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> 台灣教育碑記-台湾文献丛刊054 台湾教育碑记
台灣教育碑記
●台灣教育碑記
台邑明倫堂碑記（康熙四十二年）
——碑在台南府學宮內
予以壬午（康熙四十一年）春調任台邑。至之翌日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世傑率諸生引予入啟聖祠前聽講，問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也，而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設，而有明倫堂。苟斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？予用是殫力以拮據，畢歲以經營，越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式，門樓、前拱、甬道、圍牆井列。成之日，用進諸生於堂而告以斯堂取義明倫之旨，為落成慶。乃環顧文廟又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉，適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力於其間。雖然，人之欲善，誰不如我，文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟于官，役不病民，向之曠然者，今幸巍然其在望矣。義不可無一言以紀。
予謂五經與五倫相表裏者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進，宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜肅，不宜以數而取疏也。明此者，其必由經學乎？潔淨精微取諸易，疏通知還取諸書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，此事屬辭取諸春秋。聖經賢傳，千條萬緒，皆所以啟鏳性靈，開橐原本，為網紀人倫之具，而弦誦其小也。願諸生執經請業，登斯堂顧名思義，期于忠君、孝親、信友、夫義婦聽、兄友弟恭，為端人，為正士，毋或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢，為斯堂羞；庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。（台灣知縣陳璸）
●重建鳳山縣廟學碑記（康熙四十七年）
——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外左壁
聖天子御極二十有二年，海宇廓清，以其地置郡縣。南屬鳳山，建黌宮於蓮池潭上，山明水秀。台之登科，自鳳山始。特事在草創，所建文廟啟聖祠，制猶樸略也。十餘年來，風雨飄搖，僅存椽瓦。先聖廟堂，窘於寒暑。
四十三年，萊陽宋公永清以平川令調宰茲邑，行釋茶禮，愴然念之曰：鳳山自有君天下來，版圖未入，文教不施，今聲名文物，得與中土媲美，稱為盛事，苟廟宇隘陋，無以禮聖天子尊師崇儒至意；伊誰之責哉。於是請上憲，集紳衿，捐俸輸將，鳩工興建，高大前制，增兩廡、櫺星門，因地制宜，靡不周備，坦墉丹漆，塗塈以法；誠壯麗巨觀也。候之用心，可謂至矣！侯猶慮無以廣聖澤，爰設義學，置學田；其為厥廟籌更深也。
士岳來教是邑，諸生具陳其事，請為文以紀。士岳謂文廟告成，士皆歡感，從此子益知孝、臣益知忠，工文章者顯當世，立事業者昭後代，莫不由文教中來。是則侯之為政能達本也，功德大矣，豈將以廉明勤慎為良吏已哉！謹刻石以記。
康熙四十七年十月既望，鳳山縣儒學教諭施士岳記並舊。
●重修府學碑記（康照五十二年）
——碑在台南府學宮內
台灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教，與皇化並馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿巍然為魯靈光，若啟聖祠暨兩廡、櫺星門皆傾圮剝落過半。前後廟基。被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。噫！監斯土者何人，而不一駴目傷心於其際乎！
余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨台令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺。僉合詞無間言。余曰：眾志既同，是不可後。遂備由上請兩憲，尋得報可。即以壬辰（康熙五十一年）冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榎桷朽腐者易之，缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆正之，牆壁漫漶不鮮者飭之，基址之坍塌者增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後。左右列六德齋。祠下名宦祠居左，鄉賢祠居右。再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士不得寓焉。東廡下有獻官齋宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外則為禮門，為義路。常置扃鑰，非旦望及有事二丁不開。更于禮門外數十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止。通道之水，環繞其下。廟之規模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂後新建三楹，齋廚等房胥具門路，從東廊出入，無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉。同城總鎮姚公樂贊其成。計料若干，瓦若干，磚若干，灰若干，匠若干工，小夫若干名，共計若干緡，悉由本道衙門養廉餘羨。予所力請于兩憲而得之者，不動公帑，不費民財，曆三載之動得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學於其始，願執經士子鹹各思發憤，以通經學古為業，以行道濟世為賢，處有守，出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？余故詳修建始末，並述其意以書諸石。（台廈道陳璸）
●新建朱文公祠碑記（康熙五十二年）
——碑在台灣府學宮內
予建朱文公祠既成，或問曰：海外祀文公，有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為記云：公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿淒愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳，非遊歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳，斯道不絕如線，得文公剖晰發明於經史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者，何有於世相後、地相去之拘拘乎。
予自少即知誦習文公之書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：大抵吾輩於貨、色兩關打不透，更無話可說也。又曰；分別「義、利」二字，乃儒者第一義。又曰：「敬以直內、義以方外」八個字，一生用之不窮。蓋嘗妄以已意繹之；惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者皆義也，凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適，則內直；義在事，因時制宜，則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。人生德業，即此數言略包括無遺矣。他言之警切胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切已精察，實力躬行，勿稍遊移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎。
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰（康熙五十一年）冬月，至癸巳仲春落成。不動公帑，不役民夫，一切需費，悉出予任內養廉餘羨。猶慮祠內香火及肄業師生修脯油燈乏資，議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常。經行台灣府轉行該學永遠遵照，並記以示來者。（陳璸）
●新建文昌閣碑記（康熙五十二年）
——碑在台南府學宮內
京邑之制，右廟左學，前殿後閣。予乃於文公祠後謀創建文昌閣焉。
嘗讀文昌化書中有一二幼語，心竊疑之；既而往復玩味，大指教人以修德積善，與陰騭文一篇相表裏。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按蜀志有梓潼縣，在保寧府界。離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是載。考漢史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之與梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之之謂聖，聖而不可知之謂之神。姑置勿深論，論其盡乎人以應驗於天者可乎。
科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收穫，必不得之數也。顧為學之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；指一行焉，若帝君之予視予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名於世，而務積學於己，亦無徒乞靈於神，而務常操其未放之心。藏焉修焉，息焉遊焉。登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山，騫騰隱在几席間；西則洋洋大海，波濤洶湧，風檣出沒，變態不可名狀；其北有萬壽亭穿雲而起，君門萬里，何日得出此島與海內諸英俊交遊，曆金馬、上玉堂為一快。以是洗心，以是勵志，即以茲閣為不欺、暗室之一助可也。若終日昏昏沉沉，放其心而不知，或舍近鶩遠，或處下闚高，甚或以茲閣為登眺觀遊之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣。可乎哉！
閣制度高廣寬長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞。海運到台，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經歷陶宜。先後贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。（陳璸）
●重修諸羅縣學碑記（康熙五十四年）
——碑在嘉義縣學宮內
諸羅縣學原在善化里之西，茅茨數椽。康熙四十三年甲申，鳳山令宋君永清署篆諸羅，因縣署移歸諸羅山，就羅山議建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孫君元衡攝縣事，建大成殿櫺星門。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建啟聖祠。乙未（康熙五十四年）九月，颶風大作，屋瓦門牆皆傾。今令君貴陽周侯憮然曰：是吾責也。是歲十月興工，修其破壞，大成殿、啟聖祠皆易故而新之。建東西兩廡，以祀先賢先儒。東有名宦祠，西有鄉賢祠。又啟聖祠之東建明倫堂，西建文昌祠，附西為學舍，便肄業者。櫺星門之外以牆，榜曰禮門義路。牆之外為泮池。皆前所未有也。糜白金一千五百有奇，周侯獨肩之，不擾民間一絲，丙申（康熙五十五年）六月告成。
世遠時應中丞雷陽陳公之招，主鰲峰書院。吾友陳君夢林，客遊於台。周侯介陳君以書來求記，且曰：諸羅僻居海外，諸生觀化聿新，願有以教之也。世還寡陋何知，爰即鰲峰諸友相與砥礪者而告之曰：君子之學，主於誠而已矣。誠者，五常之本、百行之原也，純粹至善者也，天之所以與我者也。人之不誠者，無志者也；人之無志者，由不能盡其誠者也。誠以立其志，則舜可法而文王可師也。其原必自不欺始。程子曰：無妄之謂誠，不欺其次也。其功由主敬以馴致之。程子曰：未至於誠，則敬然後誠也。敬也者，主一無適以涵養其本原之謂也。由是而謹幾以審於將發，慎動以持於已發，則合動靜無一之不誠也。雖然，由明以求誠之方，惟讀書為最要。朱子曰：讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實；不然，雖廣求博取奚益哉。學者率此以讀天下之書，則義理浸灌，致用宏裕；雖然，非必有出位之謀也，盡倫而已矣。孔子曰：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢漫於人。吾父子兄弟肫然藹然，盡吾愛敬之忱也，克伐怨欲之心，何自而生哉。始於家邦，終於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其終，但以為吾讀書、得科名，而吾名成矣，榮閒里、利身家，而吾事畢矣。其幸者得一第，其不幸者老死於布褐而已矣。其天資厚而習染輕者，居是官也，猶可以寡過；其天資薄而習染重者，則貪沒焉而已矣。夫此身，父母之身也，天地之身也，民物所胞與之身也。以父母之身、天地之身、民物所胞與之身，顧可不返其本、思其終，以貽父母羞，以自外於天地，以為民物所詬病哉？
諸羅雖僻處海外，聖天子治化之所覃敷，三十餘年於此矣。巨公名人相繼為監司守令其間，風俗日上，萃一邑之秀於明倫堂，相與講經書之要旨、體宋儒之微言，告之以立誠之方、讀書之要、倫理之修。經正理明，則詞達氣充，科名之盛舉積諸，此非徒善人之多也。陳君為我言：周侯清修乾固，百廢俱興，引人於善，惟恐不及。吾知所以長育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟余贅言哉。
周侯名鍾瑄，字宣子，貴陽人，登丙子科，以清德文學世其家。（蔡世遠）
●重修鳳山縣文廟碑記（康熙五十八年）
——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外左壁
文廟之廢興，前人記之詳矣。
鵬業蒞任之初，從邑候李公丕煜行釋菜禮。時大成殿、啟聖祠以及兩廡、櫺星門，靡不畢備。聖天子文明之治，漸被海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風作，廟門、櫺星門暨兩廡圍牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者又幾於廢矣。侯憮然曰：是烏可以已耶？爰取大木，亟命工師仍舊址而建櫺星門焉。瓦之塌者補之，門之壞者新之，牆之傾者築之，兩廡之圯者葺之。取其質不取其華，取其堅固而久遠，毋取其苟且於目前。
廟既新，鵬業因進諸生而語之曰：而亦知侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之事業，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大儒有用之學也；砥礪名節者，士人經世之具也。古之學者，本窮理之識，以盡乎正心誠意之功，而修齊治平之理寓焉。是故出其所學以獻之廷，為王國之楨，本其所學而體諸躬，為有德之彥也。今之學者，不務耕述實修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強求，毋論其必不可得也，即或幸而荀得，終無當於經濟之學。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公曰：先德行而後文學。德行不立，文將焉用。韓退之進學解曰：業精於勤荒於嬉，行成於思毀於■〈髓，忄代骨〉。諸生業患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之學者，業果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重道，作育人才，立臥碑以教督，而又制訓飭士子文頒行天下，務使天下之士，崇正學而黜邪說，敦實行而棄虛聲。士苟能惕然自勵，以振拔於庸眾之流，樸者進於雅，頑者化於秀，海外多士，相與觀摩切磋，則從茲以往，文教日成，鄒魯之風，何難再見於今日乎？是則余之所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鵬業）
●重修台灣縣學碑記（雍正元年）
——碑在安平縣學宮內
歲壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡視台灣。於時寇亂方息，繼以大饑。學宮飄搖颶風霪雨間，頹然欲盡。官斯土者，雖目擊心傷，不遑及矣。與璥偕來者，貴陽周君鍾瑄，前以諸羅令報最為高唐牧，內遷員外郎，至是以賢能特簡令台灣，慎其選也。周君既至，設平糶法以蘇郡治，運米以賑澎湖，境以內欣欣然更生焉。乃亟鳩工庀材，仍厥舊制，凡殿廡門垣生舍，修者修之，築者築之。時詔崇先聖五世王爵，為改建五王祠。不費帑，不役民，皆周君節嗇俸薪而獨任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落成於甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不數時而廟貌聿新，因請璥為記其年月。
璥惟學校之設，所以長育人材，一道德，同風俗，教孝教忠也。學者於此，不能窮其指歸而得其要領，身體而力行之，沈溺於詞章，龎雜於功利、權謀、術數，所謂人材不可問矣。道德奚自而一？風俗奚自而同？今台當更化之後，學者蒸蒸然思復於古，知聖賢之所以教人者，其指歸要領，不過欲人盡力於君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之間。父教其子，師勉其弟，日引日上，庶幾篤學力行之君子，無徒以詞章為梯弋科名之具，無或以功利權謀術數以流入於不肖之歸，則道德一、風俗同，庶不負國家養士之隆、與賢司牧師旅饑饉之餘，拮據經營之意，實有厚望焉。
是役也，董其事者，本學教諭葛炇，例得書於石。（巡台御史黃叔璥）
●海東書院記（乾隆五年）
——碑在台南府海東書院
聖天子臨雍講學，文教遐敷，歲撥帑金如乾於直省各立書院，以造天下士；彬彬乎霞蔚雲蒸，稱極盛焉。
台陽海嶠，隸閩之東南郡，相去榕城約千餘里。諸生一仰止鰲峰，且不免望洋而嘆也。郡學西側，舊有海東書院，為校士之所。前給諫漁莊單公請別置考棚，遂成閒廨。歲已未（乾隆四年），予銜命巡方，視學來茲，凡一至再至焉。中多軒楹，可讀可棲；明堂列前可以講，矮屋通後可以爨。意選內郡通經宿儒充教授，為良師，允堪作育多士，與鰲峰並峙。謀之觀察劉公，亦然予言。第以薪水諸費無出，奈何？邑明經施子士安慨然身任之。先請輸稻千斤，仍置水田千畝，為久遠計。予曰：是可以入告矣。逾數月，議行。劉公捐俸倡修。一時軒窗爽潔，什器周備，煥如也。郡守錢公亦能加意振作，選諸生中文藝有可觀者得數十人，以實其中。延教授薛仲黃為師，致敬盡體。二公所編規約數條，詳慎之義，歷歷可見。
夫興文勸士，採風者之責也；敬事圖成，良有司之誼也。抒一家之力，供多士之需，義不泯於鄉也。取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。爾師生各宜銳志精心，無怠學，無倦教。言語文字之中，申以修己治人之道，漸摩既久，當必有明禮致用者出，以膺公輔而揚休明，上慰聖天子棫樸作人之至意，寧云島嶼生色、鄰里增榮已哉。予於爾師生有厚期焉！（巡台御史楊二酉）
●重修台灣縣學碑記（乾隆八年）
——碑在安平縣學宮內
憶予以康熙壬午（四十一年）春調任台令，台邑廟學先為偽辨住宅，湫隘弗稱，兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯，明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者。予以為此為政第一事，不可或後。即具狀詳請各憲，尋得報可，乃殫力拮據，首于廟左隙地起建明倫堂。以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之。選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取，時在甲申（康熙四十三年）初春，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅（康熙四十九年）秋，予復謬持節東來，謁廟循覽，規模雖略粗具，而啟聖一祠尚仍舊向，與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨，心焉憾之。先捐俸委台令周環築牆以肅內外，因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未（康熙五十四年）春，郡庠幸煥然易舊矣，正在私心經營，而予又忽奉有補授偏撫之旨。予曰：是不可或後，既星夜鳩工庀材；將啟聖祠、順文廟方位改造，兩廡撤舊更新，增建名官、鄉賢二祠，為吏治風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利平此而欲自為功也。董子曰：仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。夫建廟修學，正誼明道之大端應無出此者。予數年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！（偏沅巡撫陳璸）
●重修府學文廟碑記（乾隆十年）
——碑在台南府學宮內
余奉調來守台郡，越日，齊祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然更新，而匠石尚銑集未竣事。退而謁巡台六、范二公，教以移易風俗，必先培養人材，當思體聖天子崇道興學之意，以為政治之本。余心識其語，因以知化理之隆，造邦者之大有造於茲土也。
郡城文廟，海東風化所關，日久不治。適觀察莊公攝府篆，毅然曰：是余之責也。遂簡公鏹二百五十餘緡，屬郡司馬方君董其役，詔以誠敬之道，務勿煩民。故凡工料，悉給以常值不少減，而民皆競趨鼛皷如騖。司馬周度相視，舉上木、斵堊、丹刻等功，精於規畫，克恭厥事。將竣，費稍靳，莊公又率余與方司馬暨淡水曾司馬共捐以成之。廡後兩翼為義學，前雷陽陳清端公所建之十二齋也，因並完繕，進師生課誦其中，一時教典並行，甚盛舉也。籲！巡方二公惓惓於崇道興學，睹茲修舉宏備，得無欣然而大愉愜乎！
今夫崇道興學，所以勸士也。台郡雖僻處海外，入廟者莫不知敬。書云：未見聖，若弗見。今也面諸羹牆，聞諸肸蠁，怵惕彌虔，士習以端，人材以出，文運以興。由是風聲廣勵邪慝不作，獄息盜弭，刑清武偃，百昌遂而諸福集，金湯固而磐石安。然則斯舉所系，夫豈淺鮮哉！爰書而記之。（台灣知府褚祿）
●新建鳳山縣學明倫堂碑記（乾隆十二年）
——碑在舊鳳山縣城學宮明倫堂右壁
禮稱大學始教，皮辨祭菜，所以致敬於先師，以尊道德也。蓋古人因學而有廟，自天子之元子、眾子以至公卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，莫不造於學。虞庠上下，夏序東西，殷膠左右，無非學舍也。後世重廟而輕學，戟門■〈半頁〉宮，專崇廟貌，而春秋禮樂，冬夏詩書，無復教之之地。蓋古意之存焉者寡矣！我國家令興，自大成殿外，必有明倫堂以為敷教之地。通郡邑皆舉為法。所以養士之制甚備。獨台灣一隅，僻在海外，前此郡學明倫堂未建。陳清端公璸至，始奮起而經營之。迄今兩廡有六藝齋，為諸生肄業之所。廟與學乃以無缺。蓋興學立教，非俗吏之所能為也。
鳳邑在郡治之南，學宮獨據形勢之地。廟前伴池，方廣里許，多植芰荷，即志所稱蓮池潭也。余以乙丑（乾隆十年）冬巡行至鳳山，謁先師廟，召諸生講學所謂明倫堂者，湫隘僅數椽，其旁即教諭寢息地，訓導且僦居他室。問所為蓮池潭者，莠民侵牟為利藪，日張網其中，芙渠蕩然無復存者。知邑事呂令作而言曰：鍾琇蒞此二年，念明倫堂之未稱，已度地鳩工，謀於大成殿之右建堂三楹，為講學之所；又修其舊有之堂，以祝于朱子，而並建名宦、鄉腎二祠，以補舊日之缺焉。余許其請。更令清釐■〈半頁〉地，以還舊觀。越明年，呂令告蕆事，蓋經始於乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡費番鏹一千有奇。因求余文記之石。
余嘗以知縣者，知一縣之事也。一縣之事，孰有大於養與教者乎？不知所以教，至並教之地而廢之，其所養者可知已。今呂令之用心甚勤，既力擴明倫之堂，俾為師者有成材之區，為弟子者有受教之所，而又以其餘力建祠，以興賢而勤善，而泮池之水以濬，大小乾邁者鹹悅。余故樂得而志之。
董其事者，本學教諭莊元博、弟子童作楫、卓夢採、余有成、陳正春，例得書於石。
欽命巡按福建台灣等處地方、都察院兼提督學政、雲南道監察御史、加一級、記錄三次范咸敬撰。乾隆十二年孟夏月谷旦勒石。
●重修府學文廟碑記（乾隆十六年）
——碑在台南府學宮內
聖天子重熙累洽，教化覃敷，薄海內外，罔不風同道一。台故海東隩區也，自入版圖，經陶冶數二年，而棫樸菁莪，蒸然蔚起，其與教之地，尤首重焉。
乾隆己巳（十四年）夏，余街命巡方兼視學茲土。至則恭謁文廟，環視殿廡堂宇，漸就傾圯，祭器樂器，因陋就簡；竊惻然憂之。及檢郡乘，知學宮曩為海康陳公所脩修者，距今三十餘年。其修學記中，拳拳以非作新于始之為難，而能繼繼承承永護於後之為難；蓋深望夫有基勿壞，後起者接踵而修葺之也。顧其間雖經監司刺史輩捐金補繕，不數歲而朽蠹剝蝕，復不可支。蓋非徹底建造，難云固也。余正為經營商榷間，而台之矜主尊師重道，踴躍急公，倡議捐脩者，則有侯生世輝、蔡生壯器、李生朝璽、黃生兆茂、蔡生培、顧生方升、方生達聖、洪生世基等數十人。其最多者幾千百緡，又次者數百緡，又次者百緡。亦或家本寒素，奔走區畫以襄是舉者。于是連名呈請。余因事綦重大，特馳札制府喀公、撫軍潘公，會商入奏。撫軍遂據予札所陳，上達宸聰，獲邀恩旨，俟工竣時核捐輸之數，報部議敘而獎賞焉。愛與滿巡台書公昌、監司金公溶鼓舞作興之命，台令魯鼎梅參與稽核之責。維時侯生世輝力肩其事，不辭勞瘁，不避嫌怨，偕蔡生源起鳩工庀材，相度經營，卑者崇之，隘者擴之，朽者易之，缺者增之，障者闢之，而夫子之廟煥然改觀矣。大成殿及兩廡，規模軒廠倍于前。五王祠舊逼處殿後，指丈有六尺。文昌閣易柱呂石而增高。文公祠前增卷亭。教授之學舍，隋明倫堂後者，退丈有奇，訓導之寄居于文公祠者，更建室於文昌閣後，俾建鐸者鹹有寧宇，得以從容而訓廸焉。官廳前增覆亭，櫺星門前增石坊以護泮池，而體制備。由大成坊以內，盡易石鋪，既以壯觀瞻，並以免執事有恪者之紛踏乎瓦礫也。他若堂宇路門池沼，仍舊基而增損其間者，靡不周詳而曲至。其東北一帶地界之佔于民者，悉為清出，拓其牆三尺有奇。外有餘地四、五尺以通行人。明倫堂以前一片平原，民之竊為種植者，殳刈之而曠如也。內外交脩，而廟貌以崇。至籩豆簠簋之陳于庭者，鑄以銅而備其數，祝■〈吾欠〉笙鏞乾之屬，悉仿成式而更新之。蓋台自有此講學明倫之地，而今始獲睹整齊嚴肅之規也。糜金計一萬緡。肇工于乾隆十四年十月念五日，告竣于十六年三月十五日。是役也，實多士共勷是賴，余何力之有？廟成，多士請記于余，並求所以教之者。
余謂黌宮為教化所自出，茲大啟爾宇，將以育人材、厚風俗也，豈惟文詞云爾哉。體明用達，乃足尚也。宋時胡安定設教蘇湖，設經義、治事二齋，沐其教者，鹹潛心于三、五、六經，以求合古聖賢人之志，而舉禮樂、兵刑、農田、水利諸務，用以廣其器識。仁宗詔頒其法於太學，天下宗之。我朝造士之法，古無與比，養之渥、教之詳、而選之精以慎。都人士誠能以經術為經濟，勉為國家有用之才，司士者復加意培植，以玉於成，而於興教之地，時加脩葺，亦如海康陳公之以有基勿壞望後人者，相承于勿替，則所迢於海隅者，豈淺鮮哉！若捐脩之姓氏數目，更勒一碣，茲不備。（巡台御史楊開鼎）
●改建海東書院記（乾隆十六年）
——碑在台南府海東書院內
夫教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之恥也。曩予握郡符時，崇文書院就圯，易地新之。未幾，一太守余公，以清德名家蒞此土，澤以禮樂，厚以漸摩，士皆雍雍古處矣。
海東書院，尤全台文教領袖，向廁郡學泮宮西，狹小弗稱，思更諸爽塏者，而未有屬也。會邇來校士皆在使者官舍，而試棚竟成閒廨，謀以此葺為譚經講藝之所。太守余公暨台司馬何君僉曰善。爰簡公鏹，庀眾材，屬台邑陶尹董之，為講堂，為吟廬，為廚舍，次第以成，而器用畢具。遂訪徵士，延名宿，晉皋比而牖廸焉。諸生以時弦誦其中，群體惓惓造就之意，而尊聞行知，日征月邁，勿勤始怠終，勿騖華失實，以馴至乎行成名立。將他日之獻諸廷者，即本今日之脩于家也。予蓋有厚望焉。因勒于石。（提督學政覺羅四明）
●新建朝天台暨文昌閣記（乾隆二十年）
——碑在台南府學宮內
曩余備員西掖，晨夕內廷，咫尺天顏，頻沐殊恩。迨曆官外任，鞅掌風塵，君門漸遠。乙亥（乾隆二十年）秋，以薦舉獲覲楓宸，荷蒙簡命，司牧榕城，旋量移東寧。空蒙山色，漭瀁波光，顧瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰於署之乾位，構朝天台。兩年來，剔弊釐奸，兢兢業業，無非宣揚聖化，以殫微臣篤琹之志。
顧復念台本荒島，素安草昧，自我朝定鼎，臣服海外，四方人士，一萃處而群居者，朝稽夕考，春誦夏弦，駸駸乎潰鹵滄渤之區，臻於禮樂詩書之地。昔陳清端公曾建文昌閣，凡瞻禮其下者肅然觀感，文教日漸稱盛。第久而就圯，且在文公祠後，恐斗魁弗曜，振興鼓舞之道尚覺未備，因擇地鳩工特建焉。其費稟請道憲，準動公項，並捐俸以成之。
彼崇榭峻亭，不過為登臨憑眺之勝，若此台與閣之聳然而兀立者，糺縵卿雲，激昂士氣，蓋戀闕之誠，作人之意，鹹于是乎在。後之來者，鑑予苦心，時而葺之，則可並峙于不朽也已。
是役也，贊其成者台司馬宋君，並志之。（台灣知府覺羅四明）
●新建崇文書院記（乾隆二十二年）
——碑在台南府崇文書院內
台陽古島彝地，人不知學。自我朝收入版圖，百餘年來，聖聖相承，涵濡教育，風尚于以一變。歲丁丑（乾隆二十二年），余調守是邦。下車後，入崇文書院，見多士衣冠弦誦，彬彬儒雅。課期考核，或塊奇恣肆，或跌宕夷猶，洵海濱鄒魯也。第向來經費不敷，生童等僑寄學舍之旁，褊淺湫隘，未能咕嗶優游，且責成司鐸掌教，勢難兼顧，不無作輟，鼓舞造就之道猶有憾，擬擇地另建。遂稟蒙道憲，樂於成事，準簡公鏹三百員，並同官捐俸及紳士醵金。于是庀材鳩工，浼台司馬宋君暨台邑夏尹襄其役。為講堂，為書齋，為膳堂，以及廊廡器具，無不周備。並據台令詳：據監生陳丕、武生陳有志、吏員陳琇等聞風慕義，呈捐磱碡坑、三角堀等處下則園地七十七甲有奇，每歲應完租粟折納番銀三百四十七員，充入書院膏火之資。爰延內地名宿，以擁皋比，選多士之文行優長者實其中。今而後藏息得所，晨夕師範，願執經請業者，虛懷集益，勵志潛脩，勿始勤而終怠，勿驚華而失實，以備國家楨乾良才，庶幾不負所以創建之意。抑斯舉方竣，前歲府試識拔，在院肄業白生紫雲即膺鶚薦，是亦激昂士氣之先聲也。後之來哲，鑑予泉衷，時而葺之，則海外人文，不旦霞蔚雲蒸，日新月監也哉。于是乎書。（覺羅四明）
●重修彰化縣學記（乾隆二十五年）
——碑在彰化縣學宮內
半線舊隸諸羅，雍正甲辰，（二年）始置邑；而建學立師，以彰雅化，夫子廟屹然作焉。其時草昧初開，因陋就簡。歲辛未（乾隆十六年），紳士施士齡、張方大等始有重修之議，各輸金為資，益以張達京庚午（乾隆十五年）報捐之項，得白金七千有奇請於縣。經前縣程君運青。具情以聞，報可興工。旋以他故中輟。癸酉（乾隆十八年）秋，淡分府公鶚攝縣篆，兼得歲貢生吳洛使卒其事，樸斵丹艧，備極經營。復以資用告乏，僅及櫺星門而止，外無泮池，無屏樹，輿馬往來，日雜還於其前。此外缺略不如式者尚多。崇聖右文之謂何？而褻越一至於此哉！
戊寅（乾隆二十三年）春，世珍調任蒞茲，睹■〈半頁〉宮之荒陋，不揣綿力，以為己任。工未及舉，而風雨為災，坍者損者以時聞。明倫堂復全圯焉。工鉅覺繁，不得不為將伯之呼。而邑人好義急公，卒莫我拒。於是涓吉命匠，櫺星門易舊為新，覆以屋，防風雨也。其外為泮池。池開有泉湧出，題於石曰「芹泉」，取泮水採芹之義也。又外為照牆，旁列短垣，塗以丹。移禮門義路於泮池左右，符體制也。殿前後築甬道各三，砌以磚，以便趨蹌。他若坍者補之，損者完之，俾各煥然改觀，昭誠敬也。明倫堂仍故址而增高二尺餘。堂及頭儀門皆三楹，規模宏廠，視昔有加。其後訓導署，後左教諭署，悉更新焉。右為白沙書院，列宮牆之側；絳帳青燈，書聲徹夜，又其相附而成者也。再糜番銀三千有奇。始於己卯（乾隆二十四年）十月七日，越月而告竣。費不動帑，力不役民，而大役以舉，義不可無一言紀其事，且思有以進諸生矣。
源頭活水，紫陽之詩也。君子之學，觸物能通，頭頭是道也。矧茲泉出泮池中，發自然之派，成不渣之源，意者夫子在天之靈，秘啟其鑰，將以指迷而覺悟歟。且夫天地磅薄之氣，鬱極必通，泉之伏土埋沙，不知幾千百年，而至今乃出。而彰之人士應時而起，遂奪台額於卯、辰兩榜中，天時人事，適相符而不爽，非其明驗耶！所期諸生體大聖示教之意，應天地方亨之運，篤志力學以培其基，正誼明道以定其趨，求至聖賢之域以要其歸，學問裕而經濟成，由是掇巍科、膺大任，上副天子側席求以鼓吹乎休明，吾安量所至哉。
抑是役也，分司勸捐者學博蕭君際恩、林君虎榜，稽查省視者有尉張君峻業，督率指示、刻日就工者貢生吳洛，而協力董成，則先後捐題諸紳士鹹有功；依例並列於左。賜進士出身文林郎台灣府彰化縣知縣張世珍撰文，乾隆二十五年歲次庚辰六月谷旦立。
●改建玉峰書院記（乾隆二十五年）
董子曰：養士之大，莫大於學。學者，賢士之所關、教化之本原。又曰：縣令、民之師，師所使承流而宣化者也。我國家文教覃敷，脩闢雍，設庠序，興廉舉孝，嘉與宇內之士，百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向風。猶於府州縣治學校之外，特建書院，延致名師，日有程，月有課。士亦爭自濯摩，以期觀國之光。猗歟！何道之隆歟！
歲丁丑（乾隆二十二年），予奉調承乏斯土。雖地居海外，荒服初開，而浸淫雅化，延首向內。士之克自樹立，亦既並進輻輳矣。然邑有玉肄書院，為諸生肄業之所，日久荒落，規模亦復湫隘。予懼無以廣教思也，爰就學宮舊址，倡紳士改建。鳩工庀材，中設講堂，翼以齋舍，為屋三十有六。己卯（乾隆二十四年）初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻無譁，軒窗明淨。綴學之士，夏弦春誦，庶幾專所肆力矣。
予不敏，晨夕竭蹶，懼無以導揚明盛，而私心望宰，獨使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副聖天子樂育之殷，則維此多士，其相與以有成者實深且厚矣。故記其創建始末以志勒云。（諸羅知縣李倓）
●明志書院碑記（乾隆二十九年）
——碑在新竹縣明志書院內
粵惟世道遞升，文明日盛，國家奄有九有，百二十餘年，列聖相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏，道協殷周，甫飭戎車，拓疆萬里，神武丕著，文教彌昭，寓內同文，海外有截。
興直堡者，遠隸台灣，僻處淡水，風土秀美，氣象鬱蔥，髦俊萃臻，向文慕學，實繁有徒。夫結想維殷，不如居肆，馳懷在遠，莫若連鑣，使鼓篋者樂群，擔登者時術。創興講席，匪緩圖矣。惟是志在聖賢，義利無淆於慮；志存經濟，王霸必究其原。爰標明志之名，冀成致遠之器。
於戲！往昔荷蘭鳩據，鄭氏螘爭，斯固虎狼之窟宅，鯨鯢之淵藪也。今則海不揚波，野皆樂土，易戰攻以禮樂，化甲冑為詩書，摩義漸仁，山川換色。聖朝愷澤之敷，聲教之遠，載稽史冊，未或前聞。
余備位台銜，恭膺節鉞，遙遙台海，統馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚言，與多士賡太平之化而已。是舉也；舍宅捐租，永定貢生朝焯猷功不可泯，爰書以為來者勸。（楊廷璋）
●文石書院落成記（乾隆三十二年）
——碑在澎湖廳文石書院內
文石者，澎產也。產於澎而重於世，此石之所以可貴也。石何以貴？以文貴也。然文之見貴於人，亦自有辨。凡物之文華而不實者，縱會雲絢藻，烘染精工，而柔脆難久，實之不存，文亦何取。惟文石之文，以堅貞之質，著斑爛之耀，五色紛綸，應乎天則五緯昭，應乎地則五行位，應乎人則五常敘而五教彰。充實光輝，發越而不可掩，斯文之所以可貴也。君子勸此，因以得為學之道焉。
夫石之由璞而發于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必擇工之良者而授之治也，如人必擇師之賢者而從之遊也。始而琢磨，繼而攻錯，久之而雕刻之形，痕跡俱化，以幾于純粹以精之候；亦如學者之始而訓詁，繼而服習，久之而漸摩之至，義精仁熟，不知不覺升堂入室，進乎聖賢之域，懷瑾握瑜，不亦一藝林之純璧也哉！昔漢彌成于遇異人，授以文石，吞之，因而明悟，遂為一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦為通儒。噫！一文石也，二公獲之，俱以文顯如此。然則生于斯、長于斯，萃山海之靈而孕奇毓瑰者，又當何如也！
澎之人士，從此居業得所，遊息有方，而無言龐事雜之累。春夏詩書，秋冬禮樂，以砥礪其心性，潤澤其文章。處則為有道之士，出則為有用之儒。記曰：君子比德于玉，豈欺我哉！行將圭璋特達，輝映于清廟明堂之上矣。緯地經天，斯文為至文也，石云乎哉。書院之名，因有取焉。
是役也，經始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助貲宣力者，例得備書以垂永久。是為記。（通判胡建偉）
●文石書院碑記（乾隆三十四年）
——碑在澎湖廳文石書院內
澎湖之形勢仍舊，而氣象聿新者，蓋自胡公設立書院始。
公諱建偉，號勉亭，粵東三、水縣人，戊午、己未（乾隆三年、四年）聯捷進士，出宰直隸無極縣，紀大功二次，轉福甯福鼎縣，王午（乾隆二十七年）科入閩闈，薦拔十郡名宿，繼宰閩縣，造就多英才；洵文學之權衡也。乾隆三十一年，授台澎分府。甫下車，即留心作人，觀風設教。諭諸紳士云：人藉地靈，地因人重；澎湖島連三十六，繡相錯也，石蘊五採，文奇攸鍾也，則是巨浸中之砥柱，為全閩之樞紐，將來其聖天子文教之名區乎。遂陳請列憲，就地考校，錄取送院，免諸童府縣試兩番渡海之難。列憲嘉如請。公遂捐俸以倡，卜築於廳治右畔百武之近地。其地環山帶水，文峰錯落可觀。是歲九月經始，明年二月告成，匾額曰「文石書院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月給膏火。公餘之暇，時詣院與諸生童講學論文。季考月課，循循善誘，終如其初。經公指授者，頓開茅塞，果慶連茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科歲兩試，入泮者六，備卷者四。從此而掇巍科，登顯仕，人文鵲起，甲第蟬聯，皆我公樂育之功也。今者榮耀屆期，澎人士能忍默然，爰敬陳始末而壽諸貞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，歲次己丑，仲秋吉旦，合澎紳士同勒石。
●重修府學新建明倫堂記（乾隆三十九年）
——碑在台南府學宮內
今天子神聖，重道崇儒，文教誕敷，凡薄海內外，罔不率俾，詔郡縣各立學；從來文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開闢之後，置郡縣，立學宮，凡取士之典，皆與內地同，始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺簡命，來監斯土。甫下車，謁夫子廟，環視楠宇朽敗，而明倫堂兩廡啟聖祠以及櫺星垣墉缺然不備，又以龍亭置于聖人之前，其規模氣象蔑如也。于是急謀脩舉，錈者補之，圯者葺之，以次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，後為龍亭庫，環以磚牆，東西廊門樓無不畢舉，締構堅致，彤赩駁蔚，一時稱盛。至六月，聖殿為颶風所侵，竟致頹壞。予心惻然。又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工，經始十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟聖祠巍然，東西兩廡以及明倫堂櫺星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚天子文教之盛，壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！（台廈道王之麟）
●新砌泮池碑記（嘉慶四年）
——碑在舊鳳山城學宮右壁
台地自入版圖以後，沐聖朝雅化，鳳山文運之盛，甲於諸邑。雖士克樹立，而山川鍾靈，文廟實得地焉。歲己酉（乾隆五十四年），前任李公、鄉紳陳君鳩金重修，而泮池未甃，池為蓮花潭，邑諸景之冠者也，距今十有一年矣。予與同寅余公，集諸生醵金，暨前所餘未鳩者，俾竣其事。橫三十四丈，縱十七丈，為半璧形。灰石工役，計費銀千一百五十五。先是龜山右案中斷為坦途，水道通海為田廬侵塞。茲並補其缺，清其界，使復其舊。工費悉系左營莊民急公，殊為可嘉。董其事者：生員柯金章、吳克達、柯萊、儀廩生吳清時、張廷欽、余志仁、王花春、生員黃昌選、蘇振峰、謝名標、鄭朝清、吳朝陽、舊董事廩生鄭廷輔、生員董必成、廩生林繼美、貢生許名揚、王振文。捐銀襄事者，另書石以示勸云。
鳳山學教諭吳玉麟撰。嘉慶四年十一月日立。
●彰化縣聖廟禮樂器記（嘉慶十六年）
禮至則不爭，樂至則不怨。不怨不爭，而天下治矣。怨爭之中於人心最深。禮樂能治，斯人怨爭之心亦最神。古者，十三學樂，二十而冠，學禮。樂殆自少已習之。晚近之廢禮樂久矣，怨爭所由積也。
禮儀樂舞之遺，唯存其意於孔廟。禮樂不能不依乎器，而彰邑之禮樂器皆缺焉。予下車始，即念及之。辛未（嘉慶十六年）夏，商之諸生王有慶、洪鏞、劉開基、楊奎等，倡捐以樂其成。凡治禮器籩之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治樂之器金之屬十有九，石之屬十有八，絲之屬二，竹之屬一，匏之屬十有二，士之屬二，革之屬五，木之屬二。凡鳩金者共二百有餘人，凡鳩金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜獻歌舞之盛，圜橋而觀聽者將數千人，殆雖鄒魯亦無以過之。籲！其盛矣！
諸生請記於予，以志不朽。予維習禮樂當能體禮樂之真意，尊孔子當能學孔子之實功。實功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民億載皆平康矣。行見人文日盛，彬彬焉蔚為休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今與後之諸生有厚望也。一籩、一豆、一磐、一鐘，幸毋以故府常物而忽之。至鳩金者不望傳也，傳其人而其器得以長存，宜並附其名於碣。是為記。（楊桂森）
●建彰化縣學明倫堂記（嘉慶十七年）
——碑在彰化縣學宮內
聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔子刪定纂脩，明此人倫，而萬世始知有倫，而萬世始知所以為人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫婦有別，朋友有信，此盡人可以與知與能也，而盡其實則難，詣其極則尤不易。畏其難則阻矣。從其易者隨時隨地隨事力體之，而人之分盡矣。孟子曰：人倫明於上，小民親於下。教民之要，其必以明倫為亟歟。
彰邑舊有明倫堂，毀於亂。奉發帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉慶十六年）冬，商之諸生王有慶、林中桂、洪鏞、劉開基等，僉首捐以倡之。迨壬申（嘉慶十七年）秋工竣。凡鳩金者若而人，凡鳩金共若干金。或有疑之者曰：若建城以數十萬金計，置禮樂器又以數千金計，脩主靜書院以千金計，建豐盈倉又以數千金計，茲又建明倫堂以數千金計。若不能獨力成之也，必藉民力。鉅工疊疊若此，民力不虞竭乎？若愛民之意何？
予應之曰：茲正所以愛民也。建城而彰民得以永安；禮樂器備，而彰民怨爭之心得以永息；主靜書院改脩，而士民之有志禮樂者得以事其事；豐盈倉改建城內，而民之偏災小患皆可有備；明倫堂建而民皆知有倫，而民皆得以完其為人。教之養之，有司責也。是何一非為愛民然耶？疑者捫舌退。悉諸生索予記明倫堂，因書之以垂於碣。是為記。（彰化知縣楊桂森）
●重修鹿港文武兩祠碑記（嘉慶二十四年）
國家臚陳祀典，自都城以及各府州縣，莫不建祠崇奉文昌帝君、關聖大帝者，所以振揚文教、扶植綱常也。
鹿港文武兩祠，建之於辛未（嘉慶十六年）之春。總理陳士陶暨各董事等鳩建文祠，□□□士出身司馬薛公諱志亮自題廉俸，以蘇雲從為董事，並建武祠，春秋享祀，稱不忒焉。誠所謂遵□升平□□□□敬聖之至意也。況彰邑踞台郡上游，鹿港又為彰邑巨鎮。溯發脈於大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百餘里之遙，而□以西□既聚，兩祠於是乎成。蓋殿堂居鹿水之東，坐坤而向艮。彰山擁其左，瀛海環其右，□城峙其旁，道嶺□其□，□外□峰簇立于指顧間，洵乎海甸之大觀也。人傑本諸地靈，賢俊薈萃，人文蔚起，固□實矣。□□構雖備，■〈黑力〉堊□□，□□□久風雨侵蝕，不無傾圯之患。眾紳士顧而奮然，出為僉議鳩金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐。□者□□，□□葺之，未備者完補之。始於戊寅（嘉慶二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，數月之間，告厥功焉。竹之□，松之茂，極人工之□□□□□□□飛窮畫彩之精純。自是巍峨氣象，復煥然一新焉。
登斯堂也，睹廟貌之肅清，盼几筵之整潔，以享以禮，以妥以□，□□景福。儒雅之風蒸蒸日上，忠義之心油油然生。凡諸採芹，香攀桂馥，較之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之觀瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，豈任風霜之摧壓，而可以長存。是昔之建立，有□于今之修葺，猶之今□□□，不能無望于後之補固也。後之君子，心存好義，有加無已，俾輸奐長美于千秋萬世也，其功豈不懋哉！是為序。
特調台灣府儒學左堂兼署彰化縣儒學正堂加三級鄭重頓首拜撰。（嘉慶己卯桐月）
●修建北斗螺青書院記（道光元年）
彰化縣南五十里東螺保螺青書院以祀文昌帝君，昉於嘉慶八年癸亥。廟貌既煥，人文蔚起。已而毀於兵，圯於水。至嘉慶二十二年丁丑，眾紳士乃醵千餘金修復。越五年而予來為鹿港同知，楊茂才贊元乞文以記其事。
予謂非士子肄業之所而稱書院，得毋以文昌列在祀典，專司祿籍，為讀書發祥所自乎？今州縣學宮，即古之鄉學，城鄉或各建書院，即古術序黨庠之遺意。周禮：黨正有春秋祭禜之儀。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天為司中司命之六星。自古德行道藝之書，必以孝弟為首。後世於文昌之神，或求其人以實之，又權輿於雅詩之張仲孝友。然則書院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以讀書得科第為正途。鄉會試糊名易書，衡文者從暗中摸索，以示至公。即使因文見道，僅能考其道藝，無由知其德行，此所以名實不相應而競乞靈於冥漠也。苟念赫然在上之神，憑依在德，信而有徵，則歲時之薦馨，一若夙夜之勵志，庠序之敬業，一若門內之修行，上以實求，下以實應，人所仰服，即神所默佑，士習自不懈而及於古。孰謂螺青人物之自奮於山川和會者，徒博春夏弦誦三年賓興之名也哉？
涖斯舉者，舉人楊啟元、其弟廩膳生楊調元、附學生楊贊元、候選訓導胡克脩、羅桂芳、附學生周大觀等，宜並書。（鄧傳安）
●鳳儀書院木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院東西壁
邑舊治有屏山書院，延山長以課生童，置產歲可得息金二百餘供脩脯，官司之；兵燹之後，變為邱墟。嗣縣署移建於茲，未遑脩舉。
甲戌歲（嘉慶十九年），樸葊吳公攝篆斯邑，以為欲振民風，宜培士氣，詢諸紳士，議建書院。廷欽曰：公誠知先務之急矣。雖然，吾邑所宜脩者多矣。大成殿則歲久剝落也；文昌祠則尚未舉行也；歲科童試，其坐次猶逼仄也；城內民居稠密，字紙散擲於途，庚申歲（嘉慶五年），奮社諸友鳩金生息，雇工檢拾，肇祀奎星倉聖牌位，亦未有祠宇也。百堵之興，望公脩舉之，以為多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷欽董其事。邑中諸紳士踴躍捐輸，相助為理。而繼官斯土者，亦鹹分鶴俸以期於成。由是舊治大成殿煥然一新，而建書院於新邑署之東偏，額之曰「鳳儀」，前有講堂，後有廳事，崇祀文昌奎星倉聖神位於其中。復廣三舍，設試棹，俾生童肄業有所，歲科童試亦暈征于是。並造敬字亭於講堂之左，爰以奮社舊捐之資與建院所剩者，合置產。歲收其入，開用書院經費並拾字工貲，其餘即以獎每期課藝之佳者，俾知所勸。而山長修金，則仍以官司之租息取供焉。斯舉也，未知昔之屏山若何，而百堵皆興，則皆賴吳公倡始之功與官長紳土贊襄之力也。
回思向也乏育才之地，今則輪奐美觀矣；向也少經費之資，今則用度有出矣；生童免提挈之艱，字跡無穢褻之患；鉅典以修，明禋以崇。雖善後之籌畫尚多，而勸學之規模已基，士生其間，當思書院之所以建，而克自奮興，于以發揚善氣，丕振文風，俾海濱克復鄒魯之遺，而風岡獲臻菁莪之盛，庶幾無負創造之美意，而亦區區冀望之心也！
候選訓導張廷欽撰。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●敬字亭木碑記（道光三年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院廳事西壁
敬字亭之設，始於嘉慶庚申歲（五年）奮社諸同人醵金倡建。每歲備工檢拾字紙，暈化於爐。正月之吉，乃送而投諸海焉。維時恭祀奎星倉聖神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉慶十九年），廷欽承明府樸葊吳公創建書院爰是並建文昌祠，即以二神合祀，而復造敬字亭於講堂之左。既蕆事，遂泐石以志之。
然則何為而復為敬字亭志也？奮社諸同人之金，為敬字亭鳩也。以奮社之鳩金而置息產，歲給檢拾工貲，其所剩者，即以充書院膏夥。是向之為敬字亭計者，今且尚有裨於書院矣。且既造斯亭於講堂左，即不可掩沒乎斯亭之所由建，與奮社餘金之所由存也。為敬字亭志，為奮社之餘金志也，抑以志奮社之諸同人也。
張廷欽並記。道光三年歲次癸未孟夏谷旦。
●捐建淡水學文廟碑記（道光四年）
——碑在新竹縣學宮內
聖天子累洽重熙，聲教暨訖，海隅日出，罔不率俾矣。
台東海澳區也，自入版圖來，人文蔚起。台、鳳、嘉、彰，興學建考，多曆年所。淡距郡最遠，向只附彰考試。嘉慶十五年，制憲方恭膺簡命，巡視台郡，時府憲汪、前任淡水同知，素稔文風駸駸日上，囑令紳士等就制憲遞呈，援照江西蓮花廳例請奏奉旨恩準二十三年開考。維時蒞淡水廳事司馬張公，集諸紳士謀及勸捐建廟之舉。諸紳士踴躍急公，僉曰唯唯。第思文廟之風水，關於文運之盛衰，非扶輿磅礡之所結，山川靈秀之所鐘，無以為卜吉地也。塹有郭尚安者，邃於堪輿之術。諸紳士以設廳時，曾選學宮基址在於城內較場地方，因就其地請而籌之，深得許可。凡大小之規模，坐向之方位，皆其指畫。郭君為人，輕財重義，諸紳謝之金不受，且曰：此廟一築，淡之科甲蟬聯，余之名亦不朽矣，金何足慕哉！越三年，戊寅（嘉慶二十三年）科鄭子用錫果登賢舊，為淡學倡。迨癸未（道光三年）科且冠東瀛，而成進士焉。自鄭子登科啟甲兩次以來，轉瞬才八、九年耳，踵其後者文武聯鑣，齊名蕊榜，繼繼繩繩，煥然丕變。郭堪輿之言，信乎其不謬也！
是役也，倡謀捐建不憚勤勞者，正總理則有林璽、林紹賢等，副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事，亦與有力焉。糜金二萬千百有奇，不費分帑一絲。肇工於嘉慶二十一年十二月十五日，告竣於道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成，而淡始獲睹整齊嚴肅之規也。
余來守是疆，適當落成之際。越日，齋祓謁聖，仰瞻廟貌，巋然一新。中為大成殿，東西兩廡夾某旁，外為櫺星門，又其外為泮宮門，泮池在焉。周圍繚繞，衛以丹牆，其禮門義路，則出入之通衢也。廟之規模斯略具矣。至廟之東邊為明倫堂，後為五王祠。其教官廨舍，則建於舊文昌宮之左畔，禮樂器庫附之。若此者，余既詳覽其地，又為深羨其人，羨其人之爭先好義，慷慨就捐，尤羨肩斯任者之克相與有成也。諸紳士縷陳情緒，請記於餘，並求所以教之者。余謂黌宮為教化風俗所自出，廁其間者可徒拘於文辭之末哉。將明體以達用，入有守而出有為，為里黨樹典型，為國家宣德教。師道既立，善人愈多，庶無負我朝作養海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余為詳創建始未，並書其意以書諸石。捐貲之姓氏數目，則更勒一碣云。（吳性誠）
●續修文石書院記（道光十年）
——碑在澎湖廳文石書院內
澎湖文石書院，自乾隆三十一年前廳胡勉亭創建，規模大備，嘉惠士林，至今敬業樂群者鹹思念之。五十五年夏風災，椽瓦捐壞，前廳王慶奎捐資補葺。嘉慶己未（四年），前廳韓蜚聲捐貲重修，改建魁星樓於後，以後堂作講堂。乙亥（嘉慶二十年），前廳彭謙就後院再建一進五間，專祀文昌帝君，每歲春秋二丁，廳官率士子用少牢之饗，致祭五賢夫子、文昌帝君、魁星神君，士子亦各分祭胡、韓二公及前廳有功德於澎者。惟文昌帝君祀典，應用太牢，向無動項開銷，不足以昭誠敬。歲丙戍（道光六年），余詳請以小案山新升額外餉銀四兩七錢六分四釐，又籌撥番銀一百一十圓，每年生息銀一十六圓五角，為春秋太牢之需；不足之數，由官捐辦，每年出入用數，列入印簿二本，一存署，一發房，以備稽考。祭日會同武營暨土子虔誠行禮。二丁日仍舊同士子致祭焉。
丁亥（道光七年）秋祭時，余與各士子巡閱院宇，椽瓦榱桷多損壞，魁星樓剝蝕更甚，幾就摧折。商諸協鎮孫得發、右營遊戎兼署左營遊戎江鶴，各捐廉倡修。合澎士庶，欣然樂助。是歲季冬鳩工，先修五賢祠及左右翼室，己丑（道光九年）春，改建魁星樓巽方，取文明之象。文昌祠榱垣就圯，亦經拆造，添蓋拜亭，以昭宏廠壯瞻。是歲夏，余奉委署台防卸事，接任者為丁霽亭司馬，勸修益力。均第修理督工者，生員呂作屏；勸捐者，生員王雲鵬等。經始于丁亥季冬，落成于庚寅（道光十年）仲冬。前後體制，煥焉一新，且工程亦甚完固。五賢祠兩旁，排設考場棹橈，為每年歲科兩試及每月課期之用。從此勤修肄業者，月有課，季有考，良師益友，砥礪磨礱，所謂窮理以致其知，反躬以踐其實，必深有私淑夫紫陽夫子，而無負胡公勉亭建立書院、興賢育才之遺意者，至於文光燦爛，奎璧輝煌，諸生學立行成，科第蔚起，場休和而資拜獻，又不僅一時盛事也。所有捐資出力者，備書於石，以志不忘。是為記。
●新建鹿港文開書院記（道光十年）
——碑在鹿港文開書院內
道光四年，傳安為鹿仔港同知，巳二年矣。勤於課士，士皆思奮。因文昌宮之左，隙地甚寬，請建書院其上。傳安給疏引勸，諭以海外文教，肇自寓賢鄞縣沈斯庵太僕光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費既鉅，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權郡篆，浹歲乃及瓜期。士民喜其重來，益亟亟於是役。未幾而書院告成，輪奐俱美。講堂齋舍，廓乎有容。規制渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡。將筮期鼓篋，而先為文以記。
考戴記，凡始立學者，必釋奠於先聖先師。凡釋奠者，必有合也。有國故則否。說者謂先聖是作者，先師是述者。鄭注曰：國無先聖先師，則釋奠當與鄰國合；若周有周公，魯有孔子，則不必合。今學宮奉孔子為先聖，從祀者皆先師，書院多祀先師，而不敢祀先聖。閩中大儒，以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽之祀朱子，可稱國故，餘皆所謂合也。
台灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服，豈有國故，不得不仰重於寓賢。傳安前以沈太僕表德名書院，已為從祀朱子獲輿；況太僕卒葬俱在台，子孫又家於台，今雖未見斯庵詩集，而讀府志所載諸詩文。慨然慕焉，固國故之彰彰者也。其先太僕而依鄭氏，後太僕而東渡，亦設教於台者，為華亭徐都御史孚遠。成功嘗從徐公受學，渡台後優禮過於太僕。公自嘆如司馬長卿入夜郎之教盛覽。想當日海外從遊，必有傑出若盛覽之人，惜府志不載，而僅見於全謝山鮚埼亭集中。今祀太僕，未可不祀徐都御史矣。府志所載避地遜荒，固不乏人，而系戀故君故國，閱盡險阻艱難，百折不回如二公者，惟同安廬尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽辜都史朝薦，並亟稱於鮚埼停集。其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭集及海濱紀略以知其忠，當連類而祀之。至漳浦藍鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平台紀略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公慄主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師，非經師，遜業諸生仰止前哲，更思立乎其大，不僅以科名重人，則長者藉書院成功，搜羅遺佚，以補海外祀典，亦未嘗無小補也。
是役也，閱四歲而竣工，共費白金若干。以歸官閒田為膏火所資，計若干畝。當上其冊於大府，聞於當寧，定邀天誥褒嘉，如行省鳳池書院之蒙旌獎急公紳士矣。時傳安升補台守，將行，善後事屬之來者。且因落成有記，並書樂輸諸姓名於碑陰。（鄧傳安）
●重修彰化縣學碑記（道光十一年）
——碑在彰化縣學宮內
台灣原海外荒服。自康熙二十二年歸列版圖，設府一、縣三：曰台灣，曰鳳山，曰諸羅。教養並重，興建文廟，與內地各縣同。雍正元年，分諸羅玉案山北至大武郡山西北四十里，添設彰化縣。彰化建學校、造聖廟，自雍正四年知縣張鎬始。其地在治東北。中大成殿、東西兩廡，前甬道、戟門，又前櫺星門、泮池，砌以圍牆，東為義路，西為禮門。殿後崇聖祠。續於乾隆十六年重脩，則知縣程運青也。其後再脩於十八年，則淡水同知攝縣事王鶚也。復脩於乾隆二十四年，則知縣張世珍也。未脩於乾隆二十七年，則知縣胡邦翰也。曆任相繼而脩，中間僅隔數年，不過補脩而已，迄今七十載矣。世遠年深，柱門朽蛀，其何以尊至聖而妥神明？磺溪紳士僉呈縣令，申詳大憲批準行知在案，然後於道光十一年辛卯十月吉日興工。原基地勢卑低，易聚水，地培高五尺，牆亦增高五尺。五祠後圍牆外，再加圍牆，左右高築火牆。規模宏廠，整齊嚴肅，煥然一新。告成在即，因敘其原委而為之記。（教諭吳春蘭）
●新建南投藍田書院碑記
邑治東南四十里，有地曰南投。乾隆初。始設縣丞居此，距今百餘年矣。涵濡聖化既久，文明漸啟，禮教日昌。士之有志讀書者，類多掇科名，以酬素願，於是分縣朱公，延請南北投、水沙連兩保士庶，議建書院。僉舉生員族弟作雲簡君俊升等董其事。乃屬霖為序勸捐。並下地於街後東偏，西倚山麓，東面大屏，清流北護，蜀水南纏，大哮碧山遙相對峙，中開一局，形勝天成，而燄峰九十九尖蔚然在目。其東南三峰，遠插雲霄，出歿隱見，變幻無常，則八同關之玉山，可望不可即。洵海外一奇觀也。
夫以山川之秀，氣運日開，其磅礡鬱積，知必有偉人傑士出乎其間，不僅為吾邑生色，誠邦家光也。地靈人傑之說，殆信然歟！是則書院之建，實為盛舉。爰諏吉興工。經始於道光拾壹年冬月，閱兩歲而告成。中祀文昌帝君，後祀徽國文公朱子。即以其廳為講堂，房居山長，兩翼廂房為諸生肄業地。外環以牆，規模頗壯。統計土木工費，共縻白金肆千壹佰餘元。既燕飲以落之，遂顏曰藍田書院。謂樹之無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍，以共與孝弟力田之科也。學者庶顧名而思義乎！
時霖方修縣志，士有從予遊者，因請為記勒之貞珉，以為將來好義者勸。鄉進士閩清縣儒學教諭曾作霖敬撰。彰北縣學廩生黃春華敬書。
●芝山文昌祠記（道光二十年）
——碑在淡水縣八芝蘭芝山岩
閩之書院，鰲峰、鳳池而外，泉有清源，漳有芝山，其最著也。然泉則聚石為山，不若漳之傍山而舍。予嘗由泉至漳，見其山川秀麗，人才魁偉，神往其際。己亥（道光十九年）東渡，越歲，安硯芝蘭堡，地盡漳人。或言此地亦有芝山，殆不忘其桑梓而名歟？因述其峰巒四合，高插雲霄，原田萬頃中，有聳立絕所依傍，怪石則森列如笏，樹木則鬱蔥如畫，溪流則■〈氵榮〉洄如帶。何不一遊之乎？六月，潘子定民謀建文昌祠於上，俾諸生肄業其中，邀予至焉。風景之佳，有逾所述者。
夫東甯於明季，干戈之地也。偽鄭嘗以舟師破紅毛兵數十萬於安平。沂流而上，至芝蘭之八里坌，番人砲台猶在焉。自我朝版圖一統，易戰爭以禮義，化甲冑為詩書，百餘年間，家有塾，黨有庠，州有序，國有學，科第匹於中華，公卿列於朝右。潘子是舉，誠有志也。居是邦者，其亦睹石笏而念書思對命乎？見林木而思百年樹人乎？睹流水而知盈科後進乎？昔為侏■〈亻离〉之龐雜，今為學士之謳吟；昔以禦侮而扼此山，今以志學而履其地；鍾毓所在，必有傳人，是烏可不記之。
道光庚子（二十年）冬月傅人偉。
●重修彰化縣學碑記（道光二十年）
邑之建學，自前縣張君鎬始，時初設治也。自後曆任增修，具祥張君世珍碑記。乾隆丙午、乙卯間（五十一年、六十年）兩遭兵火，惟夫子廟巋然獨存，可不謂神靈之呵護歟？嘉慶中，楊君桂森以詞臣治斯邑，百廢具修。乃護露台以石欄，造登瀛橋於芹泉上，設禮樂器，招佾舞生；自是春秋丁祭，蓋彬彬焉。而一旦尚願議重新，何也？
先是，丙子、戊寅（乾隆二十一、二十三年）兩科，奪台額者皆彰士，署縣吳君性誠以為人文蔚起，倡建文昌廟於學宮西，務為竣嚴，廟高大成殿二尺有奇。論者謂主輔之義，恐有未合。會遇數科獲雋者少，於是議新聖廟，蓋期學校修財人材茂也。
道光十年，適郡伯鄧菽原先生修府志，派經費，李君廷璧集眾議捐，以學志並修請。始具情以問，報可。旋奉檄分守蘭陽，年餘回任。核署縣託君克通阿所設勸捐手卷，已得一萬餘金。遂設局靜室，諏吉興工。先圖廟制，然後拆卸，仍舊式也。都宮以內，地視故址各增高二尺二寸，基孔固也。殿高原制二尺有七寸，祠廡門牆以次遞殺，符體制也。祠旁增建名宦、鄉賢二祠，以待良司牧之有功德於民及鄉先生之足為後學矜式者則祀之也。又旁為禮樂器庫，謹守藏也。欄柱庭階，純易以石，取其堅固，無慮風雨所漂搖也。牆外小池，濬深砌石，仿紫陽方塘一鑑之詩，以來源頭活水也。廟自經始迄落成，凡閱三十一月而蕆事。志自採訪至脫稿，亦經二十四月而成書。統計斯役，共縻白金二萬四千餘兩，香燈祀業勿與焉。
戊戌（道光十八年），予調署斯邑，只謁聖廟，見巍煥一新，而碑記尚闕，因與廣文王君功趨其截數清款造冊報竣。總董等悉如予言，且請為文以記其事。予既嘉許之，即進諸生而勉之曰：昔人禮樂百年而後興，邑之設治，至今適當其期，而廟志之修會逢其適，此山川之氣運所開，以大啟斯邑之文明。多士生當明備，誠志乎聖賢之道，務為真品實學，將處為名儒，出為醇吏，其道德文章直可光史冊而垂不朽，豈惟是掇巍科、登顯仕，以侈為閭里之榮哉？予於諸生有厚望焉！爰敘其顛末而為之記。
知彰化縣事黃開基敬撰。
●大甲義學碑（同治七年）
署台灣北路淡水總捕分府加十級紀錄十次嚴為出示勒石以垂永久事：照得本分府蒞任之初，察訪地方風俗。知淡屬文風丕振，城鄉市鎮皆家弦戶誦，大有鄒魯之風。惟鄉僻處所，小民不知讀書之樂。當即出示曉諭：凡有窮鄉僻壤，均應設立義學，使貧寒子弟無力栽培者，皆入義學讀書，使其鹹知孝弟忠信禮義廉恥，消其桀騖犯上之氣。
本分府到大甲時，傳集紳耆王昆崗、蔡學禮、陳大賓、生員何清霖、張際文、童生王輯圭、陳福祺等商議在大甲設義學一處，延師一人，月送修脯銀四元。生徒以十六人為限。查出前大甲巡檢黃有捐題義學租谷二十五石，又在德化社番租內提充義學租五十石，充作大甲義學師修脯；如有不敷，隨時再行酌量題捐。
茲已查出大甲巡檢署舊設義學租並德化社番租田畝坐落界址、佃戶姓名，勒石碑示，以垂永久。特將該田畝坐落界址，均開列於左。
計開：
一、查大甲巡檢署提出之舊設義學租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，東至大溝為界，西至王媽田為界，南至小溝為界，北至大溝為界；佃人王榮、王朝。
一、林祥記張旦老下大安田二分三釐應納大租谷參石；
又承陳修文三十甲莊田一甲應納大租谷捌石；
又承陳修文大安田二十五甲應納大租谷拾參石貳斗；
又承林盼下龜殼莊田二十七甲應納大租谷貳拾貳石貳斗四升；
又承陳修文下大安田五分應納大租谷肆石。
以上五條林祥記戶下應納大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日給。
●鳳儀書院宗祀五子並立院田碑（同治十二年）
——碑在鳳山縣鳳儀書院講堂東壁
鳳儀書院建自嘉慶十有九年。時樸葊吳公，以貢生張廷欽、鄭朝清董其成焉。中祀奎星倉聖，則本於敬字亭。蓋嘉慶五年，奮社同人鳩金而設，並奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐貲為每歲拾字紙夫費外，概存息產。計至院成之後，置有四千餘金，諸同人遂充之鳳儀，為膏火田。此與文昌帝君合祀所由來也。顧思書院創制，宜崇先賢，以正學統。學統正而後世識有所依歸。宋濂洛關閩五夫子，上接洙泗之淵源，下開萬古之聾聵，是必增祀斯堂，春秋典禮勿替。何況鳳儀院租，倍於昔日。司事者其可忘奮社諸君之舉，而不重為振興耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言猶在耳，忍令風氣日趨，而辭越俎代庖之責哉？同治壬申（十一年）夏，爰請於邑主孫公，未克舉行。越饒公署篆，又未幾卸事。癸酉春，卓如李公蒞鳳數月，推本化原，留心士習。乃復請而行之，並將院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，歲次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡啟鳳遺命男蔡垂芳記。
●大觀義學碑記（同治十二年）
——碑在淡水縣枋橋街大觀義塾內
程子曰：治天下，以正風俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習。賢才不遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學立教。
淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚眥之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟？
歲癸亥（同治二年），余遊寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，恭陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。
夫湮鬱之開在人不在地，轉移風氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民氣。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日騖於爭。故為士者望彌隆，責亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再遊斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使遊淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！
顧惟義學之設，鳩貲僅二千金，而土木營構，已逾五千餘，所建祀田三十石，及按歲考課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼。寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。
義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君，券諸生之文明，兼奉濂洛關閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘。前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名；另書他石。
同治十有二年癸酉中春，溫陵莊並書。
●文石書院登瀛樓落成記（光緒五年）
——碑在澎湖廳文石書院內
書院之東有樓焉，橫亙十數武，回欄一匝。樓之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨聳峙，煥然一新，可以窮三十六島之嵯岈，聽三萬里巨濤之淜湃，為西瀛一大壯觀，洵足為士人登瀛之兆焉。斯樓之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友鄭桂樵司馬，勷其事則高袞夫武庠、林荊山太學也。
夫世之列為士林者多矣。往往於明倫講學之區，棄若辨髦，故有房序傾頹，宮牆剝落，殘碑斷碣沉沒於荒煙蔓草中，無有過而問者。二君坐未列談經之席，身不登問字之車，獨能勷茲義舉，有功斯世，士文中所不可多得，況得之商賈中乎！如吾友者，固澎湖知名士，樹先正之典型，作中流之砥柱，更有為乎其大者。是區區者，烏足道其顛末哉？
今春予來澎主講席，二君來屬余言。余不文，弗獲辭，爰掇數語，以嘉其志，並以勵世之樂善好施者。
乙亥（光緒元年）秋八月上浣，施盤記。
●重修鳳山縣學碑記（光緒三年）
——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外右壁
鳳邑東迆山，南濱海，與內番狉榛蝐蠕為鄰，入版圖二百餘年矣。然半屏、龜、蛇諸山，環護奔赴，秀氣成採。論者謂茲地沐聲教者有年，他日文獻當鱗華於斯，不終於荒蕪樸陋也。邇者朝命撫番開墾，用夏變夷，匪伊朝夕，惜無有振之者耳。
予奉繳宰鳳邑，朔望只謁文廟，頹垣敗瓦，與刻桶丹楹相錯，似土木初興而中輟者。夫城闕興謳，子矜曷刺，羹牆如見，哲範匪遙，學校之廢興，此邦之民俗系焉。爰思是廟建於康熙間，至同治乙丑（四年），僉謀新之，鳩資二萬有奇。僅成崇聖祠，大成殿尚未就緒，計已費萬有五千，而司事訓導陳天奎殂，事遂止。以故諸生鼓篋弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心悵然無如何也。
乙亥歲（光緒元年），又官茲邑，見鳩工庀材者相續於道。及至黌宮，則梓匠環列，棟宇改觀，舊者新之，圯者峙之，陝者廣之，卑者崇之，知為訓導葉君滋東所為。遂欣然曰：葉君之舉，予志也。然葉君每以資不給為憂，是誠予事。則大集都人士醵金。董其事者，有若舉人邱鵬雲、訓導李政純、廩生林瑞藻、附生楊擢科、謝國鈞、鄭卿雲、職員張鑑道，皆分職奔走。維時予適構試院為校士之所，未遑分營，而葉君遂獨總其事。庶民政之，百堵皆作。除舊構祠殿之外，其雨廡暨大成坊、櫺星門、明倫堂，翬鳳盤螭，伏龜蹲獸，壹皆新制。繚以赤壤圓規之垣，澄以彎橋半璧之水，護以司祿后土之祠。典冊圖藉之府，無弗繕也。笙鏞籩豆之庫，無弗葺也。庖湢井灶之所，無弗備也。規模修整，氣象崇煥。山川形勢，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而葉君亦受代。爰紀巔末於此。至於俎豆冠裳，詩書羽籥，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）興工，迄光緒丁丑（三年）落成，計糜銀一萬五千有奇。其捐貲姓名並工程會別刊諸石。
光緒三年月日，知鳳山縣事紹興孫繼祖記，署儒學訓導福州許文璧撰。
●重修彰化縣學碑記
蓋聞德參天地，千秋所以獨隆；道冠古今，萬世而有必祀。重儒宗（者）上承往聖，瞻廟貌者曾親爼豆。□師表下詔來茲，廣感報永祀馨香。矧濯以江漢，不能形半點之汙也；暴以秋陽，不能見一毫之翳也。□□乎不可尚已！自生民以來，未或有也。彰邑自疊遭兵燹後，惟夫子廟巍然獨存，荷神靈之呵護，遂相傳勿替云。
予戊寅（光緒四年）秋，履任磺溪。下車伊始，見夫縣廨有造，義倉有立，而聖殿之傾頹，豈復忍觀。溯查創造於雍正四年張君鎬始，嗣後乾隆以至道光甘年，曆相繼而修，中間僅隔數年，不過補葺而已。迄今世遠年湮，柱門朽蚗，其何以尊至聖而妥神明。是以捐廉倡首，商諸邑紳，量力捐輸。舉董張紳春華等監修。□眾志成城，急公好義，相率輸金，即涓吉興工。至己卯（光緒五年）大比之年，全台登秋榜者七人，彰邑已得其三，較之往歲，稱極盛焉。天時人事，適相符而不爽，非其明驗耶。洎夫蔇茨已塗，丹艧已塗，整齊嚴肅，煥然一新。仰視崇閎堂皇之氣宇，足壯觀瞻也；俯窺基址平坦之道塗，無形偏頗也。內以藏宗廟百官之美富，而泮水園橋，士思樂採也。外以□宮牆萬仞之峻高，而禮門義路，儒競趨由也。從此斯文大振，掇巍科，膺大佔，上副天子側席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期諸生者有厚望焉。爰於告竣日，為之紀其落成，勒諸貞珉，以志不朽也。是為序。
知彰化縣事傅端銓謹撰並書。光緒陸年己卯仲秋月上浣谷旦。
●重修鹿港文祠碑記（光緒八年）
同治己巳（八年）孟夏，分守鹿港。時戴逆初平，人心未靖。因思武侯治蜀尚刑法，何如文翁崇文教。諏吉謁文祠，面山氣散，遂築牆以拱於前，艮位文峰，環而照焉。右武祠，左書院曰文開，聘蔡君德芳為之主講。課必扃門，拔其尤者，覆加面試。如是者年餘，諸生文頗有可觀。
庚午（九年）仲秋，赴台防任。辛未（十年）仲夏，奉諱回籍。癸酉（十二年）仲冬入覲，奉旨仍發福建，重補台防。光緒丙子（二年）守台郡事。訪悉主講蔡君、施君葆修、丁君壽泉先後成進士；歲逢大比，登賢書者不一其人。僉謂文風之盛，不惟冠一邑，直冠一郡。
雖然，予之所望於士者，更有進焉。解經當如漢儒之精詳，而不涉於荒誕；窮理當如宋儒之明達，而不遁於虛無。讀史，自馬班以迄王宋所撰述，探其奧窔，抉其精微，舉上下數千年治亂興衰之故，洞悉於胸中。其餘諸子百家，貫而通之。處為名儒，出為名臣。文風孰有盛於此者，豈獨冠一郡已哉？且文之創於人曰聖神，文之列於天曰辰宿。文人蔚起，實上應文星也。
辛巳（七年）季夏，重守奮地，課諸生文，與昔時同。壬午（八年）仲春，祭文祠。陪祭者謂予曰：文祠創始歲月，邑乘所不載。嘉慶辛未（十六年），陳士陶等重建，司馬薛君為之記。茲緣中殿傾圯，董事施家珍等鳩資重修，增改兩廡。自丙子（光緒二年）季冬興工，戊寅（四年）孟冬告竣。請予記其事。余不文，愧無以應，略述巔末，以泐於石云。
光緒八年仲春之月吉日，董事施啟東、黃煥奎、詹啟明、林淵源、莊瓊輝、施家珍同立。補用知府鹿港同知太倉孫壽銘拜撰。
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