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白话后汉书目录：

《后汉书》简介
后汉书卷一上 光武帝纪第一上
后汉书卷一下 光武帝纪第一下
后汉书 卷二 显宗孝明帝纪第二
后汉书卷三 肃宗孝章帝纪第三
后汉书卷四 孝和孝殇帝纪第四
后汉书卷五 孝安帝纪第五
后汉书卷六 孝顺孝冲孝质帝纪第六
后汉书卷七 孝桓帝纪第七
后汉书卷八 孝灵帝纪第八
后汉书卷九 孝献帝纪第九
后汉书卷十上 皇后纪第十上
后汉书卷十上 皇后纪第十上
后汉书卷十一 刘玄刘盆子列传第一
后汉书卷十二 王刘张李彭卢列传第二
后汉书卷十三 隗嚣公孙述列传第三
后汉书卷十四 宗室四王三侯列传第四
后汉书卷十五 李王邓来列传第五
后汉书卷十六 邓寇列传第六
后汉书卷十七 冯岑贾列传第七
后汉书卷十八 吴盖陈臧列传第八
后汉书卷十九 耿弇列传第九
后汉书卷二十 铫期王霸祭遵列传第十
后汉书卷二十一 任李万邳刘耿列传第十一
后汉书卷二十二 朱景王杜马刘傅坚马列传第十二
后汉书卷二十三 窦融列传第十三
后汉书卷二十四 马援列传第十四
后汉书卷二十五 卓鲁魏刘列传第十五
后汉书卷二十六 伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六
后汉书卷二十七 宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七
后汉书卷二十八上 桓谭冯衍列传第十八
后汉书卷二十九 申屠刚鲍永郅惲列传第十九
后汉书卷三十上 苏竟杨厚列传第二十上
后汉书卷三十下 郎顗襄楷列传第二十下
后汉书卷三十一 郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一
后汉书卷三十二 樊宏阴识列传第二十二
后汉书卷三十三 朱冯虞郑周列传第二十三
后汉书卷三十四 梁统列传第二十四
后汉书卷三十五 张曹郑列传第二十五
后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六
后汉书卷三十七 桓荣丁鸿列传第二十七
后汉书卷三十八 张法滕冯度杨列传第二十八
后汉书卷三十九 刘赵淳于江刘周赵列传第二十九
后汉书卷四十上 班彪列传第三十上
后汉书卷四十下 班彪列传第三十下
后汉书卷四十一 第五钟离宋寒列传第三十一
后汉书卷四十二 光武十王列传第三十二
后汉书卷四十三 朱乐何列传第三十三
后汉书卷四十四 邓张徐张胡列传第三十四
后汉书卷四十五 袁张韩周列传第三十五
后汉书卷卷四十六 郭陈列传第三十六
后汉书卷四十七 班梁列传第三十七
后汉书卷四十八 杨李翟应霍爰徐列传第三十八
后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传第三十九
后汉书卷五十 孝明八王列传第四十
后汉书卷五十一 李陈庞陈桥列传第四十一
后汉书卷五十二 崔骃列传第四十二
后汉书卷五十三 周黄徐姜申屠列传第四十三
后汉书卷五十四 杨震列传第四十四
后汉书卷五十五 章帝八王列传第四十五
后汉书卷五十六 张王种陈列传第四十六
后汉书卷五十七 杜栾刘李刘谢列传第四十七
后汉书卷五十八 虞傅盖臧列传第四十八
后汉书卷五十九 张衡列传第四十九
后汉书卷六十上 马融列传第五十上
后汉书卷六十下 蔡邕列传第五十下
后汉书卷六十一 左周黄列传第五十一
后汉书卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二
后汉书卷六十三 李杜列传第五十三
后汉书卷六十四 吴延史卢赵列传第五十四
后汉书卷六十五 皇甫张段列传第五十五
后汉书卷六十六 陈王列传第五十六
后汉书卷六十七 党锢列传第五十七
后汉书卷六十八 郭符许列传第五十八
后汉书卷六十九 窦何列传第五十九
后汉书卷七十 郑孔荀列传第六十
后汉书卷七十一 皇甫嵩朱俊列传第六十一
后汉书卷七十二 董卓列传第六十二
后汉书卷七十三 刘虞公孙瓒陶谦列传第六十三
后汉书卷七十四上 袁绍刘表列传第六十四上
后汉书卷七十四下 袁绍刘表列传第六十四下
后汉书卷七十五 刘焉袁术吕布列传第六十五
后汉书卷七十六 循吏列传第六十六
后汉书卷七十七 酷吏列传第六十七
后汉书卷七十八 宦者列传第六十八
后汉书卷七十九上 儒林列传第六十九上
后汉书卷七十九下 儒林列传第六十九下
后汉书卷八十上 文苑列传第七十上
后汉书卷八十下 文苑列传第七十下
后汉书卷八十一 独行列传第七十一
后汉书卷八十二上 方术列传第七十二上
后汉书卷八十二下 方术列传第七十二下
后汉书卷八十三 逸民列传第七十三
后汉书卷八十四 列女传第七十四
后汉书卷八十五 东夷列传第七十五
后汉书卷八十六 南蛮西南夷列传第七十六
后汉书卷八十七 西羌传第七十七
后汉书卷八十八 西域传第七十八
后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九
后汉书卷九十 乌桓鲜卑列传第八十
后汉书 志第一 律历上（原文）
后汉书 志第二 律历中（原文）
后汉书 志第三 律历下（原文）
后汉书 志第四 礼仪上（原文）
后汉书 志第五 礼仪中（原文）
后汉书 志第六 礼仪下（原文）
后汉书 志第七 祭祀上（原文）
后汉书 志第八 祭祀中（原文）
后汉书 志第九 祭祀下（原文）
后汉书 志第十 天文上（原文）
后汉书 志第十一 天文中（原文）
后汉书 志第十二 天文下（原文）
后汉书 志第十三 五行一 （原文）
后汉书 志第十四 五行二 （原文）
后汉书 志第十五 五行三 （原文）
后汉书 志第十六 五行四 （原文）
后汉书 志第十七 五行五 （原文）
后汉书 志第十八 五行六 （原文）
后汉书 志第十九 郡国一（原文）
后汉书 志第二十 郡国二（原文）
后汉书 志第二十一 郡国三（原文）
后汉书 志第二十二 郡国四（原文）
后汉书 志第二十三 郡国五（原文）
后汉书 志第二十四 百官一（原文）
后汉书 志第二十五 百官二（原文）
后汉书 志第二十六 百官三（原文）
后汉书 志第二十七 百官四（原文）
后汉书 志第二十八 百官五（原文）
后汉书志第二十九舆服上（原文）
后汉书志第三十舆服下（原文）

后汉书卷八十二上 方术列传第七十二上

　　（任文公、郭宪、许杨、高获、王乔、谢夷吾、杨由、李南、李郃、段翳、廖扶、折像、樊英）

　　◆方术列传，序，孔子谈到《易经》上说有“君子之道”四项，其一就是用龟甲或筮草进行占卜。所谓“占”，先王用来预测祸福，决定疑难，让神明作指示，决定未来一切的意思。像那些阴阳家推测未来的学说，古书上记载的不少。但是神经怪牒，玉策金绳，隐藏在神秘的地方，封锁在瑶坛之上的，现在是见不着了。

　　至于河图洛书，龟龙图像，箕子的方术，师旷的秘本，纬侯之类，钤决的符，都是用来推测未知之数，参验人事的吉凶，有时还听...更多

后汉书卷八十二下 方术列传第七十二下

　　（唐檀、公沙穆、许曼、赵彦、樊志张、单飏、韩说、董扶、郭玉、华佗、徐登、蓟子训、刘根、左慈）

　　唐檀传，唐檀字子产，豫章南昌人。年少时游太学，学习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤其爱好灾异星占。后来回到乡里，教授学生常有百余人。

　　元初七年(120)，郡界有芝草生长，太守刘礻氏想向上言之，问檀的意见。檀答道“：当前外戚豪威，阳道微弱，这难道是好兆么？”刘礻氏就停止了上报。

　　永宁元年(120)，南昌有妇人生了四个孩子，刘礻氏又问唐檀有什么变异。檀认为京师...更多

后汉书卷八十三 逸民列传第七十三

　　（向长、逢萌、周党、王霸、严光、井丹、梁鸿、高凤、台佟、韩康、矫慎、戴良、法真、汉阴老父、陈留老父、庞公）

　　逸民列传序。《易经》说：“‘遁卦’的含义大得很呀！”又说“：不侍奉王侯大人，保留高尚的名节。”因此尧帝以天为法则，不能使巢父、许由接受他的王位；周武王可算是一个很完美的人了，最终只能成全孤竹君二子伯夷、叔齐不食周粟的清白名声。自此以后，隐逸之风流传更盛，多数人的行迹大体相同，而各自隐逸的动机就大不一样。有的以隐居来满足自己的志向；有的回避大人物的纠缠来成全自己的品德；有的寻求安静的环境去抑制急躁的情...更多

后汉书卷八十四 列女传第七十四

　　（鲍宣妻、王霸妻、姜诗妻、周郁妻、曹世叔妻、乐羊子妻、程文矩妻、孝女曹娥、吴许升妻、袁隗妻、庞淯母、刘长卿妻、皇甫规妻、阴瑜妻、盛道妻、孝女叔先雄、董祀妻）

　　《诗经》《尚书》论述妇女品德由来已久了。至于贤惠的后妃帮助国君处理政事，聪明的妇女兴隆治家之道，高洁之士弘扬清廉淳厚的风气，贞洁的妇女彰明清白的操守，那么他们的美德没什么不同，然而历代的典籍都遗漏这方面的记载。所以自中兴以来，妇女们的现成事迹综合到一起，撰成《列女篇》。像马皇后、邓皇后、梁皇后另外记载在前面的《皇后记》，梁媳、李姬各自附在家传中，像这...更多

后汉书卷八十五 东夷列传第七十五

　　（夫余国、高句骊、北沃沮、南沃沮、女儿国、倭国、州胡国、倭奴国等）

　　《王制》说：“东方称为夷。”夷是根的意思，是说上天仁爱并且爱惜生灵，万物顶着泥土长出地面。所以东方的人生性柔顺，容易用道义驾驭，以至于有君子国、不死国出现。夷分为九支，他们是畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。所以孔子想住在九夷地区。

　　从前尧命令羲仲住在蜗夷，那儿有个地方叫做旸谷，是太阳出来的地方。夏朝的皇帝太康失去德政，夷人开始背叛。自少康以后，夷人世代钦服朝廷的教化，于是到天子门前归顺，进献...更多

后汉书卷八十六 南蛮西南夷列传第七十六

　　从前高辛氏时发生犬戎入侵，天子因为犬戎的侵凌残暴感到忧虑，但攻打犬戎又不能取胜。于是向天下的人寻访招募，凡是能得到犬戎的将领吴将军脑袋的人，赏给一千镒黄金、一万户的采邑，而且将小女儿嫁给他。当时天子养了一只狗，身上的毛呈五彩色，名叫架瓠。天子下令以后，槃瓠就VI衔人头来到宫阙下，群臣感到奇怪，一察看，竟然是吴将军的脑袋。天子大为高兴，但考虑没法将女儿嫁给槃瓠，又没有将官爵封给狗的道理，商议想报答狗但不知道怎么做合适。女儿知道后，认为皇帝下了命令，不可违背信义，因而请求嫁给槃瓠。天子迫不得已，于是将女儿嫁给槃瓠。槃瓠得到天子的女儿后...更多

后汉书卷八十七 西羌传第七十七

　　西羌原先出自三苗，是姜姓的另外一支。西羌国靠近南岳。到舜流放四位凶顽之人的时候，将他们放逐到三危，就是河关西南的羌人地区，这裹在赐支河边，一直到赐支河首，绵延千里。赐支就是《禹贡》所说的析支。这裹南部和蜀、汉边界外面的蛮夷接壤，西北和鄯善、车师等国接壤。西羌人没有固定的住所，他们跟着水草迁徙。这裹的土地很少种有五谷，他们主要以畜牧为业。西羌的习俗是氏族不固定，有的氏族用父亲的名字和母亲的姓作为自己部族的称号。十二代以后，氏族相互通婚，父亲死后就娶后母作为妻子，哥哥死后就娶寡嫂为妻，所以西羌国内没有鳏夫和寡妇，人口多繁殖快。西羌不立...更多

后汉书卷八十八 西域传第七十八

　　武帝时，西域内附为属地，有三十六个国家，汉朝为西域设置使者、校尉来统领保护西域，宣帝改叫都护。元帝又设置戊己二校尉，在车师前王庭垦种荒地。哀帝、平帝时期，西域自己互相分裂为五十五个国家。王莽篡位后，贬抑和改换侯王，自此西域埋怨反叛，与中原大国断绝关系，而且再次从属匈奴，为其服役。匈奴赋税繁重严刻，各国没法忍受，到建武年间，他们都派使者要求归属汉朝，情愿请派都护。光武因为天下刚刚平定，没时间处理境外的事情，最终没有答应。正好匈奴衰败，莎车王贤讨伐减掉各国，莎车王贤死后，他们就互相进攻，小宛、精绝、戎庐、且末为鄯善所吞并。渠勒、皮山被...更多

后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九


　　南匈奴酷落尸逐千单于名叫比，是呼韩邪单于的孙子，乌珠留若千单于的儿子。自呼韩邪以后，他的儿子们按照次序担任单于，到比的最小的叔父孝单于舆时，任命比担任石奠鞑Et逐王，统领南部边境和乌桓。

　　建武初年，彭宠在渔阳反叛，单于同彭宠联合兵力，接着又权且立卢芳为天子，要他进入五原居住，光武初年正忙着平定中原，没时间处理境外的事情。到建武六年，才命令归德侯刘飒出使匈奴，匈奴也派使者前来进贡，汉又派中郎将韩统回访匈奴，赠给匈奴黄金钱币，用来接续从前的友好。然而单于骄傲自大，将自己比作冒顿，对汉使者说话狂...更多

后汉书卷九十 乌桓鲜卑列传第八十

　　乌桓，原是东胡族。汉朝初期，匈奴冒顿减掉了东胡，剩下的人守保乌桓山，就以乌桓作为部族称号。乌桓习俗是擅长骑马射箭，乌桓人主要从事射猎飞禽走兽。乌桓人逐水草放牧，没有固定的住处。他们用毡帐作为房屋，门向东开朝着太阳。他们吃肉食，喝奶酪，用鸟兽的毛制作衣服。他们重视年轻人，轻视年老的人，性情强悍而不豁达。发怒时就杀死父亲兄弟，然而始终不杀害母亲，因为母亲有自己的部族，而父亲兄弟没有人报仇的缘故。谁勇猛强健，能够处理决断格斗争讼事情的人，就被推选为部族首领，首领没有世代继承的。每个邑落各有自己的小首领，几百几千个邑落各自结成一个部落。部...更多
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