首页 > 古籍 > 打貓北堡-台湾文献丛刊058 嘉义管内采访册

打貓北堡

　　打貓北堡在嘉義城之北端二十里，東以大莆林街與東下堡頭家分界，西以陳井藔莊與臺中縣打貓北堡游厝莊分界，南以三疊溪莊與打貓南堡三疊溪分界，北以大湖莊與臺中縣打貓北堡興化店溪分界。堡內東西相距六里，南北相距六里。

　　積方

　　沿革

　　水利

　　義塚

　　橋梁

　　津渡

　　祠宇

　　營汛

　　驛路

　　街市

　　喪祭

　　雜俗

　　·積方

　　堡內一街，十四莊。其中田園甲則均附載嘉義首堡冊內。

　　大莆林街七十七番戶、二百八十七丁口。

　　大湖莊五十八番戶、二百一十二丁口。

　　竹仔腳莊八番戶、四十九丁口。

　　甘蔗崙莊一百零三番戶、三百八十三丁口。

　　水汴頭莊二十八番戶、九十七丁口。

　　徘仔路莊九十八番戶、三百丁口。

　　陳井藔莊八十七番戶、三百五十四丁口。

　　菜園莊七十八番戶、三百五十丁口。

　　湖底莊三十番戶、一百三十一丁口。

　　早知莊三十四番戶、一百四十二丁口。

　　新厝莊十三番戶、四十八丁口。

　　菜藔莊七番戶、二十九丁口。

　　瓦磘莊八番戶、三十八丁口。

　　下埤頭莊二百九十番戶、五百二十四丁口。

　　水尾藔莊四十二番戶、一百七十一丁口。

　　以上合計九百六十一番戶。

　　以上合計三千一百一十五丁口。

　　·沿革

　　打貓北堡原隸嘉義縣。光緒二十四年（明治三十一年）改屬臺南縣打貓辦務署管。

　　·水利

　　鹿堀溝埤源從東頂堡寄厘岸溪，由水閂，直注該埤。業佃合築。引水入圳，灌溉田園二百餘甲。

　　·義塚

　　一在大蒲林街東門外，一所，方長二里，系公建民園。一在大莆林街外南端，橫直一里，系富戶薛大有開墾之，喜助為塚地。

　　·橋梁

　　鹿堀溝橋，在大蒲林街之北端，系前年殷戶薛大有唱首捐金建造，架木板為橋，以便行旅。

　　·津渡

　　一在大莆林街外南端，相距一里，名曰三疊溪渡。夏間流漲，以竹筏為之，往來其間，以載行人。

　　·祠宇

　　開漳聖王廟在大莆林街外，崇祀開漳聖王，道光甲子年、富戶薛大有唱首捐金，紳民公建。

　　三山國王廟在大莆林街中，崇祀三山國王，道光元年捐民財建立。

　　福德祠在大莆林街，崇祀福德正神，道光丁亥年紳民公建。

　　祖師廟在大湖莊，崇祀達摩祖師，乾隆元年鄉民捐金建造。

　　上帝爺廟在下埤頭莊，崇祀北極上帝，道光丁亥年捐民財建造。

　　聖母廟在甘蔗崙莊，崇祀天上聖母，道光二年鄉民捐金建造。

　　保生大帝廟在下埤頭莊，崇祀保生大帝，同治甲子年捐民財建造。

　　·營汛

　　大莆林街汛，隸舊例嘉義營，屬驛員一名。

　　·驛路

　　大蒲林街驛站一所，舊例嘉義，屬驛員一名、驛吏四名。

　　·街市

　　大莆林街，在打貓街之北，相距八里。乾隆五十一年，林爽文亂，街民結壘自固，屢挫賊鋒，相持數月，未嘗少懈。附近鄉民莊，賣買者會於此焉。因之，成市。即今東頂堡梅坑等處。土產糖、米、筍干、火炭、果子等件。來街銷售，轉易煤油、花金、煙絲、白鹽、布疋諸雜貨。他如大槺榔堡、北港等處，多運布疋、氣油、煙絲、花金、白鹽各款貨物，於此交易，轉運糖、米、筍乾、火炭、果子、雜物，以付海市出口。百物駢集，六時成市，貿易之盛，亦可謂嘉邑之一市鎮云。

　　·喪祭

　　父母病危，移出堂上，曰「搬舖」。待其氣絕，子婦披髮不結，焚香哭泣，燒銀紙，點長明火，照冥路，終夜不滅。

　　屍最忌貓。俗云貓跳過屍，即刻屍起，如生人行走，遇人緊抱不脫。若衝閾則倒，故終夜守舖，近在屍側，一盡子孝心，二防不測。

　　將殮時，先沐浴，故子孫往長流潔淨之水，投錢取水於新缽，曰「買水」。浴罷，即著明衣，以菜飯祭屍，每品子孫用箸箝少許，唱明某物，進奉屍口，曰「辭生」。

　　辭生後，仍扶屍就床，以帛蓋首至足，以綢緞為袍襖衣衾，互密屍跡不露為要。其棺槨尺寸厚薄，隨貧富酌量，各盡人子之心可也。

　　屍在舖，親戚往弔，曰「探舖」。子孫哭泣迎接，女兒、姪兒自外歸來，半途即泣，曰「泣路頭」。

　　屍扶置棺內，曰「入木」。若母死，必待外家舅妗齊到省視，方敢蓋棺。外家至，子孫媳婦匍匐出門迎接。其封釘禮儀，不拘厚薄，稱家有無，備送可也。

　　俗少停棺。既殯即葬。曰「出山」。親戚朋友牲醴奠祭，曰「上路」。以紅羽白布壓之，發粿韭菜謝之，取發達長久之義。此貧家之喪葬然也。若富家，則停棺擇日，具禮儀請官紳點主，並題銘旌，親戚朋友題贈聯軸，漢席豬羊奠祭，則謝以金，並五色緞、紅白布等物。再擇吉日，舉家子孫媳婦到墓巡視，曰「巡灰」，亦曰「完墳」。

　　臨喪不同，在人開用，貧家延僧誦經，開大小冥路，或一人登壇，或三人登壇，皆鼓樂弄響。若五人登壇，為午夜，亦不外經懺拜誦已也。若富家做功德，或一天為一朝，或三天為三朝，立法先一夜排場，明早起鼓，諸僧會誦經懺，夜以繼日。既畢，然後普祭陰魂，陳設牲醴粿粽菜果米飯甚多，親友亦以牲醴品物助祭，須謝以金。祭畢，仍將原物送還。

　　安置靈座之後，日夜子孫媳婦祭哭，連至七七過後，即做百日。民家不須百日足，士家減一日不可。即將百日糕粿謝紙份，曰「答紙」。每月朔望日，以菜飯祭哭，至小祥，大祥以外始除服。此父母三年之喪，自天子至於庶民一也。民家苟禮，士家守制，生事、葬祭、事親之始終具矣。俗少大宗在家奠祭祖先，自忌辰以外，一年八節皆祭。元旦、清明、三月節、端午、中元、重陽、冬至、除夕諸節，各以牲醴品饈祭之，多寡酌用。

　　·雜俗

　　蓋習俗之變遷，隨風化為轉移。故東西各殊，南北亦異。大莆林等處，其地屬北，其人多強。語云北方風氣剛勁，故以果敢之力勝人為強是也。然富者潤屋，堂高數仞，榱題數尺，飲食起居之際，食前方丈，般樂飲酒，駕言出遊，後車數十乘，從者數百人，驅聘田臘，得志者靡所不為也。至若敦品之士，而德可潤身，心廣體胖，從容自得，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。疏食飲水，所以不願人之文繡也。竹籬茅舍，所以不願人之膏梁也。且農夫之稼，如茨、如梁、如坁、如京，乃求千斯倉，乃求萬斯箱。自不致饑者弗食，勞者弗息。將終歲勤動，皆得以養父母、兄弟、妻子也。亦有行貨曰「商」，居貨曰「賈」。今之市者，以其所有，易其所無者，通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布，擴而充之，則萬商雲集，四時行焉，百物生焉，貨財殖焉。所可紀者，男尚奢華，女嬌飾（？）。街衢莊社演戲，鼓樂喧天，人聲動地。檳榔煙茶，男女好嚼，或以此請客，或置酒款待，殺雞為黍而食之。所以別野人也。更可稱者，婦女勤習刺繡紡織之餘，多以裱紙做鞋為業，必有事焉，或請道以禳災，或延僧以祈福，安符作法，進錢補運，是邪說惑人，莫此為甚。此其大略也。若夫潤澤之善，推其所為而已矣。

上一章回目录下一章

可能你会感兴趣

宋·李中梓

（元）无名氏

宋·毛滂

清·洪昇

宋·陈与义

明·沈受先

清·黄凯钧

（宋）袁燮

吕得胜

后魏·瞿昙般若流支

（明）杨慎

宋·鲁訔

唐·张又新

清·姜垚汝

元·苗大素

清·邬仁卿