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焦氏易林注目录：
书籍相关
焦氏易林注叙
焦氏易林注例言
校勘记说例
易林逸象原本考
读注须知
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
焦氏易林注跋
书籍相关
书籍相关
尚氏著《焦氏易诂》和《焦氏易林注》两部力作，特别是《焦氏易林注》可谓精彩绝伦，从而使先秦象数易学复明于世，其功甚伟！他在《焦氏易林注·例言》中说：“《易林》之辞，无一字不从象生。” 尚氏认为焦氏除沿用《易·说卦传》所列之象，“其所用之象与《易》有关者约百七十余”，“其与《易》无关推广之象尚不知其几百”。不论有关、无关，焦氏运用卦象，简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条，而焦延寿取象、立象、拟象，基本以《说卦传》为根本，进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
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焦氏易林注叙
昔者同年友尚君节之着《焦氏易诂》，河北大儒王晋卿先生见之曰：“此书将二千年易家之肓词呓说一一驳倒，使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下。”陈散原与王晋卿书曰：“读尚氏《焦氏易诂》，叹为千古绝作，以今世竟有此人着此绝无仅有之书，本朝诸儒见之，当有愧色。”夫王陈二先生皆老师宿儒，于周易皆有着述，胡以倾佩此书若是之极哉。墉于周易夙未致力，徒震乎二先生之言，而莫明其所以然，乃即《焦氏易诂》而读之，久之，悉节之先生注《易林》，复抽绎《焦易》着为《易诂》，其大本大原皆在《焦氏易林注》中，然后知二先生倾佩之由而绝非妄叹也。盖《易林》一书，二
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焦氏易林注例言
西汉释易之书，其完全无缺者，只有《焦氏易林》与杨子《太玄》，乃《太玄》至汉末宋衷首为之注，吴陆绩因之作释失，范望更因宋陆而集其成。至唐王涯、宋许翰、司马光等更起迭为而注益详，独《易林》无注者。乌程蒋氏影元本略注其故实，然甚尠，十卦九注未详，偶有注者，皆《左传》、《国语》所习见，无大益也。后牟庭作校略，丁晏作释文，陈乔枞据《易林》以解齐诗，顾千里、黄丕烈等于字句皆略有考订，而丁晏解汇为猬，以李耳为虎名，最为精当，然皆病其太略，且所释只名物故实，至于以卦象释《易林》文者，讫无一人。盖自东汉以来，易象即失传，后儒所知卦象，皆以汉魏人所用
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校勘记说例
一、《易林》以象学失传之故，讹字独多，有形讹者，有音讹者，各本与各本不同，从违至为困难，本注所依据者有三本：一黄本。黄本乃瞿昙谷从钱牧斋宋本临得，后陆敕先复为详校。嘉庆间陆本归黄荛圃，遂以付梓，注内称宋本者此也。一元本。此本系乌程蒋氏密韵楼藏影元本，今四部丛刊印出者是也。内容大致与黄本同，而恒桓等字皆缺末笔，则所据亦宋本也，然与黄本异字甚多，往往有胜处。一为汲古本，汲古所据盖又一宋本，与黄本、元本异同尤多，故黄本元本之讹误为他本所不能正者，唯汲古能正之。且以汲古校宋本元本，凡形讹音讹之沿革皆能屈曲考出，由此证汲古所据之宋本又在黄本
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易林逸象原本考
易林逸象，其与易有关，可以解经、并可以正易注之误者，其详皆在《焦氏易诂》中，凡百七十余象；其与易无关推广之象，尚不知其几千百，皆省而不录，录其有关者下注明其所本，以见此逸象仍原本于易，俾阅者不至再有疑惑。
乾逸象
为日、《乾》九三“君子终日乾乾。”《彖》“大明终始”，大明即日。《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。河海、《同人》“利涉大川。”山陵、《同人》“升其高陵。”石、《说卦》“乾为玉。”南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。”虎、《文言》“风
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读注须知
一、一卦有四象，上卦下卦、上互下互是也。注中于互卦往往省去互字，不可不知。
二、注中往往言通某卦、伏某卦、对某卦，实皆伏象。先生云，本宜一律用一名词，乃注时忘却，随便书写，以其过多，难以改为画一，阅者谅之。
三、注中某卦为某象，其人人皆知者，往往省去为字。如坎为水曰坎水，兑为西曰兑西，震为行曰震行。如此者甚多，须先知其例。
四、焦氏逸象其于易有关者，皆于篇首注明来历，其未
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卷一
乾之第一
乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖讹瘠。依宋元本。
坤。招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾变阴故曰
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卷二
需之第五
需。久旱三年，草木不生。粢盛空乏，无以供灵。通《晋》。离火艮火，故曰久旱。离数三，坤为年，故曰三年。震为生、为草木，震覆，故不生。震为粢、为簠簋，故为盛。坤虚故空乏。
乾。火灭复息，君明其德。仁人可遇，身受利福。此用《需》象。中爻离火，上临坎水，故火灭。然《革》彖曰水火相息，故曰火灭复息。乾为君、为德、为仁人。离为明，伏坤为身。○福，汲古作禄，依宋元本。
坤。温
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卷三
小畜之第九
小畜。白鸟衔饵，鸣呼其子。斡枝张翅，来从其母。伯仲叔季，元贺举手。巽为白，离为鸟，兑口为衔，巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母，震为从、为伯，互坎为仲，艮为叔季、为手。元贺者，贺元日也。举手，揖也。○元，依汲古，宋元本作尤。
乾。东遇虎蛇，牛马惊奔。道绝不通，商困无功。此用遇卦象。离为东，乾虎巽蛇，故曰东遇虎蛇。离牛乾马，伏震为惊奔、为道，伏坎，故不通。巽为商贾。○蚮，依汲古，宋元
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卷四
同人之第十三
同人。櫜置山颠，销锋铸刃。示不复用，天下大欢。通《师》。坤为櫜，震为陵，乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃，艮覆故销、故不用。坤为天下，震乐故曰大欢。○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
乾。一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。○便于，从宋本，汲古作使堵，非。
坤。獐鹿逐牧，饱归其居，安甯无悔。○甯，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。
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