首页 > 古籍 > 易医玄经-未知

易医玄经目录：

（一）异人授易
（二）八卦口针
（三）紫极受训
（四）医道同于仙道
（五）小子问禅
（六）易医玄门
（七）论肝八卦
（八）阴阳升降
（九）论南北政
（十）药性八卦
（十一）针法补泻
（十二）女子月汛
（十三）脉决八法九宫
（十四）难经别脉
（十五）人体河洛
（十六）断易偏论
（十七）皇极经世
（十八）大千世界
（十九）因果轮回
（二十）崇证论治
（二一）实证脉学
（二二）阴阳水火
（二三）三焦命门
（二四）五行别派
（二五）六经辩疑
（二六）正反生克
（二七）远公论黄
（二八）时病论治
（二九）左右阴阳
（三十）子午流注
（三一）般若心经
（三二）不二法门

（十一）针法补泻

　　天有阴阳，人有男女。病有虚实，故针有补泻也。何者为补，何者为泻？曰：虚则补，实则泻。经云：徐而疾则实，疾而徐则虚。又云：徐出针而疾按之，疾出针而徐按之。又云：徐内而疾出，疾内而徐出。此中似有矛盾之处。试以相似论而释之：经络也似河道。引天之气而入经络谓之补，引经气行于外谓之泻。以水道相似论之，引水入渠为补水，决水外行为泻，故有随迎补泻也。随乃顺势而补也，迎乃决水而泻也。针若锸，气若水，慢插入渠，引水入之也缓慢，渠内之水不至于外。急退锸使水不复随之外流。故徐内而疾出之补也。以针徐引气入经络，疾退天部使气不从针而退也。针退出当以何为补也...更多

（十二）女子月汛

　　紫极曰：女子者，属阴，天有日月分阴阳，女子以应月。气为阳，血为阴，男白女赤，女子以血为主。故月汛之期以应月，当二十九日为一期。此平女之行也。

　　紫极曰：女子之月，或行于朔，或于望，或先期，或后期，皆有所由也。

　　紫极曰：初一日，阴极而阳生，女子属阴，当随阴故。岂不知日之阴极即月之阳极，与男子有别。初一日夜半，日地月三星同线，人居极点，引力盛于平时，阴之极也。十五日中，三星亦一线，人居中，引力若平，阴阳平衡。人以平为期。三力加减，阳气盛于...更多

（十三）脉决八法九宫

　　紫极从师易医，师言脉法之道，初烦后简，得心应手之时唯浮沉迟数四总纲足矣！习脉之道，先观频湖脉学。二十七脉明于心。而后方可试之。

　　紫极习频湖之道三月。知师之说非虚言。浮沉迟数牢记于心，时时不忘。左右练手，世人以之为颠。常自思：师以四象配四纲，吾当以八卦配八脉。乃以易练医，于师四纲之外复增虚、实、动、弱四维。

　　小子习脉决，紫极亦如师言，分八脉以授之。

　　紫极授脉决：

...更多

（十四）难经别脉

　　小子问曰：“愿闻难经所言脉法。”

　　紫极曰：“难经以手太阴经分寸关尺，以肺朝百脉故。以相似论言之，左右手以手太阴重迭，两鱼际处当作头，而以下可分肝脾肾命门也。关处为关口，脐也。关上为阳，肺心也。关下为阴，肾命门也。在关中为中焦肝脾也。心乃阳中之太阳，居左寸。肺乃阳中之太阴，居右寸。肝乃阴中之少阳，居左关。脾乃阴中之至阴，居右关。肾乃阴中之少阴，居左右尺。因肾有两枚，各从左右。尺下以应股足。寸上以应头。胆居肝之左，胃居脾之右。大小肠三焦膀胱命门居下焦也。左尺为肾，右尺为命门相火龙雷之居...更多

（十五）人体河洛

　　秦越人得受于异人，百日可隔垣睹物。医道之能，可比于上古扁鹊。故明医者，皆明异之能也。

　　小子习禅定日久，欲行深般若波罗密多。气机窜动，不能自己。

　　乃问道于紫极：“予习针道，知经络。先生曾言，经气若水，奈何气至顶峰，不行正经？”

　　紫极曰：“佛家修为，以性领命。中有密宗，修三脉七轮，不入正经。道家修炼，以命合性，炼精化气，行奇经八脉，亦不入正经。医家有论，正经似渠，奇经若泊。正经满则入奇经...更多

（十六）断易偏论

　　小子问师：“古之蓍草，今代之以钱，有理乎？无理乎？”

　　紫极曰：“有理。钱数三，字贝二，相合有六。少阴少阳用数七八，三八二十有四，老阳也。二八合七共二十有三，少阴也。二七合八二十有二，少阳也。三七二十有一，老阴也。此即内经所云：女子七岁肾气盛，丈夫八岁肾气实，阴阳互用之理也。字为阴，贝为阳，亦内经所云：腹为阴，背为阳也。易以数谋，钱三所生之数，不过有四，太少阴阳俱，故同于蓍草也。”

　　小子问：“何以知字为腹，贝为背？”
...更多

（十七）皇极经世

　　紫极曰：“道乃德之体，德乃道之用。道德有顺逆，顺为生德，逆为死德，生德生人而已死，逆为死德恒不死。易逆数也。

　　天之德，乃天道之用也。顺道德之生德以为德，由生而死，故天德久亦死。天地尚不能久，而况于人乎！人之德顺天德以生人，以生德之德为德，故人亦死。

　　人之心德可顺可逆，逆天德，从道德，可与道恒久。故曰：顺则死，逆则仙也。

　　德之体本乎道。天德亦本乎天道。人德于天德从乎天，知天之道可观，日...更多

（十八）大千世界

　　小子问：“佛说诸经，动口即言三千大千世界。此世界若何？”

　　紫极曰：“佛说世界，即今之系统也。一千世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，有三千大千世界，有那由他千三千大千世界。佛说世界，中有须弥山，周有四大洲，外有铁围山，铁围山之外乃另一世界。佛说世界，其大无外，其小无内，等同道家之气。”

　　小子问曰：“何以系统论世界？”

　　紫极曰：“世为时，界为空，此时空...更多

（十九）因果轮回

　　小子问师：“古圣贤多以‘我是谁？’而悟道，我为真假？”

　　紫极曰：“我生之前，有我为假，因我未生。无我为假，因为将生。我生之中，有我为假，因我将灭，无我为假，因我已生。我灭之后，有我为假，因我已灭，无我为假，因我曾生。”

　　小子曰：“我常生常灭，不生不灭，真假皆错！”

　　紫极曰：“常生常灭错，不生不灭错，真假亦错，此即佛曰不可说。”

　　小子曰...更多

（二十）崇证论治

　　小子问曰：“《素问、移精变气论篇第十三》黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。此何论治？”

　　紫极曰：“恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。此古祝由非同今。今有病不可医药者，祝由可愈，乃崇之证也。”

　　小子曰：“敢问其理？”

　　紫极曰：“因果轮回汝已明了，崇证之由汝亦当识！病亦因心力。考等同灵魂世界之体，有动物之识神，有草木之识神，有上界...更多
上一页1234下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved