将【漾韵亦叶阳韵资良翻】靡所止疑【支韵】云徂何往【叶漾韵于放翻亦叶阳韵于王翻】君子实维【支韵丰本作惟】秉心无竞【敬韵亦叶漾韵其亮翻五经文字作倞】谁生厉阶【叶支韵坚夷翻】至今爲梗【叶敬韵古孟翻亦叶漾韵口浪翻赋也蔑通作灭尽也资説文云货也人所赍持也将者扶持之意字从寸寸者手也疑説文云惑也徂即往也徂以人之行往言下文往以所往之地言故两文以别之曰云曰何皆疑辞也言国家数劳民动众已殚尽其资财矣而天又不肯扶持我谓所至皆败衂也民心汹汹虑主之未肯悛改大役必未休息乃王无所以止其疑者于是咸相与惊惑曰今又将往何处乎一説毛传云疑定也朱子云读如仪礼疑立之疑按仪礼士昏礼妇疑立于席之西注疑立自定之貌又乡射礼宾拜西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒亦有此文盖人有疑则有徘徊姑定之意曰靡所止疑者郑云我从兵役无有止息时亦通但如此属字似太奇耳君子指当时执政者言即荣夷公辈是也维説文云网纲也系缀之义人以手持禾爲秉故郑笺训秉爲执秉心犹今人云立定主意者竞説文云疆语也喜争啓衅所谓竞也谁指上文君子不欲斥言之也厉本旱石之名岸之危处亦曰厉阶砌之有级者説文以爲陛也曰生厉阶者岸之危处本无阶可升今忽生一阶焉以授之使之舍康庄而立于危险之地孟子所谓安其危而利其菑也梗钱氏以爲水上浮木壅水者今语以断梗与浮萍飘蓬并言是也言柄政之君子实爲国家之所系维其所以执持其心者当以无所争竞爲主用养和平之福谁爲兴兵搆怨之谋以阶之厉使从役之民飘泊靡定至今如水上之浮梗乎左昭二十四年楚子爲舟师以啓呉疆沈尹戌曰亡郢之始于此在矣诗曰谁生厉阶至今爲梗其王之谓乎】　忧心慇慇【叶眞韵于眞翻丰本作殷殷】念我土宇【麌韵】我生不辰【眞韵】逢天僤【陆本作亶】怒【叶麌韵暖五翻】自西徂东【韵会小补云叶音丁入青韵古叶青通眞】靡所定处【叶语韵敞吕翻】多我觏痻【眞韵】孔棘我圉【语韵　赋也慇説文云痛也宇本屋边之名因借爲边垂之义徐锴云按左传在君之宇下是爲边垂也念我土宇言国家之土宇可念亦如所谓日蹙国百里者不辰尔雅云不时也邢昺云言不得其时也逢説文云遇也僤説文云疾也僤怒者迅疾之怒犹云疾威也兵连祸结无稍停缓之时若天意所使者然故云逢天僤怒也处説文云止也严云是时镐京在西中原在东自西至东无有宁居者言京师及中原皆乱也觏説文云遇见也痻郑云病也孔云痻字从病而以昏爲声是昏忽之病按説文无痻字当通作昏晋语鲜不天昏韦昭注以爲狂惑之疾是也多我觏痻言我所遇见者无非狂惑之人指当时凡居位谋国者言也孔甚也棘通作防説文云急也圉通作圄説文云守之也按圉本囹圉所以拘罪人者今文圉圄多误用故尔雅训圉爲垂舍人云拒边垂也邢昺云守御在外垂也孔棘我圉者言朝廷信任昏惑之人挑怨贾祸故我之边垂又甚急即史言诸侯叛王及东夷西戎迭见侵扰之事也】　爲谋爲毖【叶质韵壁吉翻大全云叶音必】乱况斯削【药韵】告尔【墨子作女下同】忧恤【质韵墨子作防】诲尔序爵【药韵墨子序爵作予郁】谁【墨子作孰】能执热逝【墨子作鲜】不以【墨子作用】濯【觉韵亦叶药韵青药翻】其何能淑载胥及溺【药韵亦叶觉韵女角翻　赋中有比也承上三章言时事至于如此亦将如之何哉其惟知谋知毖而后可説文云虑难曰谋毖慎也乱即乱生不夷之乱况本寒水之名毛传郑笺皆训爲兹晋语韦昭注训爲益二解相通未详其义孔颖达以爲况者赐也赐人之物则益滋多故爲滋也据此説则况当通作贶然以滋益训贶于义爲迂不如依贶字本义即训作赐耳祸乱之来若天所与之故曰乱贶也削説文云析也仪礼注云犹杀也杀音色界翻谓刻削之使小也言今庙堂之上特无有谋改图而毖后患者耳若能爲谋以图其新爲毖以防其患则天之以大乱与我者将繇此渐渐削小非复不可收拾之势矣告通作诰晓谕之意尔指执政者观后有嗟尔朋友之语可见盖不欲斥言王而但托之告朋友耳恤据説文兼忧与收二义谓哀痛民之穷而收之也诲説文云晓教也序爵朱子云辨别贤否之道也张文潜云宜爲公卿者爵之以公卿宜爲大夫士者爵之以大夫士此爵之所以序也愚者爵尊贤者爵卑爵之所以乱也故序爵者别贤不肖而已前章推原祸乱之繇而曰谁生厉阶又曰多我觏痻故此言谋毖之道维何亦惟告尔以忧念民穷而亟收恤之然非在位皆贤者必不能代君恤民故又诲之以序爵焉以其时在位皆忍心之人故欲其取而澄汰之也执热孙鑛云热气盈身如执之然钟惺云旧解执字作执持之执今人以水濯手岂能便执持热物乎盖热曰执热犹云热不可解此古文用字奥处逝往也濯洗濯之濯浴可解热也此二句以比语作正意言人当盛热之时谁能执守此热以往而不思澣濯于清泠之渊用此以解其热者比今之民困于兵革已甚惟贤者在位秉无竞之心招携以礼懐远以德以罢兵息民而后民困可解也以濯解热是贤者恤民作用曰谁能曰不以皆叹今之不然孟子云今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也左襄三十一年北宫文子相衞襄公如楚过郑印叚迋劳于棐林如聘礼而以劳辞文子入聘子羽爲行人冯简子与子大叔逆客事毕而出言于衞侯曰郑有礼其数世之福也其无大国之讨乎诗云谁能执热逝不以濯礼之于政如热之有濯也濯以救热何患之有合观孟左可得以濯之义又墨子云爵位不高则民不敬蓄禄不厚则民不信也政令不断则民不畏也故古圣王高予之爵重予之禄任之以事断予之令夫岂爲其臣赐哉欲其事之成也诗曰告女忧防诲女予郁孰能执热鲜不用濯则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也譬之犹执热之有濯也将休其手焉按此则即取用贤比以濯旧説皆如是然意似未尽淑通作俶説文云善也使民无锋镝死亡之忧有安生乐业之庆善孰如之载之言则也胥尔雅云皆也溺通作防説文云没也此二句承不以濯而言以濯解热理势当然既不以濯则热终不可解其何能善哉不特民陷溺于祸难无出脱之时恐女在位者亦将与之俱尽而无脱身之地矣孟子云苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡诗云其何能淑载胥及溺此之谓也】　如彼遡风【叶侵韵孚金翻】亦孔之僾【队韵】民有肃心【侵韵】荓【陆本作迸云或作拼】云不逮【队韵】好【去声】是稼【郑陆本俱作家】穑【职韵郑陆本俱作啬陆云寻郑家啬二字本皆无禾者下稼穑卒痒始从禾】力民代食【职韵】稼穑维宝【皓韵】代食维好【皓韵　比而赋也遡通作説文云向也水欲下违之而上也曰遡风者流逆而风亦与之俱逆也僾説文云仿佛也徐锴云见之不明也按祭义云祭之日入室僾然必有见乎其位字义正同风水俱逆舟行难前遥瞻彼岸不知尚在何处此承上章载胥及溺而言以比人处危乱之时眞莫测将来世运如何究竟犹书所谓如涉大水茫无津涯也民有肃心二句又举当时病民之事言之肃説文云持事振敬也荓当依陆本作迸説文云散走也一云斥逐也与大学迸诸四夷义同谓斥逐使之散去也逮通作隶説文云及也民本无怠惰之心徒以征役繁兴使之东驰西窜不能及时趋事严云谓夺其农时使不得耕耨也好是稼穑四句劝谏之辞也好谓崇尚之耕种曰稼收敛曰穑孔云司勲云治功曰力则力民谓有功加于民者也代食钱氏云代耕而食也稼穑维宝申言好是稼穑之意鼂错有言明君贵五谷而贱金玉宝之义也韩诗外传云晋平公之时宝藏之台烧士大夫闻之趋车驰马救火三日三夜乃胜之公子晏子独束帛而贺曰甚善矣平公勃然作色曰珠玉之所藏也国之重宝也而天火之士大夫皆趋车走马而救之子独束帛而贺何也有説则生无説则死公子晏子曰何敢无説臣闻之王者藏于天下诸侯藏于百姓商贾藏于箧匮今百姓之于外裋褐不蔽形糟糠不充口虚耗而赋敛无已王收大半而藏之台是以天火之且臣闻之昔者桀残贼海内赋敛无度万民甚苦是故汤诛之爲天下戮笑今皇天降灾于藏台是君之福也而不自知变怪亦恐君之爲隣国笑矣公曰善自今以往请藏于百姓之间诗曰稼穑维宝维好之好如字谓美好也严云今当好是稼穑言重农也其有功力于民者则使之代耕而食言任贤也盖稼穑当以爲宝而不可轻食禄以代耕者当择其人之好而不可滥也愚按好是稼穑与告尔忧恤相应力民代食与诲尔序爵相应使代食者不得其人则民亦不得尽力于稼穑矣故因言民之不逮而仍推及之】　天降丧【去声】乱灭我立王【阳韵】降此蟊贼【职韵丰本作蟘】稼穑卒痒【阳韵】哀恫【陆本作同丰本作痌】中国【职韵】具赘卒荒【阳韵】靡有旅【丰本作吕】力【职韵】以念穹苍【阳韵　赋中有比也降下也丧者亡失之谓民失农业是降丧也兵连不休是降乱也灭尔雅説文皆云尽也立王郑苏皆云我王所恃以立者愚按即指下文稼穑是也国以民爲本民以食爲天非所恃立以爲王之具而何蟊食苗根者恶之故呼之以贼非二物也解见大田篇季本云此非以害稼者言盖借以指当时在位贪乱之人能害国者邓元锡云稼穑国之宝也贪人以好兵荒之是蟊贼也天降蟊贼是降之丧乱也卒尽痒病也俱见尔雅又説文训痒爲疡季云天下既乱则民不得尽力于农亩所以卒病而无成也哀説文云闵也徐云闵痛之形于声也于文口衣爲哀衣哀声也恫説文云痛也一曰呻吟也中国兼人与地言之具通作俱偕也以物质钱曰赘爲其放贝于外故字从敖男子出附女家谓之赘壻亦取斯义具赘者言中国之人民相偕从役于外鲜有家居者如赘物然也荒説文云芜也卒荒者言中国之田地尽皆荒芜也夫然则是不肯宝好稼穑而使民苦于不逮者皆此蟊贼之爲矣旅众也旅力犹言合力也穹苍天也李巡云古时人质仰视天形穹隆而高色苍苍然故曰穹苍念穹苍则思所以挽囘气运矣严云羣臣无有尽力以念及天意者是代食者其人非好也韩诗外传云民劳思佚治暴思仁刑危思安国乱思天诗曰靡有旅力以念穹苍】　维此惠君民人所瞻【叶阳韵诸良翻按汉较官碑以瞻爲彰】秉心宣犹考愼其相【阳韵】维彼不顺自独俾臧【阳韵】自有肺【陆本作胇】肠【阳韵】俾民卒狂【阳韵　赋也惠説文云仁也字从心从叀徐云爲惠者心专也惠君谓仁爱之君曰维此者亦讽劝之辞以王暴虐不敢直斥其非故姑爲巽语以感动之后言维此圣人放此民谓百姓人谓羣臣广韵云仰视曰瞻仁爱之君有所举动必足以福国庇民故臣民皆瞻仰之也秉心二句教其当如此也秉心宣犹与秉心无竞句法正同郑云宣徧犹谋也考通作攷説文云敂也撞击之义赵颐光云凡攷索攷究并当用攷相説文云省视也惠君之所存心者凡所举事必以徧谋于众爲主不但不偏执一己之见亦不轻狥一二人之言既与众共谋之矣然后从而参互研索之务致谨于其所省视者可行则行可止则止不敢苟且从事也惠君之所以爲惠君者道固如此旧説依郑笺以相作辅相解亦通但韵不叶耳维彼不顺指当时执政者而言曰维彼者鄙而外之之辞如论语问子西曰彼哉是也后凡言维彼者放此不顺谓不顺于理自独者言其自视唯有一独而已此外天下人皆无足当意者也俾使臧善也严云欲用独自之见而使之善何繇得善乎自有肺肠者郑云行其心中之所欲孔云肺肠五脏之物言之以表其心故云自有肺肠愚按肺气最盛故刘熙释名云肺勃也其气郁勃也肠谓大小肠能化糟粕其所出者皆滓秽耳以不顺之盛气自用故但举肺言且所出者总非良谋故但举肠言曰自有者见其不合于众所同然也俾民卒狂者使民逐逐奔命尽皆如狂也彼不顺者之所行惟任己见不顾民病如此而爲惠君者乃听信之何哉此正与第三章谁生厉阶二句相应】瞻彼中林【侵韵】甡甡其鹿【屋韵】朋友已谮【叶侵韵子林翻陆本作僭】不胥以谷【屋韵】人亦有言进退维【韩诗外传作惟】谷【屋韵　兴也中林林中也甡説文云众生竝立之貌甡甡毛云众多也许愼云鹿性旅行草虫经云鹿欲食皆鸣相召志不忌也朋友僚宷之称指执政者后放此谮説文云愬也以鹿之相从起朋友之相谮乃反兴也谷尔雅云善也不胥以谷与自独俾臧相应言彼惟自以爲是不肯参伍众论以求其眞善之所在也意当时执政所谋者芮伯必曾力阻之既不见用而反被谮毁故云然人亦有言盖恒言也谷两山间流水之道也欲进而尽言则己见恶于朋友欲退而不言则又抱愧于幽独踌躇于前却之间如皆将坠于深谷也晏子春秋云叔向问晏子曰齐国之德衰矣今子何若晏子对曰婴闻事明君者竭心力以没其身行不逮则退不以诬持禄事惰君者优游其身以没其世力不能则去不以谀持危且婴闻君子之事君也进不失忠退不失行不苟合以隐忠可谓不失忠不持利以伤亷可谓不失行叔向曰善哉诗有之曰进退维谷其此之谓与又韩诗外传云田常弑简公乃盟于国人曰不盟者死及家石他曰古之事君者死其君之事舍君以全亲非忠也舍亲以死君之事非孝也他则不能然不盟是杀吾亲也从人而行是背吾君也呜呼生乱世不得正行刼乎暴人不得全义悲夫乃进盟以免父母退伏剑以死其君闻之者曰君子哉安之命矣诗曰人亦有言进退惟谷石先生之谓也】　维此圣人瞻言百里【纸韵】维彼愚人覆狂以喜【纸韵】匪言不能胡斯【汉书作此】畏忌【叶纸韵渠绮翻　赋也维此圣人亦讽王也圣説文云通也字从耳应劭云圣者声也言闻声知情也瞻言百里者严云圣人于人之言能瞻之于百里之外谓望之而喻其意也一説瞻言百里谓圣人能知微见远亦通维彼愚人刺当时执政者愚惷覆反也狂即俾民卒狂之狂覆狂以喜者言民之奔命若狂其状甚可怜而彼反以爲喜也匪通作非非言不能芮伯自道也郑云胡之言何也礼记注云忌之言戒也言圣人在上虽疎逖之人骤进言于前且一见而能察其所怀来之意然则今有以狂爲喜之愚人若彼者圣人岂不辨之我爲其所谮亦非不能指摘其爲愚也乃于此若有所畏惧忌讳而不敢言者何也恨极而自讶之辞徐干云夫酒食人之所爱者也而人相见莫不进焉不吝于所爱者以彼之嗜之也使嗜者甚于酒食人岂爱之故忠言之不出以未有嗜之者也诗云匪言不能胡斯畏忌按周语云厉王虐国人谤王王怒得衞巫使监谤者以告则杀之国人不敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣乃不敢言召公曰是鄣之也防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故爲川决之使导爲民者宣之使言故天子听政使公卿至于列士献诗瞽献典史献书师箴赋蒙诵百工諌庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是故事行而不悖民之有口也犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原湿衍沃也衣食于是乎生口之宣言也善败于是乎兴行善而备败所以阜财用衣食者也夫民虑之于心而宣之于口成而行之胡可壅也若壅其口其与能几何王弗听于是国人莫敢出言竹书载厉王八年初监谤芮伯良夫戒百官于朝疑即此诗之所爲作也】　维此良人弗求弗迪【叶屋韵读如轴直六翻】维彼忍心是顾是复【屋韵】民之贪乱宁爲荼毒【叶屋韵读如竺丁木翻史记身毒国转爲天笃又爲竺是也　赋也此章专责执政者良善也求通作逑説文云敛聚也迪説文云道也毛云进也愚按书迪简在王庭义亦同此谓导引而进之也忍心谓有残忍之心者与良人对看良人以慈良爲德主于爱民忍心以残忍爲心主于害民亦曰维此维彼者与上二章所指不同乃诗人行文错综处然于良人言此者则爱而内之之辞于忍心言彼者则恶而外之之辞也顾説文云还视也复犹重也国有善人则不肯寻觅而导进之偏于忍心之人乃顾视而眷念之重复而绸缪之盖不顺者之所爲如此此其所以数建贪利之谋数兴得己之役而瘼此下民也张文潜云荡曰曾是掊克曾是在服则维彼忍心是顾是复可知也贪郑云犹欲也宁本愿词此则反而言之犹云岂肯也荼苦菜也解见谷风篇朱子以爲蓼谓南方人名荼爲辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也此或未足信毒説文云厚也害人之草往往而生愚按以往往而生故训毒爲厚説者以爲荼蔓野葛之属是也荼毒二字并言荼当比不顺者毒当比忍心者以执政者唯一人而忍心者其类实繁故也民本喜乱至弱而强至顺而险岂肯甘爲人所荼毒而俯首听命乎言其势必终至于叛乱以深悚惕之周语太子晋云人有言曰无过乱人之门又曰佐雝者尝焉佐鬭者伤焉又曰祸不好不能爲祸诗曰四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不冺又曰民之贪乱宁爲荼毒夫见乱而不惕所残必多其饰弥章民有怨乱犹不可遏坊记子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁爲荼毒故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者荀子云凡人莫不欲安荣而恶危辱故惟君子爲能得其所好小人则日徼其所恶亦引此诗】　大【尔雅注作泰】风有隧有空大谷【屋韵】维此良人作爲式谷【屋韵】维彼不顺征【韩诗外传作往】以中【韩诗外传作虫】垢【叶屋韵居六翻　兴之比也此承上章而言严云大风损物喻小人也尔雅作泰风云西风也愚按此以比忍心者隧本作邃説文云深远也字从穴盖谓穴之深远者晋文公请隧郑庄公隧而相见其义正同空説文云窍也字亦从穴一云虚也兼此二义尔雅注云有水曰溪无水曰谷郑云有空大谷盖风洞也今风洞所在有之闻之阳和有洞出风每年致祭而金华宋潜夫亦有风门洞碑记此类是也水经注亦云北屈县故城西十里有风山上有穴如轮风气萧瑟习常不止当其冲飘也而略无生草盖不定众风之门故也郑云大风之行有所从而来必从大空谷之中愚按有空大谷即上文所谓隧也此以比不顺者空谷爲大风之所自出亦犹不顺之人当国乃忍心之羣小所繇借以进身也维此良人维彼不顺解俱见前式説文云法也谷即不胥以谷之谷言良人之作爲必取法于善道也又毛传引尔雅云式用也言良人之所作爲者必用善道也征郑云行也中中所藏也垢説文云浊也字从土盖土之秽浊者言其中藏之污秽尽爲忍心之人鼓动而发行之以流毒于下民亦如大风之飞尘扬沙然也君子小人各于其类彼忍心者有隧而良人无之然则虽作爲式谷而不见求迪固其宜矣韩诗外传云以明扶明则升于天以明扶闇则归其人两瞽相扶不伤墙木不陷井穽则其幸也诗曰维彼不顺往以出垢闇行也】　大风有隧【寘韵】贪人败类【寘韵】听言则对诵言如醉【寘韵】匪用其良覆俾我悖【叶寘韵蒲寐翻　比而赋也贪人指不顺者言类郑云等夷也败类者言使同类之人皆将化其所爲胥而爲贪也地中有隧乃大风之所从生以比不顺者当权则士习因而败壊也周语厉王説荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不知大难夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣天地百物皆将取焉胡可专也所怒甚多而不备大难以是教王王能久乎夫王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日怵惕惧怨之来故颂曰思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极大雅曰陈锡载周是不布利而惧难乎故能载周以至于今今王学专利其可乎匹夫专利犹谓之盗王而行之其归鲜矣荣公若用周必败既荣公爲卿士诸侯不享愚按观此则诗所咏贪人其指荣夷公明矣然以此诗绎之则所谓荣公好利而不备难者非但聚敛掊克之谓乃生事搆衅以夺诸侯之有若孔子言患寡患贫孟子言辟土地充府库是也韩诗外传云福生于无爲而患生于多欲知足然后富从之德宜君人然后贵从之故贵爵而贱德者虽爲天子不尊矣贪物而不知止者虽有天下不富矣夫土地之生不益山泽之出有尽懐不富之心而求不益之物挟百倍之欲而求有尽之财是桀纣之所以失其位也诗曰大风有隧贪人败类按韩诗所言正爲贪人二字作解听言则对诵言如醉者郝敬云欲人听从己言则以辞色接对若人指陈时事诵説则謷然不顾如醉者矣一説郑云诵诗书之言则冥卧如醉孔云乐记魏文侯自言端冕而听古乐唯恐卧史记称商鞅説秦孝公以帝道孝公睡而弗应皆是心所不悟如醉然也亦通韩诗外传云古之谓知道者曰先生何也犹言先醒也不闻道术之人则冥于得失不知乱之所繇毦毦乎其犹醉也故有先生者后生者有不生者诗曰听言则对诵言如醉匪通作非良良人也覆反也悖本作誖説文云乱也籀文顚倒从二或谓上下反覆相惑正誖乱之意不用其良覆俾我悖者谓不顺之人所用者非善人之言而彼之所言则皆反于理以是爲非以非爲是使我闻之而惑乱也左文元年殽之役晋人既归秦师秦大夫及左右皆言于秦伯曰是败也孟明之罪也必杀之秦伯曰是孤之罪也周芮良夫之诗曰大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖是贪故也孤之谓矣孤实贪以祸夫子夫子何罪复使爲政】　嗟尔朋友予岂不知而作【药韵】如彼飞虫时亦弋获【叶药韵黄郭翻】既之阴女【音汝】反予来赫【叶药韵阅各翻陆作吓　赋也自此章而下皆自明其作诗之意朋友指贪人也与第九章义同作严云即下既作尔歌之作承上章诵言如醉而言我岂不知吾言之不合于尔而复作此诗乎一説我岂不知其理而妄作此诗乎亦通飞虫孔云飞鸟虫是鸟之大名故羽虫三百六十凤凰爲之长是鸟之称虫者也弋本训橜通作隿説文云徼射飞鸟也获得也郑云女所行如是犹鸟飞行自恣东西南北时亦爲弋射者所得言放纵久无所拘制则将遇伺女之间者得谋女也一説飞虫喻事理朱子云言已之言或亦有中犹曰千虑而一得也亦通既者已事之辞之往也阴女张子厚云阴往宻告于女也赫説文云火赤也朱子云威怒之貌言女恣贪不已必有祸患我昔日已曾以此意微婉劝谕于女欲女改图避祸而女反加赫然之怒于我是可怪也此即追述朋友已谮之事虽已经被其谮而仍作此诗以致其忠告诗人之厚也】　民之罔极【职韵】职凉【郑笺作谅】善背【叶职韵必墨翻】爲民不利如云不克【职韵】民之囘遹职竞用力【职韵　赋也极者止极之义民困于征役未知所止即第四章所谓靡所止疑云徂何往者职説文云记微也字从耳盖听而记之服膺不忘之谓故尔雅又训爲主也常也凉尔雅説文皆云薄也左传虢多凉德作法于凉其义皆同善即前所谓谷也背通作倍説文云反也克胜也言民之罔极已可怜矣而汝所记之心者惟以凉薄爲主絶无一毫恻怛之意闻人进仁爱之善言则违倍而不听其所爲者皆不利于民之事且如恐其不胜而勇于爲之也囘説文云转也遹説文云囘避也民疲奔命相与流转之四方以避之犹书所谓保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡是也竞即秉心无竞之竞民既因罔极而四散奔避矣而汝犹专主爲争竞之谋日寻诸仇讐而用力不休也此皆据时事而言篇首四章所指即其事也】民之未戾【叶寘韵力置翻】职盗爲寇凉曰不可【叶歌韵居何翻古字歌作】
　　【可是可有歌音也】覆背善詈【寘韵】虽曰匪予【叶鱼韵羊诸翻】既作尔歌【韵亦叶鱼韵斤于翻按朱子谓此章叶韵未详今观戾与詈叶可与歌叶乃隔句用辘轳体此用韵之最奇者诸家所未有也若未二句只以鱼韵叶亦可但如此则前四句皆无韵矣达者详之　赋也戾字从犬出户下説文以爲身曲戾也故训戾爲曲与乖同意盗指贪人所行言窃人之财犹爲之盗况攫非其有乎书注云羣行攻刼曰寇民之未戾言民此时虽逃亡犹未至于悍然乖戾而爲叛也若汝所专主者惟争夺是图则与盗无异民不堪此荼毒且羣起而爲寇而女亦不能复役使是民矣此即第十一章言民之贪乱宁爲荼毒之意预揭将来之祸以申戒之也凉曰不可三句追前日而言即第十四章所谓既之阴女反予来赫者覆反也背善犹上章云善背也詈説文云骂也匪读作非予与前予字同皆芮伯自谓也言我尝献规于女谓女所行凉薄多失民心断不可复蹈者汝反违背我之善言而骂詈我盖指前此谮毁之事也然虽曰女曾以我所言爲不是似无庸再更端矣而我之心终不能以自己亦既不惮谆复爲汝作歌庶其闻之而省悟乎提醒深切正与予岂不知而作句相应】
　　桑柔十六章八章章八句八章章六句【申培説以爲芮良夫伤厉王之失国而作是诗盖因诗中有灭我立王一语朱子曾疑此诗之作在共和之后遂附防之耳愚谓果共和之后景象如斯周其亡而宣不兴矣立王依郑笺解自不可易又攷玩诗词与国语汲冢周书竹书俱互相出入断其在厉王之世子贡传阙文】
　　四月孝子叹征役而思祭也【孔丛子载孔子曰于四月见孝子之思祭也韩诗以爲叹征役也愚定属此诗于厉王之世按桑柔之诗曰四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不冺则当时征役繁兴可知已又荡之诗曰内奰于中国覃及鬼方鬼方者荆楚之地此诗咏滔滔江汉南国之纪意即爲覃及鬼方之事而发但史失传耳】
　　四月维夏六月徂暑【语韵】先祖匪人【丰氏本作神】胡宁忍予【语韵赋也四月夏正建巳之月所谓孟夏也此诗作于是时六月建未之月徂説文云往也二十四气中大暑在】
　　【六月故以暑言徂暑谓往年之暑也遡父而上皆曰先祖忍含忍也时盖有征伐南国之役大夫与焉逾年不归祭祀旷废因作诗以自悼曰今兹四月时已越春而夏矣追思往歳于征正在季夏盛暑之时屈指韶华朱明再厯礼卿大夫宗庙四时皆有祭今以行役于外而此典缺焉不修我先祖独非人情乎所望于后人之报本反始者谓何宁能姑含忍予而无怨恫否也左文十三年郑伯会公于棐请平于晋郑伯与公晏于棐子家赋鸿鴈季文子曰寡君未免于此文子赋四月子家赋载驰之四章文子赋采薇之四章郑伯拜公答拜杜注谓子家赋鸿鴈义取侯伯哀恤鳏寡有征伐之劳言郑国寡弱欲使鲁侯还晋恤之文子赋四月义取行役逾时思归祭祀不欲爲还晋子家赋载驰之四章义取小国有急欲引大国以救助文子赋采薇之四章义取岂敢定居许爲郑还晋不敢安居此郑伯之所以拜而谢也今按季文子赋诗之意与孔子思祭之説正合王肃亦主是説】　秋日凄凄【陆德明本作栖栖】百卉具【韩诗作俱】腓【微韵尔雅作痱】乱离瘼矣【瘼矣家语説苑俱作斯瘼韩诗作斯莫】爰【家语朱传俱作奚】其适归【微韵赋而兴也秋日谓去歳六月后之秋日亦追述之辞也凄凄毛传云凉风也按凄字本义据説文云云雨起也此不可以云雨言故毛传解爲凉风盖拟其阴寒惨淡之状如云雨之方起者然緑衣所谓凄其以风是也卉説文云艸之总名也具通作俱偕也腓通作痱説文云风病也郑云凉风用事而众草皆病按汉贾谊治安策云夫辟者一面病痱者一方痛今西边北边之郡虽有长爵不轻得复五尺以上不轻得息斥侯望烽燧不得卧将吏被介胄而睡臣故曰一方病矣诗之兴意亦以王数兴兵征伐重苦下国从征之人如百草遭风其枝叶当风者先受摧折也乱谓兵戈不息离谓室家分离瘼説文云病也郭璞云东齐谓病曰瘼乱离瘼矣者言因兵乱而分离凡有事于戎行者亦甚病矣自六月啓行秋尚在道而其士卒愁苦之状如此爰説文云引也谓引词也字从从于于者词也者引也故或以爲曰或以爲于也适毛云之也言此病不独士卒受之且还往归之于国家也王安石云乱出乎上而受患常在下及其极也乃适归乎其所出矣左宣十二年郑石制入楚师将以分郑而立公子鱼臣辛未郑杀鱼臣及石制君子曰史佚所谓母怙乱者谓是类也诗曰乱离瘼矣爰其适归归于怙乱者也夫又家语説苑载叶公问政于孔子孔子曰政在附近而来远子贡问曰政有异乎孔子曰夫荆之地广而居狭民有离志焉故曰在于附近而来远诗不云乎乱离斯瘼奚其适归此伤离散以爲乱者也又是一説】　冬日烈烈【丰本作洌洌】飘风发发【叶曷韵北末翻】民莫不谷我独何害【叶曷韵何葛翻　赋而兴也冬日谓去歳秋后之冬日烈通作颲説文云烈风也烈者火猛之义风以烈名亦风之猛者飘风囘风也轻利僄遫军中之防应无常有似于此民泛指不从征者而言谷毛云养也严云民莫不得遂其安养而我独何以遭此害乎】　山有嘉卉侯栗【丰本作防】侯梅【叶支韵莫悲翻丰本作某】废爲残贼莫知其尤【叶支韵盈之翻兴而比也嘉美也钱氏云卉草也通言之则艸木皆卉也侯栗栗名侯梅梅名汉西京襍记云初修上林苑】
　　【羣臣远方各献名果异树亦有制爲美名以标奇丽栗四侯栗榛栗瑰栗峄阳栗梅七朱梅紫叶梅紫华梅同心梅丽枝梅燕梅侯梅广志云栗有关中侯栗大如鸡子三秦记曰侯国出栗愚按侯栗侯梅未详其状然意必栗与梅之大者故特以侯名又西京杂记中有侯李侯查其所以得名想亦同此栗梅之实皆可以荐笾豆而侯栗侯梅品尤瑰异故诗人因其名取以爲侯国之比李氏云言山有嘉卉是栗是梅也考工记言天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者与此诗之文相类废爲残贼者严云今其山废爲残贼之地言斫伐其本根无复存留其地荒矣尤通作邮过也诗人言王朝设立藩屏助宣政教譬之封殖嘉卉原以厚民之生今王搆怨侯国日寻干戈俾纷纷背叛无有宁宇皆繇在位者多喜功贪利之辈蛊惑致然而王曾不自知其过也又韩诗外传云善爲政者顺情性之宜顺阴阳之序通本末之理合天人之际如是则天气奉养而生物丰美矣不知爲政者使情厌性使阴乘阳使末逆本使人诡天气鞠而不信郁而不宣如是则灾害生怪异起羣生皆伤而年谷不熟是以其动伤德其静亡救故缓者事之急者弗知日反理而欲以爲治诗曰废爲残贼莫知其龙】　相【去声】彼泉水载清载浊【叶屋韵徒谷翻】我日构【丰本作遘】祸【丰本作害】曷云能谷【屋韵　兴而比也相説文云省视也从目木会意易纬文云地可观者莫可观于木也载之言则也丘氏云我视泉水则有清时则有浊时不一于浊也我我王朝也构説文云盖也郑云犹合集也愚按结屋爲构合集众材而成之也曷云能谷与民莫不谷相应严云今我国乃日日结祸犹水之无清时也何繇遂其生养乎】　滔滔江汉南国之纪【纸韵】尽瘁【陆本作萃】以仕宁莫我有【叶纸韵羽轨翻　兴而比也滔説文云水漫漫大貌以下言江汉二水故重云滔滔江汉解见汉广篇发源于梁而合流于荆南国主荆州之地言也纪説文云丝别也朱子云谓经带包络之也郑云江也汉也南国之大水纪理众川使不壅滞苏辙云诸侯放恣天下治乱莫能相一是以思得王者以纪诸侯如江汉之纪众水使天下国有所宗而人有所赖孔云荆楚之域国无道则先强有道则后服瘁病仕宦也我以仕宦之故驰驱戎行固当鞠躬尽力然不识能终保有我身否乎郑云惧危亡也】　匪鹑【説文陆本丰本俱作□】匪鸢【先韵丰本作】翰飞戾天【先韵】匪鳣匪鲔【愚按若四句一韵则当作匪鲔匪鳣鳣先韵】潜逃于渊【先韵丰本作　赋也鹑当依説文作□云雕也李氏云若以爲鹑鹊之鹑则无戾天之理今按鹑鹊之鹑本从佳非从鸟也陆佃云雕能食草似鹰而大黒色俗呼皂雕一名鷻其飞上薄云汉罗愿云雕者鹗之类土黄色健飞击沙漠中空中盘旋无细不覩鸢防类尔雅云鸢鸟丑其飞也翔陶隐居云即俗人呼爲老鸦者与雕鹗并相似而大极善飞腾江淮间捕鱼食之陆云鸢摩风回翔故其飞也翔曲礼曰前有尘埃则载鸣鸢鸢鸣则将风故也翰广韵云鸟羽也苏轼云鸟飞不在翼而在翰翰者翼之鋭也戾通作丽附着之意鳣鲔二鱼名解见硕人篇朱子云鹑鸢则能翰飞戾天鳣鲔则能潜逃于渊我非是四者则亦无所逃矣愚按此忧其终不能免祸也即宁莫我有之意】　山有蕨薇【叶支韵靡爲翻】隰有杞桋【支韵陆本作荑】君子作歌维以告哀【叶支韵鱼羁翻　赋也蕨薇二草名解见草虫篇陆佃云蕨薇所以祭也盖大夫妻之祭于其将嫁则以苹藻于其既嫁则以蕨薇神飨德与信不求备焉汉时官园种薇以共宗庙祭祀然则祭用蕨薇先王之礼旧矣隰説文云阪下隰也公羊传云下平曰隰又诗徂隰徂畛郑笺以爲新发田也杞通作芑旧説以杞爲枸檵今按礼表记引诗丰水有芑注亦以芑爲枸檵是芑二字通也然此杞非枸檵乃尔雅所云白苗之芑郭璞谓今之白梁粟也芑田中所生所以供祭生氏之诗云恒之穈芑是任是负以归肇杞是也桋当依説文作荑严云即静女自牧归荑之荑茅始生者也陆佃云列子云因以爲茅靡茅靡一作弟靡弟读如稊茅之始生也荑稊一也茅体柔而理直又洁白故先王用之以借亦以缩酒易曰借用白茅礼曰缩酌用茅谓之明酌以茅缩而后酌也陆玑云茅之白者古用包褁礼物以充祭祀旧説泥尔雅以桋爲赤梀陆玑亦云梀叶如柞皮薄而白其木理赤者爲舜梀一名桋然据郭璞説赤梀树叶细而岐鋭皮理错戾好丛生山中中爲车辋则其非隰地所有明矣又尔雅以女桑爲桋桑而诗亦云隰桑有阿则此隰之桋其或爲女桑不可知但于思祭之意不合故不取诗咏采薇采蕨昔人皆以爲在暮春之时戴侗谓薇生山中冬晚抽茅至春柔矣夏而刚宜芼豕贾思勰谓种粱与植谷同时以二月上旬种者谓上时三月上旬及清明节爲中时四月上旬爲下时而楚辞注亦谓茅春生布地如针俗谓之茅针亦可噉夏生白叶茸茸然至秋而枯然则是四物者皆四月维夏时所有故诗人即所见而赋之与君子诗人自谓也礼不下庶人君子则有位之称以见已当守礼也陆佃云下国构祸怨乱并兴则孝子有不得飨其亲者矣故诗所以告哀也愚按此亦忧其身之将不免故云然不然岂以家事先国事哉】
　　四月八章章四句【序云大夫刺幽王也在位贪残下国搆祸怨乱并兴焉按渐渐之石序亦以爲下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征疑足与此诗相证然遍考史传皆无所载似不足信朱子但以爲遭乱自伤之诗而诋先祖爲非人既属无理且无端指出滔滔江汉二句尤不相涉申培谓大夫遭谗流离南国而作是诗恍惚近似今爲之集説于此先祖匪人言先祖非人也乃神也陟降在上胡宁忍予乎夏则暑秋则腓冬则烈旤乱日进无时而息也独不及春者盖天气和畅万物发育治之象也自古治世少乱世多观四时可知矣嘉卉废爲残贼者犹离骚所谓兰芷变而不芳荃蕙化而爲茅何昔日之芳艸兮今直爲此萧艾也莫知其尤言上无明主炀灶蔽明莫有能知其罪过者也相彼泉水载清载浊叹世道昏乱永无清明之期也我日构祸所谓举手挂网罗动足触机穽滔滔江汉咏其所见亦如三闾放逐泽畔行吟乎今我尽瘁以从仕而曾不我有此惓惓不忘君之辞也匪鹑四句不独义无可逃亦见避之无路薇蕨在山刺纤植而高张也桋在隰叹美材而下列也一説谓蕨薇桋四物皆可食盖思遁迹山林以逃世患如伯夷食薇四皓茹芝之意维以告哀者作此诗以告其哀怜天下之志非以爲其身也愚但以与左传孔丛子不合故不敢从子贡传阙文】
　　采绿刺怨旷也【出序　子贡传申培説皆谓周人从军室家念之而作李氐云时多征役久劳于外其所以怨旷也郝敬云人情者圣王之田男女居室人之大欲古者用民之力歳不过三日新婚三月不从政恤其私也今使其室家暌离匹妇衔怨故圣人录是诗以明王道本乎人情愚按篇中有五日爲期六日不詹之语谓三月当来归迟之四月犹未至也疑与四月维夏篇爲同时事一爲征夫之辞一爲思妇之语】
　　终朝【丰氏本作鼂后同】采绿【沃韵楚辞章句作菉】不盈一匊【屋韵】予发曲局【沃韵】薄言归沐【屋韵绿与局叶匊与沐叶亦隔句用韵赋也毛云自旦及食时爲终朝采説文云捋取也绿当依王逸作菉尔雅云王刍也郭璞云即菉蓐艸也今呼防脚莎亦作莎脚莎又作鹿蓐又名荩艸唐本草注云此草叶似竹而细薄茎亦圆小生平泽溪涧之侧荆襄人煑以染黄色极鲜好俗亦呼淡竹叶陆玑云其茎叶似竹青緑色高数尺今淇澳傍生如草其草涩砺可以洗搅笏及盘枕利于刀错俗呼爲木贼盈説文云满器也毛云两手曰匊或谓一手曰匊今按説文训匊爲左手则以爲一手者得之诗诂谓屈掌曰匊是也郑云终朝采之而不满手怨旷之深忧思不专于事也曲説文云受物之器局説文云促也如物之盘礡局促于曲中有蓬松散乱之意或以曲局爲不舒展非也郑云礼妇人在夫家笄象笄今曲卷其发忧思之甚也谢枋得云妇人夫不在不事容饰故伯兮曰自伯之东首如飞蓬薄言程子云发语辞后同沐説文云濯发也万时华云手方采绿忽念髪之曲局归而膏沐此中想头转动处大可味辅广云薄言归沐恐君子之或归也好饰者妇人之性也愚按菉艸涩砺可以爲搅洗之用故采之而动归沐之思抑亦感其染色鲜好因而修容也与季本云爲夫将归有期故汲汲沐以待夫此以方及五日之期言也】　终朝采蓝【覃韵】不盈一襜【盐韵亦叶覃韵都甘翻】五日【丰本作月后同】爲期六日不詹【盐韵亦叶覃韵多甘翻丰本作瞻　赋也蓝説文云染青艸也尔雅葴马蓝注云即今大叶冬蓝爲淀者通志云蓝三种蓼蓝如蓼染绿大蓝如芥染浅碧槐蓝如槐叶染青三蓝皆可作淀色成胜母故曰青出蓝而青于蓝秦子云园圃之蓝不异众草染而后朗齐民要术云蓝地欲得良三徧细耕三月中浸子令芽出乃畦种之五月中新雨后拔栽三茎作一科相去八寸五徧爲良七月中刈蓝罗愿云月令仲夏之月令民毋刈蓝以染注谓此月蓝始可别引夏小正曰五月啓灌蓝蓼灌谓丛生也种蓝之体初必丛生蓝儿长大始可分移使之稀散以言正养蓝之时非刈蓝之侯也自四月微阴始起爲政者继长增高毋有壊堕此月又阴阳争死生分之月君子戒静以待宴阴之所成则微阴未成也戒刈蓝以损生气恐微阴不胜故耶又是月班马政游牝别羣絷驹之月马之爲性畏新出之灰驹遇辄死石矿之灰亦能令马落驹刈蓝以染也烧灰也暴布也三者皆有出灰之气令而禁之者盖爲马欤刈蓝之禁与马质禁原蚕同意不然蚕之再养蓝之早刈圣人何留意哉蓝于草中独有禁故字从监又按崔寔谓榆荚落时可种蓝五月可刈蓝其説与月令异非先王之法也衣蔽前谓之襜毛传説文同郭璞谓今之蔽膝今按襜蔽前正当蔽膝之处非蔽膝也陆佃云蓝绿易得之物今以忧思贰之故虽终朝采掇而绿不盈一匊蓝不盈一襜也蓝大于绿又其畦植如鳞则其采之盈襜易矣故诗以爲后绿可以染黄蓝可以染青则皆妇人致饰之物故诗正言之五日六日以豳风一之日二之日三之日四之日例之则五日爲三月六日爲四月也愚以易七日来复之七日爲五月义亦本此詹朱子云与瞻同仰视曰瞻期以三月而归至四月犹未瞻见也今又及采蓝之时则过五月矣是以不禁其忧思之如此也后汉书刘瑜上疏云天地之性阴阳正纪隔絶其道则水旱爲并诗云五日爲期六日不詹怨旷作歌仲尼所录】之子于狩言韔【陆德明本作鬯】其弓【东韵亦叶蒸韵姑翻】之子于钓言纶之绳【蒸韵亦叶东韵神融翻　赋也之子郑云是子也谓其君子也于往也孔颖达云狩者猎之总名言者发语辞韔説文云弓衣也亦名弢以革爲之韔其弓者孔云弛弓纳于韔中也钓钓鱼也朱子云理丝曰纶周易王肃注云纒褁也礼记疏云纶如宛转绳今按常説皆谓合丝爲绳谓之纶是也绳説文云索也孔云钓绳以生丝爲之此下二章皆预拟之词妇人苦夫之困于征役也曰君子今远出如此倘使归来将何所事乎假使往狩我当爲之纳其弓于韔中不使之用所以然者以田猎所以讲武我不欲其习于武事也如其往钓我则愿从焉当合丝爲绳以待耳盖时事倥偬故欲规其君子但以烟波钓徒自娯是虽闺阁之言亦见其所遭之不幸也观下章言钓不言狩则微意大可想见又韔其弓与纶之绳一其一之下字自别其者外之之辞之者内之之辞】　其钓维何维鲂及鱮【语韵】维鲂及鱮【见上】薄言观【韩诗作覩】者【叶语韵掌与翻定本崔灵恩集注并作多孔云俗本作观覩误　赋也鲂鱮解见汝坟鱼丽敝笱诸篇按陆玑云鲂鱼之美者鱮鱼之不美者今举一美一不美则可以槩众鱼矣我之与子相亲相昵于其钓而获也行往观之岂至如今怨旷然归果何时耶意想如此非有是事或谓此与上节皆追述昔日之子在家时所爲殊觉味短】
　　采绿四章章四句【序谓幽王之时多怨旷者也今亦未有以见其然朱子但谓是妇人思其君子之诗非刺也然则圣人录此有何关系】
　　民劳召穆公刺厉王也【出序】皆戒同列之词盖王所亲信者戒同列即所以刺王也【季本云集传以爲同列相戒之辞以诗词观之大抵得之矣但所谓同列者必王所亲信之人故末章曰王欲玉女钱天锡云厉王之世衞巫监谤道路以目穆公故乱其词言在同列实刺王也】
　　民亦劳止汔【汉书作迄】可小康【阳韵】惠此中国以绥四方【阳韵】无【左传作毋】纵【左传丰氏本俱作从】诡随以谨无【潜夫论作是】良【阳韵】式遏寇虐憯【左传家语陆德明本俱作惨説文作朁】不畏明【阳韵谟郎翻】柔【陆本作揉】远能迩以定我王【阳韵　赋也民中国之民也劳説文云剧也云亦劳者凌蒙初云下一亦字视甚字更百倍大东哀我惮人亦可息也亦然邓元锡云夫民之劳也实诡随之人贪于利寇之虐之也止通作只语助辞钱天锡云贾生有言安民可以行义而危民易与爲非民劳者危之渐也汔当依汉书作迄説文云至也曰可者见惟此时尚可他日将不及也曰小者几几不敢过望之辞康郑云安也顔师古云言人劳已久至此可以小安逸之彭执中云民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳万时华云开口便唱此二语已自凄絶惠説文云仁也对四夷言爲中国兼京师四国皆是下文言式遏寇虐正所以仁此中国也绥本车中靶之名尔雅以爲安也徐锴云升车必执绥所以安也四方对中国而言乃四夷也内地坚固则四夷皆帖息而不敢动是乃所以抚绥之也淮南子云圣主在上无隐人无轶民无劳役无寃刑四海之内莫不仰上之德象主之指夷狄之国重译而至非户辨而家説之也推其诚心施之天下而已矣诗曰惠此中国以绥四方内顺而外宁矣又荀子云朋党比周之誉君子不听残贼加累之谮君子不用隐忌雍蔽之人君子不近货财禽犊之请君子不许凡流言流説流事流谋流誉流愬不官而衡至者君子慎之如是则奸言奸説奸事奸谋奸誉奸愬莫之试也忠言忠説忠事忠谋忠誉忠愬莫不明通刑政平而百姓归之礼义备而君子归之故礼及身而行修义及国而政明天下愿令行禁止王者之事毕矣诗曰惠此中国以绥四方此之谓也左僖二十八年君子谓晋文公其能刑矣诗云惠此中国以绥四方不失赏刑之谓也引诗之意皆与下文无纵诡随四语互相发纵説文云缓也视若不介意之谓诡诈随从也万云通章无纵诡随句最重故章章有之小人祸国只是一味诡随大氐居高位者多喜软熟恶刚方小人欲进其身亦必未命先唯未令先诺阳顺其意阴匿其奸人主不察而信之于是逞其无良之志肆其惛怓之口穷其罔极之恶露其丑厉之状遂其缱绻之奸寇虐播于下民而王国因之以坏故不徒曰随而曰诡随随者不诡不过臧获下贱奔走承奉之态诡者不随虽敦懿操莽亦无进身之路合此二字眞可谓曲尽小人情态矣无纵者明以辨之断以絶之决不姑息也谨説文云愼也与纵字对看无良不善也严粲云人见诡随者无所伤拂则目爲善良不知其容悦取宠皆爲自利之计而非忠于所事实非善良之士也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人苏辙云人未有无故而妄从人者惟无良之人将悦其君而窃其权则爲之故无纵诡随则无良之人肃无良之人肃则寇虐无畏之人止又后汉书陈忠上疏云臣闻轻者重之端小者大之源故隄溃蚁孔气泄鍼芒是以明者愼微智者识几书曰小不可不杀诗云无纵诡随以谨无良盖所以崇本絶末钩深之虑也按诗意谓诡随之事乃无良之人所爲而忠则谓诡随不禁必至无良亦随意取义耳式发语声遏尔雅云止也郭璞云今以逆相止爲遏又説文云微止也徐锴云缴绕使止也寇説文云暴也尚书注云羣行攻刼曰寇虐説文云残也寇虐二字串説谓逞虐于氏荼毒如寇孟子所谓民贼也憯尔雅训曾当依説文作朁字从曰发语声也憯不畏明者言此作爲寇虐之人肆然公行无所忌惮曾不畏人之共见之也李氏云不于诡随之时而禁止之至于爲宼虐而欲遏止之亦以晚矣严云远谓夷狄迩谓中国治道畧外而详内夷狄则抚柔之而已中国之治甚详故必能其事犹言克家也以定我王者如此而后天位可永固也承上文言寇虐之人不遏则中国之民必不得安故又申之曰凡欲柔远必先能迩吾前所云惠此中国以绥四方者可不勤勤加之意以爲定我王地乎书言柔远能迩必难壬人诗言柔远能迩在谨无良其旨一矣又左昭二十年郑子产有疾谓子大叔曰我死子必爲政唯有德者能以寛服民其次莫如猛仲尼曰善哉政寛则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和诗曰民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方施之以寛也毋从诡随以谨无良式遏寇虐惨不畏明纠之以猛也柔远能迩以定我王平之以和也此非诗本旨然圣贤借经明理亦何所不可】　民亦劳止汔可小休【尤韵】惠此中国以爲民逑【尤韵】无纵【丰本作从下同】诡随以谨惽【説文丰本俱作惛】怓【叶尤韵尼犹翻】式遏寇虐无俾民忧【尤韵】无弃尔劳以爲王休【见上丰本作庥　赋也休説文云止息也独言惠中国者上章据天下之大势发论此章则专主修内治而言逑説文云敛聚也民劳则散故必思所以敛聚之惽本作惛説文云不憭也怓説文云乱也诡随之人心不明了惟欲变乱成法以逞其寇虐之谋书所谓辨言乱政利口乱官即其人也旧但作讙哗解于义未尽盖惽怓二字皆从心不从口也俾使也忧通作防説文云愁也先王立法所以造福民生事事皆有深意存焉今一旦取而纷更之于彼之爲寇虐计得己而民之愁苦将何所纪极故叮咛醒之曰无俾民忧弃説文云捐也尔劳亦主变法言尔误信惽怓者之言日从事于更张固自谓劳于爲国矣岂知有害无利徒自掷此劳耳愼无虚用其劳于所不必用但因其固然行所无事而使吾王亦得享安静之福可也时必有变法之事王休之休与小休之休其解正同】　民亦劳止汔可小息【职韵】惠此京师以绥四国【职韵】无【左传作毋】纵诡随以谨罔极【职韵】式遏寇虐无俾作慝【职韵】敬愼威仪以近有德【职韵赋也息毛传云止也按息本喘息人以一呼一吸爲一息故息有止义此章又于中国内独提京师而言公羊传云京大也师众也天子之居必以大众言之京师者天下根本之地若京师先不安亦何能绥及四方之国乎然寇虐之施自近及远故戒其谨罔极此罔极与他处言罔极不同罔无也极者屋脊之栋有高与中二义惟京师足以当之商颂所谓商邑翼翼四方之极也使诡随之人得肆其寇虐之害则根本先揺而亦无以爲四方之极矣京师离心则四国必皆解体天子将安所托乎胡安国云王者以天下爲家则以京师爲室京师者本也周公作立政曰迪惟有夏乃有室大竞其作防鸮诗以遗成王亦曰既取我子无毁我室皆指京师言之也以京师爲室王畿爲堂诸夏爲庭户四夷爲藩篱治外者先自内治远者先自近本乱而末治者否矣慝当通作匿阴奸也按説文无慝字汉书月见东方谓之仄慝一谓之侧匿故知慝匿通用无俾作慝者无使其招来奸党暗相啸聚也敬愼威仪二句教其但当亲近君子非谓小人盘结必合众君子与之争胜也观板之诗曰小子蹻蹻与下章言戎虽小子正是一人则此人必平素侮慢自贤者孟子所谓訑訑之声音顔色距人于千里之外彼有德之人安肯爲之用乎故以敬愼威仪箴之又左昭二年叔弓聘于晋晋侯使郊劳辞致馆又辞叔向曰子叔子知礼哉吾闻之曰忠信礼之器也卑让礼之宗也不忘国忠信也先国后己卑让也诗曰敬愼威仪以近有德夫子近德矣断章取义非诗正旨】　民亦劳止汔可小愒【齐韵】惠此中国俾民忧泄【齐韵】无纵诡随以谨丑厉【齐韵亦叶泰韵落盖翻】式遏寇虐无俾正败【叶泰韵乌外翻】戎虽【丰本改此二字作无曰】小子而式大【泰韵　赋也愒尔雅説文皆云息也徐锴云犹憩也惠此中国承上章惠京师绥四国言与首次二章语意有别言果能惠内以及外则惠庶几遍此中国矣泄毛云去也孔颖达云泄者闭物漏去之名故以爲去愚按泄字从水当如水流去之意俾民忧泄与次章无俾民忧相照前此惑于惽怓之説妄有变动既不能使民无忧矣及兹改图尚可使民忧写泄而去也丑説文云可恶也刘熙云臭也如物臭秽也厉説文云旱石也愚按此厉字即孟子厉民之厉以谨丑厉者言以愼防此臭秽可恶之人与有德者相龃龉如旱石之劘物也正败朱子云正道败壊也使有德者不见用而惟诡随之言是从则悖正者胜而守正者败矣戎郑云犹汝也孙毓云戎之爲汝诗人通训按其义未详当是古读戎汝同音故字得通用耳小子少年也国语称厉王説荣夷公其即此人乎辅广云以小子称同列必是长老者之辞式亦语声郑云犹广也按本弓声转训爲广于义无取当通作宖説文云屋响也屋广则响故以广训言汝乃新进少年而不意其旷度洪量于人无所不容乃尔盖讥调其滥比匪人旧説以爲规其责任之重非也】　民亦劳止汔可小安【寒韵亦叶先韵于防翻】惠此中国国无有残【寒韵亦叶先韵财先翻】无纵诡随以谨缱绻【叶铣韵读如卷古转翻陆本作卷】式遏寇虐无俾正反【叶铣韵甫脔翻】王欲玉女【音汝】是用大谏【叶铣韵九件翻魏高堂隆传丰本俱作简　赋也安説文云静也字从女在宀下徐锴云女子非有大故不逾阈也愚按此亦止息之意康休息愒安义无浅深趁韵成文耳惠此中国亦申上章之语残説文云贼也刘熙云践使残壊也国无有残李氏云言国无残败之祸也五章无纵诡随下各深一步説而各立一意缱绻苏朱皆云小人之固结其君者也辅云惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也按缱绻二字旧无明解説文训缱则曰缱绻不相离也训绻则曰缱绻也释名训绻亦但云藏物缱绻束防之也毛传训缱绻云反覆也孔氏训缱绻云牢固相着之意愚以字意求之缱左施遣遣之爲言纵也绻左施卷卷之爲言曲也然则缱是纵丝绳令直后乃从而屈曲纒束之则谓之绻也此章爲五章之终故特言以谨缱绻乃归根挈要所在必使君志清明晓然知是之爲是非之爲非则自不爲诡随所惑倘无以破其奸而俾其得以诡随自结则交将日益深而不可解矣王安石云正败者败而已未尽反而爲不正若正反则无正也曹居贞云以是爲非以恶爲善一切相反则亡无日矣玉朱子云宝爱之意女指同列也谏白虎通云间也更也是非相间革更其行也徐锴云于文言柬爲谏柬者分别善恶通诗反覆详委言之不已故曰大谏朱子云言王欲以女爲玉而宝爱之故我用王之意大谏正于女盖托爲王意以相戒也凌蒙初云文似相戒而忽着王欲玉女一句便是刺王本旨愚按玉之一字亦诗人嘲谑之辞然古今以防朴爲璞者多矣独厉王哉】
　　民劳五章章十句【申培説云厉王之时公卿忧乱同列相戒而作此诗按此诗虽戒同列实刺同列以此同列乃王所信任爲执政者篇中所指诡随宼虐之人皆其党也申説于诗意大相刺谬子贡传阙文】
　　板凡伯刺厉王也【出序】切责僚友用事之人而义归于刺王【出严氏诗辑引朱子之言　按左传云凡蒋邢茅胙祭周公之春秋隐七年天王使凡伯来聘然则凡伯乃周同姓国于畿内世在王朝胡一桂云厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也耶蒋悌生云详味此诗盖朝廷始昏乱之时其时文武周公之道典章法度粲然具在非不存也在朝之臣老成才德非不有也但王心暴虐弃旧章而不顾疎斥老成而不用而其所任以政者乃少年不更事之人是以民劳于下而政乱于上其时若召穆公凡伯之徒又皆世臣与国同休戚者言不行谏不听义又不可去故其热中之情发而爲恳恻切直之词一语责之旋以一语劝之不厌繁惟欲其有所警悟而改纪于其政所谓乱世之音怨以怒其政乖此类是也】
　　上帝板板【叶铣韵俾缅翻尔雅作版】下民卒【韩诗作瘁】瘅【叶铣韵多卷翻礼记沈本俱作陆德明本作僤】出话不然【先韵】爲犹【丰氏本作猷下同】不远【叶先韵于圆翻】靡圣管管不实于亶【叶谏韵直苋翻按管亶本俱旱韵但下两句远谏无叶今以亶叶谏】犹【左传作猷】之未远是用大谏【韵左传丰本俱作简　赋也上帝天也程子云以主宰言谓之帝板本作版説文云判也上帝板板者言天心判离之甚无眷顾之意也毛传训板爲反盖取其偏傍韩诗外传引此亦云劳心苦思从欲极好靡财伤情毁名损寿悲夫伤哉穷君之反于是道而愁百姓其解与毛传同尔雅训板板爲僻则但以文意取之然皆非板字本训也瘅説文云劳病也下民卒瘅者郑云天下之民尽病也又礼记缁衣篇子曰上人疑则百姓惑故君民者章好以示民俗愼恶以御民之淫则民不惑矣诗云上帝板板下民卒按此乃推探乱本之言非本文正义话尔雅説文皆云善言也孙炎云善人之言也然通作嘫説文云语声也盖相应许之意犹尔雅云谋也解见采芑篇人有进善言于彼者彼则不以爲然而据彼之所爲谋者又全无长远之虑即下三章所称是也靡无通音之转也管乐器以竹爲之郑谓如篴而小并两而吹者是也实者对虚之名不实则虚矣亶説文云多谷也谷多则实故借爲充实之意此刺当时用事者相习谄谀谓从古安有圣人惟吾王圣耳一唱众和如管与管之相应犹正月之诗所云具曰予圣者第五章夸毗正指此然听其言则洋洋盈耳而其实何尝有此事徒夸张赞诵以取悦而已时厉王好利其仓廪之所藏者必多故叹之曰若辈言不根心以无爲有不能如谷藏之充实也亦嘲谑之辞犹之未远与爲犹不远语意有别彼不远乃实指之辞此未远则根发端二句説言天心已离民病已极此何等时也宜可以改易辙矣而尚狃于细娯忘其大患谋猷仍然未远乎是用大谏虽曰谏同列正所以谏王也自次章以下至末反覆详委言之不已所谓大谏者也左成八年晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐季文子饯之私焉曰士之二三犹丧妃耦而况霸主霸主将德是以而二三之其何以长有诸侯乎诗曰犹之未远是用大简行父惧晋之不远犹而失诸侯也是以敢私言之按传言不远犹但取无远虑之意】　天之方难【叶先韵那防翻】无然宪宪【叶先韵孚焉翻】天之方蹶【叶霁韵姑衞翻亦叶屑韵纪劣翻】无然泄泄【霁韵亦叶屑韵私列翻説文引此作呭呭又作詍詍尔雅今石经俱作泄泄】辞之辑【韵亦叶合韵祖合翻説文作咠新序作集】矣民之洽【叶辑韵胡急翻亦叶合韵葛合翻左传作协】矣辞之怿【陌韵亦叶药韵弋灼翻説苑陆本俱作绎】矣民之莫【药韵亦叶陌韵莫白翻】矣【赋也难本鸟名后借与易对言者以偏傍与艰同因从艰义艰説文训爲土之难治者以其用工不易故爲反易之称宪説文云敏也字下从心从目徐锴云目与心应爲敏上从宀从丰宀读若绵深屋也丰读若介艸生散乱也许氏曰于宀暗丰乱之中以心目治之四体会意蹶説文云僵也即顚踬也泄当依説文通作呭云多言也按孟子引此诗而解之曰泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也夫孟子以言则非先王之道解泄泄而説文亦以沓爲语多如水之流故其字从水从日则与训呭爲多言之义合矣宜从之荀子注引此诗作詍詍亦云辨説利口而饰非以言乱是则谓之詍也言天方以否塞之运难我尔无逞尔之敏捷一往而不顾也天方以顚踬之运蹶我尔无骋尔之利口以非而乱是也又乐记武坐致右宪郑氏谓宪读如轩声之误也则此宪宪通作轩轩亦可世説谓轩轩若朝霞举是也车前爲轩盖状其足高气扬之象耳民劳之诗云俾民忧泄取水流去之义则此泄泄如字解亦可言其神情涣散不与国事相关亦如水之流去也辞之辑矣四句引起下章之语辞非号令之谓乃在朝诸臣各出所见而有禆益于庙谟者辑説文云车和辑也故取以爲和集之义言欲其集众思也洽当依左传通作协説文云众之同和也怿当从説苑及陆德明本通作绎于义爲长绎者抽丝也书曰庶言同则绎论语曰巽与之言能无悦乎绎之爲贵盖欲其集合众论抽绎于心而思其至当之理也今但依本字解则尔雅训乐説文训悦乃是平心易气不相扞格之意莫通作嗼説文云□嗼也按严忌哀时命篇云嗼□黙而无声正此字义尔雅训定而毛传解此莫字亦以爲定则知莫嗼通用取静定之意夫既和同又静定则乱何自生徐光啓云书云同寅协恭和衷哉国家之患莫大乎人私其见而不相能也厉王之时上监谤以防民下好利而不备难此是彼非盈庭莫执壎箎之谊冺矣所谓辑怿只是平心易气献可替否顺理调剂至尔我同心以厘庶政便能爲民造福而洽莫之效臻难蹶之天定也严粲云此诗首章责同僚出话不然爲犹不远故二章因戒之以言论之间宜相和协谓徒执一己之见者未必有深长之虑惟寮友和同商议庶几合谋并智可以措民于安耳然愚而自用者终不能舍己而从人故三章言我即尔谋听我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑谓己以善言告之而不见听也善言既不见听乃大言虚诞谀言阿附善人见其如此不肯复言矣故五章言无爲夸毗善人载尸也前五章皆説寮友议论不相协犹小旻诗六章其前五章皆説谋犹之不臧也达观上下章旨知辞之辑怿非谓王者出令矣又左襄三十一年叔向曰辞之不可以己也如是夫子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣其知之矣説苑云子贡曰出言陈辞身之得失国之安危也诗云辞之怿矣民之莫矣夫辞者人之所以通也主父偃曰人而无辞安所用之昔子产修其辞而赵武致其敬王孙满明其言而楚庄以慙苏秦行其説而六国以安蒯通陈其説而身得以全夫辞者乃所以尊君重身安国全性者也故辞不可不修而説不可不善此皆因诗中有辞字遂借以明辞令之重非诗本意也】　我虽异事及尔同寮【萧韵陆本大全朱传俱作僚】我即尔谋听我嚣嚣【萧韵尔雅作敖敖】我言维服勿以【荀子作用】爲笑【叶萧韵思邀翻】先民有言询于刍【説苑作蒭】荛【萧韵　赋也此章主出话不然而言异事朱子云不同职也寮同官也按左传荀林父谓先蔑曰同官爲寮吾尝同寮敢不尽心乎爲赋板之三章是寮爲同官也但説文有僚字无寮字而苍颉篇训寮云小窓也其字从宀则于同官之义无预惟僚字从人説文训爲好貌盖服官之人其威仪美好可知故古以官爲僚虞书百僚师师是也然则此寮字正当通作僚陈栎云观此言则其爲同列相戒甚明即就也嚣説文云声也气出头上解见车攻篇盖相诟谇之意郑云我虽与尔职事异者乃与尔同官俱爲卿士我就尔而谋忠告以善道尔反听我言謷謷不肯受也我言维服与商书説乃言维服语正相类服即佩服之服凡我所言者尔当时常记存之于心亦如衣服之附丽于身康诰篇所谓衣德言是也笑解顔啓齿也轻侮其言故用以资笑柄也先民孔颖达云先世上古之民贤者有言所谓成语也询説文云谋也刍説文云刋艸也荛説文云薪也刍荛毛云薪采者孔云刍者饲马牛之草荛者供燃火之草言古之贤人有语传于后世谓凡谋国者必须谋及下贱者始有以得民之情今我所与尔谋者皆询于下贱之所得其言民情最眞而女顾以爲笑而不听乎礼坊记篇子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先氏有言询于刍荛旧説皆谓刍荛尚可询况于僚友其义亦通但不如坊记孔子之説于味爲长若诸书引此皆同后説荀子云天下国有俊士世有贤人迷者不问路溺者不问遂亡人好独诗曰我言维服勿用爲笑先民有言询于刍荛言博问也韩诗外传云天子居广厦之下帷帐之内旃茵之上被躧舄视不出阃莽然而知天下者以其贤左右也故独视不若与众视之明也独听不若与众听之聪也独虑不若与众虑之切也故明王使贤臣辐辏竝进所以通中正而致隐居之士诗曰先民有言询于刍荛此之谓也説苑云齐桓公设庭燎爲士之欲造见者朞年而士不至于是东野鄙人有以九九之术见者桓公曰九九何足以见乎鄙人对曰臣非以九九爲足以见也臣闻主君设庭燎以待士朞年而士不至夫士之所以不至者君天下贤君也四方之士皆自以论而不及君故不至也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于九九乎夫太山不辞壤石江海不逆小流所以成大也诗云先民有言询于刍荛言博谋也桓公曰善乃因礼之朞月四方之士相携而并至】天之方虐【药韵】无然谑谑【药韵】老夫灌灌【尔雅作讙讙】小子蹻
　　蹻【药韵列女传作矫矫】匪我言耄【号韵亦叶药韵慕各翻】尔用忧谑【见上】多将熇熇【叶号韵苦到翻亦叶药韵黒合翻尔雅作謞謞】不可救药【韵　赋也此章主爲犹不远而言虐残谑戏也俱见説文天方降残虐将有覆亡之祸不止于方难方蹶而已女无以国事爲戏谑恬然不知敛戢也观下文尔用忧谑则知此谑谑是言其视国事不介意非谓其听己言而笑状类戏谑也老夫孔云凡伯自谓也灌溉也言之不已欲其沁入于心与书言启乃心沃朕心沃字义同小子指执政者即民劳篇所称戎虽小子也蹻説文云举足行高也刘向云诗曰老夫灌灌小子蹻蹻言老夫欲尽其谋而少者骄而不受也秦穆公所以败其师殷纣所以亡天下也故书曰黄发之言则无所愆诗曰寿胥与试美用老人之言以安国也耄朱子云老而昏也左传所谓老将智而耄及之是也忧谑当可忧之时而反以之爲谑孟子所谓安其危而利其葘是也多犹久也将者且然之辞熇説父云火也药所以治病周礼疾医职云以五药养其病注谓草木虫石谷也医职云凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍王安石云列子曰曾不发药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意苏辙云老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃女以忧爲戏耳夫忧未至而救之犹可爲也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣朱善云夫忧不可戏也苟以忧爲谑则积之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣刘向云夫死者犹不可药而生也悲夫乱君之治不可药而息也诗曰多将熇熇不可救药甚之之辞也韩诗外传云人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此之曰十二发贤医治之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无使府库充实则满不作无使羣臣纵恣则支不作无使下情不上通则膈不作上材恤下则盲不作法令奉行则烦不作无使下怨则喘不作无使贤伏匿则痹不作无使百姓歌吟诽谤则风不作夫重臣羣下者人主之心腹支体也心腹支体无疾则人主无疾矣故非有贤医莫能治也人皆有此十二疾而不用贤医则国非其国诗曰多将熇熇不可救药终亦必亡而已矣故贤医用则众庶无疾况人主乎】　天之方懠【叶支韵疾之翻亦叶齐韵征奚翻】无爲夸毗【支韵亦叶齐韵部迷翻】威仪卒迷【齐韵亦叶支韵武移翻】善人载尸【支韵】民之方殿【説文作念丰本作垫】屎【支韵説文作防丰本作咿】则莫我敢葵【支韵丰本作揆】丧【去声説苑作相】乱蔑资【支韵】曾【家语无此字】莫惠我师【支韵　赋也懠尔雅云怒也按説文无懠字疑当通作挤排也天之方懠就执政身上説与前章方难方蹶方虐就国运説者不同夸通作夸説文云譀也譀者诞也即朱子所谓大言也毗通作比説文云相与周宻也言天怒汝之甚方挤排汝不使汝当国汝无徒恣爲夸大之言称圣颂神谄媚人主以自固结首章靡圣管管正指夸而言若尔雅释夸毗爲体柔其实只解毗之一字耳卒郑云尽也迷説文云惑也屈己卑身求得于人籧篨戚施亦孔之丑其终日所行之威仪尽错乱囘惑也善人忧国之人载之言则也尸孔云谓祭时之尸以爲神象故终祭而不言贤人君子则如尸不复言语畏政故也郑云时厉王虐而弭谤钱天锡云小人之焰张善人之气结畏而不敢言愤而不肯言知其无益而不遽言即欲不载尸得乎万时华云或束手旁观或屏迹闲处皆载尸也徐干云君子者行不媮合立不易方不以天下枉道不以乐生害仁安可以禄诱哉虽强抟执之而不获已亦杜口佯愚苟免不暇国之安危将何赖焉故诗曰威仪卒迷善人载尸此之谓也王应麟云善人载尸裴度之晚节也殿説文云击声也説文作念云防也屎当从説文作防云呻也孙炎云人愁苦呻吟之声也本无屎字又俗以粪爲屎庄子谓道在屎溺是也然古文屎本作一字两譌可见其谬民之方殿屎以刑法之峻言无莫通音之转也葵菜也其性常倾叶向日解见采菽篇言民方遭搏击之威愁苦呻吟无敢依归于我如葵之向日也丧犹失也蔑王弼云犹削也孔云谓微蔑物之见削则微蔑也陆元朗云楚俗有削蔑之言资説文云货也人所赍持也曾説文云词之舒也惠即行庆施惠之惠谓恤其不足也师众也民失其业又遭四方多故其所赍持者既削小矣而曾无有怜恤我众之意叹其诛求之无己也此以赋敛之重言时荣夷公好利而厉王悦之故重敛不已民不能供其求则必至于重法民之殿屎盖繇于此家语説苑俱载孔子曰诗不云乎丧乱蔑资曾莫惠我师此伤奢侈不节以爲乱者也又邓元锡云此章儆求人也丧乱而善人尸居将蔑所与资孰爲代天惠民乎亦通】　天之牖【风俗通作诱】民如壎【风俗通作埙】如篪【叶齐韵读如齐前西翻】如璋如圭【齐韵】如取如携【齐韵】携无曰益【陌韵】牖【礼记外传俱作诱】民孔易【陌韵】民之多辟【陌韵】无自立辟【见上　赋也此章承上章丧乱蔑资二句而深着其祸大学曰货悖而入者亦悖而出孟子曰上下交征利而国危矣即其意也天之牖民三句推原民性本善皆本于天之所命汤诰所谓维皇上帝降衷于下民若有恒性者凡仁不遗亲义不后君皆民之所能爲也特视上人所以开导之者何如耳牖説文云穿壁以木爲交窓也所以见日徐锴云古者一室一户一牖程子云牖者开通之义愚按左传言天牖其衷用字同此但彼只就一时言此则本其受于有生之初者言之谓开民良知而民无不知开民良能而民无不能也壎篪解见彼何人斯篇璋圭解见卷阿篇毛云如壎如篪言相和也如璋如圭言相合也孔云壎篪俱是乐器其声相和故云相和半圭爲璋合二璋则成圭故云相合愚按如壎如篪指众民言孟子谓故凡同类者举相似也同肖形而爲人则同有此性故彼如壎此如篪也如璋如圭指天人相合言子思言天命之谓性散之则爲人人之性合之则共一维天之命故民如璋天如圭也然则王如能以德道民即无不能秉德以尊君亲上者矣而其如在位之臣以言利导王弃德不务何哉如取如携言取民也取孔云谓物在他处行往取之携説文云提也谓以手举之取携只是一意言如取物于他处而以手举之也故下文但承携字言无通作毋戒辞也无曰者言愼毋出之于口也携而至于增益征敛无度非维正之供也此即上章所谓丧乱蔑资曽莫惠我师者民何以堪牖民指君言孔甚也易变易也按説文易本虫名乃蜥易也陆佃谓蜥易一日十二时变色故有变易之义夫上之所爲下之归也君好利民谁不好利君所以啓迪其民者如此民亦将疾趋改易而向所得于天牖之本体总澌灭而不复自存矣势必至于君能取民亦能夺下文言民之多辟所自来也乐记子夏云爲人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣爲之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也又韩诗外传云人有六情目欲视好色耳欲听宫商鼻欲嗅芬香口欲嗜甘旨其身体四肢欲安而不作衣欲被文绣而轻暖此六者民之六情也失之则乱从之则穆故圣王之教其民矣必因其情而节之以礼必从其欲而制之以义义简而备礼易而法去情不远故民之从命也速孔子知道之易行曰诗云诱民孔易非虚辞也按此则以易爲难易之易旧説亦皆如此读然于韵不合其失明矣若乐记所引孔易仍是变易之义定当以前説爲正民之多辟郑云民之行多爲邪辟者按此则辟当通作僻説文云从旁牵也从旁牵之其非出于正道可知自立犹言置身也辟即上文之辟毋自立辟者忧其不免也言民今既多邪僻而有乱心矣汝毋晏然置身于羣邪之中而不思所以挽囘之防窃忧祸之及女也能无惧乎左宣九年陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄冶諌曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶孔子曰诗云民之多辟无自立辟其泄冶之谓乎昭二十八年晋祁胜与鄥臧通室祁盈将执之访于司马叔游叔游曰郑书有之恶直丑正实蕃有徒无道立矣子惧不免诗曰民之多辟无自立辟姑已若何按二传引诗语意正同】　价【荀子汉书俱作介】人维【汉书作惟下同】藩大【荀子作太】师维垣【叶寒韵胡官翻按藩垣俱元韵但翰无元叶故俱用寒韵】大邦维屏大宗维翰【叶寒韵河干翻】懐德维【左传作惟下同】宁【叶阳韵尼良翻丰本作寍】宗子维城【叶阳韵辰羊翻】无【在传汉书俱作毋】俾城壊【叶贿韵胡罪翻】无【左传汉书俱作毋】独斯畏【叶贿韵乌贿翻　赋也此章承上章民之多辟二句而教之以弭乱之道价尔雅説文皆以爲善也价人即第五章所云善人也藩孔云园圃之篱也善人在位足以建威销萌天下望其气势自然有所畏惮而不敢发故曰维藩如此而可令其载尸乎大师王安石云大众也垣孔云小墙之名国之有封疆犹家之有垣墙后非众罔与守邦故曰维垣如此而可令其莫敢葵乎荀子云君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也大邦二句又进而推言之大邦郑云成国诸侯也孔云以言大邦则不兼小国故知爲成国诸侯七命赐国伯以上爲成国也尔雅云屏爲之树谓小墙当门中者王者以天下爲家侯甸男采衞诸侯在门庭之内堂奥之外有屏之象焉宜有以绾结之不可使之离心也大宗即梓材所谓大家孟子所谓巨室如尹吉之类翰鸟羽也大宗勲闳之旧枝叶之蕃足以联合众心羽翼王室有翰之象焉宜有以联属之不可使其解体也时厉王用荣公爲卿士诸侯不享而衞巫监谤之后国人莫敢出言道路以目则外而大邦内而大宗其爲携贰者多矣故是诗云然懐德欲其懐爱民之德不言利也懐如怀抱之懐与论语孟子懐德同例下章言无在而不敬天正所谓懐也宁通作寍説文云安也天下康宁无多辟之患也宗子郑云谓王之适子愚按此盖不忍斥言王故但目宗子耳即所以目王也孔云城可以御寇难故以城喻言尔信能懐德以事君使四方无虞则庶乎王之太子亦有所恃以爲安矣左僖五年晋侯使士蔿爲二公子筑蒲与屈不愼置薪焉夷吾诉之公使让之士蔿稽首而对曰诗云懐德维宁宗子维城君其修德而固宗子何城如之无通作毋戒辞也下同俾使也城指宗子也坏説文云败也独郑云独居也斯説文云析也郑云离也斧以斯之之斯畏惧也言汝苟不能懐德而仍惟贿是求则氏不堪命必祸及宗子是谓城壊城既壊矣汝将焉往虽存汝之一身而家与之爲怨人与之爲讐终必不免可惧也哉尔其长虑早图毋使至此非独爲宗子亦所以自爲也抑是言也岂独戒同列哉古人有言曰抚我则后虐我则讐孟子曰寡助之至亲戚叛之使厉王而闻及此能无然惧乎孔云周语曰彘之乱宣王在召公之宫国人围之召公以其子代宣王是祸及宗子也左传曰至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘是独居而畏也贤人之言皆有徴矣又左昭六年宋寺人栁逐华合比于是华亥欲代右师乃与寺人栁比公使代之见于左师左师曰女夫也必亡女丧而宗室于人何有人亦于汝何有诗曰宗子维城毋俾城壊毋独斯畏女其畏哉此引诗意又稍异】　敬【后汉书作畏】天之怒【遇韵】无【左传后汉书俱作不】敢戏豫【叶遇韵愈戍翻】敬天之渝【虞韵后汉书作威】无【左传后汉书俱作不】敢驰驱【虞韵后汉书作驱驰】昊天曰明【叶阳韵谟郎翻】及尔出王【阳韵丰本作往】昊天曰旦【叶霰韵都眷翻】及尔游衍【叶霰韵延面翻陆本作羡　赋也敬天四句言懐德也敬非空空畏惧而已必思所以安民而囘天者其所懐抱当在德矣夫方难不已至于方蹶方蹶不已至于方虐此天怒之甚也尚敢以戏豫处之耶尔用忧谑所谓戏豫也戏旧解皆训爲谑弄之意未详其义所出考説文解戏爲三军之偏而徐锴则云所谓戏下者也戏下即麾下然则戏麾通用直是状其信手指麾谓之谑弄耳豫乃象之大者旧训爲怠缓又训爲逸乐皆所未喻当是通作舒舒者伸也伸展自如则怠缓逸乐二义俱有矣故晋书地理志解豫州名义云豫者舒也言性理安舒也舒亦有豫音又偏傍相同故得通用也渝説文训爲变污故有变之义易言官有渝春秋言渝盟是也篇首言上帝板板则已将改易天命属之他人矣天心之变如此尚敢以驰驱承之耶走马谓之驰防马谓之驱然此不必指盘游言如小子蹻蹻即所谓驰驱也两无皆戒辞昊天曰明又覆説所以当无敢之意昊尔雅注云气皓□也天明天旦对天怒天渝言出王游衍对戏豫驰驱言世乱者天晦之象世治者天明之象自治而趋乱爲明入于地之象自乱而转治乃夜复爲旦之象两及尔与及尔同僚语气相类王毛云往也按往有王音故以音同通用左贵嫔德柔颂云邈邈德柔越天之刚神以知来智以藏往是也出王者朱子云言出而有所往也游説文云旌旗之流也亦借爲浮水之义衍水溢也言游又言衍总象其飘飘纵裕之意言我所以戒尔毋敢戏豫驰驱者亦谓此时天方怒方渝故耳假使天步际其清明则我固将偕汝以出往而观化自娯抑使否运倐而获转则我亦且偕汝以游衍而及时爲乐矣而岂故爲是苦言以规汝乎旧説谓天之监人无往不在其理自精然于此诗立言之意反觉寛缓未切读者详之】
　　板八章章八句【申培説云厉王用事之臣多懐不忠以致祸败故公卿赋此以责之按不忠二字既属寛泛而序言此诗凡伯所作则已明着其人乃泛云公卿赋此何也僞书鄙浅固无足怪子贡传阙文】
　　荡厉王无道召穆公赋此诗以谏之【出申培説　序传皆以此诗爲召穆公作万时华云反覆説纣贾山之借秦爲喻也反覆説天霍光之所谓王行自絶于天也邹德云通篇托之文王叹商危言不讳而卒不能啓王之聪故异时彘之乱国人围王宫召公曰昔吾骤谏王王不从以及此难夫骤谏者非独春秋外传所载谏监谤数语盖荡之诗尤最危焉而厉王不以爲罪其犹有容言之度乎愚按民劳荡二诗皆穆公所作初犹托讽于同列其后王恶愈深故遂直谏王耳季本云此诗若非面陈则当爲小雅】
　　荡荡【尔雅作荡荡】上帝下民之辟疾威上帝其命多辟【陆德明本作僻两帝两辟不别用韵亦一变体】天生烝民其命匪谌【叶东韵市隆翻説文作忱韩诗作訦】靡不有初鲜克有终【东韵　赋也孔颖达云此下诸章皆言文王曰咨此独不然者见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也荡字从水非从艸故爲水流广远之貌书荡荡懐山襄陵是也荡荡上帝呼上帝而告之也云荡荡者象其广远而言不敢斥君故借言下民与书高宗肜日篇言惟天降下民意同辟通作僻邪僻也解见板篇疾説文训病亦训急徐锴云病来急故从矢矢急疾也威説文以爲姑之称故其字从女而又从戌者徐锴谓土盛于戌土者阴之主亦犹姑爲妇之主故从戌也汉律有妇告威姑之文然则姑之称威其来古矣后人因此遂借爲气势可畏之义以其统内事而爲妇所严惮故也命自天之付畀于人者而言言此下民之相习于邪僻也岂上帝欲疾速降之威虐故其所以命之者无非戾气所钟而使之多邪僻如是乎盖无所归咎而姑爲憾天之辞也烝众也其命二字畧断匪非通谌説文云诚谛也匪谌主民言靡之言无也鲜通作尟少也有初鲜终以阅厯之变态言诗人既先致憾于天矣因又爲之解曰天生众民其付畀之理本一而无二惟人不能使此理之在己者谌信不移故使天之命亦若有不可信者耳是使其命匪谌者皆人之爲也试观天下人当其始时去性尚近多有可观迨夫末路染习日深少不变节此岂可归咎于天哉以诗意观之厉王初年似未甚有失德如第三章言而秉义类是犹知任贤人也迨其后小人进用遂至多行不义敛怨于民皆小人教之耳民亦知其播虐有自所以小人既殛而王流于彘之后犹尚得以寿终此诗言靡不有初以致其叹惜复言鲜克有终以动其挽囘王若听此而觉悟焉且将不失爲贤王何至有流彘之事乎朱善云人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其暴虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自暴自弃者也惟其自暴自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不爲然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底于多辟也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自爲是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉因知其爲怨天之辞而非天之实有是也朱子云刘康公曰民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也左宣二年晋灵公不君士季将谏三进及溜而后公视之曰吾知所过矣将改之士季稽首而对曰人谁无过过而能改善莫大焉诗曰靡不有初鲜克有终夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂惟羣臣赖之晏子春秋云景公将观于淄上与晏子闻立公喟然叹曰呜呼使国可长保而传于子孙岂不乐哉晏子对曰婴闻之能长保国者能终善者也诸侯并立能终善者爲长列士并学能终善者爲师昔先君桓公其方任贤而赞德之时亡国恃以存危国仰以安是以民乐其政而世高其德行远征暴劳者不疾驱海内使朝天子而诸侯不怨当是时盛君之行不能进焉及其卒而衰怠于德而并于乐身溺于妇寺而谋因竖刁是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收当是时也桀纣之卒不能恶焉诗曰靡不有初鲜克有终不能终善者不遂其君韩诗外传云官怠于有成病加于小愈祸生于懈惰孝衰于妻子察此四者愼终如始易曰小狐汔济濡其尾诗曰靡不有初鲜克有终按合观诸书所引可以得此诗之意又外传云茧之性爲丝弗得女工燔以沸汤抽其统理不成爲丝卵之性爲雏不得良鸡覆伏孚育积日累久则不成爲雏夫人性善非得明王圣主扶携内之以道则不成君子诗曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终言惟明王圣主然后使之然也其言理甚是然以诗言烝民爲主化民言则絶非诗意若左襄三十一年衞侯在楚北宫文子见令尹围之威仪言于衞侯曰令尹似君矣将有他志虽获其志不能终也诗曰靡不有初鲜克有终终之实难令尹其将不免此但借初终二字爲言去诗旨更远矣】　文王曰咨咨女【音汝下同】殷商【每章俱用此二句起又不用韵亦变体也】曾是彊御【汉书注作圉】曾是掊克【职韵】曾是在位曾是在服【叶职韵鼻墨翻】天降滔【大全朱传丰本俱作慆】德女兴是力【职韵　赋也咨孔云叹辞殷商解见大明篇先儒以爲指纣也吕氏春秋云昔者纣爲无道杀梅伯而醢之杀鬼侯而脯之以礼诸侯于庙文王流涕而咨之孔云厉王弭谤穆公朝廷之臣不敢斥言王之恶故止陈文王咨嗟殷纣以切刺之欧阳修云以下条陈王者之过恶言此等事皆殷纣所爲文王咨嗟以戒于初而厉王践而行之于终也陈际泰云板刺厉王也其似刺同列托也惟民劳亦然至荡而乱益深矣其毎章以文王发端亦托也托同列指言时事也托文王乃不指言时事托同列可尽言也托文王尤可尽言也文王尊盖所刺讥又在胜国夫在胜国于是益展其言故曰乱益深也曾説文云辞之舒也曰曾是者怪诧之辞上二句曾是言何乃有是人下二句曾是言何乃用是人也彊御毛传云彊梁御善也彊説文云弓有力也孔云任威使气之貌御犹御人以口给之御按御圄圉三字音同解异御者祀也圄者守也止也圉者囹圉也今误以囹圉之圉爲圄而以止守之圄爲御至御之爲祀名则全无识者此御字当通作圄谓拒而止之也掊説文云把也引盐官入手取盐爲掊然则是取物之名也克胜也逆取于民而民无如之何是爲彼所胜也彊御是妬贤嫉能者下章言彊御多怼是也掊克是聚敛巧取者下章言寇攘式内是也时厉王任用此两等人故云然墨子曰厉王染于□公长父荣夷终吕览亦云厉王染于虢公长父荣夷终其即此辈乎服毛云服政事也在位在服总上言谓居公卿百执事之位而任其职事也孔云在服与在位对文谓非徒备官又委任之也降下也滔説文云水漫漫大貌滔德即指彊御掊克言以其存之心者方兴未艾如滔天之水未知所极故曰滔德篇中女而尔皆指王也兴説文云起也登庸之谓人事之得失本于气化之盛衰国家不幸而有此滔德之人固若天之所降然亦繇汝作兴信用此一辈人故彼于是得以肆力爲之耳下章曰流言曰敛怨皆所谓是力者也一説冯时可云天降慆慢之德于人而女又兴起此辈以协爲力则胡爲不乱也亦通】　文王曰咨咨女殷商而秉义类【寘韵亦叶队韵卢对翻】彊御多怼【寘韵亦叶队韵徒对翻】流言以对【队韵】寇攘式内【队韵亦叶寘韵而瑞翻】侯作【陆本作诅】侯祝【叶宥韵职救翻】靡届靡究【宥韵　赋也而之爲汝音之转也手持禾爲秉则秉乃执持之意义犹善也对第五章不义言则此义指善人也类似也汝所秉持而见之行者乃与善人同类之事谓行善道也观此则善人当厉王初年其尝稍见用可知矣怼怨也彊御之人见王之向善也则尝懐怨恨而思所以间阻之于是乎巧造言语以入告于王务诽谤其事之不便总之皆无根之言也以其浮浪如水之流谓之流言孔云以谤毁之言对王令王不用之使贤者黜退也按泰誓篇数纣之恶云崇信奸囘放黜师保屏弃典刑囚奴正士事正谓此寇攘夺刼之名即掊克之人是也羣行攻刼曰寇取非其有曰攘加以盗名丑之之甚也式用也孔云彊御之人既退贤者乃进其党类故寇盗攘窃爲奸宄者进在王朝而信之使用事于内也以小人后至而自外入内故云式内按牧誓篇数纣之恶云乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以爲大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑即此所谓寇攘式内者也侯诸侯也作通作诅周礼诅祝掌盟诅郑注云大事曰盟小事曰诅邓元锡云诏明神殛之使沮败曰诅左传郑伯使诅射颖考叔者是也祝谓致词于神以求福周礼大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞是也六祝一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝此其爲顺祝化祝乎邓云顺祝者君仁臣忠之类化祝者祝化广被也靡无通届极究穷也俱见説文诸侯苦王之听信小人恣爲暴虐故有诅小人使神速殛之者亦有祝王使神牖王心而改图者而皆不敢必王暴虐之事于何时而始有穷极也】　文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国【职韵】敛怨以爲德【职韵】不明尔德【见上】时无背无侧【职韵丰本作反】尔德不明【庚韵】以无陪【陆本作培】无卿【庚韵前汉书五行志中引此四句云尔德不明以亡倍亡卿不明尔德以亡背亡仄　赋也炰烋毛云犹彭亨也郑云自矜气健之貌按炰烋字俱从火则疑爲火炽盛之貌然説文解炰爲火炙肉而无烋字其义俱难解赵颐光谓本作咆哮乃是状其喑呜立威之象亦或可信但未详所出耳愚意炰但当通作包包者裹也烋韵会云通作休休者美也包休犹云积德与敛怨相反言女当敛聚美事于中国而乃偏为敛怨之人乎此解较顺请以俟达者中国对夷狄言与民劳篇解同观第六章对鬼方言可见敛怨者寇攘之人所行者皆敛集众怨之事吕正献公所谓小人聚敛以佐人主之欲而不知其终爲害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也微子篇云降监殷民用乂讐敛召敌讐不怠罪合于一多瘠罔诏正谓此也以爲德者言王反以此敛怨之人爲有德之人而任用之也此惟王之不明于德故如此人心虚灵不昧众理具焉是之谓德能明其德则自能知人矣此探本之论时是通用音之转也反面爲背是违于理不正爲侧是趋于邪皆指小人之敛怨言也背侧俱非佳字旧説以背爲前后左右之称背可谓之前乎其不该明矣尔德不明与不明尔德顚倒变文而意自相属繇不能明其德故其德遂不明也陪本重土之义因又训爲贰贰者重也孔云陪贰谓副贰王者则三公也卿士谓六卿也昭三十二年左传曰物有陪贰天生季氏以贰鲁侯诸侯以上卿爲贰则知天子陪贰唯三公也冢宰虽亦贰王治事当从六卿之制也前汉书五行志云诗云尔德不明以亡陪亡卿不明尔德以亡背亡仄言上不明暗昧蔽惑则不能知善恶亲近习长同类亡功者受赏有罪者不杀顔师古云言不别善恶有逆背倾反者有堪爲卿大夫者皆不知之也愚按班顔之解已得诗意但背侧陪卿四字俱是就小人身上説承上文敛怨以爲德一句而言无背无侧者彼实背侧而不知其爲背侧故明有而谓之无也无陪无卿者不知其不堪爲陪卿而漫以之爲陪卿故虽有而犹之无也又韩诗外传云智如泉源行可以爲表仪者人师也智可以砥行可以爲辅弼者人友也据法守职而不敢爲非者人吏也当前决意一呼众诺者人也故上主以师爲佐中主以友爲佐下主以史爲佐危亡之主以爲佐语曰渊广者其鱼大主明者其臣惠眼观而志合必繇其中故同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能用贤故辅弼左右所任使者有存亡之机得失之要也可无愼乎诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪燕卿又云有谔谔争臣者其国昌有黙黙谀臣者其国亡诗曰不明尔德云云言文王咨嗟痛殷商无辅弼谏诤之臣而亡天下矣按韩于背侧陪卿之义亦仍从旧説】　文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒【无韵未详】不义从式【无韵未详】既愆【陆本作諐】尔止【纸韵】靡明靡晦【叶纸韵呼洧翻】式【陆本作或下同】号【平声】式呼【叶遇韵荒故翻亦叶个韵呼个翻又叶祃韵虚讶翻汉书崔注俱作謼】俾【陆本作卑】昼作夜【祃韵亦叶遇韵元具翻　赋也湎説文云沈于酒也按孔引酒诰注云饮酒齐色曰湎而文选薛君章句则云齐顔色均众寡谓之沈闭门不出客谓之湎总之沈湎义颇相似而沈字右施冘冘者淫淫行貌乃沈溺于酒之称湎字右施面则是自其见于面者言孔解爲确齐色谓共饮者皆醉面色齐同也湎尔以酒兼指君臣天之立君以爲民也岂使尔漫不事事乃偕其臣而湎于酒乎不义从式推所以湎酒之繇也从随式用也尔于不义之人随其所行用其所言因遂以饮酒爲乐事而君臣交湎耳小人蛊惑其君如声色狗马之类固自多端而饮酒亦其一彼乘醉饱之昏将有所爲也下章蜩螗沸羮之弊皆繇于此而君岂能知之乎既愆尔止四句湎酒之容也愆説文云过也止举止也按止字象艸木初生之形艸木出有址故以止爲足愆尔止者起坐无恒举止失其常度也靡之言无也明言日晦言夜言其穷日夜以爲乐也按礼记云饮酒之节朝不废朝日不废夕今王异是矣式发语声与篇中诸式字不同陆德明云一作或号者嗟吁之声尔雅舞号雩也注云雩之祭舞者吁嗟而请雨是也呼本外息与吸对言内息爲吸外息爲呼此当通作虖説文云哮虖也盖大叫之声古文乌呼亦作于虖是也号呼亦愆止中之一事然至于号呼则酒酣极矣汉书成帝乘舆幄坐张画屏风画纣醉踞妲己作长夜之乐上因顾指画而问班伯曰此图何戒伯曰沈湎于酒微子所以告去也式号式謼大雅所以流连也诗书淫乱之戒其原皆在于酒上乃喟然叹曰吾久不见班生今日复闻谠言俾昼作夜视靡明靡晦句更深言其沈醉不省虽白日昏昏然亦如夜也盖荒躭既甚神志昏迷岂特废时失事而已按微子篇云天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒酒诰篇云在今后嗣王酣身用燕丧威仪皆纣湎酒之证又刘向説苑引此诗谓人之有鬭比之狂惑疾病诗云式号式呼俾昼作夜言鬭行也此全非诗旨】文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【阳韵】如沸如羮【叶阳韵卢当翻丰本作鬻】小大近丧【去声】人尚乎由行【叶阳韵寒刚翻】内奰于中国覃及鬼方【阳韵　赋也蜩蝉也解见七月篇螗蝘也亦名螗蜩按陆玑云蝉之大而黒色者有五德文清亷俭信一名蝘虭一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人谓之蟪蛄秦燕谓之蛥蚗或名之蜓蚞郭璞云俗呼爲胡蝉江南谓之螗陆佃从郭説谓螗其首方广似蝉而小鸣声清亮蜩亦蝉之一种形大而黒昔人啖之佃所谓蜩乃玑所谓螗总之蜩螗皆蝉类大小异名莫能详也以诗意推之冠蜩于螗之上则蜩当是大者邹阳栁赋亦云蜩螗厉响而尔雅于蜋蜩螗蜩又皆得蜩之名则佃之説爲足信矣蜩螗皆善噪者沸説文云水腾涌也羮説文云五味和鬻也刘熈云汪也汁汪郎也如蜩如螗言之乱也谋夫孔多各爲其所欲爲位之尊者则如蜩位之卑者则如螗也如沸如羮政之乱也今日行一令明日行一令迭进无停如水之沸甲言亦行之乙言亦行之错互无章如羮之襍也顔师古亦云谓政无文理虚言噂沓如蜩螗之鸣汤之沸涫羮之将熟也小大以法度言丧亡也先王之法度无论大纲领小节目皆爲小人所变乱其有尚存而未亡者特千百中之十一耳故曰近丧也周书无逸篇云乃变乱先王之政刑至于小大语正同此人指王也不欲斥言故但泛称人也由从也彼之变乱成法如此而人尚犹然从其所行曾不以爲非也按微子篇云卿士师师非度正谓此也对夷狄言则中国爲内奰説文云壮大也本作□三大三目二目爲□居倦切目围也三目爲□益大也此象其赫奕尊严之状人不敢近苏子瞻所谓秦人视其君如雷霆鬼神者也史记云王行暴虐侈傲国人谤王王怒得衞巫使监谤者以告则杀之王益严国人莫敢言道路以目此即所谓奰于中国者也覃者延长之义説文以爲长味尔雅以爲延也鬼方王质谓楚俗多鬼指楚也季本云唐高祖以爲夏曰熏鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴唐曰突厥本一国而异名非也大王避熏鬻之患本在殷时则商亦仍熏鬻之旧未尝有鬼方之名也至周始名猃狁耳又世本注云鬼方于汉则先零戎后汉西羌传云武丁伐西戎鬼方然皆无确据今按易言高宗伐鬼方而诗言高宗伐荆楚则鬼方之地在荆楚中明矣史记楚世家亦云周厉王之时暴虐熊渠畏其伐楚亦去其王此诗先言内奰而承之以覃及鬼方正谓峻厉之威及于远方与史殊合然则鬼方非荆楚而何】文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶纸韵上纸翻】殷不用旧
　　【叶纸韵暨几翻】虽无老成人尚有典刑【叶阳韵胡光翻】曾是莫听【叶阳韵他阳翻丰本作□】大命以倾【叶阳韵曲王翻丰本作顷　赋也匪通作非严云不时者犹言厄运非上天爲此厄运乃殷自不用其先王之旧法耳按周书政繇旧之旧亦指旧法言一説用旧谓用旧人亦通老成人孔云年老成德之人典庄都云大册也字从册在丌下尊阁之也刑当作刑字从井从刀井者法也犯法者必丽于刑故从刀也典刑二字连言谓典册所载之法也听犹察也人有举典刑以入告者王毎厌薄之以爲此岂足当老成人而我信之乎然其人虽可轻而其言一一本于典刑则固不可弃乃曾无一语见听察何也此隐隐是穆公自道而同志如凡伯芮伯之辈亦在其中矣一説郑云朝廷皆任喜怒曾无用典刑治事者孔云以莫爲总辞故知指君臣也亦通按微子篇云乃罔畏畏咈其耉长旧有位人亦纣弃老成之证大命以倾预卜其将然之辞严云盘庚云懋建大命大命谓国之兴亡也倾説文云仄也凡物倾仄则揺而不安故亦训爲危王应麟云正先谏诛嬴运促李云忠陨汉宗覆章华罹僇陈业隳昭图婴祸唐鼎移诗曰曾是莫听大命以倾刘向云君有过不谏诤将危国陨社稷也有能尽言于君用则留之不用则去之谓之谏用则可生不用则死谓之诤有能比和用力率羣下相与彊矫君君虽不受不能不听遂解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅有能亢君之命反君之事窃君之重以安国之危除主之辱攻伐足以成国之大利谓之弼故谏诤辅弼之人社稷之臣也明君之所尊礼而闇君以爲已贼故明君之所贵闇君之所杀也明君好问闇君好独明君上贤使能而享其功闇君畏贤妬能而灭其业罚其忠而赏其贼夫是之谓至闇桀纣之所以亡也诗云曾是莫听大命以倾此之谓也】　文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭【霁韵亦叶屑韵蹇列翻】枝叶未有害【叶霁韵暇憩翻】本实先拨【叶屑韵笔别翻列女传作败丰本作蹶】殷鉴不远在【国语在字上有近字】夏后【杜钦传后字下有氏字】之世【霁韵亦叶屑韵私列翻　赋也人孔云古之贤哲之人亦有言即顚沛以下三语是也顚通作槇説文云仆木也徐锴云尚书盘庚若顚木之有由枿本作此假借作顚仆字也沛本水流之貌孟子若水之就下沛然孰能御之是也此言沛者以仆地之势如之揭説文云高举也枝説文云本别生条也徐云自本两分故曰别生害説文云伤也木下曰本实谓充实拨説文云治也古人言顚仆之木沛然至地必高举而起之其根叶纵有所损未足爲伤须先拨治其根本使其元气充实则顚木可生矣今民怨已甚国势已危先王法度无小无大又皆爲小人所破坏欲骤然槩举而修复之固未易言惟于大关键所在亟加讲求斥远小人蠲除苛政要以收拾民心爲主民心者国家之根本根本既固国势可安然后渐次厘饬节目以还先王之旧此拨乱爲治之机括也召公谏王所惓惓望王有终者其指归全在于此旧説训揭爲蹶训拨爲絶于二字本义无涉全非诗意即如所説木之本根既已絶矣而枝叶尚然无害有此理否况厉王之时众口嗷嗷内而中国外而鬼方人心无不尽去亦不得谓之枝叶未有害也传讹相沿深知其谬殷鉴二句危言以动之也夏后之世指桀也承上文言苟爲不然则大命之倾将不可救王其能无惧乎明镜非远视尔所代彼夏后之世何以讫于桀哉泰誓篇亦云厥鉴惟不逺在彼夏王但彼爲诋辞此爲惕辞耳苏辙云殷鉴在夏盖爲文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣周语太子晋云天所崇之子孙或在畎亩繇欲乱民也畎亩之人或在社稷繇欲靖民也无有异焉诗云殷鉴不远近在夏后之世孟子云暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也诗曰殷鉴不远在夏后之世比之谓也韩诗外传云昔者禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡故无常安之乐宜治之民得贤则昌不肖则亡自古及今未有不然者也夫明镜者所以照形也往古者所以知今也夫知恶往古之所以危亡而不袭蹈其所以安存者则无以异于敛行而求遂于前人鄙语曰不知爲吏视已成事或曰前车覆而后车不诫是以后车覆也故夏之所以亡者而殷爲之殷之所以亡者而周爲之故殷可以鉴于夏而周可以鉴于殷诗曰殷鉴不远在夏后之世黄佐云板荡之诗深刺其君之恶非章君过也忧国爱君之心所发也唐之太宗以诗赐其臣萧瑀而曰板荡识诚臣噫其亦有感于此也夫】
　　荡八章章八句【序云召穆公伤周室太壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也苏辙駮之云荡之所以爲荡繇诗有荡荡上帝也序以爲天下荡荡无纲纪文章则非诗之意矣严云臣子作诗皆发于忧国之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹几其改图君臣大义无所逃于天地之间也此诗托言文王叹商特借秦爲喻耳或谓伤者伤嗟而已非谏刺之比如此殆类后世词人吊古之作非当时臣子惓惓之义也子贡传但存召穆公三字而其余阙文朱子但泛称爲诗人之作亦未深信其出于召穆又郑樵云三百篇中之诗皆可被之歌故琴中有鹊巢操驺虞伐檀操白驹操皆今诗文又古人谓之雅琴颂琴古之雅颂即今之琴操琴者禁也将以禁人之邪心故以歌乎诗如文中子归而援琴鼓荡荡之什乃知声至隋末犹存】
　　宛丘刺陈幽公也淫荒昬乱游荡无度焉【出序　朱子谓陈国小无事实幽公但以諡恶故得游荡无度之诗未敢信也愚按幽公非游荡无度何至得恶諡亦安在其不可信乎考史记载幽公十二年周厉王奔于彘而竹书亦纪厉王二十二年陈幽公薨则幽公之爲诸侯实在厉王之世】
　　子之汤【叶漾韵他浪翻楚辞章句作荡】兮宛丘之上【叶漾韵时亮翻】兮洵有情兮而无望【漾韵】兮【赋也子毛传以爲指大夫郑笺以爲斥幽公孔颖达云大夫称子是其常称又公羊传公子翚谓隐公曰百姓安子诸侯説子则诸侯之臣亦呼君曰子愚按毛郑之説皆非也此直是游人相谓之辞所以唤起下二章而着幽公淫荒之实耳汤水流貌曰子之汤兮者言其纵情流览如水之流宛丘水经注云在陈城南道东郡县志云在陈州宛丘县南三里王隐云渐欲平今不知所在矣按尔雅云宛中宛丘又云丘上有丘爲宛丘毛公李巡孙炎皆以爲四方高中央下惟郭璞谓中央隆峻状如一丘与诸説异邢昺尔雅疏云郭谓中央高者以四方高中央下即上文水潦所止泥丘也又下文云丘上有丘爲宛丘既言丘上有丘非中央隆高而何洵通作恂説文云信也有情犹云可以适情也下章言歌舞之塲乃在此丘之下凭高流览信乎其有足系人情懐也而之爲尔音之近也望袁仁云责望也此歌舞之乐乃吾君幽公之所爲女无责望之也言无望乃所以深望之耳其讽切之者至矣旧説以无望爲刺君之辞言其威仪不足观望亦通但以国人刺君而正斥之曰汤曰无望安所称婉而多风乎】　坎其击鼔【麌韵】宛丘之下【叶麌韵后五翻】无【汉书作亡下同】冬无夏値【丰本作植后同】其鹭羽【麌韵赋也坎通作竷説文引诗竷竷鼓我今文作坎坎鼓我竷説文云舞也字从章从夅从夊乐有章故从章夅者降也舞有升降故从夅夊象人两胫有所躧也舞者之行步夊夊然故从夊如旧説以坎爲击鼓声然则后章坎其击缶又将爲击缶声乎应劭云鼓者春分之音以助万物皆鼓甲而出故谓之鼓按舞必应节击鼓所以爲舞节也故曰坎其击鼓后章放此无冬无夏言无时不然范祖禹云冬夏祁寒大暑之时也人之好乐于是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣値説文云措也犹持也鹭水鸟尔雅云舂鉏也一作舂锄陆佃云步于浅水好自低昂故曰舂锄也方言鹖鴠谓之独舂与此同意陆玑云鹭好而洁白故谓之白鸟齐鲁之间谓之舂鉏辽东乐浪呉掦人皆谓之白鹭青脚高尺七八寸尾如鹰尾喙长三寸头上有长毛十数枚长尺余毵毵然与众毛异欲取鱼时则弭之禽经云鹭啄则丝偃鹰捕则角弭藏杀机也郭璞云其头翅背上皆有长翰毛今江东人取以爲睫攡名之曰白鹭缞羽説文云鸟长毛也毛云鹭鸟之羽可以爲翳郑云翳舞者所持以指麾愚按此即下章所谓翿也与周礼之羽舞不同彼乃翟羽舞人所执衞诗右手秉翟是也此舞师所执宋太乐文舞不用翟羽而用鹭羽盖惑于此诗所云矣】　坎其击缶【有韵】宛丘之道【叶有韵他口翻】无冬无夏値其鹭翿【叶有韵殖有翻尔雅丰氏本俱作纛　赋也尔雅云盎谓之缶孔云易离卦九三不鼓缶而歌注谓艮爻也位近丑丑上値弁星弁星似缶诗坎其击缶则乐器亦有缶又史记蔺相如使秦王鼓缶是乐器爲缶也坎卦六四樽酒簋贰用缶注谓爻辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形似簋贰副也建星上有弁星弁星之形又如弁天子大臣以王命出防诸侯主国尊于簋副设酒以缶则缶又是酒器也比卦初六爻有孚盈缶注谓爻辰在未上値东井井之水人所汲用缶左传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也国语云缶丝尚宫陈旸云缶之爲器中虚而善容外员而善应中声之所自出者也唐尧之时有击壤而歌者因使以縻冥缶而鼓之是以易之鼔缶而歌见于离诗之击缶见于宛丘缶之爲乐自唐至周所不易也孰谓始于西戎乎顾起元云或曰形如覆盆以四杖击之墨子吟缶史记秦王爲赵王击缶其来久矣又黄佐云缶秦声也陈师从胡公于丰徒众习其声以归国人化之翿解见君子阳阳篇陈祥道云春秋传曰舞师题以旌夏则鹭翿盖若今大乐工执之以引舞者也又诗故云击鼓击缶舞鹭羽鹭翿娯神也盖若孙皓于巫梁武于佛矣踵大姬之余习也顔师古亦云鹭鸟之羽以爲翿立之而舞以事神也愚按商书伊尹曰敢有恒舞于宫酣歌于室是谓巫风况其眞溺于巫而恒舞于道上者乎】
　　宛丘三章章四句【申培説以爲陈人讥其大夫之诗此特因章首有子之一字耳玩诗意似不然子贡传阙文又按春秋桓五年书春正月甲戌己丑陈侯鲍卒公羊传云曷以爲二日卒之防也甲戌之日亡己丑之日死而得君子疑焉故以二日卒之也谷梁传亦云陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故举二日以包也然则此诗所云宛丘之下宛丘之道无冬无夏者其即刺陈侯鲍与未可知也】
　　东门之枌刺陈风也巫觋盛行女子往往弃其业而观之【班固地理志云周武王封嬀满于陈是爲胡公妻以元女大姬妇人尊贵好祭祀用巫故其俗好巫鬼郑诗谱云大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之孔颖达云大姬无子而左传子产云我周之自出杜预曰陈周之出者盖大姬于后生子以祷而得子故弥信巫觋也在女曰巫在男曰觋巫是总名诗称击鼓于宛丘婆婆于枌栩是有大姬歌舞之遗风也匡衡云陈夫人好巫而民淫祀黄佐云大姬好巫祷本于忠信以通神明之德岂非肃肃之化哉但流俗日至于匪彛尔苏辙云列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃于善不善者以礼自将亦不至于恶其后周德既衰诸侯各因其旧俗而増之善者因善以入于恶而不善者日以益甚故陈以大姬之余俗爲游荡无度亦理势然也愚按时幽公恒舞酣歌国人化之相与纵观巫觋资其游戏所谓上有好者下必有甚也毛传系此诗于宛丘之后所以着巫风之自若归咎于大姬或未足信】
　　东门之枌宛丘之栩【麌韵】子仲之子婆【説文丰氏本俱作媻后同】娑【丰本作莎】其下【叶麌韵后五翻　赋也严粲云陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交防戴氏云陈诗多言东门必陈人游息之地尔雅云榆白枌邢昺疏云榆之皮色白名枌然则枌即白榆也陆佃云先敷叶后着荚榆性扇地所扇各与木等故其阴下五谷不植而古之人就以息焉齐桓公时衢之民桑麻不种茧缕不治衣多屦多穿管仲请沐途旁之枝使无尺寸之阴爲是故也栩解见鸨羽篇枌栩之阴皆人之所趋而聚者子仲之子孔云礼孙以王父字爲氏此人上祖必有字子仲者故氏子仲也严云子女子也愚按以下文婆娑观之字皆从女则子仲之子即女巫是也诗之子于归亦以女子爲子婆説文作媻云奢也奢者张也娑説文云舞也李巡云婆娑盘辟舞也舞所以娯神或婆娑于枌之下或婆娑于栩之下明其非一时非一处也】谷旦【陆德明本作且云苟且也】于差【叶歌韵仓何翻韩诗作嗟】南方之原【丰本作宛丘之坡盖因见原字于韵不叶赝改之耳然四句何必尽用韵鄙浅不足信】不绩其麻【叶歌韵眉波翻】市【潜夫论作女】也婆娑【歌韵　赋也谷尔雅云善也旦早朝也本一日之始而言孔以无阴云风雨谓谷旦是也差説文云不相値也尔雅云广平曰原又説文云高平之野曰原南方之原高明之地子仲之子向皆婆娑于枌栩之下而今忽变而之于南方之原则自故处求之而不可得矣故曰谷旦于差也绩缉也市即南方之原之市也此女子闻子仲之子婆娑于南方之原之市因遂不绩其麻而欲往观之也汉王符潜夫论云诗刺不绩其麻女也婆娑今多不修中馈休其蚕织而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妇女羸弱疾病之家懐忧愦愦皆易恐惧至使奔走便时去离正宅崎岖路侧上漏下湿风寒所伤奸人所利贼盗所中益祸益祟以致重者不可胜数或弃医药更往事神故至于死亡不自知爲巫所欺误乃反恨事巫之晚此荧惑细民之甚者也】　谷旦于逝【霁韵丰氏本作市】越以鬷迈【叶霁韵】视尔如荍【萧韵】贻我握椒【萧韵丰氏本作茮　赋也逝往也此谷旦之时既知子仲之子所在因往而从之越尔雅云于也鬷通作总説文云聚束也孔云麻缕毎数一升用绳纪之迈尔雅云行也鬷迈言挟其麻总而行不暇绩也尔指子仲之子也尔雅云荍蚍衃毛传以爲芘芣郭璞云今荆葵也谢氏云小草多华少叶叶又翘起陆佃云似芜菁华紫緑色可食微苦罗愿云华五铢钱大色粉红有紫文缕之一名锦葵大抵似芦菔华濮氏云芘芣紫荆春时开华自根及干而上连接甚宻有类虮窠故尔雅名蚍蜉俗曰火虮愚按此以同时凑集而观子仲婆娑者其人亦如蚍衃开华之盛故曰视尔如荍旧説皆谓以荍华比女色似未合握説文云搤持也陆佃云持五指也在外爲持在内爲握椒毛云芬香也按周礼女巫掌歳时祓除衅浴注谓如上已修禊以薫草药沐浴涤邪秽椒之实芬香故子仲之子取以相贻亦辟除不祥之意如后世元正小歳皆进椒酒亦其类也巫之所以结纳人心者其术在是此妇人女子辈之所以乐观之与邓元锡云国语曰古者民神不襍民之精爽不携贰者又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光昭之其聪能听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而爲之牲器时服是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降惑于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣】
　　东门之枌三章章四句【序云疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟防于道路歌舞于市井尔朱子亦云此男女聚防歌舞而赋其事以相乐愚按此诗所言婆娑正巫觋之事未有良家子女而羣然歌舞于市中者况不绩其麻二句潜夫之解更自明晰乎子贡传申培説俱阙】
　　衡门诱陈僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也【出序　欧阳修亦云诗人以陈僖公其性不恣放可以勉进于善而惜其懦无自立之志故作诗以诱进之按諡法小心畏忌曰僖公得此諡则序所谓愿而无立志者盖近之矣然是诗通篇俱贤者自道之语盖言已虽隐居无求而实有用世之具特君不见用耳诚用之则转弱小爲强大不难矣诗人作此以诱进僖公其寓意如此蕞尔国乃有此人惜姓名之不传也】
　　衡门之下可以栖迟【支韵汉书栖迟作】泌之洋洋可以乐【音络韩诗外传列女传俱作疗郑本及石经俱作】饥【支韵韩诗外传作饥　赋也此章言已不见用虽遯世亦足自乐也衡説文云牛触横大木徐锴以爲牛好抵触用木阑制之然则衡乃横木之义故毛传解衡门谓横木爲门也孔頴达云门之深者有阿塾堂宇此惟横木爲之言其浅也栖即栖字禽经云陆鸟曰栖谓止息也迟广韵云久也缓也泌説文云狭流也洋洋朱子云水流貌饥饿也孙毓云此言临水叹逝可以乐道忘饥是感激立志慷慨之喻陆燧云栖迟乐饥字连看上漏下湿恨不急去之爲快惟栖而迟则可久矣不曰忘饥而曰乐饥人惟饥饿切身未免愁烦惟乐而饥虽饥亦乐矣又乐饥一本作饥按説文云治也与疗同义孔云饮水可以渴而云饥者饥久则爲渴得水则亦小故言饥以爲韵韩诗外传云子夏读诗已毕夫子问曰尔亦可言于诗矣子夏对曰诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义弟子不敢忘虽居蓬户之中弹琴以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之亦可发愤忘食矣诗曰衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以疗饥夫子造然变容曰嘻吾子始可以言诗已矣】　岂其食鱼必河之鲂【阳韵】岂其取【音娶下同】妻必齐之姜【阳韵赋而比也此下二章言已若见用则展布必有可观不问国之大小也孔子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成孟子曰地方百里而可以王语意相类欧阳修云言何必大国然后可爲譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂鲤则不食鱼矣譬如娶妻则诸姓之女皆可娶若必待齐宋之族则不娶妻矣此所谓诱掖之也鲂解见汝坟篇姜齐姓齐者伯夷之后伯夷主四岳之职周语云四岳赐姓曰姜】　岂其食鱼必河之鲤【纸韵】岂其取妻必宋之子【纸韵　赋而比也陆佃云鲤鱼之贵者故尔雅释鱼以鲤冠篇而神农书曰鲤最爲鱼之主又云河性宜鱼故诗曰岂其食鱼必河之鲂必河之鲤也列女传曰糊弓以河鱼之胶説者以爲河胶粘子宋姓本纪云舜封契于商赐姓曰子齐姜宋子言其族类之贵足爲系援非谓色之美也食鱼不必于鲂鲤比小国亦可爲娶妻不必于姜子比大国不足慕陈国有贤焉如此而僖公不知其委靡而不能自立不亦宜乎按僖公幽公子】
　　衡门三章章四句【朱子云此隐居自乐而无求者之辞申培説亦以爲君子乐隐之诗愚谓如此説亦只赞得君子一半耳虽曰随遇而安不愿乎外心地自间品格自高然使其徒爲泉石膏肓烟霞痼疾已也亦不过一自了之人耳于世道何赖焉子贡传阙文】

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