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关风翔风水笔记目录：

正神零神之辩
论相宅相墓之常规与变法
研习堪舆术之三个境界
论四十八局阐释之分岐
天地卦五鬼运财定局
论星卦融会贯通之理及其例证
巨门催财与压绝迎生枕白催丁秘法
论玄空学中之两大泒别
三合与玄空不可强分为二
天元连山卦释义
地元归藏卦释义
辟卦候卦及律吕之义
人元周易卦释义
三合之正学及四十八局抱璞斋主
论四十八局阐释之分岐
堪舆学术中之九星问答
论山体九星与五星之争辩
论台湾慈湖蒋公厝堂兼论淅江奉化雪窦蒋母墓
仙人大形与金龟出洞形两穴比较

正神零神之辩

正神零神之辩

　　地学中，论理气的，有所谓“正神”与“零神”的名称．这是出于天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】
　　蒋大鸿云：“青囊，天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神．故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣．若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取．果来山又与...更多

论相宅相墓之常规与变法

　　相宅相墓术，有常规与变法之分。俗眼只能观其常，法眼可以察其变。至若变中之变，非道眼莫能知，朱子语类有云：“常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人。”

　　“巧拙万金歌”云：“天机好处从来秘，莫教粗眼识真机，踏得真龙难寻穴，把作茅丛容易撇，欹斜折缺不须论，但于局面从中抉，自是蒹葭成野穗，由来芍药结苞深，梧桐叶上偏生子，杨柳枝头出正心，杞子叉枒难见实，要从变里识精金，芦花袅水东西点，未必条条着地寻，一点露华垂草尾，十分香味在花心，岸上楼台沉水影，山中木植堕田阴，龙头必向云中出，蛇影难从山上...更多

研习堪舆术之三个境界

　　研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼．
　　第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀；其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间．其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在．

　　何谓俗眼？简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也．

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论四十八局阐释之分岐

　　青囊序云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗鄐从阴阳出．”
　　蒋大鸿注：“此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎？”

　　章仲山地理辨正直解：“分者，即分两片也．两片者，一颠一倒，一往一来，一顺一逆也．分得顺道颠倒，自然共成四十八局．”

　　温明远地理辨正续解：“分顺逆，即...更多

天地卦五鬼运财定局

　　“五鬼运财”之局，据说传自杨筠松．杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此．赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一．相传杨公在浙江处州（故城在丽水县东南）山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来．”辛龙即巽之纳甲，甲向即乾之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在乾．巽辛龙立乾甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之“五鬼运财”．但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合；亡命及祀子命与山运配合，方能产生...更多

论星卦融会贯通之理及其例证

　　现代研习玄空术者，不是宗章仲山，便是宗张心．言章仲山一泒用九星，张心言一泒主六十四卦，各立门户，分庭抗礼．求其能融会贯通者，实无几人．
　　沈竹礽谓：先天出于自然，体也；后天出于人为，用也．因山向飞星己得其用，故只用其体可矣．至张心言，言卦理，丝丝入扣，措未将用法表明，今人不明其理，反诋其法之伪，而先天六十四卦之分金法，不明于世．

　　沈氏之言，是也．然沈氏亦只将一，二两运之子山午向，排列二图以明之，究亦详其用．（见沈氏玄空学卷二论分金）
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巨门催财与压绝迎生枕白催丁秘法

　　相宅术中，有巨门催财之法，有压绝迎生枕白催丁之法．此二者，为秘中之秘．先师擅此术，生平不苟授人，尝云：传之非人，而其术施之非人，定遭天谴．余少受现代教育，不信因果之说，然师训宜遵守．四十年来，悯挚友之半生勤?，宅心仁厚者，施以巨门催财之术；又悯一挚友结婚十年不育，医生检验证明生理正常者，施以压绝迎生枕白催丁之术，俱验如符契，益信师传自有真也．今以老之将至，恐失其传，爰笔录之．

　　巨门催财之法

　　第一：住宅要合天心正运．（鹰：零正合当元运...更多

论玄空学中之两大泒别

　　近世治玄空学的人，分为两大泒别，一泒主九宫八卦，一泒主六十四卦．

　　主九宫八卦的一泒，以章仲山为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的无常泒．主六十四卦的一泒，以张心言为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒．

　　本来沈氏玄空学中，论诸家得失的一篇说：近世习玄空者，分六大泒：曰滇南泒，无常泒，苏州泒，上虞泒，湘楚泒，广东泒．滇南泒宗范宜宾，无常泒宗章甫（仲山），苏州泒宗朱小鹤，上虞泒宗徐迪惠，湘楚泒宗尹有本，广州泒宗蔡岷山．
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三合与玄空不可强分为二

　　近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合．取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空．业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！
　　余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

　　【木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也．火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也．金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也．水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也．】

　　所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼...更多

天元连山卦释义

　　天元连山六十四卦，除乾坤坎离四正之卦为天地纲，日月纪，阴阳对待，五行沐浴败地，为坐向所忌．故但将六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，复卦起于虚，剥卦终于危，阳自复始，六变而乾阳备，阴自姤始，六变而坤阴成．盖一阳生于子中，六阳极于午中，故以复卦起于冬至之初，是为天根，五六阳卦相次列于左，而乾尽午中．一阴生于午中，六阴极于子中，故以姤卦起于夏至之初，是为月窟．五六阴卦相次列于右，而坤尽子中，周而复始．

　　邵子曰：“乾遇巽时为月窟，地逢雷处是天根，天根月窟闲来往，三十六宫总是春．”正...更多
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