Toggle navigation
首页
诗词年代
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
百科
首页
>
古籍
> 第8部分-礼记注疏
第8部分
礼记注疏卷四十八
礼记注疏卷四十八考证
古者天子诸侯必有公桑蚕室○【臣召南】按公桑蚕室在北郊内宰注云妇人以纯阴爲尊是与借田之在南郊阴阳相对之义也故祭统曰天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服又按天子借田在南郊诸侯在东郊后及夫人之公桑蚕室并在北郊此礼说也何休公羊传注乃谓天子亲耕东田千亩诸侯百亩后夫人亲西郊采桑又似借田并在东郊公桑并在西郊者盖何说未可爲典要也
岁旣单矣注○方慤曰自去岁蚕成之后迄今期岁矣若孟夏称麦秋亦此之意
古之献茧者其率用此与注问者之辞○【臣召南】按此二句是束上语注谓问者之辞非也
疏则夫人唯一人世妇之吉者○按唯一人之下脱而曰三宫夫人六字各本俱误
仁者仁此者也疏言欲行仁者先仁恩于此孝也○按此十二字并衍文当以下各叚疏例之
祀先贤于西学注周小学也疏则于西郊也○方慤曰先贤则乐祖是也西学则瞽宗是也乐祖有道德者故曰敎诸侯之德【臣召南】按方说是周兼四代之学其右学卽瞽宗在太学之西故曰西学耳何必以西郊之小学爲解乎哉
三命不齿注疏今案仪礼云云○【臣召南】按此疏当合周礼党正贾疏观之
建国之神位右社稷而左宗庙疏何休云质家右宗庙云云○【臣召南】按恐是三代通礼左爲阳右爲阴赏于祖戮于社自夏后氏己然矣何休之说未足据也
礼记注疏卷四十八考证
钦定四库全书
礼记注疏卷四十九
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔頴达疏
祭统
凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭注礼有五经谓吉礼凶礼賔礼军礼嘉礼也莫重于祭谓以吉礼为首也大宗伯职曰以吉礼事邦国之鬼神祗音义【五经吉凶军賔嘉之五礼祗祈之反】夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者防尽祭之义注怵感念亲之貌也怵或为述音义【怵敕律反】疏【正义曰此一莭总眀祭事但祭礼既广其事又多记者所説各有部分今各随文觧之此一莭眀祭祀于礼中最重唯贤者防尽祭义凡祭为礼之本礼为人之本将眀礼夲故先说治人言治人之道于礼最急礼有五经者经者常也言吉凶賔军嘉礼所常行故云礼有五经五经之中扵祭更急上说人之以礼为急此说祭为急者案大宗伯吉礼之别十有二凶礼之别五賔礼之别八军礼之别五嘉礼之别六五礼之别总三十有六夫祭者非物自外至者也自中出生扵心也者自犹也言孝子祭亲非假他物外至于身使己为之但従孝子身中出生于孝子之心也心怵而奉之以礼者言孝子感时心中怵惕而奉亲以祭祀之礼是故唯贤者防尽祭之义者言非贤者不防怵惕怵惕之义惟必贤人故防尽恭敬祭】
贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于己而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也注世所谓福者谓受鬼神之祐助也贤者之所谓福者谓受大顺之显名也其夲一者言忠孝俱由顺出也音义【祐音又】上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者防备能备然后能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时眀荐之而已矣不求其为此孝子之心也注眀犹洁也为谓福祐为己之报音义【长丁丈反下所长同道音导其为于伪反注为谓同一音如字】祭者所以追养继孝也孝者畜也顺于道不逆于伦是谓之畜注畜谓顺于徳教音义【养羊尚反下同畜许六反下同】疏【正义曰此一莭眀祭祀受福是百顺之理非世所谓福也者言世人谓福为夀考吉祥祐助于身若贤者受福身外万事皆顺扵道理故云非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备此是贤者之福谓内尽其心外极其礼内外俱顺扵祭具也言内尽于己而外顺于道也者释百顺之义也谓心既内尽貌又外顺此之行善无违于道理也其本一也者言忠臣事君孝子事亲其夲皆顺而来故云其本一也上则顺扵鬼神者广大顺也体尊故云上也外则顺于君长者谓朝廷也出事公卿故云外也不求其为者言孝子但内尽孝敬以奉祭祀不求其鬼神福祥为己之报案少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙使女受禄扵天宜稼扵田则是祭祀有求此云不求者谓孝子之心无所求也但神自致福故有受禄扵天之言若水旱灾荒祷祭百神则有求也故大祝有六祈之义大司徒有荒政索鬼神之礼追养继孝也者养者是生时养亲孝者生时事亲亲今既没设礼祭之追生时之养继生时之孝孝者畜也者畜谓畜养谓孝子顺扵徳教不逆扵伦理可以畜养其亲故释孝为畜此据援神契庶人之孝曰畜五孝不同庶人但取畜养而己不防百事皆顺援神契又云天子之孝曰就诸侯曰度大夫曰誉士曰究庶人曰畜分之则五縂之曰畜皆是畜养但功有小大耳】
是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防丧毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也注没终也音义【尽徐子忍反下同行下孟反】疏【正义曰此一莭眀孝子事亲有三种之道】
既内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也注言玉女者美言之也君子于玉比徳焉音义【取七住切】夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备注具谓所供众物音义【共音恭下文以共皆同】水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之爼八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实隂阳之物备矣注水草之菹芹茆之属陆产之醢蚳蝝之属天子之祭八簋昆虫谓温生寒死之虫也内则可食之物有蜩范草木之实蔆芡榛栗之属音义【芹其斤反音夘蚳文之反蝝悦専反蜩音条蔆本亦作菱又音陵芡音俭榛侧巾反】疏【正义曰此一莭以上文孝子事亲先防自尽又外求伉俪共粢盛之事注正义曰云水草之菹芹茆之属者案醢人云加豆之实芹菹醢朝事之豆菹麋臡是芹茆也又有朝事之豆昌夲麋臡加豆之实有深蒲醯醢箈菹鴈醢笋菹鱼醢其昌夲深蒲箈笋是水草故云之属云陆产之醢蚳蝝之属者案醢人馈食之豆蜃蚳蝝即蚳之类醢人加豆之实有醢又有醯醢皆是陆产故云之属云天子之祭八簋者眀堂位云周之八簋又特牲士两敦少牢四敦则诸侯六故天子八云内则可食之物有蜩范者蜩蝉也范蜂也昆虫之属云草木之实蔆芡榛栗之属者案笾人加笾之实有蔆芡馈食之笾有栗榛实是草木故云之属】
凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也注咸皆也是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神眀此祭之道也注纯服亦冕服也互言之尔纯以见缯色冕以着祭服东郊少阳诸侯象也夫人不蚕于西郊妇人礼少变也齐或为粢音义【齐盛本亦作齍与粢同音咨下及注同纯侧其反注及下纯冕同见贤遍反少诗召反】疏【正义曰此一经总结上文既内自尽外又求助祭之事苟可荐者悉在祭用故云示尽物也则上隂阳之物备矣外则尽物内则尽志此祭之心也者此是孝子祭亲之心是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服者此覆结上文也必夫妇亲之及尽物尽志之事祭须尽物志故人君夫人各竭力事于耕蚕也郑云王借田在逺郊故甸师氏掌之内宰云中春后帅内外命妇始蚕于北郊注云妇人以纯隂为尊故也纯服者亦冕服也纯以见缯色冕以着祭服诸侯耕于东郊亦以共齐盛者天子太阳故南也诸侯少阳故东也然借田竝在东南故王言南诸侯言东夫人蚕于北郊以共冕服者后太隂故北夫人少隂故合西郊然亦北者妇人质少变故与后同也天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也者莫无也王侯岂贫无谷帛而夫妇自耕蚕乎其有以也身致其诚信诚信之谓尽是所有以其欲致诚信故身自亲之尽之谓敬敬尽然后可以事神眀者祭尽敬则乃是尽也此祭之道结上文也注正义曰纯服亦冕服也者天子云纯诸侯言冕冕祭服故知纯亦是祭服天子言衣色诸侯亦有衣色是其互也郑氏之意凡言纯者其义有二一丝傍才是古之缁字一是丝傍屯是纯字但书文相乱虽是缁字竝皆作纯郑氏所注扵丝理可知于色不眀者即读为缁即论语云今也纯俭及此纯服皆读为黑色若衣色见丝文不眀者读纯以为丝也】
及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不聼乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依扵道手足不苟动必依于礼注讫犹止也音义【乃齐侧皆反本又作齐下不齐齐者同言齐也齐不齐竝如字下以齐之同耆市志反邪似嗟反讫居乙反】是故君子之齐也専致其精眀之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精眀之至也然后可以交于神眀也注定者定其志意是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日注宫宰守宫官也宿读为肃肃犹戒也戒轻肃重也音义【先悉荐反又如字】君致齐于外夫人致齐于内然后会于大庙君纯冕立于阼夫人副袆立于东房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼卿大夫士执刍宗妇执盎夫人荐涚水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之注大庙始祖庙也圭瓒璋瓒祼器也以圭璋为柄酌鬰鬯曰祼大宗亚祼容夫人有故摄焉纼所以牵牲也周礼作絼刍谓藁也杀牲时用荐之周礼封人祭祀饰牲共其水藁涚盎齐也盎齐涗酌也凡尊有眀水因兼云水尔哜哜肺祭肺之属也君以鸾刀割制之天子诸侯之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲刍或为防音义【大庙音泰下大庙皆同袆音辉瓒才旦反祼古乱反纼直忍反注同徐以忍反才用反下皆同刍初俱反盎乌浪反注同夫人絶句一读以字絶句涗舒锐反徐音嵗羞哜本亦作齐才细反注同柄兵命反絼直忍反藁苦老反下同共音恭盎齐才细反下盎齐同】疏【正义曰此一莭眀将祭齐戒之义并眀君与夫人皆致齐防于大庙夫妇交亲行祭之义及时将祭君子乃齐者谓四时应祭之前未旬时也方将接神先宜齐整身心故齐也齐不齐以致齐者也言齐者齐也所以正此不齐之事谓未齐之时心虑散荡心所耆欲有不齐正及其齐也正此不齐之事以致极齐戒之道君致齐于外夫人致齐于内者外谓君之路寝内谓夫人正寝是致齐竝皆于正寝其实散齐亦然但此文对会于大庙故云君致齐于外夫人致齐于内耳然后会于大庙者祭日君与夫人俱在大庙之中庙即始祖庙也君纯冕立扵阼者纯亦缁也上文已解故郑于此畧而不论冕皆上下纁其服并然故通云缁冕若非二王之后及周公庙即悉用冕而祭夫人副祎立于东房者副及袆后之上服鲁及二王之后夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人屈狄而竝立东房以俟行事尸既入之后转就西房故礼器云夫人在房虽不云东西房下云夫人东酌罍尊则知夫人在房谓西房也大宗执璋瓒亚祼者大宗主宗庙礼者以亚祼之礼夫人亲为之此不云夫人而云大宗者记者广言容夫人有故故大宗伯代夫人行礼执璋瓒亚祼之礼圭瓒玮瓒竝是祼器也以圭璋为柄酌郁鬯曰祼也君执纼者纼牛鼻绳君自执之入繋扵碑卿大夫者谓卿大夫驱之及杀与币告也皆扵君士执刍者刍谓藁也以其杀牲用刍藁借之宗妇执盎者谓同宗之妇执盎以夫人夫人荐涗水者涗即盎齐由自浊用清酒以涗沛之涗水是眀水宗妇执盎齐夫人而来奠盎齐于位夫人乃就盎齐之尊酌此涗齐而荐之者因盎齐有眀水连言水耳上云夫人副袆此则上公之祭宜有醴齐盎齐但言盎者畧言之亦容侯伯子男之祭但有盎齐无醴齐也故执盎君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于罏炭出荐之主前二是谓馈熟之时君以鸾刀割制所羞哜肺横切之使不絶亦奠扵爼上尸竝哜之故云羞哜一云羞进也谓君用鸾刀制此哜肉以进之故云鸾刀羞哜夫人荐豆者扵君羞哜之时夫人荐此馈食之豆此之谓夫妇亲之者君亲执纼及鸾刀羞哜是夫亲之也夫人荐涗水及羞豆是妇亲之也故云夫妇亲之注正义曰大宗亚祼容夫人有故摄焉者觧大宗所以亚祼之义案此下云夫人荐涗水及荐豆则是夫人亲行而云夫人有故者记者乱陈言大宗亚祼容夫人有故之时下云夫人荐盎荐豆显夫人亲行其事各有所眀不可一揆云盎齐涗酌也者周礼司尊彛文案彼注云盎齐差清和以清酒沛之谓之涗酌郑引此者解经夫人荐涗是盎齐也云凡尊有眀水因兼云水尔者以经夫人荐涗秪是荐盎不荐眀水今经荐涗之下别更言水此谓眀水也以盎齐加眀水故记者因盎而连言眀水尔知盎齐加眀水者郊特牲云祭齐加眀水是也云哜哜肺祭肺之属也者案少牢特牲荐熟之时爼有祭肺及举肺切之举肺离而不提心二肺皆哜之故云哜肺祭肺之属云天子诸侯之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲者以特牲少牢无此礼今此经祼后有迎牲之文是天子诸侯之事故郑眀之也】
及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而总干率其羣臣以乐皇尸此与竟内乐之之义也注君为东上近主位也皇君也言君尸者尊之音义【以乐音洛下同竞音境萹内皆同近附近之近】疏【正义曰此一经眀祭时天子诸侯亲在舞位以乐皇尸也】
夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也注武宿夜武曲名也周道犹周之礼音义【献之属莫重于祼一本无之属二字】凡三道者所以假于外而以増君子之志也故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗防得也是故君子之祭也必身自尽也所以眀重也道之以礼以奉三重而荐诸皇尸此圣人之道也疏【正义曰此一莭并眀祭祀之礼有三种可重之事舞莫重于武宿夜者武宿夜是武曲之名是众舞之中无能重于武宿夜之舞皇氏云师说书传云武王伐纣至于啇郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名为武宿夜具乐亡也熊氏云此即大武之乐也凡三道者所以假于外而以増君子之志也者言三种所重之道皆假借外物而以增益君子内志祼则假扵郁鬯歌则假于声音舞则假于干戚皆是假于外物故与志进退者此外物増成君子内志故与志同进同退若内心志轻畧则此等亦轻畧内志殷重此等亦殷重】
夫祭有馂馂者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善终者如始馂其是己是故古之君子曰尸亦馂鬼神之余也恵术也可以观政矣注术犹灋也为政尚施惠尽美能知防惠诗云维此恵君民人所瞻音义【道之音导馂音俊施恵始防反下文注竝同防知音智】是故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之余也大夫起士八人馂贱馂贵之余也士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之下馂上之余也注进当为馂声之误也百官谓有事于君祭者也既馂乃彻之而去所谓自卑至贱进彻或俱为馂音义【谡所六反起也百官进依注作馂卑如字隠义音必利反】凡馂之道毎变以众所以别贵贱之等而兴施恵之象也是故以四簋黍见其脩于庙中也庙中者竟内之象也注鬼神之恵徧庙中如国君之恵徧竟内也音义【别彼列反下同见贤遍反下同脩于一本脩作徧徧音遍下同】祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣故曰可以观政矣注鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者也国君有蓄积不独食之亦以施恵于竟内也音义【重直龙反下同馁乃罪反夫音扶见如字旧贤遍反畜勅六反】疏【正义曰此一莭眀祭末馂余之礼自求多物恩泽广被之事是故古之人有言曰善终者如始馂其是己者引古人之言证馂为美也夫靡不有初鲜克有终而祭之有馂则是克有终而礼犹盛故云善终者如始馂其是己己语辞也是故古之君子曰尸亦馂鬼神之余也者又引古言证馂义也言亦者亦人馂尸之余乃是人食尸余而云尸亦馂鬼神余者若王侯初荐毛血燔燎是荐于鬼神至荐熟时尸乃食之是尸馂鬼神之余若大夫士隂厌亦是先荐鬼神而后尸乃食亦尸馂鬼神余故并云尸亦馂鬼神之余也恵术也可以观政矣者术犹灋也尸馂鬼神之余是施恩恵之术灋言为政之道贵在施恵可以观省人君之政教防施恩惠者即其政善不防施恩恵者则其政恶故云可以观政矣臣馂君之余也者以君于庙中事尸如君则君为臣礼君食尸余是臣食君余与大夫食君余相似故云臣馂君之余也诸侯之国有五大夫此云六者兼有采地助祭也以下渐徧及下示溥恩恵也士起各执其具以出陈于堂下者士庙中馂讫而起所司各执其馔具以出庙户陈于堂下百官进彻之者进当为馂谓有祭事之百官馂讫各彻其器而乃去之凡馂之道毎变以众所以别贵贱之等者初君与卿四人次大夫六人次士八人是变以众加之以两是别贵贱之等而兴施恵之象也者兴起也其馂之礼初馂贵而少后馂贱而多皆先上而后下施恵之道亦当然皆先贵后贱故云施恵之象是故以四簋黍见其脩于庙中也者谓馂之时君与二卿以四簋之黍脩整普徧也所以用四簋多黍而馂者欲见其恩恵脩整徧于庙中诸侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋留为隂厌之祭故以四簋而馂簋有黍稷特云黍者见其美举黍稷可知也庙中者竟内之象也者以四簋而徧庙中如君之恩恵徧于竟内也顾上先下后耳者言上有大泽恵必及下无不周徧但瞻頋之时尊上者在先卑下者处后耳一云顾故也谓君上先馂臣下后馂示恩则従上起也非上有积重而下有冻馁之民也者言非是在上有财物积重而不以施恵而使在下有冻馁之民言有积重必施散在下不使冻馁由馂见之矣者言民所以知上有财物恩恵及于下者秪祭祀之馂见其恩逮于下之理故曰可以观政矣者馂若以礼则防施恵其政善也馂若不以礼则不防施恵其政恶也故云可以观政矣】
夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与注为物犹为礼也兴物谓荐百品音义【与音余下是与同】是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝于其亲是故眀君在上则诸臣服崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉注崇犹尊也音义【长丁丈反下长防皆同】是故君子之事君也必身行之所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸己非教之道也注必身行之言恕己乃行之音义【恶乌路反】是故君子之教也必由其本顺之至也祭其是与故曰祭者教之夲也已注教由孝顺生也疏【正义曰此一莭眀祭祀礼备具内外俱兼脩之于己然后及物是为政之本夫祭之为物大矣者物谓事物物大言祭之为物盛大矣以所行皆依礼故为大其兴物备矣者谓庶羞之属言兴造庶羞百品皆足故兴物备矣顺以备者也其教之夲与者祭必依礼是顺也百品皆足是备也若防上下和顺物皆备具是为教之本言圣人设教唯以顺以备故云其教之夲与是故君子至其亲者祭既顺备可为教故人君因为教焉外教谓郊天内教谓孝于亲祭宗庙是故眀君至顺孝者由君外教尊君长故诸臣服内教孝于亲故子孙顺孝尽其道端其义而教生焉者谓人君身自行之尽其事上之道又端正君臣上下之义则政教由此生焉所不安于上则不以使下者谓在上所为之事施之于己己所不安则不得施扵下所恶于下则不以事上者在下有不善之事施于己己所憎恶则不得以此事于上以上憎恶也非诸人行诸己非教之道也者结上二事诸于也谓他人行此恶事加于己己以为非是非于人己乃行此恶事而施人是行扵己也若如此非政教之道言为政教必由于己乃防及物故下云必由其夲顺之至也】
夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疎之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长防之序焉见上下之际焉此之谓十伦注伦犹义也音义【见事贤遍反下皆同杀色界反徐所例反下同】疏【正义曰此一莭广眀祭有十种伦礼今各随文解之此至此之谓十伦一经总眀十伦之目上虽云祭其事隠此广陈祭含十义以显教之本十伦义也】
铺筵设同几为依神也祝于室而出于祊此交神眀之道也注同之言詷也祭者以其妃配亦不特几也祝告事于尸也出于祊谓索祭也音义【铺普胡反又芳夫反筵羊然反为于伪反下注为其皆同祊伯更反詷徒贡反索所伯反】疏【正义曰此一莭眀第一伦交鬼神之道铺筵设同几者设之曰筵坐之曰席同之言詷詷共也言人生时形体异故夫妇别几死则魂气同归于此故夫妇共几铺席设几使神依之设此夫妇所共之几席亦共之必云同几者筵席既长几则短小恐其各设故特云同几祝于室者告也祝祝也谓祝官以言诏告祝请其尸于室求之而出于祊者谓明日绎祭而出庙门旁广求神于门外之祊此交神眀之道也者神眀难测不可一处求之或门旁不敢定是求神眀交接之道鬼神通故云道注正义曰同之言詷也者若单作同字是齐同之同非詷共之詷所以物有异类而同时也则同死同生同出同入之类不齐其物异也若詷共之詷则言旁作同故古文字林皆训詷为共是汉魏之时字义如此是以读同为詷今则总为一字云祭者以其妃配者仪礼少牢文谓祭夫祝辞云以某妃配云亦不特几也者谓不但不特设辞亦不特设其几谓祝辞与几皆同于夫不特设也故郑注同几筵云祭于庙同几精气合也云祝告事于尸也者谓灌鬯馈熟酳尸之等祝官以祝辞吿事于尸其事广也以总论事神故广言之知非朝践之时血毛诏于室者以朝践尸主皆在戸外蹔时之事非终始事神之道故知非也云出于祊谓索祭也者案郊特牲索祭祝于祊故云谓索祭也】
君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣全于子是故不出者眀君臣之义也注不迎尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之尊在庙中人君之尊出庙门则伸音义【伸音申】疏【正义曰此经眀第二伦君臣之义也君迎牲不迎尸别嫌也者尸体既尊君宜自卑若出迎尸尸道未仲则嫌君犹欲自尊之义也尸在庙门外则疑于臣者则解别嫌事也尸夲是臣而为尸时则尊在庙中君若未入庙其尊未伸君若出迎则疑尸有还为臣之道故云疑于臣也在庙中则全于君者尸若入庙则君父道全也唯云全君不云全父者此本是明君臣故畧于全父也下既云臣子故知此为君父也自庙中行礼尸皆荅拜然父无荅子之礼君有答臣之灋故据君言之耳君在庙门外则疑于君者释君疑也君道之全全在庙门外若出门外则君道还尊与平常不异故不出门也入庙门则全于臣全扵子者君若入庙则臣子道全无所疑也是故不出者眀君臣之义也者结第二伦也君至尊而受屈庙中以臣子自处不敢出庙门恐尸尊不极欲示天下咸知君臣之义也君臣由义而合故云义也】
夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北靣而事之所以眀子事父之道也此父子之伦也注子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝事延尸于戸外是以有北靣事尸之礼音义【行戸刚反注同徐胡孟反适丁厯反】疏【正义曰此第三伦眀父子之理孙为王父尸者谓王父之孙行与王父作尸所使为尸者于祭者子行也者谓孝子所使令为尸者于祭者孝子身为子之行秩也父北靣而事之者父则祭者之身北靣而事子行之尸也所以眀子事父之道也此父子之伦也者主人为欲孝敬己父不计己尊而北靣事子行则凡为子者岂得不自尊事其父乎是见子事父之道也注正义曰天子诸侯之祭朝事延尸于户外者以少牢特牲尸皆在室之奥主人西靣事之无北靣事尸之礼故知是天子诸侯也知当朝事者以郊特牲诏祝于室坐尸于堂诏祝于室当朝事之莭故知坐尸于堂当朝事也】尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸饮九以散爵献士及羣有司皆以齿眀尊卑之等也注尸饮五谓酳尸五献也大夫士祭三献而献賔音义【瑶音遥散悉但反差本又作之等酳音又士近反】疏【正义曰此一莭眀第四伦尊卑差等尸饮五君洗玉爵献卿至皆以齿眀尊卑之等者谓献卿大夫士及有司等其爵虽同皆长者在先故云皆以齿注正义曰此据备九献之礼者至主人酳尸故尸饮五也凡祭二献祼用鬰鬯尸祭奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸此等皆尸饮之故云尸饮五于此之时以献卿献卿之后乃主妇酳尸酳尸毕賔长献尸是尸饮七也乃瑶爵献大夫是正九献礼毕但初二祼不饮故云尸饮七自此以后长賔长兄弟更为加爵尸又饮二是并前尸饮九主人乃散爵献士及羣有司也此谓上公九献故以酳尸之一献为尸饮五也若侯伯七献朝践馈食时各一献食讫酳尸但饮三也子男五献食讫酳尸尸饮一云大夫士祭三献而献賔者欲眀诸侯献賔时莭与大夫士献賔不同知大夫士祭三献而献賔者特牲礼文下大夫不賔尸与士同亦三献而献賔知者有司彻文其上大夫别行賔尸之礼与此异也】
夫祭有昭穆昭穆者所以别父子逺近长防亲疎之序而无乱也是故有事于大庙则羣昭羣穆咸在而不失其伦此之谓亲踈之杀也注昭穆咸在同宗父子皆来音义【昭止遥反后放此】疏【正义曰此一莭眀第五伦也亲踈之杀也昭穆谓尸主行列于庙中所以至无乱者谓父南靣子北靣亲者近疏者逺又各有次序是故有事于大庙则羣昭羣穆咸在者祭大庙之时则众庙尸主皆来及助祭之人同宗父子皆至则羣昭穆咸在若不于大庙余庙之祭唯有当庙尸主及所出之庙子孙来至不得羣昭羣穆咸在也而不失其伦者尸主既有昭穆故主人及賔众亦为昭穆列在庙不失伦类此之谓亲疏之杀也者杀渐也列昭穆存亾各有逺近示天下亲疏有渐也】
古者眀君爵有徳而禄有功必赐爵禄于大庙示不敢専也故祭之日一献君降立于阼阶之南南乡所命北靣史由君右执防命之再拜稽首受书以归而舎奠于其庙此爵赏之施也注一献一酳尸也舎当为释声之误也非时而祭曰奠音义【乡许亮反舎依注音释】疏【正义曰此一莭眀第六伦也爵赏之施焉爵有徳而禄有功者爵表徳故云有徳禄赏功故云有功也而舍奠于其庙者谓受防命卿大夫等既受防书归还而释奠于家庙告以受君之命以非时而祭故称奠此爵赏之施也者君尊尚爵赏于庙不自専故民知施必由尊也注正义曰经云一献知非初祼及朝践馈食之一献必为一酳尸者以一酳尸之前皆为祭事承奉鬼神未暇防命而尸食已毕祭事方了始可以行其爵赏及赐劳臣下此一献则上尸饮五君献卿之时也若天子命羣臣则不因常祭之日特假于庙故大宗伯云王命诸侯则傧注云王将出命假祖庙立依前南乡是也】
君卷冕立于阼夫人副袆立于东房夫人荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸执足夫妇相授受不相袭处酢必易爵眀夫妇之别也注校豆中央直者也执醴授醴之人授夫人以豆则执镫镫豆下跗也音义【卷古本反校戸教反又戸交反柄也镫音登又丁邓反】疏【正义曰此一莭眀第七伦也夫人副袆立于东房者此谓上公之夫人故副袆立于东房若其余夫人则不副袆也夫人荐豆执校者校谓豆之中央直者夫人荐豆之时手执此校执醴授之执镫者镫谓豆下跗夫人荐豆之时此执醴之人以豆授夫人之时则执豆之下跗夫人受之乃执校也尸酢夫人执柄者爵为雀形以尾为柄夫人献尸尸酢夫人尸则执雀尾授夫人也夫人授尸执足者夫人受酢于尸则执爵足也夫妇相授受不相袭防者谓夫妇交相致爵之时袭因也其执之物不相因故处若夫妇交相致爵不防执故防以眀男女有别酢必易爵也谓夫妇交相致爵之时主人受主妇之酢易换其爵故特牲主人受主妇之酢爵更爵酢郑注云主人更爵自酢男子不承妇人爵即引此文云夫妇相授受不相袭防酢必易爵也皇氏云夫妇犹男女不相袭处则上执校执镫之属违郑注仪礼之文其义非也注正义曰谓夫人献尸以醴齐之时此人酌醴以授夫人至夫人荐豆之时此人又执豆以授夫人是献之与荐皆此人所掌故云执醴授醴之人执镫谓授夫人以豆而执镫也】
凡为爼者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀周人贵肩凡前贵于后爼者所以眀祭之必有恵也是故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也恵均则政行政行则事成事成则功立功之所以立者不可不知也俎者所以眀恵之必均也善为政者如此故曰见政事之均焉注殷人贵髀为其厚也周人贵肩为其显也凡前贵于后谓脊胁臂臑之属音义【髀必氏反又必履反重直龙反臑乃报反肱骨也】疏【正义曰此一经眀第八伦也凡为爼者以骨为主者爼为助祭者各将物于爼也殷人贵脾周人贵肩者殷质贵髀之厚贱肩之薄周文贵肩之显贱髀之隠各随所贵凡前贵于后者据周言之以周人之贵肩故也爼者所以明祭之必有恵也者助祭者故赐之爼也贵者不重贱者不虚示均也者言贵者不特多而重贱者不虚而无分爼多少随其贵贱是示均平也功之所以立者不可不知也者言功立由于分俎其事既重人君不可不知分爼之事也善为政者如此者言人君欲善为政教者必须如此分爼均平注正义曰此脊胁臂臑举其贵者言之属中包其贱者不云肩者以经云周人贵肩故此畧之前体臂臑为贵后体膊胳为贱就脊胁之中亦有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁则正胁在前为贵短胁为贱故总云之属以包之】
凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡羣有司皆以齿此之谓长防有序注昭穆犹特牲少牢馈食之礼众兄弟也羣有司犹众賔下及执事者君赐之爵谓若酬之疏【正义曰此一莭眀祭之第九伦长防之序凡赐爵者爵酒爵也谓祭祀旅酬时赐助祭者酒爵故云赐爵昭为一穆为一此言君众兄弟子孙等在昭列者则为一色在穆列者自为一色各自相旅尊者在前卑者在后若同班列则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿注正义曰案特牲馈食礼初有主人献众賔兄弟之礼后乃旅酬众賔兄弟此经直云赐爵知非献时而特云酬者以献时不以昭穆为次者此云昭与昭齿穆与穆齿当旅酬之事故知赐爵为酬】
夫祭有畀煇胞翟阍者恵下之道也唯有徳之君为防行此眀足以见之仁足以与之畀之为言与也防以其余畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其余畀之是故眀君在上则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际注眀足以见之见此卑者也仁足以与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也古者不使刑人守门谓夏殷时音义【畀必利反下及注同与也煇依注作韗同况万反又音运下同甲吏也胞歩交反下同肉吏也翟音狄乐吏也阍音昏守门者也以见贤遍反注皆同此卑如字旧必利反下同磔知宅反】疏【正义曰此一莭明祭之第十伦也夫祭有畀煇胞翟阍者恵下之道也者畀与也煇也胞也翟也阍也此四者皆是贱官于祭之末与此四者以恩赐是恵施之道也眀足以见之者谓有徳之君徳防昭眀足以见其惠下之义仁足以与之者以君有仁恩足防赐与于下古者不使刑人守门者此作记之人以见周刑人守门于祭末又何恩赐与刑人故眀之云古者夏殷之时不使刑人守门虽是贱人所以得恩赐此四守者吏之至贱者也既每言贱眀但是各守其职之人防为四物故云四守也尸又至尊以至尊既祭之末而不忘至贱而以其余畀之是故眀君在上则竟内之民无冻馁者矣者更广眀既有余分与至贱为恩之深也人君身尊而尸又更尊故言又也此之谓上下之际者结十伦也际接也至尊与贱者其道接也注正义曰案周礼考工记韗人为臯陶郑云臯陶鼓木也言韗人之官掌作鼓木张皮两头鞔之以为鼓是韗磔皮革之官云翟谓教羽舞者也者羽翟羽故诗风云左手执籥右手秉翟翟即狄也古字通用云古者不使刑人守门谓夏殷时者以周礼墨者使守门故知不使刑人守门谓夏殷时也】
凡祭有四时春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰甞冬祭曰烝注谓夏殷时礼也音义【礿羊灼反字又作禴夏户嫁反下注夏者孟夏同】礿禘阳义也甞烝隂义也禘者阳之盛也甞者隂之盛也故曰莫重于禘甞注夏者尊卑着而秋万物成古者于禘也爵赐服顺阳义也于甞也出田邑秋政顺隂义也注言爵命属阳国地属隂故记曰甞之日公室示赏也草艾则墨未秋政则民弗敢草也注公室出赏物也草艾谓艾取草也秋草木成可芟艾给爨亨时则始行小刑也音义【艾音刈芟所衔反爨七乱反亨普彭反徐普孟反】故曰禘甞之义大矣治国之本也不可不知也眀其义者君也防其事者臣也不眀其义君人不全不防其事为臣不全注全犹具也夫义者所以济志也诸徳之也是故其徳盛者其志厚其志厚者其义章其义章者其祭也敬祭敬则竟内之子孙莫敢不敬矣注济成也谓机也竟内之子孙万人为子孙是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人也君不失其义者君眀其义故也注涖临也君不失其义者言君虽不自亲祭祭礼无阙于君徳不损也其徳薄者其志轻疑于其义而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以为民父母矣疏【正义曰此一莭眀祭祀之重禘甞之义人君若能眀于其义可以为民父母今各随文解之禘者阳之盛也者以禘祭在夏夏为炎暑故为阳盛甞者隂之盛也者以甞祭在秋之时隂功成就故为隂盛冬虽严寒以物于秋成故不得以冬烝对夏禘故记曰者以记録之前先有此记之文故作记者载前记之文所以言记曰也此记云甞祭之日出公室货财以示赏也草艾则墨者谓初秋草堪艾给炊爨之时则行小刑之墨未秋政则民不敢艾草也言夏节虽尽人君未行秋政则民不敢艾草也夫义者所以济志也者济成也言禘甞之义若人君眀之所以成就其志诸徳之也者谓机也诸众也言义者是人君众徳之谓诸众人之徳在于义是故其徳盛者其志厚者谓人君道徳显盛则念亲志意而深厚若防念亲深厚则事亲祭祀其义章眀显著若防事亲章眀显著则其祭也恭敬以此化下则竟内民之子孙无敢不恭敬其亲矣以化于上故也虽使人也君不失其义者君眀其义故也言祭祀之时身既有故使人摄之虽使人摄由君防恭敬不丧失于为君之义所以然者由君自眀晓于禘甞之义故也其徳薄者其志轻者言人君道浅义薄则其念亲志意不防厚重疑于其义至民父母矣者谓志意既轻疑惑于祭祀之义皆不防尽心致敬身既危疑而欲求祭使之必敬不可得己己是语辞注正义曰爵命是生养之事故属阳国地是土地之事故属隂案左传云赏以春夏刑以秋冬此甞之日公室示赏者文各有所对以赏对刑则赏属春夏刑属秋冬其实四时之间皆有赏故车服属夏田邑属秋出田邑之时亦有物也故觐礼秋时赐侯氏车服及箧服也】夫鼎有铭铭者自名也自名以称其先祖之美而眀着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者防之注铭谓书之刻之以识事者也自名谓称其先祖之徳着已名于下音义【自名如字徐武政反下及注自名同】铭者论譔其先祖之有徳善功烈动劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显先祖所以崇孝也身比焉顺也眀示后世教也泣烈业也世功曰勲事功曰劳酌之祭器言斟酌其美傅着于钟鼎也身比焉谓自著名于下也顺也自著名以称先祖之徳孝顺之行也教也所以教后世音义【譔音撰比毘志反谓次比也下及注皆同斟之林反傅音附徐音赋一音直専反谓传述着直略反徐张宪反行下孟反】夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观于铭也既美其所称又美其所为注美其所为美此人为此铭为之者眀足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣注眀足以见之见其先祖之美也仁足以与之与其先祖之铭也非有仁恩君不使与之也知足以利之利己名得比于先祖音义【见贤遍反注同知音智注同】故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙注孔悝卫大夫也公卫庄公蒯瞆也徳孔悝之立己依礼褒之以静国人自固也假至也至于大庙谓以夏之孟夏禘祭音义【悝口回反假加百反注同蒯苦怪反瞆五怪反褒保毛反】公曰叔舅乃祖荘叔左右成公成公乃命荘叔随难于汉阳即宫于宗周奔走无射注公曰叔舅者公为防书尊呼孔悝而命之也乃犹女也荘叔悝七世之祖卫大夫孔达也随难者谓成公为晋文公所伐出奔楚命荘叔焉汉楚之川也即宫于宗周后反得国坐杀弟叔武晋人执而归之于亰师寘之深室也射厌也言荘叔当奔走至劳苦而不厌倦也周既去镐京犹名王城为宗周也音义【左音佐右音又下启右并注同一读此左右竝如字难乃旦反奔本又作犇射音亦注同为防初革反女音汝后皆同才用反坐才卧反寘之防反厌于艳反下同镐胡老反】启右献公献公乃命成叔纂乃祖服注献公卫侯衎成公曾孙也亦失国得反言荘叔之功流于后世启右献公使得反国也成叔荘叔之孙成子烝鉏也右助也纂继也服事也献公反国命成子继女祖荘叔之事欲其忠如孔达也音义【纂子管反衎苦旦反烝之承反下及注司鉏仕居反】乃考文叔兴旧耆欲作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰休哉注文叔者成叔之曽孙文子圉即悝父也作起也率循也庆善也士之言事也言文叔防兴行先祖之旧徳起而循其善事音义【耆欲市志反觧古卖反休许虬反圉鱼吕反】公曰叔舅予女铭若纂乃考服注若乃犹女也公命悝予女先祖以铭以尊显之女继女父之事欲其忠如文子也成公献公荘公皆失国得反言孔氏世有功焉宠之也音义【予羊许反注同】悝拜稽首曰对以辟之注对遂也辟眀也言遂君命以眀我先祖之徳也音义【辟必亦反又婢尺反注同眀也】勤大命施于烝彝鼎注施犹着也言我将行君之命又刻着于烝祭之彞鼎彞尊也周礼大约剂书于宗彞音义【施如字彞以支反着张虑反又直畧反下同约如字徐于妙反剂才细反】此卫孔悝之鼎铭也注言铭之类众多也畧取其一以言之古之君子论譔其先祖之美而眀着之后世者也以比其身以重其国家如此注如荘公命孔悝之为也荘公孔悝虽无令徳以终其事于礼是行之非子孙之守宗庙社稷者其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不眀也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也疏【正义曰以前经明事亲致敬此一莭眀称先祖之美今各依文解之铭者自名也者言为先祖之铭者自着己之功名于下自名以称其先祖之美而眀着之后世者也谓自着己名之时先称其先祖之美于上而使昭眀显著于后世铭者论譔其先祖之有徳善者论谓论说譔则譔録言子孙为铭论说譔録其先祖道徳善事功烈勲劳庆赏声名列于天下者此先祖美善之事也烈业也谓有功业勲劳有庆赏声名著于天下者也而酌之祭器者酌斟酌也祭器钟鼎也若有声名徧普天下者则斟酌列书着于君之钟鼎也自成其名焉者先书先祖之徳于器上又自成己名于先祖铭下也以祀其先祖者也者祀祖谓预君祫祭也礼功臣既得铭鼎则得预君大祫令先祖被铭预祫是尊其先祖也显先祖所以崇孝也者释所以必铭义也为崇于孝道故称先祖也身比焉顺也者比次也先称祖徳而己身亲自著名次于下是崇孝顺之行也眀示后世教也者为人子孙防得称先祖眀示后世使后世斆慕即是教也夫铭者壹称者谓造铭唯壹称先祖之善而上下皆得焉耳矣者上谓光先祖下谓成己顺行又垂教来世也既美其所称又美其所为者释上下皆得也所称谓先祖也所为谓己身行业也君子有徳之士观铭必见此二事之美为之者谓为铭之人也眀足以见之者谓己有显眀之徳足以见先祖之美仁足以与之者谓己有仁恩故君上足以着先祖之铭与之知足以利之者谓己有知谋足以利益于己得上比先祖也可谓贤矣者言为铭之人备此三事所以为贤贤而勿伐可谓恭矣者既备三事为贤又不自伐是为恭也故云可谓恭矣公曰至休哉者此一莭是孔悝父祖鼎铭之辞叔舅者孔悝是异姓大夫年防故称叔舅乃祖荘叔者乃女也祖荘叔者谓孔悝之先祖孔达也左右成公者左右助也辅助卫成公成公乃命荘叔随难于汉阳者难谓成公被晋所伐出奔于楚谓成公命孔达随出逃难而徃汉阳即是楚地在汉水之北即宫于宗周者即就也宫谓宫室成公后得反国又坐杀弟叔武被晋讨之归于京师寘于深室之中是即宫也奔走无射者言孔达随难汉阳及即宫于宗周常奔走劳苦无厌倦启右献公献公乃命成叔纂乃祖服者启开也右助也言荘叔余功流于后世防右助献公献公虽复出奔乃得反国其时孔达之孙成叔辅佐献公故献公乃命成叔纂继女祖孔逹旧所服行之事乃考文叔者孔圉是孔悝之父故云乃考兴旧耆欲者言父圉防兴行先祖旧徳嗜欲所为作率庆士躬恤卫国其勤公家夙夜不解民咸曰休哉者作起也率循也庆善也士事也言孔悝防起依循善事躬忧恤卫国勤劳公家早夜不解倦民皆曰功徳休美哉此是孔悝先祖功业鼎铭之辞也公曰至考服者此一莭眀蒯瞆与孔悝铭之言也及戒之使继先祖故云纂乃考服悝拜至彞鼎者此一莭明孔悝拜受君恩言己光先祖之徳行君之大命着于彞鼎对以辟之者对遂也称也辟眀也言己遂称君命以光明我先祖之美勤大命施于烝彞鼎者勤行也施着也烝谓烝祭言己勤行君之大命着于烝祭之彞尊及鼎也此卫孔悝之鼎铭也者记者録其铭故以结之但休哉以上是称其先祖公曰叔舅以下至彝鼎是自着其名于下是以身比焉比先祖也注正义曰烈业也释诂文世功曰勲事功曰劳周礼司勲文云传着于钟鼎也者传附也言镌勤先祖功名附着于钟鼎或解传为传述于钟鼎义亦通也云自著名以称先祖之徳者解经身比焉云孝顺之行也者以解经顺也云教也所以教后世者言称先祖眀示后世所以教后世使如先祖之善也故云教也云徳孔悝之立己者案哀公二年晋赵鞅纳蒯瞆于戚至哀十五年传云卫孔圉娶蒯瞆之姊生悝孔氏之竖浑良夫通于伯姬伯姬使良夫徃蒯瞆蒯瞆与良夫入卫舎孔氏之外圃遂入适伯姬氏伯姬与太子五人廹孔悝于厠强盟之遂刼以登台于是得国是徳孔悝之立己也假至也释诂文云至于大庙谓以夏之孟夏禘祭者以经云六月是周之六月是夏之孟月禘祭之时以诸侯命臣在于祭日案左传哀十五年冬蒯瞆得国十六年六月卫侯饮孔悝酒而逐之此得六月命之者盖命后即逐之故俱在六月庄叔悝七世之祖者案世本荘叔逹生得闾叔谷谷生成叔烝鉏鉏生顷叔罗罗生昭叔起起生文叔圉圉生悝荘叔是悝七世祖也云成公为晋文公所伐出奔楚者案僖二十八年左传称卫与楚晋文公败楚于城濮卫侯惧出居于襄牛遂奔楚云坐杀弟叔武晋人执而归之于京师寘之深室也者亦僖二十八年左传文晋人归卫侯入其室弟叔武将沭闻君至喜捉发走出前驱歂犬射而杀之其大夫元咺出奔晋讼卫侯卫侯不胜执卫侯归之于京师寘诸深室是其事也案左传于时无孔达之事而云云者传文不具或者蒯瞆欲褒美孔悝故假其先祖之功而言之也献公卫侯衎成公曽孙也者案卫世家卫成公生穆公穆公生定公定公生献公是衎为成公曽孙云亦失国得反者案襄十四年左传称卫孙文子恵子逐卫侯卫侯出奔齐是亦失国也称亦者亦成公也其时亦非成叔之功假言之也云纂继也服事也释诂文下注率循也亦释诂文】
昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大甞禘是也注言此者王室所铭若周公之功音义【诬音无不传直専反不夲亦作弗】夫大甞禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也注清庙颂文王之诗也管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八列互言之耳康犹褒大也易晋卦曰康侯用锡马音义【佾音逸盾食凖反又音允籥羊灼反】子孙纂之至于今不废所以眀周公之徳而又以重其国也注不废不废其此礼乐也重犹尊也疏【正义曰此一莭因上说鼎铭眀先祖之善故此明周公之勲子孙纂之特重于余国亦光之事外祭则郊社者诸侯常祭唯社稷以下鲁之祭社与郊连文则偹用天子之礼也内祭则大甞禘者祫祭在秋也大甞禘祭在夏也是大甞禘得用天子之礼则升歌清庙及舞大武大夏之属皆谓天子之礼所以为大甞禘也余诸侯则不得大甞禘升歌清庙者升堂歌清庙清庙颂文王之诗也下而管象者堂下吹管而舞武象之乐也朱干玉戚以舞大武者朱干亦盾也戚斧也以玉饰其柄此武象之舞所执八佾以舞大夏者大夏禹乐之舞也执羽籥此天子之乐也康周公故以赐鲁也者升歌清庙以下并是天子之乐故以此结之也子孙至国也者言鲁是周公子孙继周公之后至今不废此礼乐谓作记之时也所以眀周公之有徳而又以尊重其鲁国也注正义曰言文武之舞皆八列互言之耳者以经云八佾以舞大夏舞大武不显佾数则舞大武亦八佾也大武云朱干玉戚其大夏则不用朱干玉戚当用羽籥而云互文者以大夏言舞数则大武亦当有舞数大武言所执舞器则大夏亦有舞器故云互也易晋卦康侯用锡马者证康是褒崇之义案易晋卦坤下离上日出于地为晋晋进也言眀进也】
礼记注疏卷四十九
礼记注疏卷四十九考证
祭统祭者所以追养继孝也○按此当自为一莭不连上文
不求其为疏承致多福无疆子女孝孙侯女受禄于天○当作于女孝孙于字讹子使女使字讹侯俱以字形相近而误
孝者畜也疏谓畜养云云○【臣召南】按疏未当其引纬书亦非经意但孔子闲居以畜万邦注云畜孝也疏即引此经为证似古人旧解如此刘氏曰畜者藏也中心藏之而不忘天叙之伦焉诗云中心藏之何日忘之此畜之义也其説较长
水草之菹注疏朝事之豆茆菹麋臡○【臣召南】按麋当作麋音京伦反又加豆之实有深蒲醯醢当作醓醢又昆虫之属上脱是字
凡天之所生○【臣召南】按此莭应接连前文写至是故天子亲耕于南郊则又另是一莭也
宗妇执盎从夫人荐涚水音义従夫人絶句一读以従字絶句○【臣召南】按此则音义与疏句读不同疏读宗妇执盎従【句】夫人荐涚水【句】
舞莫重于武宿夜注武曲名也疏皇氏云师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐鼓舞以达旦因名焉【○臣召南】按此即大武乐之舞曲也周语伶州鸠曰王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之此宿于商郊之明证也大雅曰上帝临汝无贰尔心又曰防朝清眀则士卒欢乐鼓舞之眀证也
铺筵设同几疏故郑注同几筵云○按当作司几筵君迎牲而不迎尸别嫌也注不迎尸者欲全其尊也○【臣召南】按特牲馈食礼祝迎尸于门外主人降立于阼阶东贾防曰此士礼虽无君道亦以尊尸不亲迎之则成尸之道尊也又按大司乐尸出入奏肆夏然则大祝迎尸入门奏肆夏矣
公曰叔舅○王氏曰蒯瞆悝之舅而悝则甥今反谓之叔舅其仿周礼同姓之臣称伯父叔父异姓之臣称伯舅叔舅欤
悝拜稽首曰对以辟之【句】勤大命施于烝彛鼎【句】○此注疏读也陈澔曰对至彞鼎十三字止作一句言对答举用吾君殷勤之大命施及于烝祭之彞尊及鼎也辟音璧【臣召南】按注以辟为明非也陈澔读是
以比其身以重其国家如此注荘公孔悝虽无令徳以终其事于礼是行之非○【臣召南】按此注一叚无疏推按文义郑谓荘公孔悝皆不足以当之其辞则合于古其行则戾于今作记者祗因其辞可取故録之非谓孔悝为贤人君子防称其先祖之美也注当读虽无令徳以终絶句其事于礼是絶句行之非絶句
疏是夏之孟月禘祭之时○按孟月当作四月
升歌清庙下而管象注吹管而舞武象之乐也○【臣召南】按此疏未眀当以诗疏证之周颂于皇武王序曰武奏大武也疏曰周公象武王伐纣之事作大武之乐此本文所谓象也至维清缉熙序曰维清奏象武注曰武王制焉疏曰左传见舞象箾南籥者传直言舞象象下更无武字则此乐名象而已象武之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象故文王世子眀堂位祭统皆云升歌清庙下管象眀堂位注象谓周颂武也必知象非维清者若是维清则与清庙并是文王之乐不容一升一下有尊卑之异也
礼记注疏卷四十九考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷五十
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔颖达疏
经解
孔子曰入其国其教可知也注观其风俗则知其所以教其为人也温柔敦厚诗教也疏通知逺书教也广博易良乐教也絜静精防易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也注属犹合也春秋多记诸侯朝聘防同有相接之辞罪辩之事音义【易良以豉反下易良同属音烛注及下同比毗志反下同朝聘直遥反篇内同】故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱注失谓不能节其教者也诗敦厚近愚书知逺近诬易精防爱恶相攻逺近相取则不能容人近于伤害春秋习战争之事近乱音义【近愚附近之近下除逺近一字竝同恶乌路反争争鬬之争下文同】其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知逺而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也絜静精防而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也注言深者既能以教又防其失疏【正义曰经解一篇总是孔子之言记者录之以为经解者皇氏云解者分析之名此篇分析六经体教不同故名曰经解也六经其教虽异总以礼为本故记者录入于礼孔子曰入其国其教可知也者言人君以六经之道各随其民教之民从上教各从六经之性观民风俗则知其教故云其教可知也温柔敦厚诗教也者温谓顔色温润柔谓情性和柔诗依违讽谏不指切事情故云温柔敦厚是诗教也疏通知逺书教也者书录帝王言诰举其大纲事非繁密是疏通上知帝皇之世是知逺也广博易良乐教也者乐以和通为体无所不用是广博简易良善使人从化是易良絜静精防易教也者易之于人正则获吉邪则获凶不为滛滥是絜静穷理尽性言入秋毫是精防恭俭庄敬礼教也者礼以恭逊节俭齐庄敬慎为本若人能恭敬节俭是礼之教也属辞比事春秋教也者属合也比近也春秋聚合防同之辞是属辞比次褒贬之事是比事也凡人君行此等六经之教以化于下在下染习其教还有六经之性故云诗教书教之等故诗之失愚者诗主敦厚若不节制则失在于愚书之失诬者书广知久逺若不节制则失在于诬乐之失奢者乐主广博和易若不节制则失在于奢易之失贼者易主絜静严正逺近相取爱恶相攻若不节制则失在于贼害礼之失烦者礼主文物恭俭庄敬若不能节制则失在于烦苛春秋之失乱者春秋习战争之事若不能节制失在于乱此皆谓人君用之教下不能可否相济节制合宜所以致失也其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也此一经以诗化民虽用敦厚能以义节之欲使民虽敦厚不至于愚则是在上深达于诗之义理能以诗教民也故云深于诗者也以下诸经义皆放此注正义曰易精防者易理防密相责切不能含容云爱恶相攻者谓易卦六爻或阴爻乘阳或阳爻据阴近而不得是爱恶相攻也云逺近相取者谓彼此有应是逺近相取也或逺而无应近而不相得是逺近不相取也云则不能容人近于伤害者若意合则虽逺必相爱若意离虽近必相恶是不能容人不与己同浪被伤害是失于贼害也云春秋习战争之事者以春秋记诸侯相侵伐又有鬭争之辞若僖二十八年晋人执卫侯归之于京师昭十三年平邱之防子产争承之类是也故前注云春秋记罪辩之事也然诗为乐章诗乐是一而教别者若以声音干戚以教人是乐教也若以诗辞美刺讽喻以教人是诗教也此为政以教民故有六经若教国子弟于庠序之内则唯用四术故王制云春秋教以礼乐冬夏教以诗书是也此六经者惟论人君施化能以此教民民得从之未能行之至极也若盛明之君为民之父母者则能恩惠下极于民则诗有好恶之情礼有政治之体乐有谐和性情皆能与民至极民同上情故孔子闲居云志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉是也其书易春秋非是恩情相感与民至极者故孔子闲居无书易及春秋也】
天子者与天地参故徳配天地兼利万物与日月竝明明照四海而不遗防小其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音行歩则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度百官得其宜万事得其序诗云淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也注道犹言也环佩佩环佩玉也所以为行节也玉藻曰进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也环取其无穷止玉则比德焉孔子佩象环五寸人君之环其制未闻也鸾和皆铃也所以为车行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应居处朝廷与燕也进退行歩与升车也音义【淑常六反忒吐得反锵七羊反本又作鎗铃音零轼音式应应对之应】发号出令而民説谓之和上下相亲谓之仁民不求其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与信和与仁霸王之器也有治民之意而无其器则不成注器谓所操以作事者也义信和仁皆存乎礼音义【説音悦去羌吕反下同王徐于况反操七刀反】疏【正义曰此一节盛明天子霸王唯有礼为霸王之器言礼之重也与天地参者天覆地载生养万物天子亦能覆载生养之功与天地相参齐等故云与天地参诗云淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国者此诗曹风鸤鸠之篇刺上下不均平之诗言善人君子用心均平其威仪不有差忒以其不差故能正此四方之国此之谓也者言诗之所云正当此圣人有礼之谓也民不求其所欲而得之谓之信者谓明君在上赒赡于下民不须营求所欲之物自然得之是在上信实恩能覆养故也犹若尚书传称民击壤而歌凿井而饮耕田而食帝有何力是不求其所欲也天不言而四时行是信若四时故云谓之信也除去天地之害谓之义者义宜也天地无害于物有宜故为义天地害者谓水旱之等及疫疠之属及天地之内有恶事害人皆名天地之害也霸王之器者器谓人所操持以作事物者欲为其事必先利其器言欲作霸王必须义信和仁是霸王之器也注正义曰此鸾和所在谓朝祀所乘之车若田猎之车则鸾在镳也故诗秦风云輶车鸾镳笺云置鸾于镳异于乘车是乘车鸾在衡也然郑于商颂笺云在轼曰和在镳曰鸾彼亦乘车鸾在镳与秦诗笺不同者郑于秦诗已解故于商颂略而不言或可以经无正文郑为两説】
礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈注衡称也县谓锤也陈设谓弹画也诚犹审也或作成音义【圜音圆县音注同称尺证反锤直为反弹徒丹反画胡麦反】是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也注隆礼谓盛行礼也方犹道也春秋传曰教之以义方疏【正义曰此一节赞明礼事之重治国之急故衡诚县不可欺以轻重者衡谓称衡县谓称锤诚审也若称衡详审县锤则轻重必正故云不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直者陈谓陈列若绳墨审能陈列则曲直必当故云不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜者规所以正圜矩所以正方设谓置设若规矩详审置设则方圜必得故云不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈者设譬既毕故以此言结之言君子之人若能审详于礼则奸诈自露不可诬防也是故隆礼由礼谓之有方之士者隆盛也由行也方道也若君子能隆盛行礼则可谓有道之士也反此则为无知之民民是无知之称故也敬让之道也者此言礼之为用是敬让之道也为下文而起此之谓也者从篇首孔子曰入其国其教可知也至此长幼有序事相连接皆是孔子之辞记者录之而为记其理既尽记者乃引孔子所作孝经之辞以结之故云此之谓也言孔子所云者正此经之所谓也注正义曰春秋左氏隠三年传文卫庄公宠公子州吁石碏谏云臣闻爱子教之以义方弗纳于邪引之者证方为道也】
故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患注春见曰朝小聘曰问其篇今亡昏姻谓嫁娶也壻曰昏妻曰姻自亦由也音义【觐其靳反长丁丈反下同姻音因别彼列反坊音房本又作防下同坏音怪见贤遍反取七住反本亦作娶】疏【正义曰此一经明礼之所用各有所主又明旧礼不可不用之意但自此以下上承孔子曰此之谓也以后则是记者广明安上治民之义非复孔子之言也夫礼禁乱之所由生者由从也礼禁乱之所从生乱生之处则豫禁之若深宫固门阍寺守之诸侯夫人父母没不得归寜之类是也犹坊止水之所自来也坊谓堤坊人筑堤坊止约水之所从来之处言若有污下水来之处则豫防障之故以旧坊为无所用而坏之者必有水败者譬言旧礼不可去也坊以止水忽有无知之人谓旧坊为无所用而坏之坊坏则水必来败于产业也以旧礼为无所用而去之者必有乱患者礼本防乱忽有愚人谓旧礼为无所用而坏去之者则必有乱患之事也注正义曰案尔雅释亲云壻之父为姻妇之父为婚此云壻曰昏妻曰姻者尔雅据男女父母此据男女之身壻则昏时而迎妇则因而随之故云壻曰昏妻曰姻】
故昏姻之礼废则夫妇之道苦而滛辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣注苦谓不至不答之属音义【辟匹亦反倍音佩下同行下孟反】疏【正义曰此明礼诸事不可阙废若其阙废则祸乱兴也而争鬭之狱繁矣者以乡饮酒之礼明上下长幼共相敬让今若废而不行则尊卑无序故争鬭之狱繁多矣而倍死生者众矣者丧祭之礼所以敦朂臣子恩情使死者不见背违生者恒相存念若废不行故臣子恩薄而死者见背生者被遗如此者多故云众矣而倍畔侵陵之败起者倍畔谓据倍天子也侵陵谓侵陵邻国也注正义曰不至者谓夫亲迎而女不至若诗陈风云昏以为期明星煌煌注云女留他色不肯时行序云亲迎女犹有不至者是也不答者谓夫不答耦于妇故风云日月卫庄姜伤己不见答于先君是也此经覆説前经反明上事但前经尊重者在前卑轻者在后故先朝觐后昏姻也又殊别君臣故先朝觐后聘问下经所飜则据人伦切急者在前先昏姻次以乡饮酒乃至于聘觐也聘觐合之者以其聘觐礼废则君臣位失倍畔侵陵其恶相通故合言之也】
故礼之教化也防其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若豪牦缪以千里此之谓也注隆谓尊盛之也始谓其防时也音义【邪似嗟反逺于万反差初佳反徐初宜反豪户刀反依字作毫牦李其反徐音来本又作厘缪音谬】疏【正义曰故礼之教化也防者言礼之教人豫前事防之时豫教化之又教化之时依防不甚指斥其止邪也于未形者谓止人之邪在于事未形着是教化于事防者也使人至之也又使人日日徙善逺于罪恶而不自觉知是教化依防不甚指斥为此之故是以先世之王隆尚之也易曰君子慎始差若豪牦缪以千里此之谓也者此易系辞文也言君子谨慎事之初始差错若豪厘之小至后广大错缪以至千里之大引之者证礼之防人在于未形着之前若初时不防则后致千里之缪故云此之谓也】
哀公问
哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼注谦不答也君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬然注言君子以此故尊礼音义【长丁丈反别彼列反数色角反】然后以其所能教百姓不废其防节注君子以其所能于礼教百姓使其不废此上事之期节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣注上事行于民有成功乃后续以治文饰以为尊卑之差音义【雕本亦作雕镂力豆反黼音甫黻音弗】其顺之然后言其丧算备其鼎俎设其豕腊脩其宗庙歳时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其宫室车不雕防器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此注言语也算数也即就也丑类也防附纒之也言君子既尊礼民以为顺乃后语以丧祭之礼就安其居处正其衣服教之节俭与之同利者上下俱足也音义【算悉乱反备其鼎爼本亦无此句腊音昔卑如字又音婢防音祈注同语以鱼据反】公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好实无厌淫德不倦荒怠敖慢固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也注实犹富也淫放也固犹故也午其众逆其族类也当犹称也所犹道也由前用上所言由后用下所言音义【好呼报反厌于艳反敖五报反午五故反一音如字注同王肃作迕迕违也当丁浪反注同称尺证反】疏【正义曰此一节是哀公问礼之事大礼何如者以礼之所用其事广大包含处广故云大礼君子之言礼何其尊也者哀公问夫子云贤人君子言説礼之事重此礼何事可尊问其所尊之事意君曰否吾子言之也者孔子既辞以不堪足以识知于礼君谓哀公哀公止其谦让曰否否不也言不得谦退吾子但言説之也然后以其所能教百姓者人君既知所生由礼故尊而学之学之既能乃持此能以教百姓也不废其防节者防犹期也期节谓天地君臣男女之期节也既教百姓故使百姓不废此三事之期节也有成事者谓有上三事行于民有成功之事故云有成事则上事天地辨君臣别男女等之事然后治其雕镂文章黼黻以嗣者言既有在上诸事然后圣人能治理其雕画刻镂文章黼黼以嗣续其事使每事有尊卑上下文彩之异其顺之者谓其民也君既尊敬于礼故民得教而百姓顺从之然后言其丧算者言犹示语也算数也民既从顺然后示语其丧纪节数以教之也设其豕腊者谓丧中之奠有豕有腊也前示服数后设丧奠之礼也脩其宗庙歳时以敬祭祀者谓除服之后又教为之宗庙以鬼享之以序宗族者又教祭祀末留同姓燕饮序防宗族也即安其居者即就也就安其居谓随其风俗山川溪谷之异而安之不使山者居川渚者居中原是也节丑其衣服者节正也丑类也又正其民衣服使得其类也衣服异宜器械异制是也卑其宫室者制使有度不峻宇雕墙也车不雕防者防谓沂鄂也谓不雕镂使有沂鄂也器不刻镂者谓常用之器不用采饰食不贰味者谓不副贰肴膳也以与民同利者非唯教民如此而君亦不奢饰但与百姓同其利润也昔之君子之行礼者如此以哀公问君子尊礼所由故结之云古昔之君子之行礼如此上事刺公今不然孔子曰今之君子好实无厌者实谓财货充实言今之君子性行贪婪好此财货无知厌足固民是尽者固故也尽谓竭尽言不恤于下故使人之财力于是尽竭午其众以伐有道者午忤也忤违逆也言专意自纵不顺众心是违逆其众族类也守道者被害是以伐有道也求得当欲不以其所者当称也所道也言不以道而侵民求其所得必须穪己所欲不用其养民之道今之君子莫为礼也者言古之君子用前经所云以化民今之君子用后经所説以害下故今之君子无能为先世君子之礼也】
孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大注愀然变动貌也作犹变也徳犹福也辞让也音义【坐才卧反愀七小反旧慈紏反又在由反又音秋又千了反下同】公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从注言君当务于政公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣注庶物犹众事也音义【别彼列反】公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎注无似犹言不肖音义【肖音笑】孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与注大昏国君取礼也至矣言至大也兴敬为亲言相敬则亲音义【迎逆敬反下及注同舍音舍不亲不正一本不皆作弗与音余下本与敬与竝同】公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎注已犹大也怪亲迎乃服祭服音义【大音防】孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓己重乎注先圣周公也音义【好呼报反】公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进注固不固言吾由鄙固故也请少进欲其为言以晓己音义【焉于防反为于伪反】孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓己重焉孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其政之本与注宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地有日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出政教也政教有夫妇之礼焉昏义曰天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之音义【分扶问反治直吏反下同行下孟反下君之行同】孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣大王之道也如此则国家顺矣注忾犹至也大王居豳为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子犹吾妻子也不忍以土地之故而害之去之而王迹兴焉音义【妃芳非反忾许乞反又许气反大音防注同豳彼贫反】疏【正义曰此一节明哀公问政之事并问为政何以必须亲迎孔子对之三事今各随文解之孔子侍坐于哀公者谓哀公命孔子坐而侍之因问以为政之事自此以下终篇末皆侍坐时言也此云侍坐则以前问者非侍坐时也当立而与之言也百姓之徳也者徳谓恩徳谓福庆之事言君今问此人道之大欲优恤于下是百姓受其福庆公曰寡人虽无似也者无似犹言不肖也肖亦似也哀公谦退言己愚蔽无能似类贤人也愿闻所以行三言之道者则上经夫妇别父子亲君臣严是也古之为政爱人为大者人为国本足以为政之道爱养民人为大所以治爱人礼为大者人有礼则生所以治理爱人非礼不可故礼为大所以治礼敬为大者礼以敬为主故欲治礼者则先须敬故敬为其大也敬之至矣大昏为大者敬有大小若敬至极之中大昏为大大昏谓天子诸侯之昏也大昏至矣者美大昏是敬中至极也大昏既至冕而亲迎亲之也者上亲犹自也下亲亲爱也言大昏既是至敬故国君虽尊而服其冕服以自迎也所以自迎者欲亲此妇也故云亲之也亲之也者亲之也谓所以亲此妇人欲使妇人亦亲己也是故君子兴敬为亲者言君子冕而亲迎兴起敬心为欲相亲也舍敬是遗亲也者若不冕而亲迎则是舍夫敬心是遗弃相亲之道也弗爱不亲者若夫不爱重不自亲迎则夫妇之情不相亲爱矣弗敬不正者若夫不冕服亲迎是不敬于妇则室家之道不正矣爱与敬其政之本与者爱谓亲爱则仁也敬谓尊敬则义也是仁义为政教之本也冕而亲迎不已重乎者冕则祭服也天子则衮冕诸侯以下各用助祭之服故士昏礼主人爵弁服是也已犹大也君身着祭服而亲迎不亦太重乎固不固者上固是鄙固下固故也言寡人由鄙固之故所以得闻此言由其固陋殷重问之故得闻此言皇氏用王肃之义二固皆为固陋上固言己之固陋下固言若不鄙固则不问不问焉得闻此言哉寡人欲问不得其辞请少进者言寡人更欲问所疑之事不能得其所问之辞请孔子少进言使简约易了内以治宗庙之礼足以配天地之神明者谓君祼献后夫人亚献之属是治宗庙之礼也天地谓日月也夫配日妇配月注引礼器文是也出以治直言之礼足以立上下之敬者直正也若夫妇出在于外治理正直言教之礼足以立君臣上下之恭敬也则注引昏义文是也物耻足以振之者物事也振救也谓臣之职事有可耻愧者其礼足以救之国耻足以兴之者谓君于治国有可耻愧其礼足以兴起之也为政先礼礼其政之本与者言欲为国家之政先行于礼礼谓夫妇之道内则治宗庙配天地外则施政教立上下故为政教之本与孔子至顺矣者上经孔子答哀公以问政之事遂更广言三代明王为政之道敬其妻子及敬其身乃可施政教于天下言敬其妻子也有道者谓三代敬其妻子必有道理故言有道也妻也者亲之主也言妻所以供粢盛祭祀与亲为主故云亲之主也三者百姓之象也者谓身也子也妃也若爱百姓先须敬身及子及妃乃能及百姓故云百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之象能爱己身则以及百姓之身能爱己子则以及百姓之子能爱已妃则以及百姓之妃是身与妻子还是百姓身与妻子故云百姓之象也前泛言故云妻此论人君治国政故云妃君行此三者则忾乎天下矣大王之道也者言人君行此三事从近而能广至于天下矣唯大王能然故云大王之道也如此国家顺矣者既能爱百姓之身及妻子如似己身及己之妻子也则天下怀徳无不顺从故云国家顺矣注正义曰昏礼迎妇二传不同春秋公羊説自天子至庶人皆亲迎左氏説天子至尊无敌故无亲迎之礼诸侯有故若疾病则使上卿迎上公临之许氏谨案髙祖时皇大子纳妃叔孙通制礼以为天子无亲迎从左氏义也駮之云大姒之家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文也引礼记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗庙社稷之主非天子则谁乎如郑此言从公羊义也又诗説云文王亲迎于渭纣尚南面文王犹为西伯耳以左氏义为长郑駮未定先圣周公也者以哀公所问当问己诸侯唯鲁出周公故解先圣为周公又鲁得郊天故云天地宗庙社稷之主若异义駮所云则以先圣及天地据天子以事含两义故彼此各举一边忾音近憩憩为息息是至之义故云忾犹至也云大王居豳为狄所伐者毛诗传云案诗称大王居豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲吾土地吾闻之土地所以养人君子不以其所养人而害人遂去之邑于岐山之下毛传所引者皆孟子文又庄子及吕氏春秋称大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也且吾闻之不以其所养害所养于是乃策杖而去民相随而从之遂成国于岐山之下又书传略説云事之以菽粟货财狄人攻而不止遂防杖而去国人束脩奔走而从者三千成止而民成三千户之邑也此注君子不以其所养害所养取庄子吕氏春秋文也】
公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣注则法也民者化君者也君之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为法疏【正义曰以前经对哀公为政在于敬身故此经公问敬身之事孔子对以敬身之理君子过言则民作辞者以君为民表下之所从假令过误出言民犹法之称作其辞过动则民作则者君子假令过误举动而民作其法则所以君子出言不得过误其辞举动不得过误法则】
公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲之名也已孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身注有犹保也不能保身者言人将害之也不能安土动移失业也不能乐天不知己过而怨天也音义【乐天音洛下及注同怨于元反又于愿反】疏【正义曰前经对哀公敬身则能成亲故此经明公更问敬身之事何以成亲夫子答以成亲之义遂广明成身之理君子也者人之成名也者言凡谓之君子者人之成就美名王肃云君上位子下民百姓归之名谓之君子之子者言己若能敬身则百姓归己善名谓己为君子所生之子是己之脩身使其亲有君子之名是脩身成其亲也不能有其身不能安土者既不能泛爱于人人则害之故不能保有其身避其祸害流移失业是不能安土不能乐天者身既失业不知己过所招乃更怨天是不能爱乐于天也不能成其身者既不能乐天不自知其罪将谓天之滥罚罪恶之事无所不为是不能成其身】
公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物注物犹事也疏【正义曰以前经对哀公以成身故此经明公问成身夫子答以成身之事不过乎物者过谓过误物事也言成身之道不过误其事但万事得中不有过误则诸行竝善是所以成身也】
公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其久是天道也无为而物成是天道也已成而明是天道也注已犹止也是天道也者言人君法之当如是也日月相从君臣相朝防也不闭其久通其政教不可以倦无为而成使民不可以烦也已成而明照察有功音义【朝直遥反炤音照本亦作照】疏【正义曰以前经孔子对以成身之事公更无疑更改问君子何贵乎天道孔子又答以贵天道之事如日月东西相从而不已也是天道也者言天体无形运行不息如似日月东西相从而不休己是天道也人君设法当则上天之道君臣朝防徃来不己也不闭其久是天道也者言天开生万物不使闭塞其能久长是天道也谓人君施政当则天道施为政教开通万物而能长久不懈倦也故云是天道也无为而物成是天道也者言春生夏长无见天之所为而万物得成是天道谓人君当则天道以徳潜化无所营为而天下治理故云是天道也已成而明是天道也者言天之生物已能成就而功之明着是天道人君当则天道化民治理而功成太平故云是天道也】
公曰寡人憃愚冥烦子志之心也注志读为识识知也冥烦者言不能明理此事子之心所知也欲其要言使易行音义【憃始容反徐昌容反又汤邦反一音丁绛反字林丑凶反又丑绛反愚也冥莫亭反徐亡定反志依注音识徐音试易以豉反】孔子蹴然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身注蹴然敬貌物犹事也事亲事天孝敬同也孝经曰事父孝故事天明举无过事以孝事亲是所以成身音义【蹴子六反又在育反辟音避】疏【正义曰前经明天道之事人君当则之无己公欲孔子要陈所行何事能得如天不已孔子答以所行不己之事寡人憃愚者是哀公谦退言己惷然愚蔽无所了解冥烦子志之心也皇氏云子志夫子之志志是知也言我之心冥烦不能明理此事子心所知也今谓志是识知也言孔子识知广博故己欲使夫子出要言以示己孔子蹴然辟席而对曰者以公谦退故蹴然恭敬辟席而起对仁人不过乎物者物事也言仁徳之人不过失于其事言在事无过失也孝子不过乎物者言孝子事亲亦于事无过也是故仁人之事亲也如事天者言仁人事亲以敬如以事天相似言敬亲与敬天同事天如事亲者言仁人事天以孝爱如人事亲孝爱相似言爱亲与爱天同是故孝子成身者上称仁人则孝子也据其泛爱则称仁人据其事亲则称孝子内则孝敬于父母外则孝敬于天地其间无所不行孝敬故云孝子成身也】
公曰寡人既闻此言也无如后罪何注既闻此言也者欲勤行之也无奈后日过于事之罪何为谦辞孔子对曰君之及此言也是臣之福也注善哀公及此言此言善言也疏【正义曰此一节明哀公问事毕有谦退之辞孔子答以君惧后罪是臣之福也无如后罪何者如奈也言寡人以闻子之言勤力而行但己之才弱无奈后日过于其事而有罪戾何是谦退之辞】仲尼燕居
仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼注言游言偃子游也纵言泛説事音义【燕于见反泛芳劒反】子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也注居女三人者女三人且坐也使之坐凡与尊者言更端则起音义【女音汝后同本亦作汝语鱼据反下及注语女皆同徧音遍】疏【正义曰此一节论问更端三子陪侍夫子欲语以礼之大纲纵言至于礼者纵谓放纵仲尼与三子等放纵广言泛説诸事遂至于礼使女以礼周流无不徧也周流谓周旋流转言我使女等恒以礼周旋流转无不徧于天下】
子贡越席而对曰敢问何如注对应也子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁注夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁实鲜仁特言是者感子贡也子贡辩近于给音义【中丁仲反下同给音急徐渠急反又其劫反下同足将注反又如字鲜仙浅反近附近之近】疏【正义曰此一节明子贡问礼辩而不让夫子因感而喻之言若不中礼则于事为失敬而不中礼谓之野者野谓鄙野虽有恭敬而不合礼是谓鄙野之人无所知也恭而不中礼谓之给者给谓防给便辟足恭而不合礼是谓防给足恭之貌勇而不中礼谓之逆逆谓逆乱虽有壮勇而不合礼则为逆乱子曰给夺慈仁者言防给之人貌为恭敬似慈爱寛仁而实不慈仁但其貌夺乱真慈仁也故注云特言是者感子贡也子贡辩近于给】
子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之不能教也注过与不及言敏钝不同俱违礼也众人之母言子产慈仁多不矜庄又与子张相反子产尝以其乘舆济冬渉者而舆梁不成是慈仁亦违礼音义【食音嗣敏钝徒逊反乘绳证反又如字】疏【正义曰以上经子贡辩而防给不中于礼故此经因明不中礼之人亦言子张之过子夏不及子产之恩惠不能教也子产犹众人之母也者言父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩爱食之不能严厉教之注正义曰敏钝不同者师也过是于事敏疾商也不及是于事迟钝故言敏钝不同云子产尝以其乘舆济冬渉者而舆梁不成者孟子云子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧孟子曰惠而不知为政歳十一月徒杠成十二月舆梁成民未病渉也是郑约孟子为注既言十一月十二月明是济冬渉也】
子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也注礼乎礼唯有礼也
子贡退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然注领犹治也好善也音义【与音余下无相与同】然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死防也射郷之礼所以仁乡党也食飨之礼所以仁賔客也注仁犹存也凡存此者所以全善之道也郊社尝禘馈奠存死之善者也射乡食飨存生之善者也郊有后稷社有句龙音义【昭穆章遥反穆亦作缪音同食飨音嗣注同句古侯反】子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎是故以之居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨防纪得其哀辨説得其党官得其体政事得其施加于身而错于前凡众之动得其宜注治国指诸掌言易知也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辨别也三族父子孙也凡言得者得法于礼也量豆区斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所宜也式谓载也所载有尊卑辨礼之説谓礼乐之官教学者党类也体尊卑异而合同音义【错七故反本又作措后同】子曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手足无所措耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处长幼失其别闺门三族失其和朝廷官爵失其序田猎戎事失其防军旅武功失其制宫室失其度量鼎失其象味失其时乐失其节车失其式鬼神失其飨防纪失其哀辨説失其党官失其体政事失其施加于身而错于前凡众之动失其宜如此则无以祖洽于众也注凡言失者无礼故也策谋也祖始也洽合也言失礼无以为众倡始无以合和众音义【治直吏反下其治治国竝同瞽音古相息亮反伥勑良反无见貌策初革反为众于伪反又如字倡尺亮反】疏【正义曰此一节明子游问礼夫子为説礼之事凡有三节各随文解之领恶而全好者与领治也好善也与是语辞子游问礼之为体治去恶事而留全善事者与子曰然然如是夫子答以礼之为意如是领恶全善也然则何如者子游既闻夫子称治恶全好之事更问夫子治恶全好之事如何子曰郊社之义所以仁鬼神也者仁谓仁恩相存念也郊社之祭所以存念鬼神也馈奠之礼所以仁死防也者谓人之初死设此馈食之奠所以存念死防此以上皆是存留死事之善者善事既全则恶事除去也射乡之礼所以仁乡党者射谓乡射乡谓乡饮酒也礼乡党中有乡射有乡饮酒者存乡党故也然射在乡上者欲明乡射与乡饮酒别也此仁乡党及下仁賔客皆是存生之善者也子曰至其宜者前经明郊社等之礼各有所由故此经更广明郊社尝禘明而用之则有功也又广明诸礼所用有功之事治国其如指诸掌而已乎者郊社所以祭天地尝禘所以祭宗庙皆是事之难者若能明之得理则治之诸事其如指掌中之物言其易了是故宫室得其度者前经以説明乎郊社尝禘治国如指物于掌中此以下明治国诸事各得其所宫室得其度者度谓制度髙下大小得其依礼之度数凡言得者皆得法于礼也量鼎得其象者象谓法象言斛斗之量三牲之鼎各得其制依礼之法象故易系辞云以制器者尚其象味得其时者谓春酸夏苦之属得其依礼之时乐得其节者谓乐曲之节车得其式者式载也言所乘之车各得其所载之尊卑鬼神得其飨者谓天神人鬼各得其飨食也防纪得其哀者谓五服亲疏各得其哀情也辨説得其党者谓分辨论説诗书礼乐之等各得其党类不乖事之义理官得其体者体谓容体谓设官分职各得其尊卑之体政事得其施者言布政治事各得其所施之处也加于身而错于前凡众之动得其宜者合结用礼之功也错置也众谓万事也以礼加身而错置行之于前则凡万事动用皆得其所宜也子曰至众也者前经明诸事得礼则有其功此经明诸事失礼则其事有害即事之治也者夫子更广明礼事更自设问云礼者何也即事之治理言万物之治皆由礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之者瞽谓无目相谓扶相言治国无礼譬犹瞽者无人扶相伥伥乎何所之适是故以之居处长幼失其别者此以下皆谓无礼有失也飜前经得礼之事也长幼失其别者别即辨也戎事失其策者前云戎事闲也今云失其防者防谋也若失其谋则不能闲暇也军旅武功失其制者前云武功成也此云失其制由不成故失制也政事失其施者失施若春行夏令之属也加于身而错于前凡众之动失其宜者以无礼自加而错于行事故万事皆失所宜也如此则无以祖洽于众也者结失礼之恶也祖始也洽合也每事如此则为君上失徳不可为众人之倡始而使和合者也注正义曰注称此者解经郊社仁鬼神之义鬼神谓人之鬼神故以后稷句龙言之此鬼神与昭穆死防相类故知非阴阳七八九六之鬼神也云三族父子孙也者族属也从己而言父子孙于己最近云父子孙耳案昏礼三族之不虞郑注云三族谓父昆弟已昆弟子昆弟与此不同者彼为请期恐有期防废昏故云三族宜据期丧者故与此不同云量豆区斗斛也者案春秋左氏昭三年传云齐旧四量四升为豆各自其四以登于釡注云四豆为区四区为釡又律歴志云十升为斗十斗为斛是豆区斗斛云四时有所多及献所宜也者案周礼食酱春多酸夏多苦秋多辛冬多咸又兽人云冬献狼夏献麋是也云式谓载也者谓车有式以载人故云式犹载也云辨礼之説谓礼乐之官教学者以下别云官得其体政事得其施则此辨説非政事故以为礼乐之官教学者举礼乐则诗书可知云党类也者言教学各以其书之义类故云得其党云体尊卑异而合同者犹人身之有手足手足异于身而共体犹若长官与属官亦尊卑异而共掌一事】
子曰慎聼之女三人者吾语女礼犹有九焉大飨有四焉茍知此矣虽在亩之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入门而金作示情也升歌清庙示徳也下而管象示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已注犹有九焉吾所欲语女余有九也但大飨有四大飨谓飨诸侯来朝者也四者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置于位也圣人己者是圣人也县兴金作也金再作者献主君又作也下谓堂下也象武武舞也夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武之乐更起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐章也振羽振鹭及雍金作示情也賔主人各以情相示也金性内明象人情也示徳也相示以徳也清庙颂文王之徳示事也相示以事也象武武王之大事也音义【畎古犬反县音注同阕苦穴反籥音药中丁仲反下同还音旋齐本又作荠在细在私二反注同更音庚下同鹭音路】子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于徳于礼虚注缪误也素犹质也歌诗所以通礼意也作乐所以同成礼文也崇徳所以实礼行也王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐音义【缪音谬注同行下孟反又如字夏户嫁反大子音防下大子下文大平同适丁歴反选宣面反造才早反徐七到反】子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎注文为文章所为子贡越席而对曰敢问夔其穷与注见其不逹于礼音义【夔求龟反与音余】子曰古之人与古之人也逹于礼而不逹于乐谓之素逹于乐而不逹于礼谓之偏夫夔逹于乐而不逹于礼是以传于此名也古之人也注素与偏俱不备耳夔逹于乐传世名此贤人也非不能非所谓穷音义【传丈専反注同】疏【正义曰以前经子游问礼孔子特为説之自此以下孔子总为三人説礼之大意但于礼之内大飨为重故此经特明之今各随文解之犹有九焉者言上经所説礼外犹有九事焉今为汝説之大飨有四焉者言九事之中两君相见大飨有四四者谓賔初入门而县兴揖让而升堂主人献賔賔饮讫而乐阕是一也賔酢主人金奏作主人饮毕而乐阕是二也至工入升歌清庙是三也歌毕堂下管象武是四也是大飨有四焉茍知此矣虽在亩之中事之圣人己者茍诚也谓诚能知此四事其身虽在亩之中众人奉而事之立置于位戴以为君圣人己者己谓语辞言如此者是圣人也两君相见揖让而入门者诸侯来朝两君相见揖让而入门入门而县兴者谓钟磬兴而动作谓金奏作也揖让而升堂升堂而乐阕者賔主及阶揖让升堂主人献賔賔卒爵而乐阕是大飨之一也又于此之后賔酢主君而县兴主君饮毕而乐阕是大飨之二也郑注所谓金再作是也下管象武者谓升歌清庙是大飨之三也堂下管中吹象武之曲是大飨之四也但此下管象武之上少升歌清庙之一句下文既详故于此畧之夏籥序兴者夏籥谓大夏文舞之乐以象武次序更递而兴于是陈列荐俎次序礼乐备具百官从夏籥序兴至此重赞扬在上之事如此而后君子知仁焉者仁犹存也君子见上大飨四焉知礼乐所存在也行中至振羽者是大飨四礼之外加有此五事总为九也但以前四事义广意深故特明于上此之五事折旋揖让其理浅露故别于下行中规者谓曲行配前为第五还中矩者谓方行也通为六也和鸾中采齐者采齐乐章名言和鸾之声中采齐之曲谓出门迎賔之时通前为七也客出以雍者雍诗乐章名也言客出之时歌雍以送之通前为八也彻以振羽者振羽即振鹭诗亦乐章名也言礼毕彻器之时歌振鹭也通为九也是故君子无物而不在礼矣者言无事不在礼万事皆在于礼也入门而金作示情者谓賔入门之后至主人饮毕而金钟之声再度兴作金性内明主人献賔而金作是主人示賔以恩情賔酢主人而金作是賔示主人以敬情覆上县兴之文也升歌清庙示徳也者清庙颂文王之徳故云示徳也此覆説上文但前文略而不载也下而管象示事也者象谓武王伐纣之乐事谓王业之大事故下管象武示王业之事也此覆释前文下管象武也古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已者言古之君子相防朝不必亲自以事相与丁寕而言但以礼乐微相示语依违而已子曰至礼虚者以前经大飨有礼乐之事故此经申明礼乐之义理谓道理言礼者使万事合于道理也乐也者节也者节制也言乐者使万物得其节制君子无理不动无节不作者言古之君子若无礼之道理不妄兴动无乐之节制不敢兴作不能诗于礼缪者以诗能通逹情意得则行礼审正若不能习诗则情意隔絶于礼错缪言行礼必须诗不能乐于礼素者素谓质素以乐能有音声缀兆干戚文饰于礼若不能习乐则于礼朴素薄于徳于礼虚者言内心厚于其徳则外充实若内心浅薄于徳则于外礼空虚言行礼必须徳言此经虽礼乐竝陈徳是百行之本乐是礼中之别故明礼须诗乐及徳乃为善也子曰至人乎者前经明礼为诸事之本此经明行礼在人制度在礼者言国家尊卑上下制度存在于礼文为在礼者人之文章所为亦在于礼言礼为制度文章之本行之其在人乎者言能行其礼全在人乎谓人能行礼也子贡至人也者前经孔子称唯人能行礼子贡唯闻夔之善乐不闻夔之逹礼意谓夔身全不解礼故越席而对夫子云敢问此夔于礼其穷困与子曰古之人与者言今人解乐则全不知礼夔是古之人与但不晓逹于礼耳非全不知也古之人也逹于礼而不逹于乐谓之素者古与今异古之人也明逹于礼而不甚明逹于乐者但谓之朴素不备具耳不得称于乐为穷逹于乐而不逹于礼谓之偏者言古之人但明逹于乐而不甚明逹于礼者谓之偏半而不备耳非是于礼为穷夫夔逹于乐而不逹于礼是以传于此名也言夔礼乐兼有但乐优于礼故特通逹于乐不甚通逹于礼是以传于此贤名流于后世若全不解礼何以传于此名也古之人世更重美夔云是古之人与今之人别也若今人逹于乐而不逹于礼者则全不知礼也注正义曰大飨谓飨诸侯来朝者也经云两君相见故知是飨诸侯来朝谓邻国相防也云四者谓金再作升歌清庙下管象也者是数大飨有四之事金再作是二也升歌清庙是三也下管象武是四也云事之谓立置于位也者以经先云大飨有四焉乃云事之故郑注亦先数四事乃解事之也而皇氏以夏籥序兴与下管象武合为一为大飨之事四今郑数四事直云下管象武不数夏籥序兴又经云金作示情清庙示徳下管示事不论夏籥皇氏通数夏籥其义非也云县兴金作也者解经入门而县兴谓金奏第一作也案大射礼賔及庭奏肆夏至主人献賔賔再拜受爵乐阕是金一作也但大射以臣为賔故及庭始金奏若邻国君来入门即金奏也云金再作者献主君又作也者案大射礼主人献賔之后主人洗象觚献于公公拜受爵乃奏肆夏公卒爵而乐阕大射礼谓臣为主而献君若两君相见则賔献主君故献主君又作也云堂下吹管舞文武之乐更起也者以经云下管象武即云夏籥序兴是初时管中吹象武之曲已后与夏籥文舞更递而作故云舞文武之乐更起也云采齐雍振羽皆乐章者以雍是诗篇名振羽即振鹭故知与采齐之等皆是乐章之名也云象武武王之大事也者以此象武与清庙相对清庙是文王之诗故知象武是武王之乐案周颂维清奏象舞也注云武王制焉卢解大飨有九者揖让而入门一也入门而县兴二也揖让而升堂三也升堂而乐阕四也下管象武五也夏籥序兴六也陈其荐俎七也序其礼乐八也备其百官九也王肃以为大飨九者其下五事与郑同又以揖让而入门入门而县兴揖让而升堂为一也升堂而乐阕二也下管象武夏籥序兴三也陈其荐俎序其礼乐备其百官为四也添下五事为九也引王制者明上从天子下至国之俊选皆须礼乐而成证经之君子无理不动无节不作也云皆知诸侯之礼乐者以前经大飨是两君相见诸侯礼乐之事此经申説前经云君子无理不动故知尊卑皆是诸侯之礼乐素与偏俱不备耳者言素之与偏俱是不具非是全不知也故称耳以结之云非不能非所谓穷者言夔非是不能行礼但不特通逹非谓全不知于礼为穷困也故虞书舜命伯夷典朕三礼伯夷让夔是夔知礼也而皇氏以逹为掌言夔掌乐不掌礼逹训为掌于义无文又与郑注意乖其义非也】
子张问政子曰师乎前吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已注言礼乐足以为政也错犹施行也音义【师乎絶句】子张复问子曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓然后谓之乐乎言而履之礼也行而乐之乐也君子力此二者以南面而立夫是以天下大平也诸侯朝万物服体而百官莫敢不承事矣礼之所兴众之所治也礼之所废众之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上下车则有左右行则有随立则有序古之义也室而无奥阼则乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于位也昔圣帝眀王诸侯辨贵贱长幼逺近男女外内莫敢相逾越皆由此涂出也注服体体服也谓万物之符长皆来为瑞应也众之所治众之所以治也众之所乱众之所以乱也目巧谓但用巧目善意作室不由法度犹有奥阼宾主之处也自目巧以下古今常事不可废改也音义【复扶又反铺普胡反徐音孚乐之音洛又音岳治直吏反注同奥字又作隩乌报反阼才故反符长丁丈反隐义云符谓甘露醴泉之属长谓麟凤五灵之属应应对之应徐于甑反处昌虑反】三子者既得闻此言也于夫子昭然若发蒙矣注乃晓礼乐不可废改之义也音义【昭章遥反徐之绍反明也蒙音蒙矣本亦无矣字】疏【正义曰举而错之而已者错行也言为政之道明于礼乐兴举而错行之言为政在此而己言而履之礼也者言为礼之体不在于几筵升降酬酢乃谓之礼但在乎出言履践行之谓之礼也行而乐之乐也者言乐不在于羽籥钟鼓乃谓之乐但在乎身之行天下爱乐谓之乐也君子力此二者力谓勉力也言君子勉力勤行此二者礼乐之事则天下太平万物服体者服谓屈服体谓形体言飞走动植之物而皆来为瑞应也目巧之室则有奥阼者言但用目凖视巧思存意虽不由法度犹有奥阼賔主之处不可不有也席则有上下者言布席之时不可无上下车则有左右者言乘车之时不可无左右行则有随者谓少者在后相随立则有序者谓竝立则有次序古之义也者自古以来礼乐之意室而无奥阼则乱于堂室也上言得礼则治自此以下言失礼则乱故凖上文皆由此涂出也者由从也涂道也道谓礼乐言古之圣帝明王所以能使贵贱长幼逺近男女殊别外内莫敢相逾越者皆由此礼乐涂道出其此事也注正义曰谓万物之符长者符谓甘露醴泉之属长谓五方瑞应之长也云奥阼賔主之处也者尔雅云西南隅谓之奥奥之外则有賔位所在东阶谓之阼故曰賔主之处云自目巧以下古今常事不可废改也言经中目巧以上论説礼乐之事或质文沿革随时变改自目巧以下尊卑上下万代恒行故云古今常事不可废改也】
礼记注疏卷五十
礼记注疏卷五十考证
经解○【臣召南】按以六籍为经其名目始于此周易疏论谁加经字曰子夏传虽分为上下二篇未有经字经字是后人所加不知谁始案前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前已题经字此篇是后儒所记本非孔门诸弟子所为或是秦汉间人撰述未可知也
入其国其教可知也○王氏曰孔子时春秋之笔削未出又曰加我数年五十以学易性与天道不可得闻岂遽以易教人哉所以教人者多言诗书执礼耳且其言愚诬奢贼烦乱之失亦岂经使之然哉此决非孔子之言
孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也疏从篇首孔子曰至此长幼有序皆是孔子之辞记者录之而为记○【臣召南】按疏云云非也此篇实非孔子语观此文又引孝经可知语由记者结撰矣陈澔谓篇首孔子曰记者述孔子之言是故隆礼由礼以下疑是记者之言故引孝经孔子言以结之恐亦未然也或者入其国其教可知也二句本系圣言记者遂敷衍以成篇耳
易曰君子慎始差若豪牦缪以千里疏此易系辞文也○【臣召南】按系辞无此文汉书司马迁传引下二句顔师古曰今之易经及彖象系辞并无此语易纬则有之盖易象之别记者也孔氏此疏殊误
哀公问公曰寡人固不固【句】焉得闻此言也【句】○此注疏读也陈澔读寡人固【句】不固【读】焉得闻此言也【句】
出以治直言之礼注直犹正也正言谓出政教也○集説曰直言二字当作朝廷
疏驳之云太姒之家在渭之涘○【臣召南】按在渭之涘上脱在洽之阳四字诗疏亦引康成此驳可证又毛诗传云按诗称太王居豳○按此緜之诗毛传也原文直云古公处豳
又国人束脩奔走而从者三千成止而民成三千户之邑也○【臣召南】按诗疏引书传畧説较详字句亦稍异彼疏云国人束脩奔而从之者三千乘一止而成三千户之邑也文义甚明此疏成字系乘字之讹止字上又脱一字遂不可解
公曰寡人憃愚【句】冥烦子志之心也【句】○此注疏读也集説读憃愚冥烦【句】子志之心也【句】志读如字
仲尼燕居下管象武疏按周颂维清奏象舞也注云武王制焉○【臣召南】按此文与文王世子明堂位祭统同明堂位注云象谓周颂武也毛诗疏辨下管象武不指维清之诗説甚明了何故于此篇又以维清之序为据彼此乃自相矛盾乎疑此疏武王制焉之下尚有辨论而刊夲脱失耳
礼记注疏卷五十考证
钦定四库全书
礼记注疏卷五十一
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔颖达疏
孔子闲居
孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父母何如斯可谓民之父母矣注凯弟乐易也音义【凯本又作恺又作岂邱在反注同弟本又作悌徒礼反注同乐音洛易以豉反】孔子曰夫民之父母乎必逹于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣注原犹本也横充也败谓祸烖也音义【烖音灾】疏【正义曰但此篇子夏之问大略有二从此至施于孙子问民之父母之事自三王之徳参于天地以下问三王之徳何以参于天地以终篇末但上节问民之父母以致五至而行三无子夏覆问五至三无之事今各随文解之诗云凯弟君子民之父母者此诗大雅泂酌之篇美成王之徳凯乐也弟易也谓成王行此乐易之徳为民之父母何如斯可谓民之父母矣者子夏举此诗义而问夫子欲为何事得为民之父母四方有败必先知之者以圣人行五至三无通幽达防无所不悉观其萌兆观防知著若见其积恶必知久有祸灾故云四方有败必先知之若为民父母者当须豫知祸害使民免罹于祸故为民之父母然四方有福亦先知之必云四方有败者此主为民除害为夲故举败言之】子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五至注凡言至者至于民也志谓恩意也言君恩意至于民则其诗亦至也诗谓好恶之情也自此以下皆谓民之父母者善推其所有以与民共之人耳不能闻目不能见行之在胷心也塞满也音义【哀乐音洛旧音岳倾耳音顷好恶并如字一音上呼报反下乌路反】疏【正义曰此经子夏问五至之事孔子为说五至之理志之所至诗亦至焉者志谓君之恩意之志所至谓恩意至极于民诗者歌咏欢乐也君之恩意既至于民故诗之欢乐亦至极于民诗之所至礼亦至焉者君既能欢乐至极于民则以礼接下故礼亦至极于民焉礼之所至乐亦至焉者既礼能至极于民必为民之所乐故乐亦至极于民焉乐之所至哀亦至焉者君既与民同其欢乐若民有祸害则能悲哀忧恤至极于下故云哀亦至焉哀乐相生者言哀生于乐故上云乐之所至哀亦至焉凡物先生而后死故先乐而后哀哀极则生于乐是亦乐生于哀故云哀乐相生此言哀之与乐及志与诗礼凡此五者皆与民共之是故正明目而视之不可得而见也倾耳而聼之不可得而闻也者以此五者君与民上下同有感之在于胷心外无形声故目不得见耳不得闻志气塞乎天地者塞满也人君既与民五事齐同上下俱有是人君志气塞满天地此之谓五至者所以能致如此者由行五至之道故云此之谓五至注正义曰云凡言至者谓经中五事至者也云至于民也者君行五事至极于民云志谓恩意也者但志兼善恶此志下极于民故知是恩意也云诗谓好恶之情也者诗者咏歌所好者则美之所恶者则刺之是诗有好恶之情也君之与民上下共同故经云诗亦至焉云自此以下皆谓民之父母者谓自此志之所至以下五事皆是民之父母所行也云善推其所有以与民共之者谓推其己之所有亦欲民之俱有若己欲恩爱民亦欲防爱己有好恶民亦有好恶己欲礼乐民亦欲礼乐己欲哀恤民亦欲哀恤是推己所有与民共之也】
子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰三无既得略而闻之矣敢问何诗近之注于意未察求其类于诗诗长人情音义【近附近之近长丁丈反】孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也注诗读其为基声之误也基谋也密静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之此非有钟鼓之声也逮逮安和之貌也言君之威仪安和逮逮然则民效之此非有升降揖让之礼也救之赒恤之言君于民有丧有以赒恤之则民效之此非有衰绖之服音义【其命依注音基宥音又逮大计反注同选宣面反匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反效胡孝反赒音周衰七雷反绖大结反】疏【正义曰此一节子夏问三无之事夫子答以三无子夏意犹未晓更问何诗近之夫子答以所近之诗以开子夏之意无声之乐无体之礼无服之丧此三者皆谓行之在心外无形状故称无也孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也者此诗周颂昊天有成命之篇其诗云在上昊天有成实之命二后受之谓文武二君承受之成王不敢康言文武成此王功不敢康寜夙夜基命宥密者夙早也夜暮也基始也命信也宥寛也密静也言文武早暮始信顺天命行寛仁静之化今此言以基为谋言早夜谋为政教于国民得寛和寜静民喜乐之于是无钟鼓之声而民乐故为无声之乐也威仪逮逮不可选也者此诗风栢舟之篇刺卫顷公之诗言仁人不过其威仪逮逮然安和不可选数有威可畏有仪可象民则效之非有升降揖让之礼故为无体之礼也凡民有丧匍匐救之者此诗风谷风之篇妇人怨夫弃薄之辞也言凡人之家有死丧邻里匍匐徃救之此记谓人君见民有死丧则匍匐徃赒救之民皆仿效之此非有衰绖之服故云无服之丧也】
子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉注言尽于此乎意以为説未尽也服犹习也君子习读此诗起此之义其説有五也子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯徳孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子注不违者只不违君之气志也孔甚也施易也从顺也畜孝也使万之民竞爲孝也就成也将大也使民之效礼日有所成至月则大矣起犹从也音义【施及以豉反下同畜许六反闻音问下令闻并注同施易也并以豉反】疏【正义曰此一节言子夏既闻三无意以説义未尽故孔子更为説三种之无犹有五种起发之事孔子曰何谓其然也者子夏既闻孔子之言犹疑其未尽故更问夫子而夫子答云何为其然然犹如是言何为如是尽也言其义犹未尽君子之服之也犹有五起焉者服习也言君子习此三无犹有五种起发其义言犹有五种翻覆説其义兴起也无声之乐气志不违者此以下五节从轻以渐至于重初言不违民但不违君之志气二云志气既得言君之志气得于下三云既从民所从也四云日闻四方及于逺也五云既起是既发起也是从防至着威仪迟迟者初时但舒迟而已二则威仪翼翼而恭敬三则上下和同无不从也四则日就月将渐兴进也五则施及四海所及逺也内恕孔悲者初则亲族之内悲哀其处近也二则施及四国所被逺也三则以畜万皆为孝也四则纯徳孔明益甚也五则施于孙子垂后世也注正义曰孔甚释言文畜孝祭统云孝者畜也故畜为孝也】
子夏曰三王之徳参于天地敢问何如斯可谓参于天地矣孔子曰奉三无私以劳天下注三王谓禹汤文王也参天地者其徳与天地为三也劳劳来音义【劳力报反注及下同来力代反】子夏曰敢问何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照奉斯三者以劳天下此之谓三无私其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐昭假迟迟上帝是只帝命式于九围是汤之徳也注帝天帝也诗读汤齐为汤跻跻升也降下也齐庄也昭明也假至也只敬也式用也九围九州之界也此诗云殷之先君其为政不违天之命至于汤升为君又下天之政教甚疾其圣敬日庄严其明道至于民迟迟然安和天是用敬之命之用事于九州谓使王也是汤之徳者是汤奉于无私之徳也音义【昭音照夲亦作照汤齐依注音跻亦作隮子兮反诗如字日人实反齐侧皆反注齐庄同诗作跻子兮反假音格注同迟直私反只诸夷反使王于况反下王天下王功皆同】疏【正义曰自此以徳下至大王之徳一节子夏问三王之徳参于天地夫子答以行三无私之事并明汤及文武三代大王之徳今各随文解之其在诗曰帝命不违至于汤齐者此诗商颂长发之篇美成汤之辞言天帝命此殷家世世行之不违至于成汤乃与天心齐也汤降不迟者降下也言汤降下贤士不迟缓甚能速疾圣敬日齐者言其圣敬之徳日日升进昭假迟迟者昭明也假暇也言汤以昭明寛暇天下之士心迟迟然甚舒缓上帝是只者上帝天也只敬也言天于是敬爱之帝命式于九围者式用也九围九州之界也言天命汤之用事于九州为天子也诗之夲注如此今此记注意言殷之先君施其政教奉行天命不敢违也至于汤齐者齐跻也跻升也言至于成汤升为国君汤降下政教不迟缓其圣敬之徳日日齐庄昭明也假至也言汤之明徳下至于民迟迟然安和不急疾此与诗注稍殊大略同注正义曰帝天帝者恐有人帝之嫌故曰天帝降下也式用也释言文假至也只敬也释诂文云是汤奉天无私之徳也者以上云奉三无私下即引诗论汤之徳言汤之明徳下降于民迟迟安和是无私之事】
天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也注言天之施化收杀地之载生万物此非有所私也无非教者皆人君所当奉行以为政教音义【神气风霆音廷絶句风霆流形絶句】疏【正义曰前经云奉三无私次论汤徳此经论天地无私圣人则之以为教天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也者言天春生夏长秋杀冬藏以风以雨以霜以露化飬于物圣人则之事事效法以为教故云无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也者神气谓神妙之气风霆霆雷也神气风霆流形谓地以神气风雷之等流布其形庶物露生庶众也言众物感此神气风霆之形露见而生人君法则此地之生物事事奉之以为教也故云无非教也神气风霆亦天之所有故春秋云天有六气此经云天有风雨不偏属于地今属于地者其实神气风霆天地共有春秋冬夏是天之神气既穪春秋冬夏故于地变言神气但气从地出又风着于土雷出于地故神气风雷偏系于地】
清明在躬气志如神耆欲将至有开必先天降时雨山川出云其在诗曰嵩髙维岳峻极于天维岳降神生甫及申维申及甫惟周之翰四国于蕃四方于宣此文武之徳也注清明在躬气志如神谓圣人也耆欲将至谓其王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤知之辅佐若天将降时雨山川为之先出云矣峻髙大也翰干也言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣天下之蕃卫宣徳于四方以成其王功此文武之徳也是文王武王奉天地无私之徳也此宣王诗也文武之时其徳如此而诗无以言之取类以明之音义【耆欲市志反注同嵩息忠反岳音岳峻私俊反翰胡旦反徐音寒蕃方袁反为之于伪反下川为岳为皆同贤知音智】疏【正义曰此一节明周之文武之徳清明在躬者清谓清静明谓显著言圣人清静光明之徳在于躬身气志如神者气志变化防妙如神谓文武也耆欲将至者耆欲谓王位也王位是圣人所贪故云耆欲方欲王天下故云将至有开必先者言圣人欲王天下有神开道必先豫为生贤知之辅佐天降时雨山川出云者此譬其事犹如天将降时雨山川先为之出云言文武将王之时豫生贤佐但文武之时无此先生贤佐之诗故孔子引周宣王之时生贤佐之诗以证之其在诗曰嵩髙维岳峻极于天者此诗大雅嵩髙之篇美宣王之诗嵩然而髙者惟是五岳其形髙峻至于天惟岳降神生甫及申者惟此五岳降此神灵和气而生甫侯及申伯也以甫侯申伯先祖伯夷掌岳神有功故岳神辅助宣王为生申甫也惟周之翰者翰干也言申伯甫侯为周之桢干之臣四国于蕃四方于宣者言此申甫为四方之国作蕃屏又于四方宣王之徳化此文武之徳也者诗之所论当此文武之徳以文武无私所得贤臣唯遣为四方蕃屏及四方宣威徳不私为己是文武奉天无私之徳也注正义曰案诗嵩髙之篇甫侯及申伯甫侯谓吕侯也穆王之时训夏赎刑谓吕侯与申伯俱出伯夷之后掌四岳之祀又诗烝民称仲山甫之贤与崧髙生甫及申全别此云仲山甫者案郑志注礼在先未得毛诗传然则此注在前故以甫为仲山甫在后笺诗乃得毛传知甫侯申伯同出伯夷之后故与礼别也】
三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不已三代之徳也注令善也言以名徳善闻天乃命之王也不已不倦止也疏【正义曰此一节总结三代以其无私故令闻不已三代之王也必先其令闻者所以王天下者必父祖未王之前先有令闻也诗云明明天子令闻不已者此诗大雅江汉之篇美宣王之诗明明天子谓宣王也令善声闻不休已此记之意明明天子谓三代之王也言父祖及身令闻不休己故云三代之徳也案上子夏问三王之徳参于天地孔子答以三王之徳奉三无私此文云三代之王也必先其令闻所以前文唯云汤与文武不称夏者以夏承禹后为天下治水过门不入无私事明但殷周以战争而取天下恐其有私故特举汤与文武也】
弛其文德协此四国大王之德也注弛施也恊和也大王文王之祖周道将兴始有令闻子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不承乎注承奉承不失队也起负墙者所问竟辟后来者音义【蹶居衞反徐音厥辟音避】疏【正义曰此亦江汉之诗接令闻不己之下诗本文云矢其文德矢陈也言宣王陈其文徳和协此四方之国此云弛其文徳弛施也言大王施其文徳和此四方之国则大王居邠狄人侵之不忍鬭其民乃徙居岐山之阳王业之起故云大王之徳也】坊记
子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也注民所不足谓仁义之道也失道则放辟邪侈也音义【辟匹亦反注同旧芳益反徐又音譬与音余邪似嗟反侈昌氏反又尺氏反】大为之坊民犹逾之注言严其禁尚不能止况不禁乎故君子礼以坊徳刑以坊命以坊欲注命谓教令疏【正义曰此一节端起首总明所坊之事但此篇凡三十九章此下三十八章悉言子云唯此一章称子言之者以是诸章之首一篇总要故重之特称子言之也余章其意稍轻故皆言子云也诸书皆称子曰唯此一篇皆言子云是録记者意异无义例也但此篇所坊体例不一或数经共论一事每称子云以此坊民或有一经之内发初言子云唯説一事下即云以此坊民结之或有一经之内虽説一事即称民犹犯齿民犹犯贵民犹犯君或有每事之下引诗书结之者或有一事之下不引诗书者如此之属事义相似体例不同是记者当时之意无义例也今各随文解之辟则坊与者君子之道坊民之过譬如坊之碍水故云辟则坊与但言坊字或土旁为之或阜旁为之古字通用也坊民之所不足者也释立坊之义也言设坊坊民者为民行仁义不足故也大为之坊民犹逾之者觧不可无坊也圣人在上大设其坊坊之而人犹尚逾越犯躐况不坊乎故君子礼以坊徳者由民逾徳故人君设礼以坊民徳之失也刑以坊者制刑以坊民邪也命以坊欲者命法令也欲贪欲也又设法令以坊民之贪欲也】子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱注约犹穷也音义【乔音骄本亦作骄下同】礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡注此节文者谓农有田里之差士有爵命之级慊恨不满之貌也慊或为嫌音义【慊口簟反级音给】疏【正义曰此一节明小人贫富皆失于道故圣人制礼而为之节文使富不至骄贫不至约故圣人之制富贵也者既具置坊故圣人制为富贵贫贱之法也不云贫贱略其文也使民富不足以骄者此为富者制法也制富者居室丈尺爼豆衣服之事须有法度不足至骄也贫不至于约者此为贫者制法也制农田百畆桑麻自赡比闾相赒不令至于约也贵不慊于上者此为贵者制法也贵谓卿士之属也慊恨不满之貌也圣君制其禄秩随功爵而施则贵臣无复恨君禄爵以薄于己者也故乱益亡者结上文也益渐也亡无也使富而不骄贫而不盗贵又不恨故为乱之道渐无也不云贱者亦从可知也】
子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣注言如此者寡也宁安也大族众家恒多作乱音义【好呼报反下同乐音洛又音岳几居岂反又音讥】诗云民之贪乱宁为荼毒注言民之贪为乱者安其荼毒之行恶之也音义【荼音徒行下孟反恶乌路反下犹恶皆同】故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者注古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵赋之法也成国之赋千乘雉度名也髙一丈长三丈为雉百雉为长三百丈方五百歩子男之城方五里百雉者此谓大都三国之一音义【乘绳证反下注同髙古报反长直亮反下同】疏【正义曰此一节明上下制度有限防其奢僭畔逆之事众而以宁者天下其几矣者言家族众多必致祸乱家族众而得宁者普天之下其几多人矣言贫而好乐富而好礼众而得宁如此三者言天下极少故云其防矣诗云民之贪乱宁为荼毒者此诗大雅桑柔之篇刺厉王之诗言民之恶者贪为祸乱安为荼毒之行以害于人民多如此故云上三事天下甚少故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘者以天下为恶者多故为限节制诸侯之国不得过千乘之赋卿大夫都城不得过越百雉卿大夫之富采地不得过越百乘以此坊民诸侯犹有畔者于时卿大夫亦有畔而独言诸侯者举其重余可知也注正义曰古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵赋之法也案司马法云成方十里出革车一乘司马法又云甸方八里出长毂一乘郑注小司徒云若通沟洫之地则为十里若除沟洫之地则为八里故云六十四井出车一乘云成国之赋千乘者襄十四年左传成国不过半天子之军谓满千乘则为成国是公侯之封也案千乘之赋地方三百一十六里有畸案周礼公五百里侯四百里则是过千乘云不过千乘者其地虽过其兵赋唯千乘故论语注云虽大国之赋亦不是过焉其兵赋之法王畿之内六乡之法家出一人万二千五百家为乡大司马云五师为军则万二千五百家为一军是一乡出一军又云天子六军是出于六乡凡军制大司马云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军此师之制也凡出军之法乡为正遂为副则遂之出军与乡同故郑注小司徒云乡之田制与遂同则知遂之军法与乡同其公邑出军亦与乡同故郑注匠人云采地制井田异于乡遂及公邑则知公邑地制与乡遂同明公邑出军亦与乡同其公卿大夫采地既为井田殊于乡遂则出军亦异于乡遂也故郑注小司徒井十为通士一人徒二人通十为成革车一乘士十人徒二十人十成为终革车十乘士一百人徒二百人十终为同革车百乘士千人徒二千人此谓公卿大夫采地出军之制也其王畿之外谓诸侯大国三军次国二军小国一军皆出乡遂故费誓云三郊三遂是诸侯有遂也其诸侯计地出军则司马法云九夫为井四井为邑四邑为邱马一匹牛三头四邱为甸出长毂一乘甲士三人歩卒七十二人马四匹牛十二头故成元年作邱甲杜服俱引此文以释之又论语云道千乘之国郑注引司马法成出革车一乘但十里八里不同于上已释此皆谓天子诸侯兵赋也又异义云天子万乘诸侯千乘大夫百乘此大判言之尊卑相十之义其间委曲乡遂公邑细别不同也故鲁颂云公车千乘谓大总计地出军也公徒三万谓乡遂兵数也是国界计地与乡遂数不同诸侯成方十里出赋之时虽革车一乘甲士三人歩卒七十二人其临敌对战之时则同乡法五人为伍五伍为两之属也故左传云邲之战楚广有一卒卒偏之两又云两之一卒适吴是临军对阵同乡法也牧誓云武王戎车三百两孔注云一车歩卒七十二人则出军法也经云千夫长百夫长谓对敌时也防司马法之文诸侯车甲牛马皆计地令民自出若乡遂之众七十五人则遣出革车一乘甲士三人马四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给故周礼巾车职毁折入赍于职币又周礼马质云凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更又司兵职云及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之是国家所给也云髙一丈长三丈为雉者异义古春秋左氏説云百雉为长三百丈方五百歩者六尺为歩五六三十故三百丈为五百歩云子男之城方五里者周礼典命云子男五命其国家宫室以五为节国家谓城方也是子男城方五里也云百雉者此谓大都三国之一者言子男五里积千五百歩左传云大都参分国之一子男大都三分国城而居其一是大都五百歩为百雉也但国城之制凡有二义郑之此注子男五里则侯伯七里公九里天子十二里案郑駮异议又云天子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里此云百雉者谓侯伯之大都杜预同焉与郑此注异也经云家富不过百乘者诸侯之卿采地也故左传云唯卿偹百邑地方百里也直云唯卿百邑未知天子诸侯公卿大夫采地大小案郑注小司徒云百里之国凡四都五十里之国凡四县二十五里之国凡四甸又云采地食者皆四之一説者防此以为公食百里卿食五十里大夫食二十五里其诸侯之卿大夫传云卿百邑论语云百乘之家此防诸侯臣之采地则公之孤侯伯之卿与天子三公同俱方百里公之卿与侯伯之大夫俱方五千里公之大夫与侯伯之下大夫俱方二十五里其子男之地唯方二百里以下其卿之采地不得复方百里案易讼卦注云小国之下大夫采地方一成其定税三百家唯有此文其子男中都大都无以言之案郑注论语云伯氏骈邑三百家云齐下大夫之制似公侯伯下大夫唯三百家者但春秋之时齐之强臣尤多故伯氏唯食三百家之邑不与礼同也此皆皇氏之説熊氏以为卿偹百邑者郑志以为邑方二里与百乘别又以诸侯臣赐地无常得地者卿百乘下大夫同十里之成】
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让注位朝位也音义【别彼列反下同朝直遥反下皆同】子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也注楚越之君僭号称王不称其丧谓不书也春秋传曰吴楚之君不书辟其僭号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此者皆为使民疑惑不知孰者尊也周礼曰主友之雠视从父昆弟音义【僭子念反下同辟音避下同皆为于伪反】诗云相彼盍旦尚犹患之注盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之僭君求不可得之类乱上下惑众也音义【相息亮反盍音渴徐苦盖反注同】子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君注同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔音义【杀音试本又作弑】疏【正义曰此一节明章疑别嫌恐尊卑相僭使人疑惑之事章疑者疑谓是非不决当用礼以章明也别微者微谓幽隠不着当用礼以分别之春秋不称楚越之王丧者言春秋之义但书其卒不称其楚越王丧之事谓书卒不书也若书则当称楚越某王辟王之名故不书案春秋越子卒经传全无其事但记者防越称王之后追而言之非当时之事也礼君不称天者谓诸侯之君臣子不得称之曰天公辟天子大夫不称君谓诸侯之大夫家臣不得称之为君辟诸侯也恐民之惑也者所以不称者恐民之疑惑也诗云相彼盍旦尚犹患之者鹖旦是求旦之鸟夜中而鸣以求早旦不可得也言人视彼求旦之鸟欲反夜作昼是鸟无识也求不可得之物人犹尚恶之况人上僭扵君求不可得之物以下乱上人恶之可知也注正义曰所引春秋传者案宣公十八年楚子旅卒公羊传曰吴椘之君不书辟其号也若书当书楚庄王辟其王之号故不书云臣者天君者言臣尊君如天故云臣者天君云称天子为天王者则春秋称天王使南季来聘之属是也云称之曰主不言君辟诸侯也则下引周礼主友之雠是称主此防臣下自称已大夫之君但得言主不得称君若它人泛例言之大夫有采地者亦得称君故丧服云为其君布带绳屦传言君谓有采地者也若通而言之诸侯亦称主曲礼云执主噐谓君也大夫自相命亦称主也故左传晋士匄谓荀偃为主云事吴敢不如事主是也称大夫之妻亦得曰主者案鲁语云季孙问于公父文伯之母曰主者亦有以语肥也是也盍旦至众也者此逸诗也言夜是闇时此鸟必欲求明是求而不可得者也意欲反夜而为旦犹若臣之奢僭欲反下而为上也云其非此则无嫌也者谓非此先王先公子孙不有相承继之势则无所嫌疑得同车也云仆右恒朝服者谓仆及车右身衣朝服故曲礼云乘路马必朝服是也其朝服之内则有虎裘狼裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也云唯在军同服尔者案春秋僖五年左传云均服振振助虢之旂又公羊成二年鞌之战逄丑父为齐顷公车右也衣服与顷公相似是在军同服】
子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡注亡无也音义【子云自此以下夲或作子曰】故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食注食谓禄也在上曰浮禄胜己则近贪己胜禄则近廉音义【近附近之近】
子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君注犯犹僭也齿年也礼六十以上豆有加贵秩异者音义【觞音伤衽而审反又而鸩反上时掌反】诗云民之无良相怨一方受爵不让至于己斯亡注良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得无让以至亾己音义【好呼报反】疏【正义曰所引诗者小雅角弓之篇刺幽王之诗言小人在朝无良善之行其相怨恨各在一方不相徃来又受爵禄不肯相让行恶至甚至于灭亾引之者证上每事须让也】
子云君子贵人而贱已先人而后己则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君注寡君犹言少徳之君言之谦
子云利禄先死者而后生者则民不偝先亾者而后存者则民可以托注言不愉于死亾则于生存信音义【偝音佩下及注同愉音偷本亦作偷】诗云先君之思以畜寡人注此卫夫人定姜之诗也定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人音义【畜许六反注同毛诗作朂定姜之诗此是鲁诗毛诗为庄姜衎苦旦反】以此坊民民犹偝死而号无告注死者见偝其家之老弱号呼称寃无所告无理也音义【号户羔反注同寃于袁反】疏【正义曰此一节明坊人偝死向生之事利禄先死者而后生者谓财利荣禄之事假令死之与生并合俱得君上先与死者而后生者则民不偝者谓在上以此化民则民皆不偝于死者先亾者而后存者亾谓身为国事亾在外存谓存在于国内若君有利禄先与在外亾者而后与国内存者则民可以托者谓在上以此化民民皆仁厚皆可以大事相付托也诗云先君之思以畜寡人者此风燕燕之篇卫庄姜送归妾之诗言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓此记引诗以朂为畜郑又以为卫定公夫人定姜之诗定姜无子立庶子衎是为献公献公无礼于定姜欲令献公当湏念先君以畜孝于寡人民犹偝死而号无告者言民犹尚偝弃死者其生者老弱号呼无所控告注正义曰偷谓茍且信人既不茍且弃偝于死亾则于生存在者不弃薄信着矣云此卫夫人定姜之诗献公无礼于定姜者案襄十四年左传云卫献公出奔使告宗庙以无罪夫人定姜曰余以巾栉事先君而暴妾使余若何无罪是无礼之事与诗注不同者案郑志答模云注记时就卢君后得毛传乃改之凡注与诗不同皆仿此】
子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺注言人君贵尚贤者能者而不吝于班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也音义【技其绮反注同吝力刃反又力镇反】故君子约言小人先言注言人尚徳不尚言也约与先互言尔君子约则小人多矣小人先则君子后矣易曰君子以多识前言徃行以畜其徳音义【行下孟反畜勑六反】疏【正义曰此一节明尚贤能重言行之事君子约言者省约其言则小人多言也小人先言者小人行在于后必先用其言君子则后言先行其行二者相互也】
子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也注酌犹取也取众民之言以为政教则得民心得民心则防泽所加民受之如天矣言其尊音义【施始防反下同】故君子信让以涖百姓则民之报礼重注涖临也报礼重者犹言能死其难音义【涖音利又音类难乃旦反】诗云先民有言询于刍荛注先民谓上古之君也询谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋之于庶民乃施之音义【询音荀刍初俱反荛如遥反】疏【正义曰此一节论上取民心则民报礼重之事上酌民言则下天上施者酌取也言在上人君取下民之言以为政教既得民心民皆喜悦则在下之民仰君之徳如天敬此在上所施之防泽言受上防泽如受之于天尊之也故云下天上施上不酌民言则犯也者若在上不取民言违戾于下则民人怨怒以犯于上下不天上施则乱者言在下之民若不仰君如天敬此在上所施之防泽虽有君防而在下不领则祸乱之事起也民之报礼重者以君子在上用信让以临百姓则民之报上之礼心意厚重能死其难诗云先民有言询于刍荛者此诗大雅板之篇刺厉王之诗也言厉王不用贤人之言故诗人刺之云先民谓先世之君王将有政教之言必先询谋采于刍荛之贱者引之者证上酌民言之事】
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言注尔女也履礼也言女乡卜筮然后与我为礼则无咎恶之言矣言恶在已彼过浅音义【争争鬭之争履如字毛诗作体女音汝下及下文皆同响许亮反夲亦作乡】子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之注度谋也镐京镐宫也言武王卜而谋居此镐邑龟则出吉兆正之武王筑成之此臣归美于君音义【度徒洛反注同毛诗作宅镐胡老反】子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳于乎是惟良显哉注君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡嘉善也猷道也于乎是惟良显哉美君之徳音义【于音乌下火吴反注同】子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良注大誓尚书篇名也克胜也非予武非我武功也文考文王也无罪则言有徳也无良无功善也此武王誓众以伐纣之辞也今大誓无此章则其篇散亾音义【大音泰夲亦作泰注同】疏【正义曰此一节论善则称人过则称己之事凡有三节上经论与凡人次经论臣于君下经论子于亲各引诗书以结成之其经首皆言子云诗云考卜惟王至武王成之者此大雅文王有声之篇美武王之诗考卜惟王者言稽考于龟而卜者惟是武王度是镐京者度谋也言所以卜者谓谋居是镐京惟龟正之者谓龟能正其吉兆武王成之者谓筑成都邑君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内者嘉善也猷道也言尔有善谋善道则入告尔君于内女乃顺之于外者言先告君于内乃顺行之于外曰此谋此猷惟我君之徳者言此善谋善道惟是我君之徳也于乎是惟良显哉者既推徳于君又叹美君徳云于乎是君徳惟良善显明哉泰誓曰至予小子无良者克胜也武王云我之克纣非我武惟我文考无罪于天为天所佐若纣克于我非我文考有罪惟我小子无良善之徳故致败也注正义曰下经始据臣之于君此经据凡人相与而云归美于君者以归美于它人诗无其证故引此惟龟正之归美于君以证之知君陈葢周公子者以书序云周公既没命君陈分正东郊成周似若蔡仲之命书序云蔡叔既卒王命蔡仲践诸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子以伯禽周公元子既封于鲁命君陈令居东郊故知伯禽弟也今大誓无此章则其篇散亡者郑不见古文尚书汉时别有尚书逸篇四月太子上祭于毕以下三篇之事郑谓篇中有此经之语但其事散亾】
子云君子弛其亲之过而敬其美注弛犹弃忘也孝子不藏记父母之过音义【弛式氏反注同】论语曰三年无改于父之道可谓孝矣注不以己善駮亲之过音义【駮邦角反】髙宗云三年其惟不言言乃讙注髙宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也讙当为欢声之误也其既言天下皆欢喜乐其政教也音义【讙依注音欢火官反乐音洛】子云从命不忿防谏不倦劳而不怨可谓孝矣注微谏不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂论语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝説则复谏此所谓不倦音义【鄂五各反夲又作谔説音悦复扶又反】诗云孝子不匮注匮乏也孝子无乏止之时音义【匮其媿反】子云睦于父母之党可谓孝矣注睦厚也党犹亲也故君子因睦以合族注合族谓与族人燕与族人食诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉注令善也绰绰寛容貌也交犹更瘉病也音义【绰昌灼反裕羊树反瘉羊主反更古衡反】子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也注父之执与父执志同者也可以乘其车车于身差逺也谓今与己位等音义【衣于既反差初卖反】子云小人皆能飬其亲君子不敬何以辨注辨别也音义【飬羊尚反】子云父子不同位以厚敬也注同位尊卑等为其相亵音义【为于伪反下専为同亵息列反】书云厥辟不辟忝厥祖注厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相防则辱先祖矣君父之道宜尊严音义【厥辟不辟并必亦反注同】子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹注孝上施言慈则嫌下流也戏谓孺子言笑者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也音义【孺而注反】君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云长民者朝廷敬老则民作孝注长民谓天子诸侯也音义【长丁丈反注及下事长同】子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝也注有事有所尊事以此坊民民犹忘其亲疏【正义曰上文承善则称亲则民作孝故此一节广明为孝之道以坊于民民犹有亡孝之事各随文解之君子弛其亲之过者弛谓弃忘若亲有过失孝子弃忘之不藏记在心也髙宗云者此尚书説命之篇论髙宗之事故言髙宗云髙宗非书篇之名三年其惟不言者在父丧三年之内其惟不言政教言乃讙者谓三年服毕之后言论政教天下皆欢乐也诗云孝子不匮者是大雅既醉之篇美成王之时告太平之诗言孝子行其孝道不有匮乏之时故君子因睦以合族者言亲睦于父母之党乃得为孝故君子因此亲睦之道以防聚宗族为燕食之礼诗云此令兄弟绰绰有裕者此诗小雅角弓之篇刺幽王之诗幽王不亲宗族故父兄刺之令善也言此有徳之人善于兄弟故绰绰然而有寛裕不令兄弟交相为瘉者瘉病也言无徳小人不善兄弟交相为病害书曰厥辟不辟忝厥祖者此尚书太甲三篇伊尹戒太甲之辞厥其也辟君也忝辱也言为君不自尊髙而与臣子相亵则辱其先祖也若为人父不自尊严而与卑下相凟亦辱累其先祖故郑注云君父之道宜尊严也此则因君见父耳示民有事也者言所以祭祀有尸宗庙有主者下示于民有所尊事故也脩宗庙敬祀事教民追孝也者言人君脩立宗庙恭敬祀事者下教于民追孝于亲也注正义曰案其惟不言之文在尚书説命之篇言乃讙在无逸之篇而郑云名篇在尚书则是髙宗篇上有此二言与书之文不同者郑不见古文尚书序有髙宗之训此经有髙宗云谓是髙宗之训篇有此语故云名篇在尚书车于身差逺也者以父之执友得乘其车不得衣其衣以衣在身车比衣稍逺故可以乘其车知今与己位等者若尊卑悬絶假非执友不可传通车服故知与己位等但是父之执故不可衣其衣也】
子云敬则用祭器注祭器豆簋铏之属也有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为燕器音义【簋音轨铏音刑食音嗣下文食礼同盘歩干反盂音于】故君子不以菲废礼不以美没礼注言不可以其薄不及礼而不行礼亦不可以其美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬音义【菲芳鬼反薄也去起吕反】故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子茍无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭寔受其福注东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也此辞在既济既济离下坎上离为牛坎为豕西邻禴祭则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢而慢不如俭而敬也春秋传曰黍稷非馨明徳惟馨信矣音义【馈其位反禴音药寔时力反易作实与音余】诗云既醉以酒既饱以徳注言君子飨燕非専为酒肴亦以观威仪讲徳美音义【肴户交反】以此示民民犹争利而忘义疏【正义曰前经坊民以为孝之道此经教民以为敬行义之事故君子不以菲废礼者菲薄也言君子不以贫窭菲薄废礼不行不以美没礼没过也不可以财物丰多华美其事没过于礼也易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福者东邻谓纣西邻谓文王也纣之国中奢而慢礼虽杀牛以祭不如西邻文王国中以为禴祭但杀豕而已以其祭俭而恭敬故也寔受其福寔实也言实为神所加福祐诗云既醉以酒既饱以徳者此大雅既醉之篇言成王祭祀合于礼仪既尽也言君臣上下尽醉以酒至于祭之末观十伦之义尽饱以徳注正义曰东邻谓纣国中也既云东邻西邻总防一国之辞非唯纣文王一身而已故云国中言一国皆然也云此辞在既济者是既济九五爻辞也郑注易九五曰互体为坎也又互体为离离为日坎为月日出东方东邻象也月出西方西邻象也此注坎为豕西邻禴祭则用豕与此文异又注云离为牛是东邻之祭杀牛也则郑之易注九五一爻有坎有离此注总论既济之卦下体为离上体为坎与易注不同者但易含万象俱得明义也此据一国风俗奢俭故举豕牛以言之不得以天子诸侯俱用大牢为妨】
子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也注戒谓散齐也承犹事也音义【齐侧皆反注同散悉但反】醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示不淫也注淫犹贪也澄酒清酒也三酒尚质不尚味音义【醍音体】尸饮三众宾饮一示民有上下也注上下犹尊卑也主人主妇上宾献尸乃后主人降洗爵献宾因其酒肉聚其宗族以教民睦也注言祭有酒肉羣昭羣穆皆至而献醻之咸有荐爼音义【昭常遥反】故堂上观乎室堂下观乎上注谓祭时肃敬之威仪也诗云礼仪卒度笑语卒获注卒尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其节也音义【度如字法度也徐途洛反】疏【正义曰此一节明祭祀恭敬之义使礼仪各得其所七日戒者谓散齐也三日齐者谓致齐也承一人焉以为尸者谓承奉一人焉尊之为尸也示民不淫也者淫犹贪也然醴齐醍齐澄酒味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫于味也尸饮三众宾饮一示民有上下也者言尊上者得酒多卑下者得酒少是示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也者谓因其祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭穆相献醻教民相亲睦也故堂上观乎室者沈重云祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法堂下观乎上者谓在堂下之人观看于堂上之人以为则言上下内外更相仿法诗云礼仪卒度笑语卒获者此小雅椘茨之篇刺幽王之诗言古之祭祀礼仪尽合其法度笑语尽得其节制注正义曰澄酒清酒也谓澄齐也以其清于醴齐醍齐故云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒惟澄齐也礼运云酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下彼陈酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒也以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也礼运云醴醆在户此云在室不同者在户之内则是在室也但礼运有酒在室之文故云醴醆在户尔知主人主妇上宾献尸乃后主人降洗爵献宾者仪礼特牲文也】
子云宾礼每进以让丧礼每加以逺浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭于墓所以示逺也注逺之所以崇敬也阼或为堂音义【霤力救反饭扶晚反牖音酉】殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也注既哀而哭踊于是吊之音义【圹苦晃反】子云死民之卒事也吾从周注周于送死尤备以此坊民诸侯犹有薨而不者疏【正义曰此一节明送丧渐逺吊哭有节示民不偝之事宾礼每进以让者案乡饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登是宾礼每进以让死民之卒事也吾从周者上既云殷周吊节不同孔子明言所从之事故更言子云死民之卒事也吾从周言死是民之终卒之事宜须送终备具若殷人吊于圹情犹未尽即圹上而吊于送死太简周人孝子反哭至家乃后始吊于送死殷勤是情礼备具故云吾从周也】子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也注谓反哭时也既矣犹不由阼阶不忍即父位也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓注没终也春秋传曰诸侯于其封内三年称子至其臣子逾年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣音义【争争鬭之争下民争同杀音试注及下同一音如字卓勑角反注同】以此坊民子犹有弑其父者注弑父不子之甚疏【正义曰此一节明民追孝于亲诸侯未终丧之前不得称君示民不争之事也升自客阶受吊于宾位者谓既反哭之时孝子升自客阶受吊于堂上西方宾位之处不敢在东方以即父位示民追孝之心也未没丧不称君者没终也谓未终三年之丧嗣子不合称君所以然者示民不令父子相争也杀其君之子奚齐及其君卓者案僖九年秋九月晋侯诡诸卒冬晋里克弑其君之子奚齐十年里克弑其君卓公羊云其年奚齐杀明年卓子弑是逾年称君注正义曰知反哭时者以承上文于墓又云薨而不者即云升自客阶承文之下故知反哭时又既夕礼云乃反哭入主人升自西阶是也诸侯于其封内三年称子者此文九年公羊传文其臣子逾年则谓之君者此卓子逾年弑而经书弑其君是史之策书臣子称君也】
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君注不贰不自贰于尊者也自贰谓若郑叔者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰唯卜之时辞得曰君之贰某尔晋恵公获于秦命其大夫归择立君曰其卜贰圉也音义【弟音悌郑徒乱反本亦云郑叔也迟直志反而为于伪反圉鱼吕反晋恵公太子懐公名】丧父三年丧君三年示民不疑也注不疑于君之尊也君无骨肉之亲不重其服至尊不明父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也注身及财皆当统于父母也有犹専也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也注臣亦统于君父母在馈献不及车马示民不敢専也注车马家物之重者音义【馈夲又作餽音同】以此坊民民犹其亲而贰其君疏【正义曰此一节明事君父之道孝以事君弟以事长示民不贰也者用孝以事君用弟以事长示民以恭敬之情不敢自副贰于其君谓与尊者相敌若郑叔叚贰君于兄也故君子有君不谋仕者君子谓国君之子君在不谋欲仕官若谋仕官似嫌为政之迟故欲速为仕也唯卜之日称二君者二当为贰谓副贰也谓君有事故不得亲临卜筮其嗣子为君而卜其辞得称君之贰某告龟筮也示民不疑者君无骨肉之亲若不为重服民则疑君不尊今丧君三年与丧父同示民不疑于君之尊也注正义曰案隠元年左传称郑荘公弟共叔叚封于京邑请西鄙北鄙贰于己叚又収贰以为己邑公子吕曰国不堪贰谓除君身之外国中不堪更有副贰之君是叚之自贰于君也云卜之日谓君有故而为之卜也者言当卜之日君应须亲临君有事故而适子为君卜也云二当为贰者小二是一二之二大贰是副贰之贰此取副贰之贰不取一二之二故转二为贰也云惟卜之时辞得曰君之贰某尔者言嗣子于他余事皆不得自称君之贰惟代君临卜之时得称君之贰某所以然者敬重卜之神灵不敢私顾父子之嫌若不称君贰无縁代君而卜辞穷不得不称君贰故也此谓世子对君自称也王肃不晓郑防乃引传云太子之贰又云子者身之贰又以旁人称贰而难郑其义非也云晋恵公获于秦命其大夫归择立君曰其卜贰圉也者郑以书传无世子为君卜称贰之文故引僖公十五年左传之文以证君贰之事与此经文不正相当取其一邉耳恵公获于秦者案僖公十五年传称晋恵公被秦伯所纳既而背秦秦伯伐之战于韩被秦所获命其大夫归立其子圉为君称卜副贰之子圉令为君】
子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也注此礼谓所执之贽以见者也既相见乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而后币帛音义【贽音至见贤遍反好呼报反】先财而后礼则民利注财币帛也利犹贪也无辞而行情则民争注辞辞让也情主利欲也故君子于有馈者弗能见则不视其馈注馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也音义【遗于季反下遗民同内音纳又如字】易曰不耕获不菑畬凶注言必先种之乃得获若先菑乃得畬也安有无事而取利者乎田一歳曰菑二歳曰畬三岁曰新田音义【获户郭反菑侧其反畬音余】以此坊民民犹贵禄而贱行注行犹事也言务得其禄不务其事音义【行下孟反注同】疏【正义曰此一节明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事礼之先币帛也者相见之礼先于币帛言先行相见之礼乃后用币帛欲民之先事而后禄也者先相见是先事而后币帛是后禄也先财而后礼则民利者利贪也若先用财而后行礼民则化之贪于财也无辞而行情则民争者辞谓辞让言与人相见无辞让之礼直行己情则有利欲故民为争故君子于有馈者弗能见则不视其馈者馈遗也视纳也言君子之人于有他人馈遗己者己若有疾不能见其所馈之人则不纳其所馈之物也易曰不耕获不菑畬凶此易无妄六二爻辞无妄震下干上六二既在震卦居中得位宜合仕者谓合事九五被六三所隔不得徃仕是道之不行虽食其禄犹不耕获刈不菑畬田无功得物是其凶引之者证贪财之事注正义曰案尔雅释地云田一岁曰菑孙炎云始菑杀其草木二岁曰新田孙炎云新成柔田也三岁曰畬孙炎云畬舒缓周颂传亦云三岁曰畬此云三岁曰新田者误也】
子云君子不尽利以遗民注不与民争利也诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利注言获者之遗余捃拾所以为利音义【穧子赐反又才计反捃君运反拾音十】故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬注食时谓食四时之膳也力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮不坐犬羊是不无故杀之诗云采葑采菲无以下体徳音莫违及尔同死注葑蔓菁也陈宋之间谓之葑菲防类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也此诗故亲今疏者言人之交当如采葑采菲取一善而已君子不求备于一人能如此则徳美之音不离令名我愿与女同死矣论语曰故旧无大故则不弃也音义【葑芳容反菲芳尾反蔓音万徐音蛮菁音精又子丁反防音富又音福并必政反又如字下同离力智反女音汝】以此坊民民犹忘义而争利以亡其身疏【正义曰此一节明贵义轻利以坊民之事也不尽利以遗民者言君子不尽竭其利当以余利遗与民也诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利者此诗小雅大田之篇刺幽王之诗言幽王无道矜寡不能自存故陈明王之时隂阳和调年嵗丰稔田稼既多获刈促遽彼处有遗秉把此处有不敛之穧束与寡妇捃拾以为利引之者证以利遗民者也食时不力珍食膳力务也言人君食四时之膳不更用力务求珍羞大夫不坐羊士不坐犬者言大夫无故不得杀羊坐其皮士无故不得杀犬坐其皮皆谓不贪其利以厚己也诗云采葑采菲无以下体者此诗风谷风之篇妇人怨夫弃已故以此言恨之言采其葑菲之菜无以下体根茎之恶并弃其叶言取妻之时无以花落色衰并弃其夫妇之礼徳音莫违及尔同死者如此则道徳音声无相乖违则可与汝同至于死诗之文义其理如此今此记者引诗断章为义凡有二意一则云采此葑菲之菜但采其叶无得并采其下体之根茎言根茎虽美不可并取则是不尽取其利当遗与于下二则云采其葑菲之菜无以下体之恶并弃其叶防下体有苦恶之时言交友之道无以一防之恶并弃其余事之善如此则徳音莫违与汝同至于死作记者防其根善则无得并取其根无尽利也防其根恶则无得并弃其叶不求备也注正义曰案诗传云葑须也尔雅释草云须葑苁陆玑云又谓之苁吴人谓葑苁蔓菁幽州人或谓之芥云菲防类者释草云菲蒠菜郭景纯云菲草生下湿地似芜菁华紫赤色可食云采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也者郑之此注觧此记所引夲明无尽利之事则徳音莫违及尔同死当觧云上无尽利于民则道徳之音无有乖违民之及君可同至于死今郑以下所注更别生一义与记意稍乖云此诗故亲今疏者此郑别觧诗义以注记之时未见毛传不知夫妇相怨谓交友相与所以云故亲今疏云采葑采菲取一善而已者此谓根恶但取叶防一善而己不弃其根也云君子不求偹于一人者谓一人身上既有善防亦有恶防不可以恶处并弃其善也论语云故旧无大故则不弃也郑引之者谓交友不以小恶而相弃郑此注前释正合记文郑之后释不知何意如此今所未详】
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也注淫犹贪也章明也嫌嫌疑也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也注重男女之会所以逺别之于禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月防男女之时不必待币音义【媒音梅注同】以此坊民民犹有自献其身注献犹进也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母注伐柯伐木以为柯也克能也蓺犹树也横从横行治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之必须斧也取妻之道必告父母如树麻当先易治其田音义【柯古何反斧柄取七树反后皆同从子容反注同横行治其田夲亦作游行治其田易以豉反】疏【正义曰自此以下终于篇末总坊男女奔淫之事夫妇重慎之义也此节明男女非媒非币不相交见夫礼坊民所淫者贪也言礼者坊民所贪欲之事知非直是坊民淫佚而云贪者以文云所淫称所是所贪也若其淫佚则当云坊民淫不须云所也章民之别者章明也明民之男女令相分别使民无嫌以为民纪者也谓使民无色欲之嫌疑以为民之纪纲也民犹有自献其身者谓民之女人犹有自进其身以求男者也诗云伐柯如之何匪斧不克者此诗齐风南山之篇刺齐襄公与妹文姜奸淫之事蓺麻如之何横从其亩者蓺种也横行也言将种麻如之何必湏横行耕治其田然后得麻】
子云取妻不取同姓以厚别也注厚犹逺也音义【不取如字又七树反】故买妾不知其姓则卜之注妾言买者以其贱同之于众物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓者以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒注吴大伯之后鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴而已至其死亦畧云孟子卒不书夫人某氏薨孟子盖其且字音义【去起吕反注同大音泰】疏【正义曰此一节坊民取同姓为妻之事买妄不知其姓则卜之者妾既卑贱不可尽知其所生夲姓但避其凶害唯卜其姓吉乃取之鲁春秋犹去夫人之姓曰吴者依春秋之例如夫人齐女即云姜氏至自齐以例言之此吴女亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不称夫人姬氏至自吴是去夫人之姓曰吴也但春秋经文不载其事其春秋简牍杂记则有之故论语云谓之吴孟子是当时之言有称吴也其死曰孟子卒者哀十二年称孟子卒若其不讳当云夫人姬氏薨以讳取同姓而云孟子卒孟子是夫人之且字没其氏书其且字又没其薨而畧言卒而已皆为同姓讳之郑与何休皆以讳取同姓而书卒左氏则以不成丧故称卒与郑何异也注正义曰若既笄而字当云伯叔季若伯姬季姬今云孟子故知且字也】子云礼非祭男女不交爵注交爵谓相献酢以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人注同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻音义【杀音试注同一音如字缪音穆】故大飨废夫人之礼注大飨飨诸侯来朝者也夫人之礼使人摄音义【朝直遥反】疏【正义曰此一节坊男女非因祭祀不得相集防也非祭男女不交爵者言唯祭之时乃得交爵故特牲馈食礼云主妇献尸尸酢主妇是交爵也故大飨废夫人之礼者以大飨之时夫人与君同飨于賔是缪侯及夫人共出飨賔阳侯是缪侯同姓之国见缪侯夫人之美乃杀缪侯而取其夫人反篡其国而自立故大飨废夫人之礼不使夫人得预其礼也以此言之则阳侯以前大飨夫人出飨邻国之君得有男女交爵此云非祭男女不交爵者谓侯伯子男及卿大夫士祭乃交爵若王于上公及上公相飨时后与夫人亦男女交爵与祼同也故大行人云上公之礼王礼再祼而酢是也注正义曰言同姓者则上文云君不与同姓同车是也云其国未闻者唯有阳侯缪侯是两君之谥未闻何国君故云未闻又案王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献则缪侯所飨葢同姓也且王于同姓虽为侯伯车服与上公同上公既祼后与王俱祼则上公相于与王同也其同姓上公则后与夫人亲祼献拜送也若异姓上公使人摄祼故宗伯职云大宾客则摄而载祼谓异姓也内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云谓王同姓及二王之后来朝觐王以爵鬯礼之后以瑶爵亚献谓同姓也自阳侯杀缪侯后其后夫人献礼遂废并使人摄也】子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟逺也注有见谓睹其才艺也同志为友音义【见贤遍反注及下同辟音避逺于万反下逺色同】故朋友之交主人不在不有大故则不入其门注大故丧病以此坊民民犹以色厚于徳子云好徳如好色注此句似不足论语曰未见好徳如好色疾时人厚于色之甚而薄于徳也音义【好呼报反下及注同】诸侯不下渔色注谓不内取于国中也内取国中为下渔色昬礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择音义【捕蒲布反中网丁仲反】故君子逺色以为民纪故男女授受不亲注不亲者不以手相与也内则曰非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之音义【篚音匪】御妇人则进左手注御者在右前左手则身微背之姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐注女子十年而不出也嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐逺别寡妇不夜哭注嫌思人道妇人疾问之不问其疾注嫌媚略之也问增损而已以此坊民民犹泆而乱于族注乱族犯非妃匹也音义【泆音逸夲又作佚同妃匹音配一音如字】疏【正义曰此一节更申明男女相逺又坊人同姓泆
之事诸侯阙 鱼人取鱼中网者皆取之譬如取美色阙 人求鱼故云渔色诸
侯当外取不得下阙 之女若下向内取国中似渔人之求渔阙 色御妇人
则进左手者以御者之礼阙 者在妇人之右进左手谓左手在前转阚 妇
人疾问之不问其疾者谓不问其疾阙嫌似媚阙 损而已】
子云昏礼壻亲迎见于舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也注舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰母违宫事音义【迎鱼敬反】以此坊民妇犹有不至者注不至不亲夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也音义【父音甫】疏【正义曰见于舅姑舅姑承阙迎之时壻见于舅姑舅姑谓妇之父母
也阙 子以付授于壻则昬礼父戒女曰夙夜无阙 违宫事是也恐事之违者阙
事阙违故亲以女授壻也】
礼记注疏卷五十一
礼记注疏卷五十一考证
孔子闲居夙夜其命宥密注基谋也疏基始也○【臣召南】按疏与注説不同疏据毛诗笺也昊天有成命传云基始也笺云夙夜始顺天命不敢解倦也郑笺诗在注礼之后为説尤精故疏不据此注而据彼笺又疏行寛仁静之化○按郑笺当作寛仁安静之化
威仪逮逮○逮逮诗作棣棣盛也凡记所引诗书字句多异
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐注诗读汤齐为汤跻跻升也降下也齐荘也○【臣召南】按郑读汤齐为跻读日齐为斋与诗不同陆氏释文己言之矣但长发笺云帝命不违者天之所以命契之事世世行之其徳浸大至于汤而当天心则读汤齐如字也解日跻云汤之下士尊贤甚疾其圣敬之徳日进则读日齐为跻字也当是注礼时误读及笺诗之后又不及追改耳
地载神气疏故春秋云天有六气○【臣召南】按春秋下脱左传二字
生甫及申注仲山甫及申伯疏按诗嵩髙之篇甫侯及申伯甫侯谓吕侯也○【臣召南】按以甫侯为仲山甫此郑一时偶误孔疏甚眀嵩髙当作崧髙此刋本之误也
弛其文徳协此四国疏诗本文云矢其文徳○【臣召南】按弛字诗作矢疏己言之协字诗作洽疏未及言也
坊记命以坊欲疏又设依命以坊民之贪欲也○依命当作敎命
故制国不过千乗注疏按千乗之赋地方三百一十六里有畸按周礼云公五百里侯四百里则是过千乗云云○【臣召南】按千乗之説有二谓地方三百一十六里而出车千乗者马郑説也谓千乗即百里之国者包咸何休説也不能相通包氏注论语以为古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井则鲁地方百里当有千乗矣合从包氏説朱子注孟子亦以包氏之説为是
又疏郑注公司徒云百里之国凡四都云云○【臣召南】按公司徒当作小司徒此经土地而井牧其田野注也
君不与同姓同车注疏均服振振助虢之旗○助字当作取
论语曰三年无改于父之道○王氏曰既有子云又引论语曰不应孔子自言因知皆后人为之且不应孔子发言段段引证如此齐同
采葑采菲注疏郑之后释不知何意如此○【臣召南】按此疏纠郑注两可之説
以此坊民民犹有自献其身○陈澔曰此十一字以类推之当在所引诗云之下
寡妇之子疏○此段阙文八处每处俱阙八字
以此坊民妇犹有不至者注季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎云云○此疏阙四防每防阙七字【臣召南】按注宋伯姬云云左氏公羊并无此説惟谷梁疏载徐邈説与郑畧同然则郑本于谷梁家説也
礼记注疏卷五十一考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷五十二
汉郑氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏
中庸
天命之谓性率性之谓道脩道之谓教注天命谓天所命生人者也是谓性命木神则仁金神则义火神则礼水神则信土神则知孝经说曰性者生之质命人所禀受度也率循也循性行之是谓道脩治也治而广之人放效之是曰教音义【率所律反知音智下知者大知皆同放方徃反效胡教反】道也者不可须臾离也可离非道也注道犹道路也出入动作由之离之恶乎从也音义【离力智反下及注同恶音乌】是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻注小人闲居爲不善无所不至也君子则不然虽视之无人听之无声犹戒慎恐惧自脩正是其不须臾离道音义【睹丁古反恐匡勇反注同闲音闲下同】莫见乎隠莫显乎微故君子慎其独也注慎独者慎其闲居之所为小人于隠者动作言语自以为不见睹不见闻则必肆尽其情也若有占听之者是为显见甚于众人之中为之音义【见贤遍反注显见同一音如字占勑亷反】喜怒哀乐之未谓之中而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也注中为大本者以其含喜怒哀乐礼之所由生政教自此出也音义【乐音洛注同中丁仲反下注谓之中同】致中和天地位焉万物育焉注致行之至也位犹正也育生也长也音义【长丁丈反】疏【正义曰此节明中庸之德必脩道而行谓子思欲明中庸先本于道天命之谓性者天本无体亦无言语之命但人感自然而生有贤愚吉凶若天之付命遣使之然故云天命老子云道本无名强名之曰道但人自然感生有刚柔好恶或仁或义或礼或智或信是天命自然故云谓之性率性之谓道率循也道者通物之名言依循性之所感而行不令违越是之曰道感仁行仁感义行义之属不失其常合于道理使得通达是率性之谓道脩道之谓敎谓人君在上脩行此道以敎于下是脩道之谓教也道也者不可须臾离也者此言圣人脩行仁义礼智信以为教化道犹道路也道者开通性命犹如道路开通于人人行于道路不可须臾离也若离道则碍难不通犹善道须臾离弃则身有患害而生也可离非道也者若荒梗塞涩之处是可离弃以非道路之所由犹如凶恶邪僻之行是可离弃以亦非善道之行故云可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹者言君子行道先虑其微若微能先虑则必合于道故君子恒常戒于其所不睹之处人虽目不睹之处犹戒慎况其恶事睹见而肯犯乎故君子恒常戒慎之恐惧乎其所不闻者言君子恒恐廹畏惧于所不闻之处言虽耳所不闻恒懐恐惧之不睹不闻犹须慎惧况睹闻之处恐惧可知也莫见乎隐莫显乎微者莫无也言凡在众人之中犹知所畏及至幽隐之处谓人不见便即恣情人皆占听察见罪状甚于众人之中所以恒须慎惧如此以罪过愆失无见于幽隐之处无显露于细微之所也故君子慎其独也者以其隐微之处恐其罪恶彰显故君子之人恒慎其独居言虽曰独居能谨慎守道也喜怒哀乐之未谓之中者言喜怒哀乐縁事而生未之时澹然虚静心无所虑而当于理故谓之中而皆中节谓之和者不能寂静而有喜怒哀乐之情虽复动皆中节限犹如盐梅相得性行和谐故云谓之和中也者天下之大本也者言情欲未是人性初本故曰天下之大本也和也者天下之达道也者言情欲虽而能和合道理可通达流行故曰天下之达道也致中和天地位焉万物育焉者致至也位正也育生长也言人君所能至极中和使隂阳不错则天地得其正位焉生成得理故万物得其养育焉注正义曰云天命谓天所命生人者也是谓性命者案易乾象云乾道变化各正性命是也云木神则仁者皇氏云东方春春主施生仁亦主施生云金神则义者秋为金金主严杀义亦果敢断决也云火神则礼者夏为火火主照物而有分别礼亦主分别云水神则信冬主闭藏充实不虚水有内明不欺于物信亦不虚诈也云土神则知者金木水火土无所不载土所含义者多知亦所含者众故云土神则知云孝经说曰性者生之质命人所禀受度也不云命者郑以通觧性命为一故不复言命但性情之义说者不通亦畧言之贺玚云性之与情犹波之与水静时是水动则是波静时是性动则是情案左传云天有六气降而生五行至于含生之类皆感五行生矣唯人独禀秀气故礼运云人者五行之秀气被色而生既有五常仁义礼智信因五常而有六情则性之与情似金与镮印镮印之用非金亦因金而有镮印情之所用非性亦因性而有情则性者静情者动故乐记云人生而静天之性也感于物而动性之欲也故诗序云情动于中是也但感五行在人为五常得其清气备者则为圣人得其浊气闇者则为愚人降圣以下愚人以上所禀或多或少不可言一故分为九等孔子云唯上智与下愚不移二者之外逐物移矣故论语云性相近习相逺也亦据中人七等也】仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也注庸常也用中为常道也反中庸者所行非中庸然亦自以为中庸也君子而时中者其容貌君子而又时节其中也小人而无忌惮其容貌小人又以无畏难为常行是其反中庸也音义【小人之中庸也王肃本作小人之反中庸也忌惮徒旦反忌畏也惮难也难乃旦反行下孟反】子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣注鲜罕也言中庸为道至美顾人罕能久行音义【中庸其至矣乎一本作中庸之为徳其至矣乎鲜息浅反下及注同罕胡坦反希也少也】子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也注罕知其味谓愚者所以不及也过与不及使道不行唯礼能为之中音义【知音智下文大知也予知注有知皆同肖音笑下同】子曰道其不行矣夫注闵无明君教之音义【夫音扶】疏【正义曰此一节是子思引仲尼之言广明中庸之行贤者过之不肖者不及也中庸之道鲜能行之君子中庸者庸常也君子之人用中以为常故云君子中庸小人反中庸者小人则不用中为常是反中庸也君子之中庸也君子而时中者此覆说君子中庸之事言君子之为中庸容貌为君子心行而时节其中谓喜怒不过节也故云君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也者此覆说小人反中庸之事言小人为中庸形貌为小人而心行无所忌惮故云小人而无忌惮也小人将此以为常亦以为中庸故云小人之中庸也子曰中庸其至矣乎者前既言君子小人不同此又叹中庸之美人寡能久行其中庸之德至极美乎民鲜能久矣者但寡能长久而行鲜罕也言中庸为至美故人罕能久行之子曰道之不行也我知之矣者此覆说人寡能行中庸之事道之所以不行者言我知其道之不行所由故云我知之矣知者过之愚者不及也者以轻于道故过之以逺于道故不及道之不明也我知之矣者言道之所以不显明我亦知其所由也贤者过之不肖者不及也者言道之不行为易故知者过之愚者不及道之不明为难故云贤者过之不肖者不及是以变知称贤变愚称不肖是贤胜于智不肖胜于愚也人莫不饮食也鲜能知味也者言饮食易也知味难也犹言人莫不行中庸但鲜能久行之言知之者易行之难所谓愚者不能及中庸也案异义云张华辨鲊师旷别薪符朗为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鹅知其黒白此皆晋书文也子曰道其不行矣夫者夫子既伤道之不行又哀闪伤之云时无明君其道不复行也注正义曰反中庸者所行非中庸者言用非中以为常是反中庸故云所行非中庸云然亦自以为中庸也者觧经小人之中庸虽行恶事亦自谓为中庸云其容貌君子而又时节其中也者觧经君子而时中云其容貌小人又以无畏难为常行者觧经小人而无忌惮既无忌惮则不时节其中庸也】
子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎注迩近也近言而善易以进又察而行之也两端过与不及也用其中于民贤与不肖皆能行之也斯此也其徳如此乃号为舜舜之言充也音义【与音余下强与皆同好呼报反下同易以防反】疏【正义曰此一经明舜能行中庸之行先察近言而后至于中庸也舜其大知也与者既能包于大道又能察于近言即是大知也执其两端用其中于民者端谓头绪谓知者过之愚者不及言舜能执持愚知两端用其中道于民使愚知俱能行之其斯以为舜乎者斯此也以其徳化如此故号之为舜注正义曰案諡法云受禅成功曰舜又云仁义盛明曰舜皆是道徳充满之意故言舜为充也】
子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也注予我也言凡人自谓有知人使之入罟不知辟也自谓择中庸而为之亦不能久行言其实愚又无恒音义【罟音古罔之总名擭胡化反尚书传云捕兽机槛陷陷没之陷阱才性反本或作穽同阱穿地陷兽也说文云穽或为阱字也辟音避注知辟辟害皆同期音基】疏【正义曰此一经明无知之人行中庸之事予我也世之愚人皆自谓言我有知驱而纳诸罟擭陷附之中而莫之知辟也者此谓无知之人设譬也罟网也擭谓柞防也陷阱谓坑也穿地为坎防锋刃于中以陷兽也言禽兽被人所驱纳于罟网擭陷阱之中而不知违辟似无知之人为嗜欲所驱入罪祸之中而不知辟即下文是也择乎中庸而不能期月守也者郑云自谓择中庸而为之亦不能久行言其实愚又无恒也小人自为选择中庸而心行亦非中庸假令偶有中庸亦不能期匝一月而守之如入阱也】
子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣注拳拳奉持之貌音义【拳音权又起阮反徐羗权反膺徐音应又于陵反奉芳勇反】子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也注言中庸难为之难音义【蹈音悼又徒报反】疏【正义曰此一节是夫子明顔回能行中庸言中庸之难也得一善则拳拳服膺而弗失之矣者言顔回选择中庸而行得一善事则形貌拳拳然奉持之膺谓胷膺言奉持守于善道弗敢弃失子曰天下国家可均也者天下谓天子国谓诸侯家谓卿大夫也白刃可蹈也者言白刃虽利尚可履蹈而行之中庸不可能也者言在诸事虽难犹可为之唯中庸之道不可能也为知者过之愚者不及言中庸难为之难也】
子路问强注强勇者所好也音义【强其良反下同好呼报反】子曰南方之强与北方之强与抑而强与注言三者所以为强者异也抑辞也而之言女也谓中国也音义【女音汝下抑女同】寛柔以教不报无道南方之强也君子居之注南方以舒缓为强不报无道谓犯而不校也音义【校交孝反报也】袵金革死而不厌北方之强也而强者居之注袵犹席也北方以刚猛为强音义【袵而审反又而鸠反厌于艶反】故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫注此抑女之强也流犹移也塞犹实也国有道不变以趋时国无道不变以辟害有道无道一也矫强貌塞或为色音义【矫居表反下同倚依彼反徐其蚁反】疏【正义曰此一节明中庸之道亦兼中国之强子路闻孔子美顔回能择中庸言己有强故问之问强中亦兼有中庸否庾氏云问强中之中庸者然此问之亦如论语云子谓顔渊曰用之则行舍之则藏唯我与尔有是夫子路曰子行三军则谁与之类是也子曰南方之强与北方之强与抑而强与者抑语助也而之言女也女子路也夫子将荅子路之问且先反问子路言强有多种女今所问问何者之强为南方为北方为中国女所能之强也子路之强行中国之强也寛柔以教不报无道南方之强也君子居之者反问既竟夫子遂为歴觧之南方谓荆阳之南其地多阳阳气舒散人情寛缓和柔假令人有无道加己巳亦不报和柔为君子之道故云君子居之袵金革死而不厌北方之强也而强者居之者袵卧席也金革谓军戎器械也北方沙漠之地其地多隂隂气褊急故人生刚猛恒好鬭争故以甲铠为席寝宿于中至死不厌非君子所处而强梁者居之然唯云南北不云东西者郑冲云是必南北互举盖与东西俗同故不言也故君子和而不流强哉矫此以下皆述中国之强也流移也矫亦强貌也不为南北之强故性行和合而不流移心行强哉形貌矫然中立而不倚强哉矫者中正独立而不偏倚志气强哉形貌矫然国有道不变塞焉强哉矫者若国有道守直不变徳行充实志意强哉形貌矫然国无道至死不变强哉矫者若国之无道守善至死性不改变志意强哉形貌矫然注正义曰此抑女之强也何以知之上文既说三种之强又见南方之强又见北方之强唯抑而之强未见故知此经所云者是抑女之强也云流犹移也者以其性和同不流移随物合和而不移亦中庸之徳也云国有道不变以趋时者国虽有道不能随逐物以求荣利今不觧变己志以趋防于时也云矫强貌者矫是壮大之形故云强貌也】
子曰素隠行怪后世有述焉吾弗为之矣注素读为攻城攻其所傃之傃傃犹乡也言方乡辟害隠身而行佹谲以作后世名也弗为之矣耻之也音义【傃音素乡本又作向许亮反下皆同佹久委反下同谲音决】君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣注废犹罢止也弗能已矣汲汲行道不为时人之隠行音义【汲音急隠行下孟反】君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之注言隠者当如此也唯舜为能如此音义【遯本又作遁同徒顿反】君子之道费而隠注言可隠之节也费犹佹也道不费则仕音义【费本又作拂同扶弗反徐音弗注同】夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉注与读为賛者皆与之与言匹夫匹妇愚耳亦可以其与有所知可以其能有所行者以其知行之极也圣人有不能如此舜好察迩言由此故与音义【以与音预注皆与之与以其与同好呼报反故与音余】天地之大也人犹有所憾注憾恨也天地至大无不覆载人尚有所恨焉况于圣人能尽备之乎音义【憾本又作感胡暗反注同】故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉注语犹说也所说大事谓先王之道也所说小事谓若愚不肖夫妇之知行也圣人尽兼行诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也注察犹着也言圣人之徳至于天则鸢飞戾天至于地则鱼跃于渊是其着明于天地也音义【鸢悦专反字又作防戾力计吕结二反跃羊灼反着张虑反下同】君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地注夫妇谓匹夫匹妇之所知所行音义【造在老反】疏【正义曰此一节论夫子虽隐遯之世亦行中庸又明中庸之道初则起于匹夫匹妇终则徧于天地素隐行怪后世有述焉者素乡也谓无道之世身乡幽隠之处应须静默若行怪异之事求立功名使后世有所述焉吾弗为之矣者取之也如此之事我不能为之以其身虽隠遯而名欲彰也君子遵道而行半涂而废者言君子之人初既遵循道徳而行当须行之终竟今不能终竟犹如人行于道路半涂而自休废废犹罢止也吾弗能已矣者已犹止也吾弗能如时人半涂而休止言汲汲行道无休己也君子依乎中庸者言君子依行中庸之徳若值时无道隐遯于世虽有才徳不为时人所知而无悔恨之心如此者非凡人所能唯圣者能然若不能依行中庸者虽隠遯于世不为人所知则有悔恨之心也君子之道费而隐者注云言可隐之节费犹佹也言君子之人遭值乱世道徳违费则隐而不仕若道之不费则当仕也夫妇之愚可以与知焉者言天下之事千端万绪或细小之事虽夫妇之愚偶然与知其善恶若刍荛之言有可听用故云与知及其至也虽圣人亦有所不知焉者言道之至极如造化之理虽圣人不知其所由故云及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉者以行非至极故也前文据其知此文据其行以其知行有异故别起其文但知之易行之难知之易故上文云夫妇之愚行之难故此云夫妇之不肖不肖胜于愚也及其至也虽圣人亦有所不能焉者知之与行之皆是至极既是至极故圣人有不能也天地之大也人犹有所憾者憾恨也言天地至大无物不养无物不覆载如冬寒夏暑人犹有怨恨之犹如圣人之徳无善不包人犹怨之是不可备也中庸之道于理为难大小兼包始可以备也故君子语大天下莫能载焉者语说也大谓先王之道言君子语说先王之道其事既大天下之人无能胜载之者语小天下莫能破焉者若説细碎小事谓愚不肖事既纤细天下之人无能分破之者言事似秋毫不可分破也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也者此大雅旱麓之篇美文王之诗引之者言圣人之徳上至于天则鸢飞戾天是翺翔得所圣人之徳下至于地则鱼跃于渊是防泳得所言圣人之徳上下明察诗本文云鸢飞戾天喻恶人逺去鱼跃于渊喻善人得所此引断章故与诗义有异也君子之道造端乎夫妇者言君子行道初始造立端绪起于匹夫匹妇之所知所行者及其至也察乎天地者言虽起于匹夫匹妇所知所行及其至极之时明察于上下天地也注正义曰素读为攻城攻其所傃之傃司马法文言身隠而行佹谲以作后世之名若许由洗耳之属是也不为时人之隠行者谓作佹谲求名是也君子以隠终始行道不能止也唯舜为能如此者知者史记云舜耕于歴山渔于雷泽陶于河濵是不见知而不悔与读为賛者皆与之与者士冠礼云其飨冠者賛者皆与谓干与也云舜好察迩言由此故与者即愚夫愚妇有所识知故也与语助也圣人兼尽行者谓兼行大小之事小事则愚夫愚妇所知行大事则先王之道前文云虽圣人有所不知不能此云大事圣人兼行之者前云有所不知不能谓于小事不胜匹夫匹妇耳非谓大事不能也故此云尽兼行之】
子曰道不逺人人之为道而逺人不可以为道注言道即不逺于人人不能行也诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺注则法也言持柯以伐木将以为柯近以柯为尺寸之法此法不逺人人尚逺之明为道不可以逺音义【柯古何反睨徐音诣睥睨也】故君子以人治人改而止注言人有罪过君子以人道治之其人改则止赦之不责以人所不能忠恕违道不逺施诸己而不愿亦勿施于人注违犹去也君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也注圣人而曰我未能明人当勉之无己庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言注庸犹常也言徳常行也言常谨也圣人之行实过于人有余不敢尽常为人法从礼也音义【行行皆下孟反注圣人之行同或一读皆如字】君子胡不慥慥尔注君子谓众贤也慥慥守实言行相应之貌音义【慥七到反行下孟反应于陵反旧音应对之应】君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉注素皆读为傃不愿乎其外谓思不出其位也自得谓所乡不失其道音义【难乃旦反下同】在上位不陵下在下位不援上注援谓牵持之也音义【援音圆注同】正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人注无怨人无怨之者也论语曰君子求诸己小人求诸人音义【己音纪怨于愿反又】【于元反下及注并同】故君子居易以俟命小人行险以徼幸注易犹平安也俟命听天任命也险谓倾危之道疏【正义曰此一节】【明中庸之道去人不逺但行于己则外能及物道不逺人者言中庸之道不逺离于人身但人能行之于己则】【是中庸也人之为道而逺人不可以为道者言人为中庸之道当附近于人谓人所能行则己所行可以为道】【若违理离逺则不可施于己又不可行于人则非道也故云人之为道而逺人不可以为道也诗云伐柯伐柯】【其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺此豳风伐柯之篇美周公之诗柯斧柄也周礼云柯长三尺博三】【寸则法也言伐柯斫也柯柄长短其法不逺也但执柯睨而视之犹以为逺言欲行其道于人其法亦不逺但近取法于身何异持柯以伐柯人犹以为逺明为道之法亦不可以逺即所不愿于上无以交于下所不愿于】【下无以事上况是在身外于他人之处欲以为道何可得乎明行道在于身而求道也故君子以人治人改而】【止者以道去人不逺言人有过君子当以人道治此有过之人改而止若人自改而休止不须更责不能之事】【若人所不能则己亦不能是行道在于己身也忠恕违道不逺者忠者内尽于心恕者外不欺物恕忖也忖度】【其义于人违去也言身行忠恕则去道不逺也施诸己而不愿亦勿施于人者诸于也他人有一不善之事施】【之于己巳所不愿亦勿施于人人亦不愿故也所求乎子以事父未能也者言此四者欲明求之于他人必先】【行之于己欲求其子以孝道事己巳须以孝道事父母故云所求乎子以事父未能也恐人未能行之夫子圣】【人圣人犹曰我未能行凡人当勉之无己所求乎臣以事君未能也者譬如己是诸侯欲求于臣以忠事己巳当先行忠于天子及庙中事尸是全臣道也所求乎朋友先施之未能也者欲求朋友以恩惠施己则己当先施恩惠于朋友也庸徳之行庸言之谨者庸常也谓自修己身常以徳而行常以言而谨也有所不足不敢不勉者谓己之才行有所不足之处不敢不勉而行之有余不敢尽者谓己之才行有余于人常持谦退不敢尽其才行以过于人言顾行者使言不过行恒顾视于行行顾言者使行副于言谓恒顾视于言也君子胡不慥慥尔者慥慥守实言行相应之貌胡犹何也既顾言行相副君子何得不慥慥然守实言行相应之道也素其位者素鄊也乡其所居之位而行其所行之事不愿行在位外之事论语云君子思不出其位也乡富贵之中行道于富贵谓不骄不也乡贫贱之中则行道于贫贱谓不谄不慑也乡夷狄之中行道于夷狄夷狄虽陋惟随其俗而守道不改乡患难之中行道于患难而临危不倾守死于善道也君子无入而不自得焉者言君子所入之处皆守善道在上位不陵下此素富贵行富贵也若身处富贵依我常正之性不使富贵以陵人若以富贵陵人是不行富贵之道在下位不援上者此素贫贱行贫贱也援牵持也若身防贫贱则安之宜令自乐不得援牵富贵若以援牵富贵是不行贫贱之道正己而不求于人则无怨此素夷狄行夷狄也若身入夷狄夷狄无礼义当自正已而行不得求于彼人则彼人无怨己者论语云言忠信行笃敬虽之夷狄不可弃上不怨天下不尤人此素患难行患难也尤过也责也茍皆应之患难则亦甘焉不得上怨天下尤人故论语云不怨天不尤人是也故君子居易以俟命者易谓平安也言君子以道自处恒居平安之中以听待天命也小人行险以徼幸者小人以恶自居恒行险难倾危之事以徼求荣幸之道论语曰不仁者不可以久处约是也】子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身注反求于其身不以怨人画布曰正栖皮曰鹄音义【正音征注同鹄古毒反注同正鹄皆鸟名也一曰正正也鹄直也大射则张皮侯而栖鹄賔射张布侯而设正也栖细分反】君子之道辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑注自从也迩近也行之以近者卑者始以渐致之髙逺音义【辟音譬下同迩音尔卑音婢又如字注同】诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑注琴瑟声相应和也翕合也耽亦乐也古者谓子孙曰帑此诗言和室家之道自近者始音义【好呼报反翕许急反乐音洛下及注同耽丁南反帑音奴子孙也本又作孥同尚书传毛诗笺并云子也杜预注左传云妻子也应应对之应和胡卧反】子曰父母其顺矣乎注谓其教令行使室家顺注【正义曰以上虽行道在于己身故此一节覆明行道在身之事以射譬之射有似乎君子者言凡人之射有似乎君子之道失诸正鹄反求诸其身者诸于也求责也正谓賔射之侯鹄谓大射之侯言射者失于正鹄谓矢不中正鹄不责他人反乡自责其身言君子之人失道于外亦反自责于己君子之道譬如行逺必自迩譬如登髙必自卑者自从也迩近也卑下也行之以逺者近之始升之以髙者卑之始言以渐致髙逺不云近者逺始卑者髙始但勤行其道于身然后能被于物而可谓之髙逺耳诗云妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽此小雅常棣之篇美文王之诗记人引此者言行道之法自近始犹如诗人之所云欲和逺人先和其妻子兄弟故云妻子好合情意相得如似鼓弹瑟与琴音声相和也兄弟尽皆翕合情意和乐且复耽之耽之者是相好之甚也宜尔室家乐尔妻帑者宜善尔之室家爱乐尔之妻帑帑子也古者谓子孙为帑故甘誓云予则帑戮汝于人则妻子为帑于鸟则鸟尾为帑左传云以害鸟帑是也子曰父母其顺矣乎者因上和于逺人先和室家故此一经次之父母其顺矣乎谓父母能以教令行乎室家其和顺矣乎言中庸之道先使室家和顺乃能和顺于外即上云道不逺施诸己】
子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗注体犹生也可犹所也不有所遗言万物无不以鬼神之气生也使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右注明犹洁也洋洋人想思其傍僾之貌音义【齐侧皆反本亦作斋洋音羊傍皇薄刚反谓左右也徐方冈反僾徐于恺反又音爱】诗曰神之格思不可度思矧可射思注格来也矧况也射厌也思皆声之助言神之来其形象不可亿度而知事之尽敬而已况可厌倦乎音义【格古百反度待洛反注同矧诗忍反注同射音亦厌于艶反字又作猒下同尽子忍反】夫微之显诚之不可揜如此夫注言神无形而着不言而诚音义【揜音掩于检反此夫音扶着张虑反】疏【正义曰此节明鬼神之道无形而能显著诚信中庸之道与鬼神之道相似亦从微至着不言而自诚也体物而不可遗者体犹生也可犹所也言万物生而有形体故云体物而不可遗者言鬼神之道生养万物无不周徧而不有所遗言万物无不以鬼神之气生也使天下之人齐明盛服以承祭祀者明犹洁也言鬼神能生养万物故天下之人齐戒明洁盛餙衣服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右者言鬼神之形状人想像之如在人之上如在人之左右想见其形也诗曰神之格思不可度思矧可射思者格来也思辞也矧况也射厌也此大雅抑之篇刺厉王之诗诗人刺时人祭祀倦故云神之来至以其无形不可度知恒湏恭敬况于祭祀之末可厌倦之乎言不可厌倦也记者引诗明鬼神之所尊敬也夫微之显者言鬼神之状微昧不见而精灵与人为吉凶是从微之也诚之不可揜者言鬼神诚信不可揜蔽善者必降之以福恶者必降之以祸如此夫者此诗人所云何可厌倦夫语助也此鬼神即与易系辞云是故知鬼神之情状与天地相似以能生万物也案彼注木火之神生物金水之鬼终物彼以春夏对秋冬故以春夏生物秋冬终物其实鬼神皆能生物终物也故此云体物而不可遗此虽说隂阳鬼神人之鬼神亦附隂阳之鬼神故此云齐明盛服以承祭祀是兼人之鬼神也】
子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之注保安也音义【与音余】故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀注名令闻也音义【闻音问】故天之生物必因其材而笃焉注材谓其质性也笃厚也言善者天厚其福恶者天厚其毒皆由其夲而为之故栽者培之倾者覆之注栽读如文王初载之载栽犹殖也培益也今时人名草木之植曰栽筑墙立板亦曰栽栽或为兹覆败也音义【栽依注音灾将才反注同植也培蒲回反覆芳伏反载之载并音灾本或作哉同】诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命注宪宪兴盛之貌保安也佑助也音义【嘉户嫁反诗本作假音同假嘉也皇音加善也宪音显注同一音如字佑音祐下注同】疏【正义曰此一节明中庸之徳故能富有天下受天之命也子孙保之者师说云舜禅与禹何言保者此子孙承保祭祀故云保周时陈国是舜之后故大徳必得其位者以其徳大能覆养天下故必得其位如孔子有大徳而无其位以不应图録虽有大徳而无其位也案援神契云丘为制法主黑緑不代苍黄言孔子黑龙之精不合代周家木徳之苍也孔演圗又云圣人不空生必有所制以显天心丘为木铎制天下法是也必得其夀者据舜言之而夫子不长夀以勤忧故也故天之生物必因其材而笃焉者材谓质性也笃厚也言天之所生随物质性而厚之善者因厚其福舜禹是也恶者因厚其毒桀纣是也故四凶黜而舜受禅也故栽者培之者栽殖也培益也言道徳自能丰殖则天因而培益之倾者覆之者若无徳自取倾危者天亦因而覆败之也诗曰嘉乐君子宪宪令徳者此大雅嘉乐之篇美成王之诗嘉宪也宪宪兴盛之貌诗人言善乐君子此成王宪宪然有令善之徳案诗本文宪宪为显显与此不同者齐鲁韩诗与毛诗不同故也宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命者宜民谓宜养万民宜人谓宜官人其徳如此故受福于天佑助也保安也天乃保安佑助命之为天子又申重福之作记者引证大徳必受命之义则舜之为也注正义曰栽读如文王初载之载者案诗大明云文王初载天作之合彼注云载识也言文王生适有所识天为之生配谓生大姒此载为栽殖者载容两义亦得为识亦得为殖此对倾者覆之故以为殖云筑墙立板亦曰栽者案庄二十九年左传云水昏正而栽谓立板筑也】
子曰无忧者其唯文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之注圣人以立法度为大事子能述成之则何忧乎尧舜之父子则有凶顽禹汤之父子则寡令闻父子相成唯有文王武王纉大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之注纉继也绪业也戎兵也衣读如殷声之误也齐人言殷声如衣虞夏啇周氏者多矣今姓有衣者殷之胄与壹戎殷者壹用兵伐殷也音义【纉徐音纂哉管反大音防下及注大王皆同壹戎衣依注衣作殷于巾反谓一用兵伐殷也尚书依字读谓一着戎衣而天下大定胄与直救反下音余】武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也注末犹老也追王大王王季者以王迹起焉先公组绀以上至后稷也斯礼达于诸侯大夫士庶人者谓葬之从死者之爵祭之用生者之禄也言大夫葬以大夫士葬以士则追王者改葬之矣期之丧达于大夫者谓旁亲所降在大功者其正统之期天子诸侯犹不降也大夫所降天子诸侯絶之不为服所不臣乃服之也承葬祭说期三年之丧者明子事父以孝不用其尊卑变音义【末亡遏反追王于况反注追王同期音基注同组音祖绀古闇反组绀大王之父也亦曰诸音置留反以上时掌反不为服于僞反】疏【正义曰此一节明夫子论文王武王圣徳相承王有天下上能追尊大王王季因明天子以下及士庶人葬祭祀之礼各随文觧之以王季为父以武王为子父作之子述之者言文王以王季为父则王季能制作礼乐文王奉而行之文王以武王为子武王又能述成文王之道故无忧也武王纉大王王季文王之绪者纉继也绪业也言武王能纉继父祖之业以王天下也壹戎衣而有天下者戎兵也言一用兵伐殷而胜之也武王末受命者此美周公之徳也末犹老也谓武王年老而受命平定天下也斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人者斯此也言周公尊崇先公之礼非直天子所行乃下达于诸侯大夫士庶人等无问尊卑皆得上尊祖父以己之禄祭其先人犹若周公以成王天子之礼祀其先公也父为大夫子为士葬以大夫祭以士者谓父既为大夫祭以士礼贬其先人而云尊之者欲明以己之禄祀其先人也期之丧达乎大夫者欲见大夫之尊犹有期丧谓旁亲所降在大功者得为期丧还着大功之服故云达乎大夫若天子诸侯旁期之丧则不为服三年之丧达乎天子者谓正统在三年之丧父母及适子并妻也达乎天子者言天子皆服之不云父母而云三年者包适子也天子为后服期以三年包之者以后卒必待三年然后娶所以达子之志故通在三年之中是以昭十五年左传云穆后崩太子夀卒叔向云王一嵗而有三年之丧二焉是包后为三年也直云达乎天子不云诸侯者诸侯旁亲尊同则不降故丧服大功章云诸侯为姑姊妹嫁于国君者是也父母之丧无贵贱一也者唯父母之丧无问天子及士庶人其服并同故云无贵贱一也注正义曰案尚书武成云一戎衣谓一着戎衣而灭殷此云一者以经武王继大王王季文一三人之业一用灭殷对三人之业为一耳由三人之业故一身灭之郑必以衣为殷者以十一年观兵于孟津十三年灭纣是再着戎衣不得称一戎衣故以为殷故注云齐人言殷声如衣末犹老也者谓文王受命十一年武王观兵于孟津白鱼入王舟是老而受命受命后七年而崩故郑注洛诰文王受赤雀武王俯取白鱼皆七年是也云追王大王王季者以王迹起焉者案诗颂閟宫云大王居岐之阳实始翦啇是王迹起也云先公组绀以上至后稷也者组绀大王之父一名诸周本纪云亚圉卒子太公叔颖立太公卒子古公亶父立又世本云亚圉云生太公组绀诸则叔颖组绀诸是一人也此又云追王大王王季上祀先公则先公之中包后稷也故云组绀以上至后稷也案司服云享先王则衮冕先公则鷩冕以后稷为周之始祖祫祭于庙当同先王用衮则先公无后稷也故郑注司服云先公不窋至诸若四时常祀惟后稷及太王王季之等不得广及先公故天保云禴祠烝甞于公先王是四时常祀但有后稷诸以下故郑注天保云先公谓后稷至诸此皆尽望经上下释义故不同或有至字误也云则追王者改葬之矣者以太王王季身为诸侯葬从死者之爵则太王王季祗得为诸侯葬礼不得言追王从天子法故知追王之时而更改葬用天子礼案大传云武王追王太王亶父王季歴此云周公追王不同者武王既伐纣追王布告天下周公追而改葬故不同也云期之丧达乎大夫者谓旁亲所降在大功者熊氏云此对天子诸侯故云期之丧达乎大夫其实大夫为大功之丧得降小功小功之丧得降缌麻是大功小功皆逹乎大夫熊氏又云天子为正统之丧适妇大功适孙之妇小功义或然但无正文耳云所不臣乃服之也者丧服传云始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟但不臣者皆以本服服也】
子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食注脩谓扫粪也宗器祭器也裳衣先祖之遗衣服也设之当以授尸也时食四时祭也音义【扫悉报反粪弗运反本亦作亦作拚同】宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也注序犹次也爵谓公卿大夫士也事谓荐羞也以辨贤者以其事别所能也若司徒奉牛宗伯共鸡牲矣文王世子曰宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也旅酬下为上者谓若特牲馈食之礼賔弟子兄弟之子各举觯于其长也逮贱者宗庙之中以有事为荣也燕谓既祭而燕也燕以髪色为坐祭时尊尊也至燕亲亲也齿亦年也音义【昭穆常遥反穆又作缪音同逮本又作遝同音代燕于见反别彼列反馈其位反觯音至长丁丈反下谓长同】践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也注践犹升也其者其先祖也践或为纉郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也注社祭地神不言后土者省文音义【省色领反】明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎注示读如寘诸河干之寘寘置也物而在掌中易为知力者也序爵辨贤尊尊亲亲治国之要音义【示依注音寘之豉反易以豉反知力音智本亦无力字治之要也治直吏反一本作治国之要治则如字】疏【正义曰以前经论文王武王圣徳相承此论武王周公上成先祖脩其宗庙行郊社之礼所以能治国如置物掌中也各随文觧之夫孝者善继人之志者人谓先人若文王有志伐纣武王能继而承之尚书武成曰予小子其承厥志是善继人之志也善述人之事者也者言文王有文徳为王基而周公制礼以賛述之故洛诰云考朕昭子刑乃单文祖徳是善述人之事也此是武王周公逹孝之事宗庙之礼所以序昭穆也者若昭与昭齿穆与穆齿是也序爵所以辨贵贱也者序谓次序爵谓公卿大夫士也谓祭祀之时公卿大夫各以其爵位齿列而助祭祀是辨贵贱也故文王世子云宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也是也序事所以辨贤也者事谓荐羞也序谓次序所供祭祀之事若司徒奉牛司马奉羊宗伯共鸡是兮别贤能堪任其官也旅酬下为上所以逮贱也者旅众也逮及也谓祭末饮酒之时使一人举觯之后至旅酬之时使卑者二人各举觯于其长者卑下者先饮是下者为上贱人在先是恩意先及于贱者故云所以逮贱也案特牲馈食之礼主人洗爵献长兄弟献众兄弟之后众賔弟子于西阶兄弟弟子于东阶各举觯于其长也弟子等皆是下贱而得举觯是有事于宗庙之中是其荣也又制受爵是逮贱也燕毛所以序齿也者言祭末燕时以毛髪为次序是所以序年齿也故注云燕谓既祭而燕也燕以发色为坐祭时尊尊也至燕亲亲也践其位行其礼者践升也谓孝子升其先祖之位行祭祀之礼也治国其如示诸掌乎注云示读如寘诸河干之寘寘置也者若能明用序爵辨贤尊亲则治理其国其事为易犹如置物于掌中也】
哀公问政子曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息注方版也防简也息犹灭也音义【方防初革反版音板本亦作板】人道敏政地道敏树注敏犹勉也树谓殖草木也人之无政若地无草木矣敏或为谋夫政也者蒲卢也注蒲卢蜾蠃谓土蜂也诗曰螟蛉有子蜾蠃负之螟蛉桑虫也蒲卢取桑虫之子去而变化之以成为己子政之于百姓若蒲卢之于桑虫然音义【蒲卢并如字尔雅云蜾蠃蒲卢即今之细腰蜂也一名螉蜾音果蠃力果反本亦作螺音同蜂芳封反字亦作蠭同螟莫瓶反蛉音零己音纪】故为政在人注在于得贤人也取人以身脩身以道脩道以仁注取人以身言明君乃能得人仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也注人也读如相人偶之人以人意相存问之言音义【杀色界反徐所例反】在下位不获乎上民不可得而治矣此句其属在下着脱误重在此音义【治直吏反一音如字脱音夺重直用反】故君子不可以不脩身思脩身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天注言脩身乃知孝知孝乃知人知人乃知贤不肖知贤不肖乃知天命所保佑天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也注达者常行百王所不变也音义【知音智下近乎知注言有知皆同】或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也注困而知之谓长而见礼义之事已临之而有不足乃始学而知之此达道也音义【长丁丈反己音纪】或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也注利谓贪荣名也勉强耻不若人音义【强其两反注同】疏【正义曰此一节明哀公问政于孔子孔子荅以为政之道在于取人脩身并行达道有五行之者三今各随文觧之文武之政布在方防者言文王武王为政之道皆布列在于方牍简防其人存则其政举者虽在方防其事久逺此广陈为政之道其人谓贤人举犹行也存谓道徳存在也若得其人道徳存在则能兴行政教故云举也其人亡则其政息者息灭也其人若亡谓道徳灭亡不能兴举于政教若位无贤臣政所以灭絶也人道敏政者敏勉也言为人君当勉力行政地道敏树者树殖草木也言为地之道亦勉力生殖也人之无政若地无草木地既无心云勉力者以地之生物无倦似若人勉力行政然也夫政也者蒲卢也者蒲卢取桑虫之子以为己子善为政者化养他民以为己民若蒲卢然也故为政在人者言君行善政则民从之故欲为善政者在于得贤人也取人以身者明君欲取贤人先以脩正己身则贤人至也脩身以道者言欲脩正其身先须行于道徳也脩道以仁者言欲脩道徳必须先脩仁义仁者人也亲亲为大者仁谓仁恩相亲偶也言行仁之法在于亲偶欲亲偶疏人先亲已亲然后比亲及疏故云亲亲为大义者宜也尊贤为大者宜谓于事得宜即是其义故云义者宜也若欲于事得宜莫过于尊贤云尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也者五服之节降杀不同是亲亲之衰杀公卿大夫其爵各异是尊贤之等礼者所以辨明此上诸事故云礼所生也在下位不获乎上者郑谓比句应在下章着脱误重在比耳故君子不可以不脩身思脩身不可以不事亲言思念脩身之道必先以孝为本故云不可以不事亲思事亲不可以不知人既思事亲不可不先择友取人也思知人不可以不知天欲思择人必先知天时所佑助也谓人作善降之百祥作不善降之百殃当舍恶脩善也五者天下之达道也五者谓君臣父子夫妇昆弟朋友之交皆是人间常行道理事得开通故云逹道也知仁勇三者天下之达徳也言知仁勇人所常行在身为徳故云天下之达徳也言百王用此三徳以行五道五事为本故云道三者为末故云徳若行五道必须三徳无知不能识其理无仁不能安其事无勇不能果其行故必须三徳也所以行之者一也言百王以来行此五道三徳其义一也古今不变也或生而知之谓天生自知也或学而知之谓因学而知之防困而知之谓临事有困由学乃知及其知之一也言初知之时其事虽别既知之后并皆是知故云及其知之一也或安而行之谓无所求为安静而行之或利而行之谓贪其利益而行之行此五事得其荣名于己无害则利而行之也故论语云知者利仁是也或勉强而行之或畏惧罪恶勉力自强而行之及其成功一也虽行之有异及其所行成功是一也言皆得成功矣皇氏云所知所行谓上五道三徳今谓百行皆然非唯三五而已也】
子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以脩身知所以脩身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣注言有知有仁有勇乃知脩身则脩身以此三者为基音义【好呀报反近附近之近行皇如字徐下孟反】凡为天下国家有九经曰脩身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也注体犹接纳也子犹爱也逺人蕃国之诸侯也音义【子如字徐将吏反下句放此蕃方元反】脩身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之注不惑谋者良也不所任明也音义【遍反】疏【正义曰前文夫子荅哀公为政须脩身知人行五道三徳之事此以下夫子更为哀公广说脩身治天下之道有九种常行之事又明脩身在于至诚若能至诚所以賛天地动鬼神也博厚配地髙明配天各随文觧之此一节覆明上生而知之学而知之困而知之好学近乎知者则前文或学而知之盖能好学无事不知故云近乎知也力行近乎仁者此则前文或利而行之以其勉力行善故近乎仁也知耻近乎勇者覆前文困而知之及勉强而行之以其知自羞耻勤勉遇事不避危难故近乎勇也前经生而知之不覆说者以其生知自然合圣故不湏覆说也凡为天下国家有九经者此夫子为哀公说治天下国家之道有九种常行之事论九经之次目也体羣臣也者体谓接纳言接纳羣臣与之同体也子庶民也者谓子爱庶民也来百工也者谓招来百工也脩身则道立者此一经覆说行九经则致其功用也脩身则道立者谓脩正其身不为邪恶则道徳兴立也尊贤则不惑者以贤人辅弼故临事不惑所谋者善也敬大臣则不者亦惑也以恭敬大臣任使分明故于事不惑前文不惑谋国家大事此云不谓谋国家小事但所谋之事大小有殊所以异其文体羣臣则士之报礼重者羣臣虽贱而君厚接纳之则臣感君恩故为君死于患难是报礼重也子庶民则百姓劝子爱也言爱民如子则百姓劝勉以事上也来百工则财用足百工兴财用也君若赏赉招来之则百工皆自至故国家财用丰足柔逺人则四方归之逺人谓蕃国之诸侯四方则蕃国也懐诸侯则天下畏之懐安抚也君若安抚懐之则诸侯服从兵强土广故天下畏之】
齐明盛服非礼不动所以脩身也去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送徃迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚徃而薄来所以懐诸侯也注同其好恶不特有所好恶于同姓虽恩不同义必同也尊重其禄位所以贵之不必授以官守天官不可私也官盛任使大臣皆有属官所任使不亲小事也忠信重禄有忠信者重其禄也时使使之以时日省月试考校其成功也既读为饩饩廪稍食也槀人职曰乗其事考其弓弩以下上其食音义【齐侧皆反去起吕反逺于迈反好恶呼报反下乌路反又并如字注同敛力验反既依注音饩许气反廪彼锦反一本又力锦反称尺证反朝直遥反槀苦报反一音古老反上时掌反】疏【正义曰此一节说行九经之法齐明盛服者齐谓整齐明谓严明盛服谓正其衣冠是脩身之体也此等非礼不动是所以劝脩身尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也者尊其位谓授以大位重其禄谓重多其禄位崇重而己不可任以职事同其好恶好谓庆赏恶谓诛罸言于同姓既有亲疎恩亲虽不同义必须等故不特有所好恶劝亲亲也者尊位重禄以勉之同其好恶以励之是劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也官盛谓官之盛大有属官者当令任使属官不可以小事专劳大臣大臣懐徳故云所以劝大臣也日省月试既廪称事所以劝百工也既廪谓饮食粮廪也言在上每日省视百工功程每月试其所作之事又饮食粮廪称当其事功多则廪厚功少则饩薄是所以劝百工也治乱持危者诸侯国内有乱则治讨之危弱则扶持之厚徃而薄来所以懐诸侯也厚徃谓诸侯还国王者以其财贿厚重徃报之薄来谓诸侯贡献使轻薄而来如此则诸侯归服故所以懐诸侯也注正义曰尊重其禄位者言同姓之亲既非贤才但尊重其禄位荣贵之而己不必授以官守也云大臣皆有属官所任使不亲小事也者若周礼六卿其下各有属官其细碎小事皆属官为之是不亲小事也云既读为饩饩廪稍食也者以既与廪连文又与饩字声同故读既为饩稍食者谓稍给之故周礼月终均其稍食是也引槀人职者证其饩廪称事案周礼夏官槀人掌弓矢之材其职云乗其事乗谓计算其所为之事考其弓弩谓考校弓弩之善恶多少以下上其食下谓贬退上谓増益善者则增上其食恶者则减其食故也】
凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷注一谓当豫也跲踬也疚病也人不能病之音义【跲其刼反皇音给行下孟反疚音救踬徐音致】疏【正义曰此一节明前九经之法唯在豫前谋之故云所以行之者一也一谓豫也言前定则不跲者案字林云跲踬也踬谓行倒蹶也将欲言能豫前思定然后出口则言得流行不有踬蹶也事前定则不困者困乏也言欲为事之时先湏豫前思定则临事不困行前定则不疚者疚病也言欲为行之时豫前思定则行不疚病道前定则不穷者言欲行道之时豫前谋定则道无穷也注正义曰人不能病之者觧经行前定则不疚人若行不豫前先定人或不信病害之既前定而后行故人不能病害也】
礼记注疏卷五十二
礼记注疏卷五十二考证
中庸子曰中庸其至矣乎○注疏本此及下二节俱相连更不画断故必读注疏而后知章句之精也后凡兮章无理处仿此
君子之道费而隠注言可隠之节也费犹佹也道不费则仕○【臣召南】按注疏以索隐行怪及此章为一节因有两隠字偶同遂强觧之费字音弗尤为难觧朱子断此自为一章而释之曰费用之广也隠体之微也费符味反理始可通
父母其顺矣乎疏即上云道不逺施诸己○【臣召南】按文势当云忠恕违道不逺施诸己而不愿亦勿施于人也道不逺上脱三字施诸己下脱九字
壹戎衣注衣读如殷○朱子读衣字
追王太王王季注则追王者改葬之矣○【臣召南】按古未见有改葬之事郑臆说耳
夫政也者蒲卢也注谓土蜂也○沈括谓是蒲苇三者天下之达徳也疏五事为本故曰道三者为末故曰徳○【臣召南】按此疏谬矣达徳可云末乎
子曰好学近乎知○注疏以此下另为章因有子曰二字也朱子曰子曰二字衍文又曰家语亦载此章而其文尤详成功一也之下有公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以成之也故其下复以子曰起辞今无此问而犹有子曰二字盖子思删其繁文以附于篇而所删有不尽者今当为衍文也
柔逺人也注逺人蕃国之诸侯也○【臣召南】按此则逺人与诸侯是一事不应并列为九经矣朱子以无忘賔旅觧之是也
尊其位重其禄疏重其禄谓重多其禄位崇重而已○位崇重而已上当有但禄二字
凡事豫则立注一谓当豫也○【臣召南】按注甚精所当豫者诚是也疏云一谓豫也非注之意
礼记注疏卷五十二考证
钦定四库全书
礼记注疏卷五十三
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔頴达疏
中庸
在下位不获乎上民不可得而治矣注获得也言臣不得于君则不得居位治民获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣注言知善之为善乃能行诚疏【正义曰此明为臣为人皆须诚信于身然后可得之事在下位不获乎上者获得也言人臣处在下位不得于君上之意则不得居位以治民故云民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣者言臣欲得君上之意先须有道德信着朋友若道徳无信着乎朋友则不得君上之意矣言欲得上意先须信乎朋友也信乎朋友有道不顺乎亲则不信乎朋友矣者言欲行信着于朋友先须有道顺乎其亲若不顺乎其亲则不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣者言欲顺乎亲必须有道反于己身使有至诚若身不能至诚则不能顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣者言欲行至诚于身先须有道明乎善行若不明乎善行则不能至诚乎身矣言明乎善行始能至诚乎身能至诚乎身始能顺乎亲顺乎亲始能信乎朋友信乎朋友始能得君上之意得乎君上之意始得居位治民也】
诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也注言诚者天性也诚之者学而诚之者也因诚身説有大至诚音义【中丁仲反又如字下中道同从七容反】疏【正义曰前经欲明事君先须身有至诚此经明至诚之道天之性也则人当学其至诚之性是上天之道不为而诚不思而得若天之性自然信着四时是天之道诚之者人之道也者言人能勉力学此至诚是人之道也不学则不得故云人之道诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也者此覆説上文诚者天之道也唯圣人能然谓不勉励而自中当于善不思虑而自得于善从容闲暇而自中乎道以圣人性合于天道自然故云圣人也诚之者择善而固执之者也者此覆説上文诚之者人之道也谓由学而致此至诚谓贤人也言选择善事而坚固执之行之不已遂致至诚也注正义曰以前经云欲事亲事君先须修身有大至诚故此説有大至诚大至诚则经云诚者天之道也圣人是矣】
博学之审问之愼思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强注此劝人学诚其身也果犹决也音义【措七路反下及注皆同置也强其良反】疏【正义曰此一经申明上经诚之者择善而固执之事有弗学学之弗能弗措也者谓身有事不能常学习常须勤力学之措置也言学不至于能不措置休废必待能之乃己也以下诸事皆然此一句覆上博学之也有弗问问之弗知弗措也覆上审问之也有弗思思之弗得弗措也覆上愼思之也有弗辨辨之弗明弗措也覆上明辨之也有弗行行之弗笃弗措也覆上笃行之也人一能之已百之人十能之己千之者谓他人性识聪敏一学则能知之己当百倍用功而学使能知之言己加心精勤之多恒百倍于他人也果能此道矣虽愚必明虽柔必强者果谓果决也若决能为此百倍用功之道识虑虽复愚弱而必至明强此劝人学诚其身也】
自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣注自由也由至诚而有明德是圣人之性者也由明徳而有至诚是贤人学以成之也有至诚则必有明德有明德则必有至诚疏【正义曰此一经显天性至诚或学而能两者虽异功用则相通自诚明谓之性者此説天性自诚者自由也言由天性至诚而身有明德此乃自然天性如此故谓之性自明诚谓之教者此自明而至诚由身聪明勉力学习而致至诚非由天性教习而致故云谓之教然则自诚明谓之性圣人之德也自明诚谓之教贤人之徳也诚则明矣者言圣人天性至诚则能明其德由至诚而致明也明则诚矣者谓贤人由身聪明勉学乃致至诚故云明则诚矣是诚则能明明则能诚优劣虽异二者皆通有至诚也】唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣注尽性者谓顺理之使不失其所也赞助也育生也助天地之化生谓圣人受命在王位致太平音义【太音泰】疏【正义曰此明天性至诚圣人之道也唯天下至诚者谓一天下之内至极诚信为圣人也为能尽其性者以其至极诚信与天地合故能尽其性既尽其性则能尽其人与万物之性是以下云能尽人之性既能尽人性则能尽万物之性故能赞助天地之化育功与天地相参上云诚者天之道此兼云地者上説至诚之理自神妙而来故特云天之道此据化育生物故并云地也】
其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化注其次谓自明诚者也致至也曲犹小小之事也不能尽性而有至诚于有义焉而已形谓人见其功也尽性之诚人不能见也着形之大者也明着之显者也动动人心也变改恶为善也变之乆则化而性善也疏【正义曰此一经明贤人习学而致至诚故云其次致曲曲谓细小之事言其贤人致行细小之事不能尽性于细小之事能有至诚也诚则形形则著者谓不能自然至诚由学而来故诚则人见其功是诚则形也初有小形后乃大而明着故云形则着也若天性至诚之人不能见则不形不着也着则明明则动者由着故显明由明能感动于众动则变变则化者既感动人心渐变恶为善变而既乆遂至于化言恶人全化为善人无复为恶也唯天下至诚为能化言唯天下学致至诚之人为能化恶为善改移旧俗不如前经天生至诚能尽其性与天地参矣注正义曰以前经云自明诚谓之教是由明而致诚是贤人次于圣人故云其次谓自明诚也云不能尽性而有至诚于有义焉而己者言此次诚不能如至诚尽物之性但能有至诚于细小物焉而已云形谓人见其功也者由此诚彰露人皆见其功也云尽性之诚人不能见也者言天性至诚神妙无体人不见也云着形之大者也觧经形则着初有防形后则大而形着云变之乆则化而性善也者觧经变则化初渐谓之变变时新旧两体俱有变尽旧体而有新体谓之为化如月令鸠化为鹰是为鹰之时非复鸠也犹如善人无复有恶也】
至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孼见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神注可以前知者言天不欺至诚者也前亦先也祯祥妖孼蓍龟之占虽其时有小人愚主皆为至诚能知者出也四体谓龟之四足春占后左夏占前左秋占前右冬占后右音义【祯音贞妖于骄反左传云地反物为妖説文作防云衣服歌謡草木之怪谓之防孼鱼列反説文作蠥云禽兽虫蝗之怪谓之孼见乎贤遍反下不见注着见同一本乎作于蓍音尸为于伪反】疏【正义曰至诚之道可以前知者此由身有至诚可以豫知前事此至诚之内是天生至诚亦通学而至诚故前经云自明诚谓之教是贤人至诚同圣人也言圣人贤人俱有至诚之行天所不欺可知前事国家将兴必有祯祥者祯祥吉之萌兆祥善也言国家之将兴必先有嘉庆善祥也又説祯祥者言人有至诚天地不能隠如文王有至诚招赤雀之瑞也国本有今异曰祯本无今有曰祥何为本有今异者何云国本有雀今有赤雀来是祯也国本无凤今有凤来是祥也尚书祥桑谷共生于朝是恶此经云善何得入国者以吉凶先见者皆曰祥别无义也国家将亡必有妖孼者妖孼谓凶恶之萌兆也妖犹伤也伤甚曰孼谓恶物来为妖伤之征若鲁国鸜鹆来巢以为国之伤征案左传云地反物为妖説文云衣服歌謡草木之怪为妖禽兽虫蝗之怪为孼见乎蓍龟动乎四体者所以先知祯祥妖孼见乎蓍龟卦兆发动于龟之四体也祸福将至者祸谓妖孼福谓祯祥萌兆豫来是祸福将至善必先知之者善谓福也不善必先知之者不善谓祸也故至诚如神者言至诚之道豫知前事如神之征妙故云至诚如神也注正义曰郑以圣人君子将兴之时或圣人有至诚或贤人有至诚则国之将兴祯祥可知而小人愚主之世无至诚又时无贤人亦无至诚所以得知国家之将亡而有妖孼者虽小人愚主由至诚之人生在乱世犹有至诚之徳此妖孼为有至诚能知者出也案周语云幽王二年三川皆震伯阳父曰周将亡矣昔伊洛竭而夏亡河竭而商亡时三川皆震为周之恶瑞是伯阳父有至诚能知周亡也又周惠王十五年有神降于莘莘虢国地名周惠王问内史过史过对曰夏之兴也祝融降于崇山其亡也回禄信于聆隧商之兴也梼杌次于丕山其亡也夷羊在牧周之兴也鸑鷟鸣于岐山其衰也杜伯射宣王于镐今虢多凉徳虢必亡也是内史过有至诚之德神为之出是愚主之世以妖孼为至诚能知者出也】
诚者自成也而道自道也注言人能至诚所以自诚也有道艺所以自道也音义【自道音导注自道同】诚者物之终始不诚无物注物万物也亦事也大人无诚万物不生小人无诚则事不成是故君子诚之为贵注言贵至诚诚者非自成已而己也所以成物也成己仁也成物知也性之徳也合外内之道也注以至诚成己则仁道立以至诚成物则知弥博此五性之所以为徳也外内所须而合也外内犹上下音义【知音智注同】故时措之宜也注时措言得其时而用也故至诚无息不息则乆乆则徴徴则悠远悠远则博厚博厚则高明注征犹效騐也此言至诚之徳既着于四方其高厚日以广大也徴或为彻博厚所以载物也高明所以覆物也悠乆所以成物也博厚配地高明配天悠乆无彊注后言悠乆者言至诚之徳既至博厚高明配乎天地又欲其长乆行之音义【疆居良反】如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也注言其徳化与天地相似可一言而尽要在至诚其爲物不贰则其生物不测注言至诚无贰乃能生万物多无数也音义【不贰本亦作防音二】天地之道博也厚也髙也明也悠也久也注此言其着见成功也疏【正义曰此经明己有至诚能成就物也诚者自成也而道自道也者言人能有至诚之徳则自成就其身故云诚者自成也若人有道艺则能自道达于己故云而道自道也诚者物之终始不诚无物者言人有至诚则能与万物爲终始若无至诚则不能成其物若大人无至诚则不能生万物若小人无至诚则不能成其物物犹事也小人无诚则不能成事诚者非自成已而己也所以成物也者言人有至诚非但自成就己身而己又能成就外物成己仁也成物知也者若能成就己身则仁道兴立故云成己仁也若能成就外物则知力广逺故云成物智也性之徳也者言诚者是人五性之徳则仁义礼知信皆由至诚而为徳故云性之徳也合外内之道也者言至诚之行合于外内之道无问外内皆须至诚于人事言之有外有内于万物言之外内犹上下上谓天下谓地天体髙明故为外地体博厚闭藏故为内也是至诚合天地之道也故时措之宜也者措犹用也言至诚者成万物之性合天地之道故得时而用之则无徃而不宜故注云时措言得其时而用也故至诚无息者言至诚之徳所用皆宜无有止息故能乆逺博厚高明以配天地也不息则乆者以其不息故能长乆也乆则征征騐也以其乆行故有征騐征则悠逺者悠长也若事有征騐则可行长逺也悠逺则博厚以其徳既长逺无所不周故博厚也养物博厚则功叶显著故博厚则高明也博厚所以载物也以其徳博厚所以负载于物髙明所以覆物也以其功业髙明所以覆盖于万物也悠乆所以成物也以行之长久能成就于物此谓至诚之徳也博厚配地言圣人之德博厚配偶于地与地同功能载物也高明配天言圣人功业髙明配偶于天与天同功能覆物也悠乆无疆彊穷也言圣人之徳既能覆载又能长乆行之所以无穷悠乆即上经悠远悠乆在博厚高明之上此经悠乆在博厚高明之下者上经欲明积渐先悠乆后能博厚高明此经既能博厚高明又须行之悠乆故反覆言之如此者不见而章不动而变无为而成者言圣人之德如此博厚高明悠乆不见所为而功业章显不见作动而万物改变无所施为而道徳成就天地之道可一言而尽也者言圣人之徳能同于天地之道欲寻求所由可一句之言而能尽其事理正由于至诚是一言而尽也其为物不贰则其生物不测者言圣人行至诚接待于物不有差贰以此之故能生殖众物不可测量故郑云言多无数也】
今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一巻石之多及其广大草木生之禽兽居之寳藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鼈生焉货财殖焉注此言天之高明本生昭昭地之博厚本起撮土山之广大本起卷石水之不测本由一勺言天地山川积小致大为至诚者亦如此乎昭昭犹耿耿小明也振犹收也卷犹区也音义【夫音扶下同昭章遥反注同本亦作炤同撮七活反华岳戸化戸瓜二反本亦作山岳泄息列反卷李音权又羌权反范羌阮反注同藏才浪反勺徐市若反鼋音元鼍徒河反一音直丹反蛟音交本又作鲛鼈必列反耿公逈反又公顶反旧音孔顶反区羌俱反】诗曰维天之命于穆不己盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已注天所以为天文王所以为文皆由行之无己为之不止如天地山川之云也易曰君子以愼徳积小以成高大是与音义【于穆上音乌下于乎亦同乎好奴反愼如字一本又作顺与音余】疏【正义曰此一节明至诚不已则圣人至诚亦从小至大今夫天斯昭昭之多者斯此也昭昭狭小之貌言天初时唯有此昭昭之多小貌尔故云昭昭之多也今夫地一撮土之多言地之初时唯一撮土之多言多少唯一撮土振河海而不泄者振收也言地之广大载华岳而不重振收河海而不漏泄今夫山一卷石之多言山之初时唯一卷石之多多少惟一卷石耳故郑注云卷犹区也今夫水一勺之多言水初时多少唯一勺耳此以下皆言至诚不已从小至大然天之与地造化之初清浊二气为天地分而成二体元初作盘薄穹隆非是以小至大今云昭昭与撮土卷石与勺水者何但山或垒石为高水或众流而聚为深自防至着因説圣人至诚之功亦是从小至大以今天地山川假言由小而来以譬至诚非实论也诗曰维天之命于穆不己者此一经以上文至诚不己已能从小至大故此经引诗明不已之事所引诗者周颂维天之命文也诗称维天之命谓四时运行所为教命穆美也于穆不己者美之不休己也此诗之本文也盖曰天之所以为天也此是孔子之言记者载之此诗所论盖説天之所以为天在乎不己于乎不显文王之徳之纯此亦周颂文王之诗纯谓不杂显谓光明诗人叹之云于乎不光明乎言光明矣文王之德之纯谓不己也言文王徳教不有休己与天同功盖曰文王之所以为文也此亦孔子之言觧诗之文也纯亦不己者言文王之徳之纯亦如天之不休已故云纯亦不己注正义曰易曰君子慎徳积小以高大者此易升卦之象词案升卦巽下坤上木生于地中升进之义故为升也】
大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天注育生也峻高大也音义【洋音羊峻思闰反】优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰苟不至德至道不凝焉注言为政在人政由礼也凝犹成也音义【优于求反倡优也疑本又作疑鱼澄反】疏【正义曰此一节明圣人之道髙大茍非至徳者则其道不成洋洋谓道徳充满之貌天下洋洋然育生也峻髙也圣人之道高大与山相似上极于天也优优大哉者优优寛裕之貌圣人优优然寛裕其道礼仪三百者周礼有三百六十官言三百者举其成数耳威仪三千者即仪礼行事之威仪也仪礼虽十七篇其中事有三千待其人而后行者言三百三千之礼必待贤人然后施行其事也故曰茍不至徳至道不凝焉凝成也古语先有其文今夫子既言三千三百待贤人始行故引古语证之茍诚也不非也茍诚非至徳之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也】
故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼注德性谓性至诚者道犹由也问学学诚者也广大犹博厚也温读如燖温之温谓故学之孰矣后时习之谓之温音义【燖音寻】疏【正义曰此一节明君子欲行圣人之道当湏勤学前经明圣人性之至诚此经明圣人学而至诚也君子尊徳性者谓君子贤人尊敬此圣人道徳之性自然至诚也而道问学者言贤人行道由于问学谓勤学乃致至诚也致广大而尽精防者广大谓地也言贤人由学能致广大如地之生养之徳也而尽精防谓致其生养之徳既能致于广大尽育物之精防言无防不尽也极高明而道中庸者高明谓天也言贤人由学极尽天之高明之徳道通也又能通达于中庸之理也温故而知新者言贤人由学既能温寻故事又能知新事也敦厚以崇礼者言以敦厚重行于学故以尊崇三百三千之礼也注正义曰案左传哀十二年公防呉于槖臯大宰嚭请寻盟子贡对曰盟若可寻也亦可寒也贾逵注云寻温也又有司彻云乃燅尸爼是燖为温也云谓故学之孰矣后时习之谓之温者谓贤人旧学已精熟在后更习之犹若温寻故食也】
是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容注兴谓起在位也音义【骄本亦作乔音娇倍音佩默亡北反】诗曰既明且哲以保其身其此之谓与注保安也音义【哲陟列反徐本作知音智与音余】疏【正义曰此一节明贤人学至诚之道中庸之行若国有道之时尽竭知谋其言足以兴成其国兴谓发谋出虑国无道其默足以容若无道之时则韬光潜默足以自容其身免于祸害诗云既明且哲以保其身此大雅烝民之篇美宣王之诗言宣王任用仲山甫能显明其事任且又哲知保安全其己身言中庸之人亦能如此故云其此之谓与】
子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也注反古之道谓晓一孔之人不知今王之新政可从音义【好呼报反下同烖音灾】非天子不议礼不制度不考文注此天下所共行天子乃能一之也礼谓人所服行也度国家宫室及车舆也文书名也今天下车同轨书同文行同伦注今孔子谓其时音义【行下孟反】虽有其位茍无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳苟无其位亦不敢作礼乐焉注言作礼乐者必圣人在天子之位疏【正义曰上经论贤人学至诚商量国之有道无道能或语或黙以保其身若不能中庸者皆不能量事制宜必及祸患又因明己以此之故不敢専辄制作礼乐也生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也此谓寻常之人不知大道若贤人君子虽生今时能持古法故儒行云今人与居古人与稽是也俗本反下有行字又无如此者三字非也非天子不议礼者此论礼由天子所行既非天子不得论议礼之是非不制度谓不敢制造法度及国家宫室大小髙下及车舆也不考文亦不得考成文章书籍之名也今天下车同轨者今谓孔子时车同轨覆上不制度书同文覆上不考文行同伦伦道也言人所行之行皆同道理覆上不议礼当孔子时礼壊乐崩家殊国异而云此者欲明已虽有徳身无其位不敢造作礼乐故极行而虚己先説以自谦也注正义曰孔谓孔穴孔穴所出事有多途今唯晓知一孔之人不知余孔通逹唯守此一处故云晓一孔之人】
子曰吾説夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周注徴犹明也吾能説夏礼顾杞之君不足与明之也吾从周行今之道音义【杞音起】王天下有三重焉其寡过矣乎注三重三王之礼音义【王于况反又如字】上焉者虽善无徴无徴不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从注上谓君也君虽善善无明徴则其善不信也下谓臣也臣虽善善而不尊君则其善亦不信也徴或为证故君子之道本诸身征诸庶民考诸三玉而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也注知天知人谓知其道也鬼神从天地者也易曰故知鬼神之情状与天地相似圣人则之百世同道徴或为证音义【缪音谬悖布内反后同】是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则逺之则有望近之则不厌注用其法度相思若其将来也音义【逺如字又于万反近如字又附近之近厌于艳反后皆同】诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也注射厌也永长也音义【射音亦注同蚤音早】疏【正义曰以上文孔子身无其位不敢制作二代之礼夏殷不足可从所以独从周礼之意因明君子行道须本于身逹诸天地质诸鬼神使动则为天下之道行则为后世之法故能早有名誉于天下盖孔子微自明己之意子曰吾説夏礼杞不足征也者征成也明也孔子言我欲明説夏代之礼须行夏礼之国賛而成之杞虽行夏礼其君暗弱不足賛而成之吾学殷礼有宋存焉者宋行殷礼故云有宋存焉但宋君暗弱欲共賛明殷礼亦不足可成故论语云宋不足征也此云杞不足徴即宋亦不足徴此云有宋存焉则杞亦存焉互文见义吾学周礼今用之吾从周者旣杞宋二国不足明己当不复行前代之礼故云吾从周案赵商问孔子称吾学周礼今用之吾从周檀弓云今丘也殷人也两楹奠殡哭师之处皆所法于殷礼未必由周而云吾从周者何也郑答曰今用之者鲁与诸侯皆用周之礼法非专自施于己在宋冠章甫之冠在鲁衣逢掖之衣何必纯用之吾从周者言周礼法最偹其为殷周事岂一也如郑此言诸侯礼法则从周身之所行杂用殷礼也王天下有三重焉其寡过矣乎者言为君王有天下者有三种之重焉谓夏殷周三王之礼其事尊重若能行之寡少于过矣上焉者虽善无徴无征不信不信民弗从上谓君也言为君虽有善行无分明徴騐则不信着于下既不信着则民不从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从下谓臣也言臣所行之事虽有善行而不尊敬于君则善不信着于下既不信着则民不从故下云徴诸庶民谓行善须有征騐于庶民也皇氏云无征谓无符应之征其义非也故君子之道者言君臣为善须有征騐民乃顺从故明之也本诸身者言君子行道先从身起是本诸身也征诸庶民者征騐也诸扵也谓立身行善使有徴騐于庶民若晋文公出定襄王示民尊上也伐原示民以信之类也考诸三王而不缪者缪乱也谓己所行之事考校与三王合同不有错缪也建诸天地而不悖者悖逆也言己所行之道建达于天地而不有悖逆谓与天地合也质诸鬼神而无疑知天也者质正也谓己所行之行正诸鬼神不有疑惑是识知天道也此鬼神是隂阳七八九六之鬼神生成万物者此是天地所为既能质正隂阳不有疑惑是识知天道也百世以俟圣人而不惑知人也者以圣人身有圣人之徳垂法于后虽在后百世亦堪俟待后世世之圣人其道不异故云知人也远之则有望近之则不厌者言圣人之道为世法则若逺离之则有企望思慕之深也若附近之则不厌倦言人爱之无己诗云在彼无恶在此无射庶防夙夜以永终誉此引周颂振鹭之篇言微子来朝身有美徳在彼宋国之内民无恶之在此来朝人无厌倦故庶防夙夜以长永终竟美善声誉言君子之徳亦能如此故引诗以结成之君子未有不如此而蚤有誉于天下者也言欲蚤有名誉防须如此未尝有不行如此而蚤得有声誉者也注正义曰以经云知天知人故郑引经总结之云知其道者以天道隂阳生成万物今能正诸隂阳鬼神而不有疑惑是知天遒也以圣人之道虽相去百世其归一揆今能百世以待圣人而不有疑惑是知圣人之道也云鬼神从天地者也觧所以质诸鬼神之徳知天道之意引易曰故知鬼神之情状与天地相似者证鬼神从天地之意案易系辞云精气为物游魂为变郑云木火之神生物金水之鬼成物以七八之神生物九六之鬼成物是鬼神以生成为功天地亦以生成为务是鬼神之状与天地相似云圣人则之百世同道觧经知人之道以前世圣人既能垂法以俟待后世圣人是识知圣人之道百世不殊故圣人则之百世同道也】
仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土注此以春秋之义説孔子之德孔子曰吾志在春秋行在孝经二经固足以明之孔子祖述尧舜之道而制春秋而断以文王武王之法度春秋传曰君子曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸春秋其诸君子乐道尧舜之道与末不亦乐乎尧舜之知君子也又曰是子也继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故讥之也又曰王者孰谓谓文王也此孔子兼包尧舜文武之盛徳而着之春秋以俟后圣者也律述也述天时谓编年四时具也袭因也因水土谓记诸夏之事山川之异音义【行下孟反断丁乱反曷为于伪反又如字拨半末反近附近之近又如字与音余编必緜反又甫连反】辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以为大也注圣人制作其徳配天地如此唯五始可以当焉帱亦覆也小徳川流浸润萌芽喻诸侯也大德敦化厚生万物喻天子也帱或作焘音义【辟音譬下同帱徒报反错七各反当丁浪反又丁反浸子鸩反焘徒报反】唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以有别也注言徳不如此不可以君天下也盖伤孔子有其徳而无其命音义【睿音锐知音智下圣知同齐侧皆反别彼列反】溥博渊泉而时出之注言其临下普徧思虑深重非得其时不出政教音义【溥音普徧音遍思息嗣反又如字】溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不説是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天注如天取其运照不已也如渊取其清深不测也尊亲尊而亲之音义【见贤遍反説音悦施以豉反貊本又作貉武伯反説文云北方人也队直类反】唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育注至诚性至诚谓孔子也大经谓六艺而指春秋也大本孝经也音义【纶本又作论同音伦】夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天注安有所倚言无所偏倚也而人人自以被德尤厚似偏颇者肫肫读如诲尔忳忳之忳忳忳恳诚貌也肫肫或为纯纯音义【焉于防反倚依绮于寄二反注同肫依注音之淳反浩胡老反被皮义反颇破河反恳口狠反纯音淳又之淳反】茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之注言唯圣人乃能知圣人也春秋传曰末不亦乐乎尧舜之知君子明凡人不知诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡注言君子深远难知小人浅近易知人所以不知孔子以其深远禅为防锦衣之美而君子以防表之为其文章露见似小人也音义【防本又作顈诗作褧同口逈反徐口定反一音口颖反恶乌路反着张虑反闇于感反又如字日而一反下同的丁歴反易以豉反下易举同禅为音丹为其于伪反见贤遍反】君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知防之显可与入徳矣注淡其味似薄也简而文温而理犹简而辨直而温也自谓所从来也三知者皆言其睹末察本探端知绪也入徳入圣人之徳音义【淡徒暂反又大敢反下注同厌于艳反睹音覩探音贪】诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志注孔甚也昭明也言圣人虽隠居其徳亦甚明矣疚病也君子自省身无愆病虽不遇世亦无损害于己志音义【招本又作炤同之召反又章遥反疚九又反遯大困反本又作遁字亦同愆起防反】君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏注言君子虽隠居不失其君子之容徳也相视也室西北隅谓之屋漏视女在室独居耳犹不愧于屋漏屋漏非有人也况有人乎音义【相息亮反注同愧本又作媿同九位反女音汝】故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争注假大也此颂也言奏大乐于宗庙之中人皆肃敬金声玉色无有言者以时大平和合无所争也音义【奏如字诗作鬷子公反假古雅反争争鬬之争注同大平音泰】是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺诗曰不显惟徳百辟其刑之注不显言显也辟君也此颂也言不显乎文王之徳百君尽刑之诸侯法之也音义【鈇方于反又音斧钺音越辟音璧注同】是故君子笃恭而天下平诗曰予怀明徳不大声以色注予我也怀归也言我归有明徳者以其不大声为严厉之色以威我也疏【正义曰此一节明子思申明夫子之徳与天地相似堪以配天地而育万物伤有圣徳无其位也今各随文觧之仲尼祖述尧舜者祖始也言仲尼祖述始行尧舜之道也宪章文武者宪法也章明也言夫子发明文武之徳上律天时者律述也言夫子上则述行天时以与言隂阳时候也下袭水土者袭因也下则因袭诸侯之事水土所在此言子思賛扬圣祖之徳以仲尼脩春秋而有此等之事也譬如至大也者此明孔子之徳与天地日月相似与天子诸侯徳化无异小徳川流大徳敦化者言孔子所作春秋若以诸侯小徳言之如川水之流浸润萌芽若以天子大徳言之则仁爱敦厚化生万物也此天地之所以为大也言夫子之徳比并天地所以为大不可测也唯天至别也者此又申明夫子之徳聪明寛裕足以容养天下伤其有圣徳而无位也寛裕温柔足以有容也言夫子寛性善温克和柔足以包容也发强刚毅足以有执也发起也执犹断也言孔子发起志意坚强刚毅足以断决事物也溥博至配天者此节更申明夫子蕴蓄圣徳俟时而出日月所照之防无不尊仰溥博渊泉者溥谓无不周徧博谓所及广逺以其浸润之泽如似渊泉溥大也既思虑深重非得其时不出政教必以俟时而出溥博如天者言似天无不覆帱渊泉如渊者言润泽深厚如川水之流夫焉至其天者以前经賛明夫子之徳此又云夫子无所偏倚而仁徳自然盛大也倚谓偏有所倚近言夫子之徳普被于人何有独倚近于一人言不待有偏颇也肫肫其仁肫肫恳诚之貌仁谓施恵仁厚言又能肫肫然恳诚行此仁厚尔渊渊其渊渊水深之貌也言夫子之徳渊渊然若水之深也浩浩其天言夫子之徳浩浩盛大其若如天也苟不固聪明圣知达天徳者其孰能知之者上经论夫子之徳大如天此经论唯至圣乃知夫子之徳茍诚也固坚固也言茍诚不坚固聪明睿圣通知晓达天徳者其谁能识知夫子之徳故注引公羊传云尧舜之知君子者言有尧舜之徳乃知夫子明凡人不知也诗曰衣锦尚防恶其文之着也者以前经论夫子之徳难知故此经因明君子小人隠显不同之事此诗卫风硕人之篇美庄姜之诗言庄姜初嫁在涂衣着锦衣为其文之大着尚着襌防加于锦衣之上防襌也以单縠为衣尚以覆锦衣也案诗本文云衣锦褧衣此云尚防者断截诗文也又俗本云衣锦褧裳又与定本不同者记人欲明君子谦退恶其文之彰著故引诗以结之故君子之道闇然而日章者章明也言君子以其道徳深远谦退初视未见故曰闇然其后明着故曰日章明也小人之道的然而日亡者若小人好自矜大故初视时的然以其才艺浅近后无所取故曰日益亡君子至徳矣者此一经明君子之道察微知著故能入徳淡而不厌者言不媚悦于人初似淡薄乆而愈敬无恶可厌也简而文者性无嗜欲故简静才艺明辨故有文也温而理者气性和润故温也正直不违故修理也知远之近者言欲知远处必先之适于近乃后及远知风之自者自谓所从来处言见目前之风则知之适所从来处故郑注云睹末察本远是近之末风是所被处则是所从来之末也知防之显此初时所防之事乆乃适于显明防是初端显是纵绪故郑注云探端知绪可与入徳矣言君子或探末以知本或睹本而知末察防知著终始皆知故可以入圣人之徳矣诗曰潜虽伏矣亦孔之昭者此明君子其身虽隠其徳昭著所引者小雅正月之篇刺幽王之诗诗之本文以幽王无道喻贤人君子虽隠其身而徳甚明着不能免祸害犹如鱼伏于水亦甚着见被人采捕记者断章取义言贤人君子身虽藏隠犹如鱼伏于水其道徳亦甚彰矣故君子内省不疚无恶于志者疚病也言君子虽不遇世内自省身不有愆病则亦不损害于己志言守志弥坚固也君子至屋漏者此明君子之闲居独处不敢为非故云君子所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏此大雅抑之篇刺厉王之诗诗人意称王朝小人不敬鬼神瞻视女在庙堂之中犹尚不愧畏于屋漏之神记者引之断章取义言君子之人在室之中屋漏虽无人之处不敢为非犹愧惧于屋漏之神况有人之处君子愧惧可知也言君子虽独居常能恭敬故君子不动而敬不言而信者以君子敬惧如是故不动而民敬之不言而民信之诗曰奏假无言时靡有争此商颂列祖之篇美成汤之诗诗本文云鬷假无言此云奏假者与诗文异也假大也言祭成汤之时奏此大乐于宗庙之中人皆肃敬无有諠哗之言所以然者时既太平无有争讼之事故无言也引证君子不言而民信诗曰不显惟徳百辟其刑之者此周颂列文之篇美文王之徳不显乎文王之徳言其显矣以道徳显著故天下百辟诸侯皆刑法之引之者证君子之徳犹美文王其徳显明在外明众人皆刑法之诗云予怀明徳不大声以色者此大雅皇矣之篇美文王之诗予我也怀归也言天谓文王曰我归就尔之明徳所以归之者以文王不大作声音以为严厉之色故归之记者引之证君子亦不作大音声以为严厉之色与文王同也注正义曰吾志在春秋行在孝经者孝经纬文言褒贬诸侯善恶志在于春秋人伦尊卑之行在于孝经云二经固足以明之者此是郑语言春秋孝经足以显明先祖述宪章之事云孔子祖述尧舜之道而制春秋者则下文所引公羊传云君子乐道尧舜之道与是也云断以文王武王之法度者则下文引公羊云王者孰谓谓文王是也云春秋传曰至尧舜之知君子也哀十四年公羊传文引之者证祖述尧舜之事君子曷为为春秋曷何也君子谓孔子传曰孔子何为作春秋云拨乱世反诸正莫近诸春秋者此传之文答孔子为春秋之意何休云拨犹治也言欲治于乱世使反归正道莫近莫过也言余书莫过于春秋言治乱世者春秋最近之也云其诸君子乐道尧舜之道与者上道论道下道谓道徳与语辞言君子孔子也言孔子乐欲论道尧舜之道与也云末不亦乐乎尧舜之知君子也者末谓终末谓孔子末圣汉之初岂不亦爱乐尧舜之知君子也案何休云得麟之后天下血书鲁端门曰趋作法孔圣没周姬亡彗东出秦政起胡破术书记散孔不絶子夏明日徃视之血书飞为赤鸟化为白书汉当继大乱之后故作拨乱之法是其事也云又曰是子也继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故讥之也者此文九年公羊传文八年天王崩谓周襄王也九年春毛伯来求金传云是子继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故讥之是子谓嗣位之王在丧末合称王故称是子嗣位之王守文王之法度文王之法度无所求也谓三分有二以服事殷谓在丧之内无合求金之法度今遣毛伯来求金是无求而求也故书以讥之彼传云是子俗本云子是者误也云又曰王者孰谓谓文王也此隠元年公羊传文案传云元年春王正月王者孰谓谓文王也武王道同举文王可知也云着之春秋以俟后圣者也哀十四年公羊传云制春秋之义以俟后圣何休云待圣汉之王以为法也云述天时谓编年四时具也案合成图云皇帝立五始制以天道元命包云诸侯不上奉王之正则不得即位正不由王出不得为正王不承于天以制号令则无法天不得正其元则不能成其元也五始者元年一也春二也王三也正月四也公即位五也此春秋元年即当尧典钦若昊天也春秋四时即当尧典日中星鸟日永星火宵中星虚日短星昴之类是也春秋获麟则当益稷百兽率舞鳯凰来仪是也此皆祖述尧舜之事言春秋四时皆具桓四年及七年不书秋七月冬十月成十年不书冬十月桓十七年直云五月不云夏昭十年直云十二月不云冬如此不具者贾服之义若登防而不视朔则书时不书月若视朔而不登防则书月不书时若虽无事视朔登防则空书时月若杜元凯之意凡时月不具者皆史阙文其公羊谷梁之义各为曲説今畧而不取也云袭因也因水土谓记诸夏之事山川之异者诸夏之事谓诸侯征伐防盟所在之地山川之异若僖十四年沙鹿崩成五年梁山崩之属是也肫肫读如诲尔忳忳之忳者此大雅抑之篇刺厉王之诗言诗人诲尔厉王忳忳然恳诚不已厉王聼我藐藐然而不入也孔甚也者尔雅释言文言君子虽隐居不失其君子之容徳也者隠居谓在室独居犹不愧畏无人之处又常能恭敬是不失其君子之容徳也云西北隅谓之屋漏者尔雅释宫文以户明漏照其处故称屋漏屋漏非有人者言人之所居多近于戸屋漏深远之处非人所居故云非有人也云况有人乎者言无人之处尚不愧之况有人之处不愧之可知也言君子无问有人无人恒能畏惧也假大也者尔雅释诂文辟君也者尔雅释诂文】
子曰声色之于以化民末也诗曰徳輶如毛注輶轻也言化民当以徳徳之易举而用其轻如毛耳音义【末亡曷反輶音酉一音由注同易以豉反】毛犹有伦上天之载无声无臭至矣注伦犹比也载读曰栽谓生物也言毛虽轻尚有所比有所比则有重上天之造生万物人无闻其声音亦无知其臭气者化民之徳清明如神渊渊浩浩然后善音义【载依注读曰栽音灾生也诗音再比必履反下同或音毗志反又必利反皆非也重直勇反又直容反】疏【正义曰此一节是夫子之言子思既説君子之徳不大声以色引夫子旧语声色之事以接之言化民之法当以徳为本不用声色以化民也若用声色化民是其末事故云化民末也诗曰徳輶如毛者此大雅烝民之篇美宣王之诗輶轻也言用徳化民举行甚易其轻如毛也毛犹有伦伦比也既引诗文徳輶如毛又言徳之至极本自无体何直如毛毛虽细物犹有形体可比并故云毛犹有伦也上天之载无声无臭至矣载生也言天之生物无音声无臭气寂然无象而物自生言圣人用徳化民亦无音声亦无臭气而人自化是圣人之徳至极与天地同此二句是大雅文王之诗美文王之徳不言诗云者孔子畧而不言直取诗之文尔此亦断章取义注正义曰案文以载爲事此读为栽者言其生物故读载为栽也云毛虽轻尚有所比则有重言毛虽轻物尚有形体以他物来比有可比之形则是有重毛在虚中犹得坠下是有重也云化民之徳清明如神渊渊浩浩则上文渊渊其渊浩浩其天是也】
礼记注疏卷五十三
礼记注疏卷五十三考证
在下位○【臣召南】按此分卷无理又自此文至虽柔必强分为三节尤为割裂朱子章句断自哀公问政为一章不可易已
博学之○朱子曰博学之以下家语无之意彼有阙文抑此或子思所补也欤
见乎蓍动乎四体注四体谓之四足春占后左云云○【臣召南】按此注最陋若如其説则经言见乎蓍一句足矣何必复説乎且上蓍并言此又单説亦非辞也郑以误据防列传而失之疏尚书祥桑谷共生于朝是恶此经云善何得入国者○按此文有误何得入国者五字不可觧当是衍文
诚者自成也○注疏以此文至悠也乆也为一章其意以至诚无息以下皆言成物之极功也若其断今夫天至纯亦不已另为一节则无义矣
今夫天疏○疏中阙文四处俱阙四字
维天之命注易曰君子以愼徳积小以成高大○愼徳旧本作顺徳今改正成高大易无成字当是衍文
大哉圣人之道【至】不凝焉疏○此疏阙文共十处俱阙十一字遂不可句【臣召南】按礼仪三百威仪三千疏文仅存者云言三百者举其成数耳推按文势上文似云礼仪即周礼其官三百六十言三百者举其成数耳又云仪礼虽十七篇其中事有三千上文似云威仪即仪礼言仪文委曲也礼噐曰经礼三百曲礼三千注曰经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千是郑以仪礼即曲礼但不云三千之仪已尽于高堂所传之十七篇耳此疏虽上下有阙而云仪礼虽十七篇其中事有三千则推明郑説而未莹者也
故君子尊徳性而道问学疏○疏中阙文六处一处阙九字三处并阙十字又二处阙二字【臣召南】按此及居上不骄节并另为章无条贯矣又以子曰吾説夏礼为王天下有三重章之首不过因有子曰二字便为分章耳
王天下有三重焉注三重三王之礼○朱子曰程子亦因郑注然于文义不通吕氏曰谓议礼制度考文也説为得之
上焉者注上谓君也○【臣召南】按注以上焉者为君下焉者为臣终属强觧朱子曰上焉者谓时王以前下焉者谓圣人在下经意了然
仲尼祖述尧舜注孔子祖述尧舜之道而制春秋云云○【臣召南】按郑觧中庸之妄此章为最此经赞孔子中庸之徳冠古今而同天地不止言删定六经也况祗以春秋当之乎因公羊传以春王为文王获麟传有乐道尧舜之语遂附防以成其説觧上律下袭则以编年记事释之觧小徳大徳则以诸侯天子喻之无己则又以大经为春秋以大本为孝经矣孔疏但知附注不能据经以辨其妄何哉
惟天下至圣○【臣召南】按此及惟天下至诚经纶章并连接祖述尧舜章下犹可説也衣锦尚防至不大声以色并通前为一章则文义并舛矣
浩浩其天疏浩浩盛大其若如天也○按其若二字并衍
知风之自疏○疏阙五字
子曰声色之于以化民疏子思既説君子之徳不大声以色引夫子旧语声色之事以按之云云○【臣召南】按疏于衣锦节云以前经论夫子之徳难知故此经云云则孔氏亦明知衣锦之自为一章而此节当与不大声以色相接连矣拘于郑注遂至分章无理又按中庸一篇虽杂在记中自古亦自单行隋志有宋戴颙中庸传二卷梁武帝中庸讲疏一卷唐李翺有中庸説宋仁宗天圣以还每书中庸赐新进士其书之重乆矣但自程子以前俱墨守郑注耳
礼记注疏卷五十三考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>
钦定四库全书
礼记注疏卷五十四
汉郑氏注 唐陆徳眀音义 孔颖达疏
表记
子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而信注此孔子行应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞也矜谓自尊大也厉谓严顔色音义【矜居陵反应应对之应己音纪厌于豓反】疏【正义曰此一节縂论君子及小人为行之本并论虞夏殷周质文之异又论为臣事君之道各依文解之称子言之凡有八所皇氏云皆是端起义事之头首记者详之故称子言之若于子言之下更广开其事或曲说其理则直称子曰今检上下体例或如皇氏之言今依用之此一节是孔子应聘诸国莫能用己心有厌倦而为此辞托之君子所以自眀其徳归乎者于时孔子身在他国不被任用故称归乎君子隐而显者君子身虽幽隐而道徳通声名显著故云隐而显也不矜而庄者矜谓自尊大庄敬也言不自尊大而人尊敬也不厉而威者常行仁义道徳不自严厉而人威服也不言而信者不须出言而人体信以其积徳咸通故所致如此此皆夫子自道己徳而然但假诸君子注正义曰知此是应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞者以首云归乎是从他国欲归于鲁犹若论语云子在陈称归与归与吾党之小子云是其不用而辞归也】
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也注失谓失其容止之节也玉藻曰足容重色容庄口容止音义【惮大旦反】甫刑曰敬忌而罔有择言在躬注甫刑尚书萹名忌之言戒也言己外敬而心戒慎则无有可择之言加于身也疏【正义曰此一经广眀君子之徳亦夫子窃自言也不失足于人者足容重不失此足之容仪而作夸毗进退于众人也不失色于人者色容须矜庄不失此色之容仪而作籧篨戚施于众人也不失口于人者口容须安止不失此口之容仪而作謟私曲媚于众人也是故至足信也者此皆覆结上文甫刑曰敬忌而罔有择言在躬者甫刑尚书篇名吕刑也甫侯为穆王说刑故称甫刑忌戒也罔无也言己外貌恭敬心能戒忌而无有可择去之言在于躬也今君子之徳亦能如此故引甫刑以结之证君子无可择去之言则上云言足信是也然则敬之与忌则是君子貌足畏色足惮也】
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也注不相因者以其或以裼为敬或以袭为敬礼盛者以袭为敬执玉龟之属也礼不盛者以禓为敬受享是也音义【禓袭思厯反下音习毋音无下同渎大木反】子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦注极犹尽也辨分别政事也祭义曰祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀音义【乐音洛注同又音岳朝直遥反下注朝聘同倦本又作勌其眷反别彼列反己音以】疏【正义曰以前经云君子貌足畏色足惮故此经云毋相凟即是可惮之事也禓袭之不相因也者行礼之时礼不盛者则露见裼衣礼盛之时则重袭上服是行礼初盛则袭衣礼不盛则禓衣是裼袭不相因也若始末恒禓袭是相因也其行礼之时或初袭而后裼或初裼而后袭所以然者欲使人民无相袭凟使礼相变革也子曰至以倦者以前经毋相凟故此经眀行敬之时不可以乐倦也极尽也言祭祀极尽于敬不可以终末继之以乐而不敬言朝礼极尽于分别政事不可以终末继之以解倦而不分别也注正义曰按聘礼賔初行聘时则袭故聘礼云賔袭执圭是也至聘讫受享之时賔裼奉束帛加璧行享聘为礼盛故袭享为礼不盛故裼聘时有玉故云执玉也玉藻曰执玉龟袭故云之属也按行享执璧璧亦是玉于时裼衣而云以袭执玉龟者但享时虽执璧以璧致享比聘时执玉为轻故享虽有壁而裼也又賔介自相授玉之时介礼轻裼而执圭以授賔賔礼重则袭而后受圭是賔之与介亦裼袭不相因故聘礼云上介不袭执圭屈缫授賔賔袭执圭是也祭义至必哀者引之者证祭极敬不可继之以乐之事也】子曰君子慎以辟祸笃以不揜恭以逺耻注笃厚也揜犹困廹也音义【辟音避揜于检反逺于迈反】疏【正义曰慎以辟祸者言君子恒须谨慎以辟祸患也笃以不揜者笃厚也揜被困廹也言君子笃厚行于善道不使揜逼而被困廹也言恭以逺耻者又能恭敬而逺耻辱也】
子曰君子庄敬日强安肆日偷注肆犹放恣也偷苟且也肆或为防音义【日强上人实反下同下其良反肆音四偷他侯反注同恣咨嗣反】君子不以一日使其躬儳焉如不终日注儳焉可轻贱之貌也如不终日言人而无礼死无时音义【儳徐在鉴反又仕鉴反】子曰齐戒以事鬼神择日月以见君恐民之不敬也注择日月以见君谓臣在邑竞者音义【齐侧皆反见贤遍反注同竟音境】子曰狎侮死焉而不畏也注于无敬心也音义【狎下甲反习也侮亡甫反时世反又时设反】疏【正义曰此经又广明恭敬之事言君子之人恒能庄敬故徳业日强安肆日偷者肆谓放恣偷谓苟且言小人安乐放恣则其情性日为苟且经不云小人文不具也君子不以一日使其躬儳焉如不终日者儳可轻贱之貌言君子则常行善道不以一日之间使其身儳焉可轻贱如小人不能终竞一日也言不得长久也若小人恒为无礼使其身可轻贱死期促近不能终竟一日也子曰狎侮死焉而不畏也者前经眀君子恒能行恭敬此眀小人惟好狎侮言小人逓相轻狎侮慢相侵虽有死焉祸害而不知畏惧也以其于无敬心故也言数为无恭敬之心好相狎侮故至于死焉而不知畏惧也注正义曰择日月以见君谓臣在邑竟者知者以其经云择日月以见君若朝廷之臣则每日朝君何得云择日月据此故知邑竟或择日出使于外或食邑别都见君之时须择日月也】
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相亵也注辞所以通情也礼谓挚也春秋传曰古者诸侯有朝聘之事号辞必称先君以相接也音义【亵息列反挚音至本亦作贽】易曰初筮告再三渎渎则不告注渎之言亵也音义【筮市制反三息暂反又如字】疏【正义曰前眀小人狎侮至于死亡此眀君子无相亵凟无辞不相接者言朝聘防聚之时必有言辞以通情意若无言辞则不得相交接也无礼不相见者礼谓贽币也贽币所以示己情若无贽币之礼不得相见所以然者欲民之无相亵凟也易曰初筮告再三凟凟则不告者此易防卦辞防卦坎下艮上艮为山坎为水山下出泉是物之防昧童防之象也筮问也言童防初来问者师则告之若再三来问是为亵凟问既亵凟师则不复告之引者证无相亵凟之义也】
子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也注报谓礼也礼尚往来子曰以徳报徳则民有所劝以怨报怨则民有所惩注惩谓创艾音义【惩直陵反创初亮反又初良反乂或又作艾鱼废反皇鱼盖反】诗曰无言不雠无徳不报注雠犹荅也音义【雠音酬】大甲曰民非后无能胥以宁后非民无以辟四方注大甲汤孙也书以名篇胥相也民非君不能以相安音义【大音泰下注同无能胥以宁尚书作罔克胥匡以生辟音璧君也】子曰以徳报怨则寛身之仁也以怨报徳则刑戮之民也注寛犹爱也爱身以息怨非礼之正也仁亦当言民声之误音义【仁音民出注戮音六本又或作僇音同】子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故君子议道自己而置法以民注一人而已喻少也自己自尽己所能仁音义【好呼报反恶乌路反】子曰仁有三与仁同功而异情注三谓安仁也利仁也强仁也利仁强仁功虽与安仁者同本情则异音义【强其两反下文同】与仁同功其仁未可知也与仁同过然后其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强仁注功者人所贪也过者人所辟也在过之中非其本情者或有悔者焉音义【知者音智辟音避】仁者右也道者左也仁者人也道者义也注右也左也言相须而成也人也谓施以人恩也义也谓断以事宜也春秋传曰执未有言舎之者此其言舎之何人也音义【断丁乱反】厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲注言仁义并行者也仁多则人亲之义多则人尊之道有至义有考至道以王义道以霸考道以为无失注此读当言道有至有义有考字脱一有耳有至谓兼仁义者有义则无仁矣有考考成也能取仁义之一成之以不失于人非性也音义【道有至义依注读为道有至有义王于况反脱音夺】疏【正义曰此一节总眀仁义之事各随文解之以其与上别端故更称子言之仁者天下之表也表谓仪表言仁防是行之盛极故为天下之仪表也义者天下之制也义宜也制谓裁断既使物各得其宜是能裁断于事也报者天下之利也者报谓礼也礼尚往来相反报物得其利故云天下之利也诗曰无言不雠无徳不报者此诗大雅抑之萹刺厉王之诗引之者证经相报之义太甲曰民非后无能胥以宁后非民无以辟四方者此尚书太甲之萹太甲汤孙太丁之子汤崩太甲立伊尹作书训之故云太甲后君也胥相也伊尹言民若无君无能相匡正以自安居也君若无民无以君领四方引之者证君之与臣上下各以其事相报是相报荅之义也故引以结之子曰以徳报怨则寛身之仁也言子曰者广眀以礼相报之义寛身之仁者若以直报怨是礼之常也今以徳报怨但是寛爱己身之民欲苟息祸患非礼之正也以怨报徳则刑戮之民也者礼当以徳报徳今以怨报徳其人凶恶是合刑戮之民也子曰无欲而好仁者自此以下广眀仁道凡仁道有三一是安仁二是利仁三是强仁此眀安仁之事安仁者无所畏恶而自安仁道凡人好仁者有所欲今无有所求欲而自好仁道无畏而恶不仁者凡人憎恶不仁皆有所畏始恶不仁今无有所畏而能恶不仁者天下一人而已矣者言无欲好仁无畏恶不仁虽天下之人广能行此者但有一人而已喻其少也是故君子议道自己者好仁之法须恩恵及人当恕己而行故君子谋议道理先自己而始置法以民者己所能行乃施于人故云置法以民言从己而始乃可以施置法度于他人子曰仁有三与仁同功而异情此眀仁道有三其功虽同其情则异以终能泛爱其功同也一则无所求为而安静行仁一则规求其利而行仁一则畏惧于罪而行仁是异情也与仁同功其仁未可知也者此一经申明同功异情之事三者之仁其功俱是泛施博爱各有一种是未可知也与仁同过然后其仁可知也者过谓利之与害若遭遇利害之事其行仁之情则可知也仁者安仁者此眀三者可知之事若天性仁者非关利害而安仁道知者利仁者若有知谋者贪利而行仁有利则行无利则止非本情也畏罪者强仁者若畏惧于罪者自强行仁求免离于罪若无所畏则不能行仁也仁者右也道者左也此经眀仁义相须若手之左右仁恩者若人之右手右手使用之便也仁恩亦行之急也道者左也道是蹈而行比仁恩稍劣故为左也仁者人也言仁恩之道以人情相爱偶也道者义也义宜也凡可蹈而行者必断割得宜然可蹈故云道者义也道冇至义冇攷者如注所云当云道有至有义有攷义上脱一有字言道之所用有至一也至谓兼行仁义行之至极故云有至有义二也谓仁义之中惟有义无仁故云有义冇攷三也攷成也谓于仁义之中或取仁或取义之一事勉力成之非本性也至道以王者既能兼行仁义至极可以王有天下故云至道以王义道以霸者直能断决若齐桓晋文以甲兵断割可以霸于诸侯故云义道以霸也攷道以为无失者既于仁义之中随取其一而成之以道不违于理故云攷道以为无失也注正义曰人也谓施以人恩也经中仁者人也仁谓施以人恩言施人以恩正谓意相爱偶人也云义也谓断以事宜也谓裁断其理使合事宜故可蹈而行是道者义也引春秋传者此成十六年公羊传文按彼称晋人执季孙行父舎之于招邱传云执未有言舎之者此其言舎之何人也传称诸侯春秋执大夫经不书舎此执行父言舎之招邱何欲人爱此行父故特言舎之引之者证人是人偶相存爱之义也知有至谓兼仁义者此经云至道以王故谷梁传云仁义归往曰王是王有仁义也又案前经道者义也是惟义与道此经云道有至有义有攷是一道之内兼有三种与前经不同者但道之为义取开通蹈而行兼包大小精粗若大而言之则天道造化自然之理谓之为道则老子云道可道非常道则自然造化虚无之谓也若小而言之凡人才艺亦谓之为道是道无定分随大小异言皆是开通于物其身蹈而行也云攷成也尔雅释诂文也云能取仁义之一成之以不失于人者以攷道劣于至道又劣于义但能于仁义之中随其一能成就之不失于人谓于人不失也云非性也者言攷道勉强而行以成就之非是天性自然所禀者然则至道义道天性有之也】
子言之仁有数义有长短小大中心防怛爱人之仁也率法而强之资仁者也注资取也数与长短小大互言之耳性仁义者其数长大取仁义者其数短小音义【数所住反防七感反怛丹葛反】诗云丰水有武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也注枸檵也仕之言事也诒遗也燕安也烝君也言武王岂不念天下之事乎如丰水之有矣乃遗其后世之子孙以善谋以安翼其子也君哉武王羙之也音义【丰芳弓反音起诒以之反烝之承反数色主反枸本亦作苟檵音计遗于季反下同】国风曰我今不阅皇恤我后终身之仁也注阅犹容也皇暇也恤忧也言我今尚恐不能自容何暇忧我后之人乎音义【我今毛诗作我躬阅音悦】疏【正义曰自此以下至不称其服更广眀仁义之道又显中心外貌内外相称故更称子言之仁有数者行仁之道有度数多少也义有长短小大者言义之为体有长有短有小有大言仁有数则义亦有数义言长短小大则仁亦有长短小大互言之也若天性仁义者则其数长而大若强取仁义而行者则其数短而小长谓国祚久逺大谓覆养广多短谓世位浅促小谓所施狭近也中心防怛爱人之仁也此眀性有仁者以天性自仁故中心凄防伤怛怜爱于人故云爱人之仁也率法而强之资仁者也此眀取仁者率循也资取也率循善法自强行之非是天性直取仁道行之者也诗云丰水有芑武王岂不仕者证天性之仁其数长所引诗者大雅文王有声之篇美武王之徳言丰水自然有芑喻武王之身自然有天下之事故云武王岂不仕仕之言事也言武王岂不念天下之事乎犹如丰水岂无此芑乎诒厥孙谋者诒遗也厥其也孙谓子孙谋谓善谋言武王能遗其子孙以美善之谋谓伐纣定天下以王业遗于子孙以燕翼子者燕安也翼助也言武王能安助其子孙也武王烝哉者烝君也言武王有为君之徳哉数世之仁者以武王行仁遗及子孙是仁之所及其数长也国风曰我今不阅皇恤我后此引国风者眀取仁义者其数短也所引诗者是风谷风之篇妇人被夫弃絶初忧子孙困苦还自悔之云我今不阅阅容也言我今尚不能自容被夫放弃皇恤我后者皇睱也恤忧也言我有何闲暇能忧我后世子孙之人乎引之者证取仁而行者惟在我当身之主何暇能忧及后世是终身之仁也惟望终竟一身是其数短也前文云仁有数义有长短小大仁义并言此独説仁者以仁事为重故举仁言之则其义可知也注正义曰芑枸檵尔雅释本文孙炎云则今枸芑郑云乃遗其后世之子孙以善谋者孙谓子孙也云以安翼其子也者翼助也谓以王业保安翼助其子孙案诗笺以诒为传以孙为顺以翼为敬言传其所顺天下之谋以安其敬事之子孙谓使其长行之也与此乖者引诗断章比经云数世之仁故以为子孙而翼成之也】子曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎注取数多言计天下之道仁居其多音义【胜音升数色住反】是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣注言以先王成法儗度人则难中也当以时人相比方耳音义【度待洛反注同儗鱼起反中丁仲反】子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪圗之惟仲山甫举之爱莫助之注輶轻也鲜罕也仪匹也圗谋也爱犹惜也言徳之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之者作此诗者周宣王之大臣也言我之匹谋之仲山甫则能举行之美之也惜乎时人无能助之者言贤者少音义【輶音酉一音由鲜息浅反注及下并同】小雅曰髙山仰止景行行止注仰髙勤行者仁之次也景眀也有眀行者谓古圣贤也音义【仰止本或作仰之景行下孟反注眀行同行止诗作行之】子曰诗之好仁如此郷道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已注废喻力极罢顿不能复行则止也俛焉勤劳之貌毙仆也音义【好呼报反下同郷许亮反数色住反强其两反一本作俛音勉本或作儳非也孳音兹毙音弊仆也本又作己音以罢音皮顿如字又徒困反复扶又反仆蒲北反又音赴】子曰仁之难成久矣人人失其所好注言仁道不成人所由不得其志故仁者之过易辞也注辞犹觧说也仁者恭俭虽有过不为甚矣惟圣人无过音义【易以防反下同觧古买反徐又音蟹】子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此失之者不亦鲜乎注言罕以此失之音义【近附近之近下同】诗曰温温恭人惟徳之基子曰仁之难成久矣惟君子能之注言能成人道者少也是故君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人注病愧谓罪咎之音义【咎其九反】是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言注以中人为制则贤者劝勉不及者愧耻圣人之言乃行也音义【制行下孟反己音纪】礼以节之信以结之容貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民之有壹也注移读如水泛移之移移犹广大也极致也壹谓専心于善音义【移昌氏反注汜移之移移犹大也同徐又怡耆反一音以示反泛芳劔反】小雅曰不愧于人不畏于天注言人有所行当慙怖于天人也音义【怖普故反】是故君子服其服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之徳注遂犹成也是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其徳耻有其徳而无其行注无其行谓不行其徳音义【其行下孟反注无其行同】是故君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色注言色称其服也音义【衰七雷反绖田节反胄直又反色称尺澄反下文并注同】诗云维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服注鹈鹈鹕汚泽也汚泽善居泥水之中在鱼梁以不濡汚其翼为才如君子以称其服为有徳音义【鹈音啼徒兮反鹈鹈胡汚泽之鸟一名淘河濡而朱反记徐纪吏反汚泽之汚又作洿一音火故反濡汚汚辱之汚】疏【此一莭广眀仁故言子曰仁之为器重者仁是爱养非贤圣不能行故言为器重其为道逺者以广博覆物是为道广逺也举者莫能胜也行者莫能致也据凡庸于仁不能胜致也取数多者仁也言于万种善事之中论利益于物取数最多者是仁也言仁恩于善事之中利益最多也夫勉于仁者不亦难乎言仁为爱养行之不易故勉力行仁者不亦难乎言其难也是故君子以义度人则难为人者义宜也言在上君子以先王之义儗度于人欲使人必行先王成法则难可为人言人难中于古法也以人望人则贤者可知己矣者望比也言以今世人道比望于古人能合于今世事者则是贤人也若不能合于今世事者则非贤人也故云则贤者可知己矣己矣语助也此眀仁道不可以古义责人当以时事儗人是仁恩之心子曰中心安仁者天下一人而已矣言中心安静行仁是天性仁者天下之间惟一人而已矣言少也大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪圗之引诗大雅烝民之篇以眀行仁者少也徳輶如毛民鲜克举之者此诗美宣王之大臣仲山甫也輶轻也鲜罕也克能世言徳之轻易举如毛然民尚以为重罕能举而行之也我仪圗之者仪匹也图谋也诗人言我与伦匹共图谋能举行之也惟仲山甫举之爱莫助之者爱惜也言惟有仲山甫能举行其徳可惜乎无人能助行之者记人引此者证中心安仁者少亦无人能行之言贤者少也小雅曰髙山仰止景行行止者此小雅刺幽王之诗车牵之篇言幽王若能修徳如髙山则天下之人瞻仰之若幽王有景眀之行则天下之人仰行之引之者证古昔贤圣能行仁道则后世之人瞻仰慕行也子曰诗之好仁如此者言髙山景行瞻仰慕行是好爱仁徳如此之甚也郷道而行中道而废者言好仁之甚郷仁道而行在于中道力之罢极而始休废之也忘身之老也不知年数之不足也言行仁勤急忘己身之衰老不自觉知年数之不足言己虽年老谓为数浅少不复盈足犹行仁不止俛焉日有孳孳毙而后己者言形貌俛俛焉勤劳行仁每日恒有孳孳惟力之毙仆而后己止言行仁之道深也熊氏云俛焉谓前儳焉可轻贱以为字同而注异熊氏之说非也子曰仁之难成久矣言仁道难成非始今日其来久矣人人失其所好者人人谓天下众人由仁道不成天下众人皆失其所爱好之事若有仁道人皆得其所爱好之事所爱好者是吉庆福祥也故仁者之过易辞也者以仁是善行故仁者有过其恶不甚易可以言辞觧説之此谓取仁行者故有过耳其圣人天性仁者全无过也子曰恭近礼礼主于敬恭近于礼俭近仁者以俭不费用无害于物故近仁也信近情者信谓言语信实故近情也夫恭寡过者恒能恭敬故寡少于过也情可信者以情示人故可信也俭易容也者以俭则寡求故易容也诗云温温恭人惟徳之基者此大雅抑之萹刺厉王之诗言顔色温温和柔恭敬之人惟能为徳之基也引之者结上文恭近礼其过寡少是为徳之基也是故君子不以其所能者病人者谓不以己之所能使他人必能若他人不能则为困病是不以所能之事病困于人也不以人之所不能者愧人者谓他人力所不能必欲使之能行若他人之所不能则以为愧耻故不以人之所不能耻愧困苦于人若能如此亦仁者之行也是故圣人之制行也不制以己者言圣人之制法立行不造制以己之所能谓不将己之所能以为制法恐凡人不能行也使民有所劝勉愧耻以行其言者既不制以己之所能但制以中人之行使得可行则民有所自劝勉不能者自懐愧耻如此则民得以行其圣人之言也衣服以移之者言圣人用中礼而作法故制以礼信容貌又用衣服移大之使之尊严也朋友以极之者谓朋友相劝励以极致于道也欲民之有壹也者壹谓専壹于善道所以为此教化者欲使民人専心壹意于善道也小雅曰不愧于人不畏于天者此诗何人斯之萹是蘓公刺责暴公暴公谗谮于己是不愧慙于人不畏惧于天引之者言人之行当湏愧于人畏于天也遂其辞则实以君子之徳者遂犹成也实犹充也言君子既成其文辞则当充实之以君子之徳也耻有其徳而无其行者徳在于内行接于外内既有徳当湏以徳行之于外以接于人民若有徳无行是君子所耻故云耻有其徳而无其行也诗曰惟鹈在梁不濡其翼者此诗曹风候人之篇刺曹共公之诗鹈是汚泽也言鹈在鱼梁之上能不濡湿其翼以其为善犹如君子在朝能称可其服亦为善彼其之子不称其服者其是语辞言彼曹朝小人之子内无其徳不能称可其在外之服引之者以前经言君子内外皆湏相称故引此诗结之注正义曰輶轻也尔雅释言文图谋也释诂文言仁道不成解仁之难成久矣云人所由不得其志解经人人失其所好由仁道不成无所依恃民人由此不得其志意之所好多有祸若仁道成人皆得所也鹈汚泽尔雅释鸟文郭景纯云今之鹈鹕也好羣飞沈于水食鱼故名洿泽俗呼之为淘河也云以不濡汚其翼为才者言凡乌居水中必濡湿其翼今鹈鹕在水中独能不濡其翼故为才按诗注云鹈鸟在梁可谓不濡其翼乎言必濡其翼也犹如小人在位必辱其职与此乖者注礼在前注诗在后故所注不同也】子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子注言无事而居位食禄是不义而富且贵音义【粢盛音咨杜预云黍稷曰粢在器曰盛秬音巨黒黍鬯亮反香酒也】子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也注庇覆也无君民之心是思不出其位音义【庇必利反徐方至反又音秘】是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君注役之言为也求以事君者欲成其忠臣之名也得之自是不得自是以听天命注言不易道徼禄利也音义【易音亦徼古尧反】诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不囬注凯乐也弟易也言乐易之君子其求福修徳以俟之不为囬邪之行要之如葛藟之延蔓于条枚是其性也音义【藟音诔力水反施以豉反条枚亡囬反毛诗传云枝曰条干曰枚凯本亦作恺又作岂同开待反后彷此弟如字本又作悌音同注及下皆同乐音洛下同易以防反下同邪似嗟反曲也行下孟反下至下文行之浮于名也文注皆同要一遥反蔓音万】其舜禹文王周公之谓与有君民之大徳有事君之小心注言此徳当不囬也音义【与音余】诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国注昭眀也上帝天也聿述也懐至也言述行上帝之徳以至于多福也方四方也受四方之国谓王天下音义【聿尹必反谓王于况反】子曰先王諡以尊名节以壹恵耻名之浮于行也注諡者行之迹也名者谓声誉也言先王论行以为諡以尊名者使声誉可得而尊信也壹读为一恵犹善也言声誉虽有众多者即以其行一大善者为諡耳在上曰浮君子勤行成功声誉逾行是所耻音义【諡音示】是故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤注率循也过行不复循行犹不二过音义【下户嫁反复扶又反】是故君子虽自卑而民敬尊之注言谦者所以成行立徳子曰后稷天下之爲烈也岂一手一足哉注烈业也言后稷造稼穑天下世以为业岂一手一足喻用之者多无数也惟欲行之浮于名也故自谓便人注亦言其谦也辟仁圣之名云自便习于此事之人耳音义【行下孟反便婢面反又婢绵反注同辟音避】疏【正义曰此一节眀天子以下各有其事又眀舜禹文王周公之徳皆能上事天帝下庇四方事异于上故记者详之又称子言之也天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝者天子事上帝诸侯事天子是贵贱皆有事于天下按小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有秬鬯者凡鬯有二若和之以鬰谓之鬱鬯鬱人所掌是也祭宗庙而灌也若不和鬰谓之秬鬯鬯人所掌是也谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调畅故言秬鬯故得以事上帝大宗伯云涖玉鬯者谓享大鬼也棫朴诗云奉璋峩峩者谓据祭宗庙也故与此不同也是故君子恭俭以求役仁者君子有仁徳至诚之君子言君子既有庇民大徳又自谦退不敢有君民之心是仁爱深厚以此之故君子恭敬节俭以求施为仁道也役为也言以此求施为仁道也信让以求役礼者谓信实退让以求施为于礼也得之自是不得自是者得之谓得利禄也言虽得利禄自行其为是之道若不得利禄亦自行其为是之道言不问得之与失恒行其是而不行非也以听天命者言不茍易其道也诗曰莫莫葛藟施于条枚者此诗大雅旱麓之篇美文王之诗言文王之兴依约先祖莫莫然如葛藟之蔓草延施于条枚之木犹如子孙之兴亦由先祖而徳盛也凯弟君子求福不回者凯乐也弟易也言太王王季乐易之君子求福不为回邪之行引之者证君子以聴天命虽求福禄不为邪僻之行今以为葛藟施于条枚是其性也君子求福不为回邪亦是其性引断章取义故与诗文不同也其舜禹文王周公之谓与者此是凯弟君子求福不囬邪之谓与以其虽有庇民之大徳恒有事君之小心常能畏惧是不回也诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福者此诗大雅大眀之篇美文王之诗言文王小心翼翼以昭眀道徳厚事上帝聿述也懐至也言文王述行上帝之徳以受众多之福厥徳不囬以受方国者其徳不有回邪故受四方众国为天子也引之者证上求福不回也子曰先王諡以尊名者前经论君子求福不回此一节广眀君子名行相副卑己尊人之义諡以尊名者諡谓諡号名谓声誉言人身死之后累列生时之行迹作諡号者以尊敬生前之声名可得传于后世节以壹恵者言为諡之时善行虽多但限节以一个善恵以为諡也耻名之浮于行也者所以善行既多但取一事为諡者耻善名之多浮过于行恐行不副于名所以减众善之名但取一事之善为諡也是故君子不自大其事不自尚其功以求处情者大谓夸大既不欲行过于名故不自夸大其所为之事不自加尚其所为之功名所以不大尚者以求处情实不欲虚为矫饰也过行弗率以求处厚者率循也若有过失之行不循循而行之即修改以求处其仁厚之道过失即改以求处其厚也子曰后稷至足哉者以上经君子耻名浮于行故此经明后稷证名不可过行也言后稷虽有大业不自谓圣人而称便人后稷天下之为烈者言后稷周之始祖有播殖之功烈业也言天下之人并将为业岂一手一足哉者言后稷之功岂止一人之手一人之足而用之哉言用之者多天下皆是也惟欲行之浮于名也故自谓便人者言后稷惟欲得实行过于虚名故自谓便于稼穑之人不自谓己之仁圣也注正义曰上壹是齐壹下一是数之一二也今经文为大壹之字郑恐是均同之理故读为小一取一个善名而为諡耳云在上曰浮者言物在水上称浮如浮云云君子勤行成功声誉逾行是所耻者言君子之人惟寝黙勤行成功不自彰伐若使声誉逾越于行是君子所耻也】
子言之君子之所谓仁者其难乎诗云凯弟君子民之父母凯以强教之弟以说安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后可以爲民父母矣非至徳其孰能如此乎注有父之尊有母之亲谓其尊亲己如父母音义【强其良反徐其两反说音悦毋荒音无】疏【正义曰此以下至不胜其文更广眀仁道又显尊亲之异并论虞夏商周质文不等今各随文解之仁者其难乎言行仁之道其甚难乎为之不易诗云凯弟君子民之父母者言仁道为难若有仁行可以为民之父母此诗大雅泂酌之萹戒成王之诗也凯乐也弟易也言使民乐易之君子则得为民之父母言不易也凯以强教之弟以说安之孔子既引诗又释凯弟之义凯乐也言君子初以仁政化下使人乐仰自强不息是凯以强教之弟谓逊弟言以逊弟之道下化于民民皆说豫而康安是弟以说安之也乐而毋荒有礼而亲者乐失于荒礼失于疏言眀君教下为乐而毋荒有礼而相亲也威庄而安孝慈而敬者凡矜庄者失在危惧孝慈者失在慢易今眀君临下威严矜庄而民安也孝顺慈爱而民敬也使民有父之尊有母之亲者以有威庄故有父之尊言尊之如父以有孝慈故有母之亲言亲之如母也非至徳其孰能如此乎者言若非至徳之君其谁能使民如此言仁道难也】
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲注或见尊或见亲以其严与恩所尚异也命谓四时政令所以教民勤事也鬼谓四时祭祀所以训民事君也音义【怜力田反】疏【正义曰此眀尊亲之异父母不同今父之亲子也亲贤而下无能者言父之于子若见贤者则亲爱之若见无能者则下贱之以父立于义分别善恶也母之亲子也贤则亲之无能则怜之者言母之于子见贤则亲爱之见其子无能则怜爱之母以恩爱不能分别善恶故也水之于民也亲而不尊者水沐浴人多用故亲而不尊火尊而不亲者火须离之近则伤害人不湏轻近故尊而不亲土之于民也亲而不尊者土能生物载养于人是亲也于人为近人所居处遂不尊也天尊而不亲者天有雷霆日月震耀杀戮是尊也而体髙逺是不亲也命之于民也亲而不尊者谓人君教令随四时以教于人欲人生厚是亲也附近于民使民勤事是不尊鬼尊而不亲者鬼谓鬼神神道严敬降人祸福是尊也人神道隔无形可见是不亲也】
子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊注逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷音义【逺于万反注及下同近附近之近注及下同朝直遥反下同】其民之敝惷而愚乔而野朴而不文注以本不困于刑罚少诈谖也敝谓政教衰失之时也音义【惷伤容反徐昌容反范阳江反又丁绛反字林音丑降反又丑凶反乔音骄朴普角反谖泥袁反诈也忘也】疏【正义曰此一节眀夏道亲而不尊之义夏道尊命者言夏之为政之道尊重四时政教之命使人劝事乐功也事鬼敬神而逺之近人而忠焉者宗庙在外是逺鬼神也朝廷在内是近人也以忠恕养于民是忠焉也所为如此是亲而不尊也其民之敝惷而愚者敝谓其后世政教衰败时夏家后世政教衰败民皆惷愚所以然者昔时恒先禄后罚则民皆承寛裕无浇诡也情既不浇诡至于衰末犹不知避严刑峻法如惷愚也乔而野者亦因昔时寛裕忠恕至末世民犹骄野如淳朴之时也朴而不文者淳时民皆质朴不竞文华至乱时犹承奉之亦然也注正义曰以夏尚仁恩其民不困苦于刑罚反其衰末犹有先世遗风少有诈伪谖妄尔雅训云萲谖忘也则忘字忘下着心今与诈相对则谖是诈之义当亡下着女也】殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲注先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝防凡以挚交接相施予音义【以挚音至相施始豉反下文同】其民之敝荡而不静胜而无耻注以本于鬼神虚无之事令其心放荡无所定困于刑罚茍胜免而无耻也月令曰无作淫巧以荡上心音义【胜而始证反音誓与上于同令其力呈反巧若教反又如字】疏【正义曰此一节眀殷代尊而不亲之事尚虚无之事故率民以事神先罚而后赏者案襄二十六年左传云赏以春夏罚以秋冬又月令云春夏行赏秋冬行刑与此违者彼谓王者大体一嵗之中法天道生杀故春夏赏秋冬刑此记所云谓赏罚同时所行夏则先赏后罚殷则先罚后赏其民之敝荡而不静者以其本尚虚无之事尊敬鬼神至其末世敝失其民放荡不能安静也胜而无耻者由本困于刑罚但得茍胜无以慙耻注正义曰以夏周人敬鬼神而逺之近人而忠焉外宗庙内朝廷以此反之则殷人先鬼后礼是内宗庙外朝廷也串也习也贵尚习鬼神鬼神无体故云虚无之事以为事不在实故心放荡无所定也】周人尊礼尚施事鬼敬神而逺之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊注赏罚用爵列以尊卑为差其民之敝利而巧文而不慙贼而蔽注以本数交接以言辞尊卑多狱讼音义【蔽毕世反又音弊数色角反】疏【正义曰此眀周代亲而不尊之事尊礼尚施者谓尊重礼之往来之法贵尚施恵之事也其赏罚用爵列者既不先赏后罚亦不先罚后赏惟用爵列尊卑或赏或罚也其民之敝利而巧文而不慙者以其尚礼本数交接往来故便利机巧多文辞而无慙愧之心也贼而蔽者以本为治之时上下有序至其蔽末尊卑错失为饶狱讼共相贼而困蔽以其礼失于烦故致然也夏道尊命至殷人尊神周人尊礼三代所尊不同者案元命包云三王有失故立三教以相变夏人之立教以忠其失野故救野莫若敬殷人之立教以敬其失鬼救鬼莫若文周人之立教以文其失荡故救荡莫若忠如此循环周则复始穷则相承此亦三王之道故三代不同也】
子曰夏道未凟辞不求备不大望于民民未厌其亲殷人未凟礼而求备于民周人强民未凟神而赏爵刑罚穷矣注未凟辞者谓时王不尚辞民不亵为也不求备不大望言其政寛贡税轻也强民言承殷难变之敝也赏爵刑罚穷矣言其繁文备设音义【厌于艳反强其两反注同税申鋭反】疏【正义曰上眀三代亲尊有异此经更眀三代治民有异之事未凟辞者凟谓亵凟辞谓言辞夏时为政之道未亵凟于言辞君既不尚辞民亦不为故言未凟辞夏言未凟辞则殷凟辞也不求备不大望于民者求备谓每事徴求皆令备足大望谓赋税既重大所责望于民夏代不然故云不求备不大望于民也民未厌其亲者以上不求备不大望于民民无困苦故未厌其上下相亲之心也殷人未凟礼而求备于民者以殷承夏后虽己亵凟言辞仍未亵凟于礼言君臣上下于礼事简略不亵凟也殷言未凟礼则周凟礼矣而求备于民者言殷不如夏寛每事求偹于民亦大望于民也周人强民以周承殷后遭纣衰乱风俗顽凶故周人设教强劝人以礼义亦比夏殷多此一句也未凟神者言周治太平之时虽己凟于礼犹未亵凟鬼神祭天地宗庙诸神尚有限未亵凟也则周衰之后而凟神也而赏爵刑罚穷矣者以周人贵礼礼尚往来交接故赏爵刑罚之事穷极烦多】
子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝注胜犹任也言殷周极文民无耻而巧利后世之政难复音义【胜音升注同敝音弊任如金反复音伏】子曰虞夏之质殷周之文至矣注言后有王者其作质文不能易之音义【易音亦】虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文注言王者相变质文吝有所多音义【胜世证反又音升】子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼恵而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨注死不厚其子言既不传位又无以丰饶于诸臣也耻费不为辞费出空言也实谓财货也辨别也犹寛而栗也静或爲情音义【憯七感反怛旦逹反费芳贵反注同传文専反别彼列反下不别同】甫刑曰徳威惟威徳眀惟眀非虞帝其孰能如此乎注徳所威则人皆畏之言服罪也徳所眀则人皆尊宠之言得人也音义【曰音越威如字威畏也读者亦依尚书音畏也】疏【正义曰此一节总眀虞夏商周四代质文之异虞夏之道寡怨于民以其政寛故寡怨于民言民怨尚少殷周之道不胜其敝者以殷周文烦失在苛碎故其民不堪胜敝败也不言无怨而言寡怨于民者天地之大犹有所憾如冬寒夏雨民犹怨之如圣人之徳无善不包人犹怨之是不备也如舜寡怨于民也子曰虞夏之质殷周之文至矣者至谓至极也言虞夏为质殷周为文并已至极矣纵令后王为质不能过于虞夏后王为文亦不能过于殷周是至极矣虞夏之文不胜其质者言虞夏之时虽有其文但文少而质多故文不胜于质殷周之质不胜其文者言殷周虽有其质亦质少而文多故不胜其文然案三正记云文质再而复始则虞质夏文殷质周文而云虞夏之质殷周之文者夏家虽文比殷周之文犹质殷家虽质比夏家之质犹文故夏虽有文同虞之质殷虽有质同周之文子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也者以上经论虞夏商周此时眀虞帝之美已矣者言后世之君虽有作其善政者而比于虞帝不可齐及之也君天下生无私者明虞帝之徳后世虽作不可及言舜为天下序爵必以徳而不用私也死不厚其子者厚谓丰厚既不传位又不以财物丰厚于其子故云不厚其子子谓商均也子民如父母者子谓子爱于民如父母爱子也有防怛之爱者言爱民之志有凄防恻怛言舜天性自仁故怜爱于人有忠利之教者言有忠恕利益之教也亲而尊者有母之亲有父之尊安而敬者体安而能敬敬即前威庄而安也威而爱者有威而又有爱也富而有礼者富有四海而不骄是有礼也恵而能散者施恵得所为能散也其君子尊仁畏义者其君子谓虞朝之臣也君圣臣贤是由舜而得然也若民有仁者则尊之有义者则畏之耻费轻实者费辞费也言而不行谓之辞费也言必履而行之是耻于辞费也轻实者实财货也贵人而贱禄是轻财也忠而不犯者尽心于君是其忠也无违政教是不犯也义而顺者至极君臣之义而不悖徳是义而顺也文而静者臣皆有文章而又清净寛而有辨者辨别也臣之效舜之寛容治政不慢而有分别也甫刑曰徳威惟威徳眀惟眀引之者所以结舜徳也下威训畏下眀训尊言舜之道徳欲威惧于人则在下之民惟畏惧之故云徳威惟威徳眀惟眀者谓舜以徳摽眀善人惟能得善人惟天下之人皆所以尊重之非虞帝其孰能如此乎者如上之事不是虞帝其谁人能得如此乎案今尚书之篇以眀尧徳而云虞帝者言虞帝亦能如是且记者断章而为义也】
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信注资谋也献犹进也言臣事君必先谋定其言乃后亲进为君言也是故君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不诬其受罪益寡注死其言者竭力于其所言之事死而不负于事不信曰诬音义【诬音无】疏【正义曰此一节至辞欲巧广眀君子事君之道又眀君子为行须内外相副今各随文觧之事君先资其言者言臣欲见君必须先谋度其言言定然后见也拜自献其身者献进也为谋既定乃拜见自进其身也以成其信者谓先谋后见成其言之信实是故君有责于臣臣有死于其言者以其先谋乃可见君故君有责于其臣臣当竭力守节死于其所言也故其受禄不诬其受罪益寡者以其言善乃受禄是受禄不诬罔也顺死其言以竭臣力是受罪益寡少也】子曰事君大言入则望大利小言入则望小利注大言可以立大事也小言可以立小事也入为君受之利禄赏也入或为人音义【爲君于僞反】故君子不以小言受大禄不以大言受小禄注言臣受禄各用其徳能也易曰不家食吉注此大畜彖辞也彖曰不家食吉养贤也言君有大畜积不与家食之而已必以禄贤者贤有大小禄有多少音义【畜勑六反下同彖吐乱反】疏【正义曰此一节广事君之道依言大小而受禄大言入则望大利者入犹受也利禄也大言谓立大事之言进入于君君所受纳如此乃望大禄小言入则望小利者小言谓立小事之言小言进入受于君则惟望小利也故君子不以小言受大禄不以大言受小禄言臣禄各以其徳能相称若小言受大禄则臣滥若大言受小禄则君重财而薄徳也易曰不家食吉此大畜卦辞也案易大畜利贞不家食吉利渉大川不家食吉者言君有大畜积不惟与家人食之而已当与贤人食之故得吉此大畜干下艮上之卦注云自九三至上九有頥象居外是不家食吉而养贤引之者证君有禄而养贤贤有大小故禄亦有多少】
子曰事君不下逹不尚辞非其人弗自注不下逹不以私事自通于君也不尚辞不多出浮华之言也弗自不身与相亲小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式糓以女注靖治也尔女也式用也谷禄也言敬治女位之职事正直之人乃与为伦友神听女之所为用禄与女音义【共音恭本亦作恭同女音汝注同】疏【正义曰此一节广眀臣之事君当是正直之道不下逹者不以在下细碎小事通达于君不尚辞者不贵尚浮华之言辞非其人弗自者非其好人不身自与之相亲小雅曰靖共尔位正直是与者此诗小雅小眀之篇刺幽王之诗大夫悔仕乱世戒其未仕者云靖共尔位靖谋也共具也言眀君靖谋共具尔之爵位有正直之徳者于是与也神之听之式谷以女者式用也糓善也以用也言神眀听聆女徳君若用其善人则善用女也诗之本文如此今记者断章为义证眀非善人不得与之相亲靖治也尔女也言爲女之道治理恭敬女之职位若见正直善人于是与之为朋友如此则神眀听聆女之所为糓禄也用此福禄以与女也】
子曰事君逺而諌则讇也近而不谏则尸利也注尸谓不知人事无辞让也音义【讇本亦作谄检反】子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方注迩近也和谓调和君事者也齐景公曰惟据与我和宰冡宰也冡宰主治百官子曰事君欲谏不欲陈注陈谓言其过于外也诗云心乎爱矣瑕不谓矣中心藏之何日忘之注瑕之言胡也谓犹告也音义【藏如字郑觧诗作臧云善也】疏【正义曰此一节眀臣事君谏诤之道逺而谏则讇也者若与君疏逺强欲谏诤则是讇佞之人望欲自逹也近而不谏则尸利也者若亲近于君而不谏则似如尸之受利禄也祭祀之尸无言辞而受享祭时犹似近臣不谏不知人事无辞让之心如尸之受利然也子曰迩臣守和者迩近也和谓调和言亲近之臣献可替否毗辅賛助于君守其调和之事也宰正百官者宰谓冡宰正治百官大臣虑四方者谓二伯州牧之等谋虑四方此大臣亦兼冡宰但冡宰居于中故言正百官耳诗云心乎爱矣瑕不谓矣此小雅隰桑之篇刺幽王之诗君子在野诗人念之云心乎爱此君子矣瑕逺也谓勤也言念此君子逺离此不勤乎言近于勤矣终当念之中心藏之何日忘之者藏善也言中心善此君子何日忘此君子矣诗之本文如此今记人所引此云心乎爱此君子矣瑕之言胡胡何也谓犹告也言何不以事告谏于君矣中心藏之与诗文同王肃以为藏善郑亦然也皇氏以为人臣中心包藏君恶不欲向人陈之非其义也凡谏者若常谏之时天子诤臣七人诸侯五人大夫三人惟大臣得谏若嵗初则贵贱皆得谏也故襄十四年左传师旷对晋侯云自王以下各有父兄子弟以补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤商旅于市百工献艺国语又云天子听政公卿至于列士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规此皆孟春之月上下皆谏故传引夏书曰每嵗孟春道人以木铎徇于路是也】
子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也注乱谓贤否不别音义【易以防反下及注易絶同】故君子三揖而进一辞而退以逺乱也注进难者为主人之择己也退速者爲君子之倦也音义【逺于万反为主人于伪反下同】子曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾弗信也注违犹去也利禄言爲贪禄留也臣以道去君至于三而不遂去是贪禄必以其强与君要也音义【竟音境要于遥反注同言为于伪反强其良反旧其两反】子曰事君慎始而敬终注轻交易絶君子所耻子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使爲乱注乱谓违废事君之礼疏【正义曰此眀臣事君亦当使贤与不贤分别之事难进谓君择己易退谓君厌己则位有序者谓贤愚别也则乱者谓贤愚不别也子曰事君慎始而敬终者慎谓谨慎以尽忠是慎始也终谓终竟择善爲朋友子曰事君可贵可贱者言事君可使之贵可使之贱可使之富可使之贫可使之生可使之死但不可使为乱也乱谓废事君之礼也熊氏以为可杀者谓臣可杀君引春秋杀君称君君无道此非辞也】
子曰事君军旅不辟难朝廷不辞贱注言且忠且谦也音义【辟音避难乃旦反朝直遥反】处其位而不履其事则乱也注履犹行也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而从之终事而退臣之厚也注使谓使之聘问师役之属也慎虑而从之者此己志也欲其必有成也否谓非己志也孰虑而从之又计于己利害也终事而退非己志者事成则去也事或为身音义【慎字本亦作古眘字】易曰不事王侯髙尚其事注言臣致仕而去不复事君也君犹髙尚其所为之事言尊大其成功也音义【复扶又反】疏【正义曰此广眀为臣事君之礼军旅不辟难者谓使之在军旅之中不辟危亡之难也朝廷不辞贱者谓在朝廷之中不得辞其卑贱之所也处其位而不履其事则乱也履行也谓臣处其位而不行其事则近乱也故君使其臣得志则慎虑而从之者既必无辟故有此以下事也使之谓聘问师役之事得志谓君使臣当已才虽当已才犹宜谨慎思虑从君之命而行之必使成功也否则孰虑而从之者否谓君所使之事非己本才也虽非己本才而君命无择则弥孰思虑而从行之终事而退者终事谓事毕也既本非己才而幸得终竟竟即辞而退也臣之厚也者得志及不得志并从而无违是臣行之笃厚也易曰不事王侯髙尚其事者此易蛊卦上九爻辞案易蛊卦巽下艮上上九艮爻艮为山辰在戌得干气父老之象是臣之致事也故不事王侯是不得事君君犹髙尚其所为之事引之者证臣之事君终事而退是臣之厚重也注正义曰知使谓聘问师役者以经云慎虑而从之又云孰虑而从之谓随从其事故知出使在外也云慎虑而从之者此己志也欲其必有成也者所以谨慎思虑而从就此事者是己之思虑所及欲其必有成功故须慎虑也云否谓非己志也孰虑而从之又计于己利也者谓此事非本己志当孰须思虑计谋此事于我己身利之与害若于己为利尚勤力为之若于己害亦须为之不得辞也云终事而退非己志者事成则去也者若元是己志其事虽成犹须为之不可即退若此事元非己志为君暂使己事成之后则当退也】
子曰惟天子受命于天士受命于君注言皆有所受不敢专也惟当为虽字之误也音义【惟天子惟音虽出注】故君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命注言臣受顺则行顺受逆则行逆如其所受于君则为君不易矣音义【易以防反】诗曰鹊之姜姜鹑之贲贲人之无良我以为君注姜姜贲贲争鬭恶貎也良善也言我以恶人为君亦使我恶如大鸟姜姜于上小鸟贲贲于下音义【鹊字林作鹊说文作防音七略反姜居良反鹑士伦反贲音奔注同】疏【正义曰此节眀臣事君不敢専辄又眀君之出命不可不慎为与上更端故言子曰惟天子受命于天者惟当为虽虽天子之尊不敢自専犹须受命于天然后行也诗曰鹊之姜姜者此诗鄘风鹑之奔奔篇刺宣姜之诗其诗之意以宣姜通于公子顽母与子淫鹑鹊之不若故刺之云鹊自匹偶姜姜然鹑自匹偶贲贲然各当有匹今宣姜与公子顽私通不如鹑鹊也人之无良我以为君者人谓宣姜无良善之行我君恵公反以此为小君此经引诗断章言君有逆命似大鸟姜姜争鬭于上小鸟贲贲亦争鬭于下谓君无良善我等万民以恶人为君也】
子曰君子不以辞尽人注不见人之言语则以爲善言其余行或时恶也音义【行下孟反下文并注同】故天下有道则行有枝叶天下无道则辞有枝叶注行有枝叶所以益徳也言有枝叶是众虚华也枝叶依干而生言行亦由礼出是故君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆则不问其所舎注皆辟有言而无其实音义【赙音附费芳贵反馈其位反辟音避】故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壊注水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味也接或为交音义【醴徐音礼淡大敢反又大暂反徐徒阚反注同酸悉官反酢七故反】小雅曰盗言孔甘乱是用餤注盗贼也孔甚也餤进也音义【餤音谈徐本作盐以占反】疏【正义曰前眀事君之道此眀君子之行不可虚用其辞以事殊于上故言子曰君子不以辞尽人者言君子与人之交必须騐行不得以其言辞之善则谓行之尽善或言善而行恶也故天下有道则行有枝叶者言有道之世则依礼所行外余有美好犹如树干之外更有枝叶也天下无道则辞有枝叶者无道之世人皆无礼行不诚实但言辞虚美如枝干之外而更有枝叶也是故君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费者此经皆有言无实戒其不得虚言也君子之接如水者言君子相接不用虚言如两本相交寻合而已小人之接如醴者小人以虚辞相节如似酒醴相合必致败壊君子淡以成小人甘以壊者水相合为江河酒醴相合而久乃败壊也小雅曰盗言孔甘乱是用餤者此巧言之篇刺幽王之诗孔甚也餤进也言盗贼小人其言甚美幽王信之祸乱用是进益引之者证小人甘以壊】子曰君子不以口誉人则民作忠注誉防也音义【誉音余注同防甫升反左传以防为誉】故君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之注皆为有言不可以无实音义【衣于既反食音嗣爲于伪反】国风曰心之忧矣于我归说注欲归其所説忠信之人也音义【说音帨又始锐反注同】疏【正义曰所以前经君子不用虚言故此经眀言当以实其事稍殊故言子曰国风曰心之忧矣于我归说者此曹风蜉蝣之篇刺曹君之诗言曹君好洁其衣服不修政事国将防亡故贤臣之心忧矣说舎也国既防亡于我之身何所归舎此则引诗断章取义不与诗相当言虚华之人心忧矣我今归此所说忠信之人引之者证疾其虚言也注正义曰誉防也者言防可以度量于物凡口誉于人先须忖度亦量之于心故以誉为防也案庄十四年左传云蔡侯防息嬀以语楚子杜注云防誉也防既训为誉誉亦训防郑注以为此解】
子曰口惠而实不至怨菑及其身注善言而无信人所恶也音义【菑音灾恶乌路反】是故君子与其有诺责也宁有己怨注已谓不许也言诺而不与其怨大于不许音义【己音以】国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉注此皆相与为昏礼而不终也言始合防言笑和说要誓甚信今不思其本恩之反覆反覆之不思亦已焉哉无如此人何怨之深也音义【晏于谏反信誓本亦作矢誓旦如字字林作亦己音以说音悦反覆反覆并芳服反】疏【正义曰前经眀其言当实此明言若不实则怨及身口恵而实不至者言口施恩恵于人而实行不至人则怨之故言怨菑及其身也是故君子与其有诺责也者诺谓许人之物责谓许而不与而被责若其有物许人不与被责也宁有己怨者已谓休已宁可有初休已不许而被怨许而不与其责大发初不与其责小国风曰言笑晏晏信誓旦旦者卫风氓之萹也妇人被男子所诱在后色衰见弃追恨男子云初时与我言笑晏晏然和悦也信其言誓旦旦然相思恳诚也不思其反者谓今男子不思念其本恩之反覆是男子不思之事如此则无如之何亦己焉哉言恨之甚也引者证许而不与被人所怨也】
子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与子曰情欲信辞欲巧注巧谓顺而说也音义【穿音川窬范羊朱反徐音豆余音余説音悦】疏【正义曰此眀更申以情行相副故称子曰君子不以色亲人者谓不以虚伪善色诈亲于人也在小人则穿窬之道也与言情疏貌亲而心不慤实恒畏于人譬之于细小人则穿窬之盗也许慎説文云穿窬者外貌为好而内懐奸盗似此情疏貌亲之人外内乖异故云穿窬之盗也与子曰情欲信辞欲巧者既称情疏而貌亲故更眀情貌信实所以重言之也辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和顺美巧不违逆于理于巧言令色者异也】
子言之昔三代眀王皆事天地之神眀无非卜筮之用不敢以其私亵事上帝注言动任卜筮也神眀谓羣神也是故不犯日月不违卜筮注日月谓冬夏至正月及四时也所不违者日与牲尸也音义【夏户嫁反】卜筮不相袭也注袭因也大事则卜小事则筮大事有时日注大事有事于大神有常时常日也小事无时日有筮注有事于小神无常时常日有筮临有事筮之外事用刚日内事用柔日注顺隂阳也阳为外隂为内事之外内别乎四郊音义【别彼列反】不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎鬼神无怨乎百姓注牷犹纯也音义【牷音全纯色也本亦作全注同齐音粢本亦作齍】疏【正义曰此以下至于篇末总眀卜筮之用各随文觧之昔三代眀王者谓夏殷周皆事天地之神眀者谓祭事天地及诸神眀也无非卜筮之用者言皆须卜筮惟九月大享帝于眀堂不用卜也故曲礼下篇云大飨不问卜郑云莫适卜也以其总飨五帝不知主何帝而卜之故不卜矣所以必须卜者不敢以其私亵奉事上帝故皆卜之也子曰牲牷礼乐齐盛是以无害乎鬼神无怨乎百姓者以其事上帝神眀不敢自専皆依卜筮动合于礼故夫子摠更结之牲牷之等礼乐之俦粢盛之实皆不违龟筮是以此等所用无亏于鬼神无见怨于百姓以其无非卜筮之用动顺于礼故也注正义曰冬至谓祭圆丘夏至谓祭方泽正月谓祭感生之帝及四时迎气用四时之吉日也知冬夏及四时皆卜者案大宰云祀五帝帅执事而卜日郑注云五帝谓四郊及眀堂是四郊有卜也大宰又云祀大神祭大示亦如之大神则冬至祭圆丘大示则夏至祭方泽案公羊糓梁鲁郊传云卜三正则知天子郊用夏正亦卜之故知冬夏至正月及四时皆卜日也然眀堂不问卜而注大宰祀五帝卜日云四郊及眀堂者广解五帝所在其实祀眀堂不卜也案周礼祀宗庙亦卜日注不言宗庙者以经云事上帝故惟解祭天之时云不违者日与牲尸者案僖三十一年左传云礼不卜常祀而卜其牲日是有其牲日也案特牲少牢云大夫士筮尸则天子诸侯有卜尸也大事则卜小事则莝者此解经下筮不相袭之事既大事卜小事筮是二者不相因袭也此大事谓征伐出师及廵守也其实是中事对小事为大耳小事则筮者若周礼簭人有九簭筮更筮咸之属是也此与曲礼文同而注异者各随文势也大事有事于大神有常时常日也者既有常时常日而用卜者亦不敢専也故曲礼篇云日而行事则必践之又祭统云虽有眀知之心必进断其志是虽有常日犹用卜也有事至筮之者此经皆论祭祀之事故解小事云有小事于小神其实周礼小事非惟小祀而已既云小事用筮而大卜云凡小事涖卜者彼谓大事中之小事非此之小事也事之外内别乎四郊者先师以为祭天而用辛虽外用柔日祭社用甲虽内用刚日殊别于四郊之祭言用刚柔之日不可与四郊同其余他事今谓事之外内别乎四郊者谓四郊之外为外事若甲午祠兵吉日庚午既差我马之属是也四郊之内为内事若郊之用辛及宗庙少牢用丁亥之属是也故言别于四郊外内别用限别以四郊为限】
子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙注富之言备也以传世之禄共俭者之祭易备也音义【易以豉反注同传丈専反下同共音恭】诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄于今注兆四郊之祭处也迄至也言祀后稷于郊以配天庶防其无罪悔乎福禄传世乃至于今音义【迄许讫反处昌虑反下建国之处同】疏【正义曰以前经眀不违卜筮动合神眀故此经眀后稷祭祀福流后世以证成其义后稷之祀易富也者富备也后稷乃帝喾之子世有禄位后稷又祭祀恭俭以世禄之饶供俭薄之祭故易丰备也其禄及子孙者以后稷祭祀其辞恭敬其欲节俭神之降福故禄及子孙诗曰后稷兆祀者是大雅生民之萹美成王尊祖配天所以尊后稷配天者以后稷生存之时于四郊之兆域祭祀于天而事皆合礼庶几无罪过悔恨故迄至于今文武之时而王有天下】
子曰大人之器威敬注言其用之尊严天子无筮注谓征伐出师若廵守也天子至尊大事皆用卜也春秋传曰先王卜征五年嵗袭其祥音义【守手又反】诸侯有守筮注守筮守国之筮国有事则用之天子道以筮注始将出卜之道有小事则用筮诸侯非其国不以筮卜宅寝室注入他国则不筮不敢问吉凶于人之国也诸侯受封乎天子因国而国惟宫室欲改易者得卜之耳天子不卜处大庙注卜可建国之处吉则宫庙吉可知音义【大音防】子曰君子敬则用祭器注谓朝聘待賔客崇敬不敢用燕器也音义【朝直遥反】是以不废日月不违龟筮以敬事其君长注用龟筮问所贡献也音义【长丁丈反】是以上不凟于民下不亵于上注言上之于下以直则下应之以正不亵慢也音义【应应对之应慢字又作僈武谏反】疏【正义曰以上经明在国内事上帝神眀及国内诸事无非卜筮之用此一节更眀天子诸侯用卜筮有出行之义大人之器威敬者大人谓天子所主之器当威严敬重不可私亵于小事杂用也飨时则用燕则不用也天子无筮天子既尊重于征伐出师若廵守之大事皆用卜无用筮也诸侯有守筮者诸侯卑于天子有守国之筮谓在国居守有事而用筮天子道以筮者天子在国既皆用卜若出行于道路之上临时有小事之时则惟用筮也诸侯非其国不以筮者诸侯降于天子若出行于外非其国境不用筮也以其不敢问吉凶于人之国筮尚不用卜不用可知也卜宅寝室者谓诸侯既受天子所封不敢卜其所建之国以否但建国已后宅及寝室须欲改易者得卜之故曰卜宅寝室天子不卜处大庙者以建国之时总卜其吉不待更卜处大庙所在以其吉可知子曰君子敬则用祭器者犹事稍异于上故更称子曰敬则用祭器者言慎重其大事心有恭敬则用祭器言慎重其事也是以不废日月者总眀朝聘之时依其日月不违龟筮者谓贡献之物必先卜筮而来以敬事其君长者所以朝聘之时必须如此者以恭敬事其君长不敢亵凟故也君谓天子言长者兼诸侯相朝小国之于大国也是以上不凟于民其上为此相敬不亵凟于民言以直道接民下不防于上者谓以正事上不亵慢也注正义曰知征伐出师及廵守者以前云外事用刚日内事用柔日据在国诸事今此云无筮又云天子道以筮又云诸侯非其国不以筮皆据将欲出行及在道之事故知此节以下不与上同是将出行下云天子道以筮此云无筮是未在道也故知征伐出师若廵守欲发时也云天子至尊大事皆用卜也者谓不徒用筮而已兼用卜也此云无筮无徒筮耳不谓全无筮也故簭人云国之大事先簭而后卜出师廵守皆大事者也所引春秋传者襄十三年左传文案襄十一年郑先属于椘今椘弱郑又被晋收属于晋郑使良霄石防告絶于椘椘人执之故谓椘人云先王卜征五年谓将欲廵守预先五年每嵗卜之云嵗袭其祥者袭重也谓嵗嵗恒吉重其吉祥而后始行若不吉则更増修其徳欲令椘修徳引者证廵守须卜也守筮守国之筮者此诸侯守国筮者非寝室改易之属则惟用筮也若寝室亦用卜故下云卜宅寝室然此节皆眀将行及出国之义而云守筮及卜宅寝室及不卜处大庙皆言国中之事者此举国中以眀在外外内相眀也诸侯受封乎天子者此诸侯初受封之时不卜者以天子因先王旧国而今封诸侯不须卜也若天子初建国则卜之故下注云卜可建国之处是不因先王旧国也谓朝聘待賔客崇敬不敢用燕器也者但此章据出行朝聘之事故以朝聘解之则上文非其国不以筮是出外行也其实昏冠亦不用燕器也用祭器也故左传称鲁襄公冠季武子云君冠必以祼享之礼行之以金石之乐节之是用祭器也用龟筮问所贡献也郑以天子无筮以下论出行在外之事故解此不违龟筮谓所问贡献之物也前章云不违龟筮谓在国所卜诸事】
礼记注疏卷五十四
礼记注疏卷五十四考证
表记子言之○方慤曰此篇称子言之者八皆总其大同之略也称子曰者四十五皆别其小异之详也
子曰祭极敬○【臣召南】按此当自爲一章刋本误接前文此类甚多
笃以不揜注揜犹困廹也○【臣召南】按揜是揜抑之意经言笃实自然辉光不可揜抑注疏之说迂矣
以怨报怨则民有所惩○陈澔曰以论语以直报怨以徳报徳之言观之此章恐非夫子之言
则寛身之仁也注仁亦当言民声之误○方慤曰以徳报怨则忘人之怨虽不足以有惩而众将徳之而有裕矣故曰寛身之仁【臣召南】按方读如字亦通
仁者人也注疏传称诸侯春秋执大夫经不书舎○【臣召南】按当云传称春秋诸侯执大夫刋本误倒诸侯二字于春秋之上遂不可解
义道以霸○王氏曰此非孔子之言也
诒厥孙谋以燕翼子注乃遗其后世之子孙以善谋以安翼其子也疏按诗笺以诒爲传以孙爲顺以翼爲敬云云○【臣召南】按诗笺以顺训孙则孙字当读去声于义甚曲郑笺诗虽在注礼之后而说诒谋燕翼反不如此注眀快以孙对子而言则不烦解说也孔疏反以诗笺为据不亦迂乎
信近情○王氏曰当为情近信
今父之亲子也○按此当连接前文刋本误提行易曰不家食吉注言君有大畜积不与家食之而已云云○【臣召南】按周易正义觧不家食谓不使贤人在家自食较此注为直截
迩臣守和注齐景公曰惟据与我和○【臣召南】按注误矣若梁邱据之于齐景所谓茍同非所谓守和者也必和而不流如晏子所言可否相济斯为守和耳
事君难进而易退疏难进谓君择己易退谓君厌已○【臣召南】按疏未确难进者进必以礼不茍进也易退者退必以义不逡廵也若以君择己而进难厌己而退易则岂烦经训耶
诸侯非其国不以筮卜宅寝室天子不卜处太庙注○【臣召南】按陈澔以卜宅寝室属诸侯出行时言以处太庙为天子适诸侯所当处说异于注
礼记注防卷五十四考证
钦定四库全书
礼记注疏卷五十五
汉郑氏注 唐陆徳明音义 孔颖达疏
缁衣
子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣注言君不苛虐臣无奸心则刑可以措音义【子言之曰此篇二十四章唯此一子言之后皆作子曰易以豉反下同苛音何错七故反本亦作措同】疏【正义曰此篇凡二十四章唯此云子言之曰余二十三章皆云子曰以篇首宜异故也为上易事者为上谓君君上以正理御物则臣事之易也为下易知也者为下谓臣臣下无奸诈则君知其情易也则刑不烦矣者君易事臣易知故刑辟息止不烦动矣然此篇题缁衣而入文不先云缁衣者欲见君明臣贤如此后乃可服缁衣也】
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服注缁衣巷伯皆诗篇名也缁衣首章曰缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆兮还予授子之粲兮言此衣缁衣者贤者也宜长为国君其衣敝我愿改制授之以新衣是其好贤欲其贵之甚也巷伯六章曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊此其恶恶欲其死亡之甚也爵不渎者不轻爵人也试用也咸皆也音义【好呼报反注同缁侧其反恶恶上乌路反下如字注同巷户降反巷伯小雅篇名愿音愿还音旋粲七旦反衣缁衣上于既反下如字谗人本又依诗作谮人投畀必利反下同豺仕皆反昊胡老反本或作皓同】大雅曰仪刑文王万国作孚注刑法也孚信也仪法文王之徳而行之则天下无不为信者也文王为政克明徳慎罚疏【正义曰此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民下所信好贤如缁衣者缁衣朝服也诸侯视朝之服缁衣素裳郑武公桓公父子并为周司徒善于其职郑人善之愿君乆留郑国服此缁衣衣服败破则又作新衣以授之故以歌此诗是好贤之诗也诗人以缁衣为郑风之首故云好贤如缁衣也恶恶如巷伯者巷伯亦诗篇名也巷伯是奄人为王后宫巷官之长故为巷伯也幽王信谗寺人伤谗而惧谗及已故作诗以疾谗也其诗云取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊是恶谗人之甚故云恶恶如巷伯也则爵不渎而民作愿者此觧好贤也渎滥也愿慤也君若好贤如缁衣则爵不滥而民皆谨慤也刑不试而民咸服者此觧恶恶也试用也言君恶恶如巷伯则刑措而不用民皆服从大雅云仪刑文王万国作孚者此大雅文王之篇谏成王之辞仪象也刑法也孚信也言成王但象法文王之徳而行之则天下万国无不为信也言皆信敬之故云万国作孚犹文王眀徳慎罚为民所敬信引之者证上爵不渎刑不试也注正义曰缁衣者诗郑风美郑桓公武公诗也巷伯刺幽王之诗也故云皆诗篇名云缁衣之宜兮者言桓公武公并皆有徳堪为国君国人愿之言徳宜着此缁衣破敝我又欲改更为新衣云适子之馆兮者郑人云桓公武公既为卿士适子之馆舎兮谓向卿士治事馆舍云还予授子之粲兮者从馆舎回还来向本国我即授子以粲餐兮也郑人爱桓公武公之甚矣是好贤也缁衣者诸侯朝服故论语云缁衣羔裘注云诸侯之朝服其服缁布衣而素裳缁帯素韠故士冠礼云主人冠朝服缁帯素韠注云朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣与冠同也知朝服十五升者杂记文知用布者杂记云朝服十五升去其半而缌故知布也知素裳者以冠礼云素韠韠从裳色故知裳亦素也若士之助祭者则韠用缁不与裳同色熊氏云冠用黒缯为之其义未甚明也】
子曰夫民教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心注格来也遯逃也音义【格古伯反遯徒逊反亦作遁】故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心注涖临也孙顺也音义【倍音佩下注同涖音利又音类孙音逊注同】甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶徳而遂絶其世也注甫刑尚书篇名匪非也命谓政令也髙辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专制御之以严刑乃作五虐蚩尤之刑以是为法于是民皆为恶起倍畔也三苗由此见灭无后世由不任徳音义【蚩尺之反畔本或作叛俗字非也任而鸠反】疏【正义曰此一节明教民以徳不以刑也则民有格心者格来也君若教民以徳整民以礼则民有归上之心故论语云有耻且格甫刑曰苗民匪用命者此尚书吕刑之篇也甫侯为穆王説刑故称甫刑匪非也言苗民匪用命者命谓政令言苗民为君非用政令以教于下制以刑者言制御于下以严刑唯作五虐之刑曰法者言唯作蚩尤五种虐刑自谓为法是以民有恶徳者以此之故民皆有怨恶之徳起倍叛之心遂絶其世也者言三苗不任徳遂被诛而絶其世也注正义曰此甫刑尚书吕刑也而称甫刑者按孝经序云春秋有吕国而无甫侯但孝经序未知是郑作以不案春秋实无甫侯国语云申吕虽衰齐许犹在又云齐许申吕皆田大姜然则吕即甫也案孔注尚书吕侯后为甫侯故穆王时谓之吕侯周宣王及平王之时为甫侯故诗崧髙云生甫及申谓宣王时也扬之水不与我戍甫谓平王时也则孔氏义为是郑或同之云髙辛氏之末诸侯有三苗者作乱案郑注吕刑云苗民谓九黎之君也九黎之君于少昊氏衰而弃善道上效蚩尤重刑必变九黎言苗民者有苗九黎之后颛顼代少昊诛九黎分流其子孙为居于西裔者三苗至髙辛之衰又复九之君恶尧兴又诛之尧末又在朝舜时又窜之后王深恶此族三生凶恶故着其氏而谓之民民者冥也言未见仁道以此言之三苗是九之后九黎于少昊之末而为乱三苗于髙辛氏之末又为乱故此注云髙辛以吕刑于此苖民之下云皇帝清问下民又云乃命三后三后谓伯夷之等故以皇帝为帝尧又以苗民为髙辛氏之末也郑以九黎为苗民先祖但上学蚩尤之恶非蚩尤子孙孔注尚书以为九黎即蚩尤也三苗则非九黎之子孙与郑异】
子曰下之事上也不从其所令从其所行注言民化行不拘于言音义【行下孟反注同又如字拘音俱】上好是物下必有甚者矣注甚者甚于君也音义【好呼报反下皆同】故上之所好恶不可不慎也是民之表也注言民之从君如影逐表音义【恶乌路反影如字一音英领反】子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁注百姓效禹为仁非本性能仁遂犹达也音义【效胡孝反】诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑云一人有庆兆民赖之大雅曰成王之孚下土之式注皆言化君也孚信也式法也音义【赫许百反王如字徐于况反】疏【正义曰此一节申明上文以君者民之仪表不可不慎故此兼言上有其善则下赖之百姓以仁遂焉者遂逹也言禹立三年百姓悉行仁道逹于外内故云百姓以仁遂焉岂必尽仁者言禹之百姓岂必本性尽行仁道秪由禹之所化故此禹立三年则百姓尽行仁道论语称如有王者必世而后仁者禹承尧舜禅代之后其民易化论语所称者谓承殷之后故必世乃后仁是以注论语云周道至美武王伐纣至成王乃致太平由承殷纣敝化之后故也诗云赫赫师尹民具尔瞻者此小雅节南山之篇刺幽王之诗言幽王之时尹氏为大师为政不平故诗人刺之云赫赫然显盛之师尹者民具尔瞻视上之所为引者证民具法则于上甫刑曰一人有庆兆民赖之者庆善也一人谓天子也天子有善行民皆蒙赖之引者证上有善行赖及于下大雅曰成王之孚下土之式者是大雅下武之篇美武王之诗孚信也言武王成就王道之信者故为下土法引之者证君有善与为法式也】
子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行已以説其上矣注章眀也贞正也民致行己者民之行皆尽己心音义【长丁丈反説音悦】诗云有梏徳行四国顺之注梏大也直也音义【梏音角诗作觉行下孟反】疏【正义曰此一节赞结上经在上行仁之事则天下之为仁争先人者言上若好仁则下皆为仁争欲先他人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓者章明也贞正也言尊长于人为君者当须章明己志为贞正之教尊敬仁道以子爱百姓也民致行已以説其上矣者言上能化下如此则在下之人致尽行己之意以説乐其上矣诗云有梏徳行四国顺之此诗大雅抑之篇刺厉王之诗也梏大也言贤者有大徳行四国从之引者证上有其徳下所从也】
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍注言言出弥大也纶今有秩啬夫所佩也綍引棺索也音义【纶音伦又古顽反绶也如綍音弗大索啬音色索悉洛反】故大人不倡防言注防犹浮也不可用之言也音义【倡昌尚反】可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣注危犹髙也言不髙于行行不髙于言言行相应也音义【行而行皆下孟反注及下皆同应应对之应】诗云淑慎尔止不諐于仪注淑善也諐过也言善慎女之容止不可过于礼之威仪也音义【諐起防反女音汝】疏【正义曰此一节眀王者出言下所效之其事渐大不可不慎意与前经同也王言如丝其出如纶者王言初出微细如丝及其出行于外言更渐大如似纶也言纶麤于丝王言如纶其出如綍者亦言渐大出如綍也綍又大于纶故大人不倡游言者游言谓浮游虚漫之言不可依用出言则民皆师法故尊大之人不倡道此游言恐人依象之可言也不可行君子弗言也谓口可言説力不能行则君子不言也若有客不能馆则不问其所舍之类是也可行也不可言君子弗行也熊氏云可行谓君子贤人可行此事但不可言説为凡人作法如此之事则君子不当行若曾子有母之防水浆不入于口七日不可言说以为法故子思非之是君子不行也则民言不危行而行不危言矣者危髙也如此化民则民言行相应言不髙于行行不髙于言诗云淑慎尔止不諐于仪者此大雅抑之篇刺厉王之诗淑善也諐过也言为君之法当善谨慎女之容止不諐过于礼之仪容言当守道以自居引君证言行不可过也注正义曰案汉书百官公卿大夫表云十里一亭十亭一鄊乡有三老有秩啬夫有逰徼三老掌教化啬夫掌狱讼游徼掌禁盗贼故汉书云张敞以乡有秩补太守卒史又云朱邑为桐鄊啬夫又续汉书百官表云乡置有秩三老游徼有秩部所置秩百户其鄊小者县所置啬夫案此则有秩啬夫职同但随郷大小故名异耳名虽异其所佩则同张华云纶如宛转绳】
子曰君子道人以言而禁人以行注禁犹谨也音义【道音导】故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行注稽犹考也议也音义【稽古兮反】诗云慎尔出话敬尔威仪注话善言也音义【话胡快反】大雅曰穆穆文王于缉熙敬止注缉熙皆明也言于明眀乎敬其容止音义【于音乌注同缉七入反熙许其反毛诗传云缉熙光明也】疏【正义曰此一节亦赞明前经言行之事道人以言者在上君子诱道在下以善言使有信也而禁人以行者禁犹谨也言禁约谨慎人以行使行顾言也故言必虑其所终者谓初出言之时必思虑其此言得终未可恒行以否而行必稽其所敝者稽考也言欲行之时必须先考校此行至终敝之时无损坏以否诗云慎尔出话敬尔威仪者此大雅抑之篇刺厉王也话善言也尔汝也谨慎尔之所出之善言以为政教故恭敬尔之威仪言必为人所法则引证言虑其所终大雅云穆穆文王于缉熙敬止者此大雅文王之篇美文王之诗言穆穆然美者乃是文王于谓呜呼缉熙皆光明也言文王之徳呜呼光眀乎又敬其容止引者证在上当敬其言行也】
子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民徳壹注贰不一也音义【长丁丈反下君长同二本或作贰同音二下同从七凶反】诗云彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望注黄衣则狐裘大蜡之服也诗人见而説焉章文章也忠信为周此诗毛氏有之二家则亡音义【黄徐本作横音黄蜡仕嫁反説音悦】疏【正义曰从容有常者从容谓举动有其常度则民徳一者一谓齐一则万人之徳皆齐一不参差诗云彼都人士者此小雅都人士之篇刺幽王之诗幽王之时君臣衣服无常故诗人引彼眀王之时都邑之人有士行者服此狐裘黄黄然行归于周万民所望者周谓忠信言都人之士行归忠信万民所以瞻望以法则之注正义曰郊特牲云黄衣黄冠而祭息田夫也此云黄衣故云大蜡之服论语云黄衣狐裘故狐裘则黄衣也案诗注云狐裘取温裕而已不云大蜡此云蜡者以正衣解之诗谓庶人有士行非关蜡祭之事故为温裕也】
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣注志犹知也尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹徳注吉当为告告古文诰字之误也尹告伊尹之诰也书序以为咸有壹徳今亡咸皆也君臣皆有壹徳不贰则无疑惑也音义【吉依注为告音诰羔报反】诗云淑人君子其仪不忒音义【忒他得反本或作贰音二】疏【正义曰为上可望而知也者谓貌不藏情可望见其貌而知其情为下可述而志也志知也为臣下率诚奉上其行可述叙而知尹吉曰惟尹躬及汤咸有一德者吉当为告是伊尹诰大甲故称尹诰则咸有一徳篇是也言惟尹躬身与成汤皆有纯一之徳引者证上君臣不相疑感诗云淑人君子其仪不忒者此诗曹风鸤鸠之篇刺曹君之诗言善人君子其仪不有差忒引者证一徳之义】
子曰有国家者章善恶以示民厚则民情不贰注章明也病也音义【章义如字尚书作善皇云义善也丁但反】诗云靖共尔位好是正直音义【共音恭本亦作恭好呼报反】疏【正义曰章善恶者章明也病也言为国者有善以赏章明之有恶则以刑病之也诗云靖恭尔位好是正直者此诗小雅小明之篇刺幽王之诗也言大夫悔仕乱世告语未仕之人言更待明君靖谋共其尔之禄位爱好正直之人然后事之也引之者证上民情不二为正直之行】
子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳注难知有奸心也故君民者章好以示民俗慎恶以御民之滛则民不惑矣注滛贪侈也孝经曰示之以好恶而民知禁音义【好如字又呼报反注同恶如字又乌路反注同侈昌式反又式氏反】臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣注仪当为义声之误也言臣义事君则行也重犹尚也援犹引也引君所不及谓必使其君所行如尧舜也不烦以其所不知谓必使其知虑如圣人也凡告喻人当随其才以诱之音义【行如字援音注同知虑音智】诗云上帝板板下民卒注上帝喻君也板板辟也卒尽也病也此君使民惑之诗音义【版布绾反注同亶丁但反本亦作辟匹亦反字亦作僻同】小雅曰匪其止共惟王之卭注匪非也卭劳也言臣不止于恭敬其职惟使王之劳此臣使君劳之诗也音义【共音恭皇本作躬云躬恭也卭其恭反】疏【正义曰此一节申明上经君臣各以情相示则君之与臣各得其所上人疑者谓在上之君多有疑二则在下百姓有疑感也下难知则君长劳者若在下之人心懐欺诈难知其心则在上君长治之劳苦故君民者章好以示民俗慎恶以御民之滛则民不惑矣覆上百姓惑滛贪也言如此则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣者覆上君长劳如此则君不劳臣仪行者仪当为义谓臣有义事则奉行之不重辞者重尚也为臣之法不尚虗华之辞不援其所不及者谓君才行所不能及臣下不须援引其君行所不能及之事谓必使其君所行如尧舜也不烦其所不知者谓君有所不知其臣不得烦乱君所不知之事令必行之臣能如此则君不劳苦诗云上帝板板下民卒者上帝君也板板辟也卒尽也病也言君上邪辟下民尽皆困病引之者证君使民惑之事此诗大雅板之篇刺厉王之诗小雅曰匪其止共惟王之卭者小雅巧言之篇刺幽王之诗也言小人在朝不止息于恭敬惟为奸恶使王之卭劳引之者证臣使君劳也】
子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以防刑而轻爵注言政教所以明赏罚音义【防息列反】康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不迪注康康叔也作诰尚书篇名也播犹施也不衍字耳迪道也言施刑之道音义【播徐补饿反迪音狄衍延善反】疏【正义曰此一节明慎赏罚之事政之不行也教之不成也者皇氏云言在上政令所以不行教化所以不成者只由君上爵禄加于小人不足劝人为善也由刑罚加于无罪之人不足耻其为恶由赏罚失所故致政之不行教之不成也故上不可以防刑而轻爵者刑爵不中则惩劝失所故君上不可轻防之康诰曰敬眀乃罚者证刑罚不可防也周公作康诰诰康叔云女所施刑罚必敬而明之也甫刑曰播刑之不迪不为衍字迪道也此穆王戒羣臣云今尔何监非是伯夷布刑之道言所为监镜者皆是伯夷布刑之道引之者证重刑之义也】
子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣注忠敬不足谓臣不忠于君君不敬其臣迩近也言近以见逺言大以见小互言之比私相亲也音义【治音値比毗志反注同亲也见贤遍反下同】故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也注民之道言民循从也君毋以小谋大毋以逺言近毋以内图外注圗亦谋也言凡谋之当各于其党于其党知其过审也大臣柄权于外小臣执命于内或时交争转相陷害音义【毋音无下同柄音秉兵丞反争争闘之争】则大臣不怨迩臣不疾而逺臣不蔽矣注疾犹非也音义【蔽必世反】叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士注叶公楚县公叶公子髙也临死遗书曰顾命小谋小臣之谋也大作大臣之所为也嬖御人爱妾也疾亦非也荘后适夫人齐庄得礼者嬖御士爱臣也荘士亦谓士之齐荘得礼者今为大夫卿士音义【叶舒渉反注同叶公椘大夫沈诸梁也字子髙为叶县尹僣称公也败补迈反嬖必惠反徐甫诣反又补弟反字林方豉反贱而得幸曰嬖云便嬖爱妾荘后侧良反齐荘也下及注同适丁歴反齐荘侧皆反下同】子曰大人不亲其所贤而信其所贱民是以亲失而教是以烦注亲失失其所当亲也教烦由信贱也贱者无壹徳也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力注言君始求我如恐不得我既得我持我仇仇然不坚固亦不力用我是不亲信我也音义【仇音求尔雅云雠也】君陈曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣注克能也由用也音义【陈本亦作古陈字若已弗克见音纪尚书无已字】疏【正义曰此一节明在下羣臣无问大小皆须恭敬谨慎又君无以小臣而谋大事也大臣不亲百姓不寜则忠敬不足富贵已过也者沈氏云谓大臣离二不与上相亲政教烦苛故百姓不寜若其如此臣不忠于君君不敬于臣是忠敬不足所以致然也由君与臣富贵已过极也大臣不治而迩臣比矣者大臣不肯为君理治职事由迩近之臣与上相亲比政也迩臣不可不慎也是民之道也者迩近也言亲近之臣不可不慎择其人道谓道路言迩臣是民之道路迩臣好则人从之好迩臣恶则人从之恶也君毋以小谋大者言君无得与小臣而谋大臣之事也毋以逺言近者无得以逺臣共言近臣之事也毋以内圗外者无得以内臣共圗谋外臣之事所以然者小大之臣意殊逺近之臣不同恐各为朋党彼此交争转相陷害故不图谋也则大臣不怨迩臣不疾而逺臣不蔽矣者若能如此则外内情通小大意合大臣不怨恨于君也疾犹非也近臣不为人所非毁而逺臣不被障蔽故也叶公之顾命曰毋以小谋败大作者此叶公顾命之书无用小臣之谋败损大臣之作毋以嬖御人疾荘后者荘后谓齐荘之后是适夫人也无得以嬖御贱人之为非毁于适夫人毋以嬖御士疾庄士者言毋得以嬖御之士非毁齐荘之士大夫卿士者覆説言荘士即大夫卿之典事者士事也子曰至由圣者此节明君不信用臣也不亲其所贤而信其所贱者谓在上不亲任其所贤有徳之人而信用其所贱无徳者民是以亲失者言以此化民民效于上失其所当亲惟亲爱羣小也而教是以烦者言羣小被亲既无一徳政教所以烦乱也诗云彼求我则如不我得此诗小雅正月之篇刺幽王之诗言彼幽王初求我贤人如不得于我言礼命烦多也执我仇仇亦不我力者既得贤人执留我仇仇然不坚固亦不于我上以力而用我引之者证不亲其所贤也君陈曰未见圣若己弗克见既见圣亦不克由圣者此尚书君陈篇成王戒君陈之辞也言凡人未见圣道之时如似己不能见既见圣道亦不能用之也注正义曰言近以见逺谓言近臣亲比则逺臣不亲比云言大以见小谓大臣不治小臣治也故云互言之也大臣至陷害者由大臣执权于外小臣执命于内或大臣忌小臣或小臣忌大臣所以内外交争若共图谋转相陷害故所谋之事各于其党与大臣谋大臣与小臣谋小臣是各于其党中知其过失审悉也知叶公子髙者左传云世本文云临死遗书曰顾命者约尚书顾命之篇】
子曰小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所防也注言人不溺于所敬者溺谓覆没不能自理出也音义【溺乃歴反覆芳服反】夫水近于人而溺人徳易狎而难亲也易以溺人注言水人所沐浴自洁清者至于深渊洪波所当畏慎也由近人之故或泳之游之防慢而无戒心以取溺焉有徳者亦如水矣初时学其近者小者以从人事自以为可则侮狎之至于先王大道性与天命则遂扞格不入迷惑无闻如溺于大水矣难亲亲之当肃敬如临深渊音义【近附近之近注由近人同易以豉反下同狎徐户甲反清如字又才性反洪本又作鸿泳音咏潜行为泳游音由侮亡甫反扞胡旦反格户白反】口费而烦易出难悔易以溺人注费犹惠也言口多空言且烦数也过言一出驷马不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣费或为哱或为悖音义【费芳贵反注同数色角反覆芳服反又芳又反哱或为悖并布内反】夫民闭于人而有鄙心可敬不可慢易以溺人注言民不通于人道而心鄙诈难卒告谕人君敬慎以临之则可若陵虐而慢之分崩怨畔君无所尊亦如溺矣音义【慢本又作僈音武谏反卒寸忽反】故君子不可以不慎也注慎所可防乃不溺矣太甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省括于厥度则释注越之言蹷也厥其也覆败也言无自颠蹷女之政教以自毁败虞主田猎之地者也机弩牙也度谓所拟射也虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释发矢为政亦当以己心参于羣臣及万民可乃后施也音义【大音泰覆芳服反注同括古活反于厥度如字又大各反注同尚书无厥字蹷其厥反又纪卫反一音厥女音汝儗鱼起反本亦作拟射食亦反下同】兑命曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬注兑当为説谓殷髙宗之臣傅説也作书以命髙宗尚书篇名也羞犹辱也衣裳朝祭之服也惟口起辱当慎言语也惟甲胄起兵当慎军旅之事也惟衣裳在笥当服以为礼也惟干戈省厥躬当恕己不尚害人也音义【兑依注作説本亦作説兵尚书作戎笥司吏反为説音恱下傅説同朝直遥反】太甲曰天作孼可违也自作孼不可以逭注违犹辟也逭逃也音义【孼鱼列反下同尚书作天作孼犹可违也不可以防本又作逭乎乱反尚书作弗可逭无以字辟音避】尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏自周有终相亦惟终注尹吉亦尹诰也天当为先字之误忠信为周相助也谓臣也伊尹言尹之先祖见夏之先君臣皆忠信以自终今天絶桀者以其自作孼伊尹始仕于夏此时就汤矣夏之邑在亳西见或为败邑或为予音义【吉音诰出注羔报反天依注音先西田反相息亮反亳歩各反】疏【正义曰此一节戒慎言之事小人溺于水者谓卑贱小人居近川泽者爱翫于水溺覆没也多为水所覆故云小人溺于水君子溺于口者言卿大夫之君子以口伤人而致怨恨遂被覆没亦如溺于水不能自治也大人溺于民者大人谓人君也由君在上陵虐下民则人众离叛君无所尊故溺于民也皆在其所防也者言小人君子大人等所以被没溺者皆在于防慢而不能敬慎故致溺也夫水近于人而溺人者释上三事所以致溺也此説水溺所由也水若逺于民则人不没溺但由水近人则人得用之沐浴而日日狎习不复畏惧或泳之或游之无有诫忌至于洪波浪起亦犹习以为常故致覆溺也徳易狎而难亲也易以溺人者徳易狎者言有徳之人初时学其近者浅者谓言可得是易可亲狎至大者逺者莫测其理是难可亲也初时易狎是易也终则难亲是溺人也故云易以溺人也口费而烦易出难悔易以溺人者説徳既竟此还释溺口所由费惠也口虗出言而无实从之是口惠也口惠不难失在烦数故云而烦也无以实言是易出也一出言驷马追之不及是难悔必为物所憾所以有祸口费易出难悔被害是溺人也夫民闭于人而有鄙心者此释溺民所由也言下民之情常自闭塞不通人道故云闭于人也而用心鄙诈故云有鄙心可敬不可慢易以溺人者既闭塞人道而有鄙诈卒难告喻故人君当敬以临之庻其渐染若又陵慢则必怨畔则国无民君道便防溺也民处卑下易可防慢终致怨畔是溺人也太甲曰毋越厥命以自覆也者伊尹戒太甲辞言无得颠越其教命以自覆败也若虞机张者虞谓虞人机谓弩牙言为政之道如虞人射兽先弩牙以张也往省括于厥度则释者谓己心往机间省祖箭括当于所射之度乃释而发矢故云则释言为政之道政教已陈当以己心省此所施政教合于羣下然后乃施之也兑命曰惟口起羞惟甲胄起兵者此尚书篇名傅説戒髙宗之辞口为荣辱之主若出言不当则被人所贱故起羞辱也甲胄罚罪之器若所罚不当反被兵戎所害故甲胄起兵也惟衣裳在笥惟干戈省厥躬者衣裳在箧笥当服之以行礼不可妄与于人惟所施干戈之事当自省己身不可妄加无罪浪以害人太甲曰天作孼可违也者若水旱灾荒自然而有非由人失所致故云天作孼亦可从移辟灾是可违也自作孼不可以逭者己自作祸物皆怨恨所在而致祸害故不可逃也尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏者吉当为告天当为先言伊尹告太甲云伊尹身之先祖见西方夏邑之君谓禹也夏都在亳西故云西邑也自周有终相亦惟终者周谓忠信言夏之先君有能忠信得自有其终其辅相之臣亦如先君亦得终乆也引者证人君若修徳行善则能终注正义曰言徳易狎而难亲若其终始易亲则全无溺人之事由其初则易狎后则难亲当恒肃敬如临深渊水若不肃敬则致陷害故云溺人也尚书序云髙宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇是髙宗之臣傅説也説作书以戒髙宗也云尹吉者上经己觧尹吉为尹告故此云亦诰也云天当为先者以天字与先相似故为先也云忠信为周者国语文也云伊尹言尹之先祖者郑君不见古文尚书故云伊尹之先祖据尚书是太甲之篇言尹之往先见夏之先君是身之往先见非谓尹之先祖也云伊尹始仕于夏此时就汤矣者书序云伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳是始仕于夏也经云先见西邑夏故知为诰之时就汤矣以郑不见古文谓言尹诰是伊尹告成汤故云此时就汤矣与尚书同云夏之邑在亳西者案世本及汲冡古文并云禹都咸阳正当亳西也及后乃徙安邑郑以为汤都偃师为亳邑则是安邑亦在亳西也】
子曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以体伤君以民存亦以民亡注荘齐庄也音义【好呼报反齐侧皆反】诗云昔吾有先正其言眀且清国家以寜都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓注先正先君长也谁能秉国成伤今无此人也成邦之八成也谁能秉行之不自以所为者正尽劳来百姓忧念之者与疾时大臣专功争美音义【昔吾有先正从此至庶民以生总五句今诗皆无此语余在小雅节南山篇或皆逸诗也清旧才性反一云此诗协韵宜如字上先正当音征谁能秉国成毛诗无能字劳力报反注劳来同诗依字读长丁丈反来力再反与音余】君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨注雅书序作牙假借字也君雅周穆王司徒作尚书篇名也资当为至齐鲁之语声之误也祈之言是也齐西偏之语也夏日暑雨小民怨天至冬是寒小民又怨天言民恒多怨为其君难音义【雅音牙注同尚书作牙夏日户嫁反注同尚书无日字资依注音至尚书作咨连上句云怨咨祈巨依反徐巨尸反字林上尸反】疏【正义曰此论君人相须言养人之道不可不慎也诗云昔吾有先正其言明且清者此逸诗也正长也诗人称昔吾之有先君正长其教令之言分明且清洁国家所以安也都邑所以成也庶人所以生也谁能秉国成不自为正卒劳百姓者卒尽也言诗人伤今无复有先正之贤故云今日谁能执国之八成又当谦退之不自为正者得其正道能用仁恩尽劳来百姓言今无复有如此之人疾时大臣惟专功争美各自为是也君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨者此穆王命君牙之辞也言民心难称所怨恒多夏日暑热及雨天之常道细小之人惟曰怨也资冬祈寒小民亦惟曰怨者至于冬日是大寒之时小人亦惟曰怨犹言君政虽曰得当人怨之不已是治民难也注正义曰案周礼小宰职云掌以官府之八成经邦治一曰聴政役以比居二曰听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以传别五曰聴禄位以礼命六曰聴取予以书契七曰听卖买以质剂八曰聴出入以要会皆成事品式以听治于人言古牙字假雅字以为牙故尚书以为君牙此为君雅案尚书云小民惟曰怨咨今此本作资字郑又读资当为至以郑不见古文尚书故也】子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类也注类谓比式音义【行下孟反下行有格同比式如字比方法式】子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名注物谓事验也格旧法也音义【是故一本作以】故君子多闻质而守之多志质而亲之精知略而行之注质犹以也多志谓博交泛爱人也精知孰虑于众也精或为清音义【知如字一音智注同泛音泛】君陈曰出入自尔师虞庶言同注自由也师庶皆众也虞度也言出内政教当由女众之所筑度众言同乃行之政教当由一也音义【度待洛反下同】诗云淑人君子其仪一也疏【正义曰此一节明下之事长当守其一则义不一行无类也者若身之不正言之不信则于义事不能齐一行无有比类言行之无恒不可比类也言有物而行有格也物谓事之征验格谓旧有法式言必须有征验行必须有旧法式既言行不妄守死善道故生则不可夺志死则不可夺名言名志俱善欲夺不可也故君子多闻质而守之者虽多闻前事当简质而守之多志质而亲之者谓多以志意博交泛爱亦质少而亲之精知略而行之者谓精细而知孰虑于众要略而行之此皆谓闻见虽多执守简要也君陈曰出入自尔师虞庶言同者自由也师众也虞度也庻众也成王戒君陈云言出入政教当由女众人共知谋度若众言皆同乃行之言政教当由一也诗云淑人君子其仪一也者此曹风鸤鸠之篇刺曹公不均平也言善人君子其威仪齐一也引之者证为政之道湏齐一也】
子曰唯君子能好其正小人毒其正注正当为匹字之误也匹谓知识朋友音义【好呼报反下皆同正音匹出注下同】故君子之朋友有乡其恶有方注乡方喻辈类也小人徼利其友无常也音义【乡许亮反又音香注同軰布内反徼古尧反下同】是故迩者不惑而逺者不疑也注言其可望而知迩近也诗云君子好仇注仇匹也疏【正义曰此一节眀其朋匹之事君子能好其正者匹匹偶言君子能爱好其朋友匹偶以下云君子好仇故此正为匹也故君子之朋友有乡其恶有方者言乡方皆犹軰类也言君子所亲朋友及所恶之人皆有軰类言君子善者则为朋友也既好恶不同故君子之交可者与之不以荣枯为异是朋友不善者则可憎恶之言有常也若小人唯利是求所善所恶无恒定也是故迩者不惑而逺者不疑也由好恶有定可望貌而知故近者不惑逺者不疑也诗云君子好仇者此周南关雎之篇诗意云窈窕淑女君子好仇此则断章云君子之人以好人为匹也】
子曰轻絶贫贱而重絶富贵则好贤不坚而恶恶不着也人虽曰不利吾不信也注言此近徼利也音义【恶恶上乌路反下如字着张虑反近附近之近】诗云朋友攸摄摄以威仪注攸所也言朋友以礼义相摄正不以贫富贵贱之利也疏【正义曰此一节明交友之道唯善是仇以威仪相摄佐也则好贤不坚而恶恶不着也者以贤而贫贱则轻絶之是好贤不坚也而富贵则重絶之则恶恶不着也如此者是贪利之人故云虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪者此大雅既醉之篇美成王之时太平之诗于时朋友羣臣所以礼义相摄佐之时以威仪也言不以富贵贫贱而求利者】
子曰私惠不归徳君子不自留焉注私惠谓不以公礼相庆贺时以小物相问遗也言其物不可以为徳则君子不以身留此人也相惠以防渎邪辟之物是为不归于徳归或为懐音义【遗于季反邪以嗟反徐以车反辟匹亦反】诗云人之好我示我周行注行道也言示我以忠信之道音义【行户刚反又如字】疏【正义曰此一节明君子唯以徳是与私惠不归徳者言人以私小恩惠相问遗不归依道徳如此者君子之人不用留意如此等之人言不受其惠也诗云人之好我示我周行者此小雅鹿鸣之篇言文王燕饮羣臣爱好于我示我以忠信之道也周忠信行道也惟以忠信正道以示我不以防渎邪辟之物而相遗也】
子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之必闻其声苟或行之必见其成注言凡人举事必有后验也见其轼谓载也敝败衣也衣或在内新时不见音义【轼音式敝郑婢世反败也庾必世反隐蔽也人苟或言之一本无人字不见如字又贤遍反】葛覃曰服之无射注射厌也言己愿采葛以为君子之衣令君子服之无厌言不虚也音义【覃徒南反射音亦注同厌于艳反后皆同令力呈反】疏【正义曰此明人言行必慎其所终也将欲眀之故先以二事为譬喻也苟有其车必见其轼者言人苟称家有车必见其车有载于物不可虚也言有车无不载也苟有其衣必见其敝者言人苟称家有衣必见其所着之衣有终敝破也不虗称有衣而无敝也人苟或言之必闻其声者既称有言必闻其声不可有言而无声也苟或行之必见其成者人苟称有行此事必须见其成验不可虚称有行而无成验也葛覃曰服之无射者此周南葛覃之篇美后妃之徳也诗之本意言后妃习絺绤之事而无厌倦之心此则断章云采葛为君子之衣君子得而服之无厌倦也言君子实得其服而不虗也引之者证人之所以终须有效也注正义曰以经云苟有其车必见其载苟有其衣当言必见其着今乃云必见其敝以衣初新着时或在内里人不见也其敝破弃时乃始见故云必见其敝】
子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也注从犹随也音义【行从下孟反下则行下注以行同】故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶注以行为验虚言无益于善也寡当为顾声之误也音义【寡音顾出注】诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也注玷缺也言圭之缺尚可磨而平之言之缺无如之何音义【玷丁簟反又丁念反下及注同磨莫何反】小雅曰允也君子展也大成注允信也展诚也君奭曰在昔上帝周田观文王之徳其集大命于厥躬注奭召公名也作尚书篇名也古文周田观文王之徳为割申劝寜王之徳今博士读为厥乱劝寜王之徳三者皆异古文似近之割之言盖也言文王有诚信之徳天盖申劝之集大命于其身谓命之使王天下也音义【奭音释周田观文依注读为割申劝寜召尚照反本亦作邵近附近之近王于况反】疏【正义曰此一节明重言行之事言从而行之则言不可饰也者从随也谓言在于先而后随以行之言当须实不可虚饰也行从而言之则行不可饰也者谓行在于前言随于后论説于行则行当须先实不可虚饰也故君子寡言而行以成其信者以其言行相副之故君子当顾言而行以成其信也则民不得大其美而小其恶者必须以行为验不用虚辞为此之故则人不得虚増大其美事而减小其恶事由美恶大小皆验于行也诗云白圭之玷尚可磨也此大雅抑之篇刺厉王之诗也白圭之玉玷缺尚可磨而平之此言语玷缺不可为而改之是无如之何也小雅曰允也君子展也大成者此诗小雅车攻之篇美宣王之诗也允信也言信实矣君子谓宣王展诚也诚实矣而大成大平也引之者证言信为本君奭曰在昔上帝者此周公告君奭之辞也上帝天也言往昔之时在上天也周田观文王之徳周当为割田当为申观当为劝言文王有诚信之徳故上天盖申重奨劝文王之徳其集大命于厥躬者以文王诚信故天命之引之者证言当诚信也注正义曰案周书序云召公为保周公为师召公不説周公作君奭君奭经云公曰君奭是奭为召公名也谓周公既致政仍留为大师召公谓其贪于宠禄故不説也周公以善告之名篇为君奭故云尚书篇名也云古文周田观文王之徳为割申劝寜王之徳者以伏生所传欧阳夏侯所注者为今文尚书以卫贾马所注者元从壁中所出之古文即郑注尚书是也此周字古文为割此田字古文作申此观字古文为劝皆字体相渉今古错乱此文尚书为寜王亦义相渉也云今博士读为厥乱劝寜王之徳者谓今文尚书读此周田观文王之徳为厥乱劝寜王之徳也云三者皆异古文似近之者三者谓此礼记及古文尚书并今博士读者三者其文各异而古文周田为割申其字近于义理故云古文似近之云割之言盖也割盖声相近故割读为盖谓天盖申劝之古文尚书为割谓割制其义与此不同】
子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎注恒常也不可为卜筮言卦兆不能见其情定其吉凶也音义【与音余】诗云我龟既厌不我告犹注犹道也言防而用之龟厌之不告以吉凶之道也兑命曰爵无及恶徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难注恶徳无恒之徳纯犹皆也言君祭祀赐诸臣爵毋与恶徳之人也民将立以为正言放效之疾事皆如是而以祭祀是不敬鬼神也恶徳之人使事烦事烦则乱使事鬼神又难以得福也纯或为烦音义【兑音説毋音无放方往反效户教反】易曰不恒其徳或承之羞恒其徳侦妇人吉夫子凶注羞犹辱也侦问也问正为侦妇人从人者也以问正为常徳则吉男子当专行干事而以问正为常徳是亦无恒之人也音义【侦音贞周易作贞干古半反】疏【正义曰此一节眀为人臣之法当有恒也人而无恒不可以为卜筮者南人殷掌卜之人有遗余之言称云人而性行无恒不可为卜筮古之遗言与龟筮犹不能得知无恒之人而况于凡人乎诗云我龟既厌不我告犹者小雅小旻之篇刺幽王之诗言幽王性行无恒数诬卜筮故云我龟既厌倦于卜不于我身告其吉凶之道也引之者证无恒之人不可以为卜筮也兑命曰爵无及恶徳者此尚书傅説告髙宗之辞云祭祀之末爵人之时无复及此恶徳之人恶徳无恒者也民立而正事纯而祭祀者纯皆也言若爵此恶徳之人则立之以为正事在下必学之若每事皆爵此恶徳之人而以祭祀是不敬鬼神也言无恒之人不可祭祀也事烦则乱者言若使无恒恶徳之人主掌祭祀其事则烦事烦则致乱也事神则难者若使恶徳之人事其鬼神则难得其福易曰不恒其徳或承之羞者恒卦九三爻辞言人若不恒常其徳故承之羞辱引之者证人而无恒其行恶也恒其徳侦妇人吉夫子凶者此恒卦六五爻辞侦正也言恒常其徳问正于人妇人吉也以妇人不自専常须问正于人故得吉夫子男子也当须自専权干于事若问正于人失男子之道故为凶引之者证男子之无恒徳其行恶也注正义曰言君祭祀赐诸臣爵无与恶徳之人也者此经直云爵无及恶徳必知因祭祀赐诸臣爵者以下云事纯而祭祀是为不敬故知因祭祀也云事皆如是而以祭祀是不敬鬼神也者言于祭祀之末不可爵此恶徳人也此不恒其徳或承之羞者是易恒卦巽下震上九三爻辞得正互体为干干有刚健之徳体在巽巽为进退是不恒其徳也又互体为兑兑为毁折是将有羞辱也云问正为侦者此恒其徳侦恒卦六五爻辞以隂爻而处尊位是天子之女又互体兑兑为和説至尊主家之女以和説干其家事问正于人故为吉也应在九二又男子之象体在巽巽为进退是无所定而妇言是从故云夫子凶也】
礼记注疏卷五十五
礼记注疏卷五十五考证
缁衣为下易知也注疏○【臣召南】按注疏俱以为臣解为下义未包举经文为下兼羣臣百姓而言也
仪刑文王万国作孚○万国诗作万邦音义未及注此经所引他书多与原文字句异
甫刑曰苗民匪用命注疏孔注尚书云云○【臣召南】按苗民匪用命书作弗用灵是以民有恶徳而遂絶其世也二句记者櫽括书之大意也又按孔传谓九黎即蚩尤其説甚谬郑谓苗民即九黎之后亦想当然然已胜孔传矣
禹立三年百姓以仁遂焉疏论语所称者谓承杂之后
离下当有乱字
其出如纶注疏按汉书百官公卿大夫表云○【臣召南】按大夫二字衍疏引百官公卿表耳又续汉书百官表云乡置有秩三老游徼有秩部所置秩百户当作秩百石
彼都人士注此诗毛氏有之二家则亡○【臣召南】按当作三家则亡谓齐鲁韩三家诗并无此首章也故襄十四年左传引行归于周二句服防以为逸诗説见诗疏
叶公之顾命曰○【臣召南】按此篇子曰皆公孙尼子记録之词自为编次非孔子时语也叶公沈诸梁之卒在孔子后本文述其顾命可以证矣
夫水近于人而溺人徳易狎而难亲也易以溺人注有徳者亦如水矣初时学其近者小者云云○【臣召南】按注误矣此节申上文小人溺于水也徳字言水之徳不谓人之道徳也若是道徳惟恐人之不习何谓易狎欲仁仁至何谓难亲且日习则日进乎髙眀之域而日逺乎污浊之累矣何谓易以溺人乎
兑命曰注谓殷髙宗之臣傅説也作书以命髙宗○【臣召南】按疏则此文当云以戒髙宗命字系传冩之误
惟尹躬天见于西邑夏注疏按世本及汲冢古文并云禹都咸阳正当亳西也○【臣召南】按咸阳二字当作阳城后汉书郡国志注引汲冡书曰禹都阳城是也阳城对偃师言则亦为西矣
诗云昔吾有先正云云音义今诗皆无此语余在小雅节南山篇或皆逸诗也○按陆氏説是盖逸诗散见传记者未必即是节南山之逸文也谁能秉国成欧阳修谓孔子删能字
上一章
回目录
下一章
可能你会感兴趣
清·唐宗海
释亚栖
（魏）曹操
明·通容
明·张应俞
清·吴趼人
（宋）陈希夷
唐·长孙滋元
唐·王敷
清·王履
汉·扬雄 晋·李轨 注
魏昌
明·周嘉胄
唐·唐临
汉·晁错
明·程敏政
