首页 > 古籍 > 21、六壬观占灵法,空亡论-贺氏六壬小手册

21、六壬观占灵法,空亡论

　　一、神授、观占灵法

　　本法对于欲修得四柱推命学亦或六壬课者，皆为一必修之密法。尝试此法者，头脑会愈明晰，且因此通晓此学，在占卜的领域鼙缺鹑私?礁?臁？p>

　　欲辨得吉凶成败，取决于行为之善恶，此乃天理之昭然，亦即神明之公正。故善者降百祥，恶者降百殃，乃天理使然。圣人之学与德行，和天地之理法一致也。

　　凡正断人事百段之机，关乎己则不论，而正断他人之事，是代表其人受神示，非至诚不能得其真，所以一颗精心诚意的心是非具备不可的。“积善成名，积恶灭身”乃是古有名训，故前列所述实必修之事。有因是代他人受神示之学术，故学的自然心，诚意修的通晓既往、现在、未来之吉凶灵法。

　　此灵法须用玄女所传授之灵符，修此法恐被认为迷信的行为，但直到今天，仍产生许多以科学方法不得理解之神秘法术，此乃不容否认的事实。于此所传之灵法亦属神秘性，是否得到切实神示与明达十分紧要。

　　本灵法须依照下面的方法制作灵符，每日将一碗灵符烧成灰，以清水或乳香汤饮下，如此持续十八日即可。

　　（1）、灵符制作方法

　　甲子日，清静身心，面向西南端坐，向天地阴阳五行之神祈祷，叩齿七通，闭气而书。

　　（2）、行事法

　　甲子之日始，十八日间烧灵符成灰，以乳香汤或清水饮下，与其前后需念下面的真言咒语，诵咒之时慎勿轻慢，务在端肃，念念无违，自然感应矣。

　　神咒：

　　“九天玄女圣祖道母元君，自然心灵过去现在未来。吉凶事务一一皆明通达，百邪闭户急急如律令”

　　（3）、灵符

　　灵符书法如下，共十八道，以为范本，诚意制作，修验本法即忠实于正断。（符籾略）

　　本法实为我同道诸彦，平素忠诚以试，其效果之宏大亦得到验证。故热心正断之学者，务必重视，深切实行。

　　二、空亡之论

　　（1）、旬空

　　六十干支一旬中的空亡，又名空中煞

　　（2）、漏空

　　相当于地盘空亡，又名漏底空。

　　（3）、截空

　　三传空亡之谓。初传称斩首、中传称折腰或断桥，末传称折足。

　　（4）、皆空

　　天地盘皆空亡。

　　（5）、无依空

　　第一课天盘空亡。

　　（6）、无家空

　　第三课天盘空亡。

　　（7）、孤鸿空

　　日干寄宫空亡。

　　（8）、虚声空

　　占时空亡。

　　空亡的意义，特于此详作解说。闲暇之时常研习此学乃一大樂事，不仅忘却疲倦，亦能于不觉中得其真谛。所谓“法”者，一如算术之一加一而成倍之理，积学必得开其道。加一成倍之法，意味着学术的进步，凡是但求顺遂，但若操之过急反而不成。望能体会此中道理，努力研习而不止。

　　干支乃六壬学的纲领，天干虽有定位，若无地支则不能流行。譬如甲乙之木为东方，丙丁之火为南方、戊己之土为中央、庚辛之金为西方、壬癸之水为北方，其中虽有定位，但是若没有地支便不得流行。加于地支之上，甲子至癸亥共有六十干支。年年、月月、日日、时时，作六旬循环。

　　十干若附于生旺的地支则据活跃性，附于死绝的地支则屈而不活泼。六十干支循环而显新陈更替之理，而天干附于地支乃天理自然之事不得存疑。如家宅、车马之附于陆地，而船之乘于水上，凡是都不得单独存在。若无天干仅地支，则为空亡。就是天干不附于地支。所以嫌空亡，就是因为干无所依之故。阴地、宅地虽丰，若坐空亡，则自然衰退。

　　若于生旺之地则凡事活泼，此法极易观之。譬如甲寅、乙卯是建禄，而自附强旺之地，于春月观占时，得令则更强。天地间的甲乙木气因于春月，枝叶根干活泼生长，因此而旺成有用之理，是很明显的现象。若甲乙木气逢秋月则枝叶尽枯，生气归根，而呈木气衰退之势。依此理，以月气之令可观旺相休囚死，得辨进退而明事理。六壬学的天盘与天干同一动向，依照其相乘的地盘，而知旺衰与吉凶的轻重程度，此与天干附于地支的理法相同。人在青壮年时代健旺而活泼，但至老弱而力衰。譬如同是行路，强壮者极脚健，老人弱者则步行艰难，由此可知旺相强弱可由物之厚薄、动静、多寡、老壮，及其他来判定，所以是观占时不可忘的项目。

　　空亡的解说虽为题外话，但空亡本身就是空虚，即干不寻支而孤立无援，故称空亡无力。因此，财神空亡时则财力空虚，欲求财却感力之不足，故不能求得大财是无庸置疑的。求吉事若依此理则嫌空亡，反之，我身日干的日鬼空亡，或日鬼坐空亡之地时，则力不足以克我，所以不会发生凶害。这乃是合理合法的看法，但世人皆恐空亡，故非作合法的正断不可。

　　（一）、戊己的对宫是成为空亡之理

　　阴阳之义始于甲乙终于壬癸。丙丁之火阳气上升，庚辛之金，阳气降而为阴，阴造物质故称格。甲为十干之首，即万机之始；癸乃十干之尾，万机之终。丙丁为南方高明之位，庚辛为西方肃杀之方；戊己居中央，为天地的中心，谓之立极。而戊己对立者皆空虚。戊己之上为天空宇宙，空虚即相当于十二贵人的天空。试观六十干支表，附于戊己地支的对宫皆为空亡，此不外天之礼数。

　　（二）、空亡奇变

　　空亡谓之“虚”，不空亡谓之“实”。“实”时，聚而为正；“虚”时，分散为奇。虚虚实实乃造化自然之数由无生有谓之“造”，由有而无谓之“化”。地乃太岁而呈象，天乃太虚而成像，天气之于地，而万物成形。譬如天之气下地而产生万物，由无形之气而成有形之理，就是虚乃会实之理；而取虚的对峙实以应万事，谓之奇变之法。譬如求财，其支神空亡反虚采对神的方向。

　　（三）、虚实错综之妙

　　四课三传之中，若成空亡时，必须脱出空亡，但是实物如入空亡之地，课传之空亡即变成实。空亡成实则实现，谓之虚实错综之妙。即空对实，实对空之理法。

　　如上所述六壬课学虽论空亡对峙为实，但是四柱命学称空亡对峙为孤虚。孤为幼时失父母，就是无援，所以力量微弱是无庸置疑的。然六壬四课三传中，虽类神空亡而虚势，但支和、三合、干合，为类神旺势时，脱空亡而后成的原则，然此所断事物不够充分。

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