Toggle navigation
首页
诗词年代
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
百科
首页
>
古籍
> 卷十四-重修臺灣府志
卷十四
風俗（二）
番社風俗（一）
·番社風俗（一）
臺灣縣
--大傑巔社、新港社、卓猴社
居處作室名囤。先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中豎大樑，備酒、豕邀請番眾，舉上兩扇合為屋。狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通。夫妻、子女同聚一室。門兩旁上下丹艧采色，燦然可觀；舍內地淨無塵。前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有致；鑿木板為階梯。木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從內山採出，番亦不名何木，高可五、六尺。入室者拾級而入。
飲食飯凡二種：一占米煮食，一篾筒貯糯米置釜上蒸熟。手團食，日三餐，出則裹腰間。酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為曲置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中。數日發變，其味甘酸；曰「姑待」。婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散。一將糯米蒸熟拌曲，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美。遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進。凡捕魚，於水清處見魚發發，用三叉鏢射之或手網取之。小魚熟食；大則醃食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之。捕鹿，名曰「出草」。或鏢、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲。臟腑醃藏甕中，名曰「膏蚌鮭」；餘肉交通事貿易、納餉。
衣飾衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」。用布二幅，縫其半於背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟。衣長至足者，名「■〈衤曼〉」。暑則圍二幅半烏布，寒則披■〈衤曼〉。近亦有倣漢人衣褲者。番婦衣短至腰，或織茜毛於領、或緣以他色。腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙。膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝。頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」。頸掛銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，瓔珞纍纍，盤繞數匝，名曰「夏落」。臂釧，東洋鐲、銅起花鐲；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」。若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳躑旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」。麻達走遞公文，插雉尾於首，手背繫「薩豉宜」；以鐵為之，狀如捲荷，長三寸許。展足斗走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手鐲與薩豉宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十里。習紅毛字者，曰「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢穀數目。暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間。
婚嫁婚姻名曰「牽手」。訂盟時，男家父母遺以布。麻達（番未娶者）成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」。夫婦反目，即離異。男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。女離男或私通被獲，均如前例。其未嫁娶者不禁。若配合已久，造高架，坐婦於上，舁迎諸社中；番眾贈遺色布，歸宴同社之眾，則永無離異。
喪葬番死曰「馬歹」。不論貧富，俱用棺埋厝內；以平日衣服、器皿之半殉之。喪家衣，俱著皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年。夫死，一年後改適；必自為擇定，告前失父母及所生父母而後嫁。
器用耕種如牛車、犁耙，與漢人同。厝內器皿各殊：汲水用匏，飯貝用椰碗、螺觳，捕鹿用鏢箭。炊飯用鐵鐺，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑。以石三塊為灶，置木扣於上以炊。近亦築灶，間置桌椅及五綵瓷器；非以資用，為觀美耳。螺錢皆漢人磨礲而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上。每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然。
附考
大傑巔社在羅漢門，無差徭。新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之（「臺灣志略」）。
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷掛於下體。後乃漸易幅布，或以「達戈紋」（番自織布名）為之。數年來，新港社番衣褲半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有倣傚者（「雜記」）。
羅漢內門、外門田，皆大傑巔社地也。康熙四十二年，台、諸民人招汀州屬縣民墾治。自後往來漸眾，耕種採樵，每被土番鏢殺或放火燒死，割去頭顱，官弁詰捕。而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為內幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣（「番俗六考」）。
莊秀才子洪云：『康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地；歸家俱病，醫療罔效。後始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向。適郡中有漢人娶番婦者，因求解於婦；隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖，尋愈。番婦自言：「初學咒時，坐臥良久；如一樹在前，臥而誦向，樹立死，方為有靈」』。「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」。先試樹木立死，解而復蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。入舍，無敢胠篋探囊。擅其技者，多老番婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入。漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平復如初。近年附郭諸社畏法不敢為：稍遠，則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之則止』（同上）。
新港、加溜灣、歐王（即蕭壠）、麻豆，於偽鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭，欲以漸化之。四社番亦知勤稼穡、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗於諸社為優。歐王近海，不當孔道，尤富庶（「稗海紀遊」）。
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也（同上）。
新港、加溜灣二社，為一邑孔道。凡奉差至者，將照身一出，練保人等不知何事，並不知何名；晝則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進饌，折勒規例。臨行供應夫車，一人必坐一乘。日撥數起（「東寧政事集」）。
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廩囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝（「諸羅志」）。
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番眾牽挽，歲以為常。聞金一鳴，鼓力並進。事畢，官酬以煙、布、糖丸（「使槎錄」）。
新港、蕭壠、麻豆各番，昔住小琉球，後遷於此（「番俗六考」）。
鳳山縣（一）
--武洛社（一名大澤機）、搭樓肚、阿猴社、上淡水社（一名大木連）、下淡水社（一名麻里麻崙）、力力社、茄藤社（一名奢連）、放■〈糸索〉社（一名阿加）
居處屋名曰「朗」。築土為基，架竹為樑，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。每築一室，眾番鳩工協成；無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄可成眾室。正屋起脊，圈竹裹草標左右如獸吻狀，名曰「律」（武洛名曰「打藍」）：示觀美也。社四圍，植竹木。貯米另為小室，名曰「圭茅」；或方、或圓，或三五間、十餘間毗連。亦以竹草成之，基高倍於常屋。下木上簟，積穀於上，每間可容三百餘石；正供收入，遞年輪換。夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。
飲食種粳稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯；又有香米倍長大，味醇氣馥，為飯逾二、三日香美不餲。每歲種植只供一年自食，不交易；價雖數倍不售也。歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。大會則用豕一，不治別具。飲酒不醉，興酣則起而歌而舞。舞無錦繡被體，或著短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀；歌無常曲，就見在景作曼聲，一人歌、群拍手而和。捕鹿，除鹿臟外，筋肉悉呈土官；近番以鹿易酒。將捕鹿，先聽鳥音佔吉凶。鳥色白、尾長，即蓽雀也（番曰「蠻在」）；音宏亮吉，微細凶。食物餒敗生蟲，欣然食之。酒以味酸為醇。漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人各斟滿碗以進。客逐碗皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣。客惟盡辭不飲為善。
衣飾男裸全體，女露上身。自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛。男用鹿皮蔽體，或氈披身，名「卓戈紋」；青布圍腰下，即桶裙也，名「抄陰」（武洛曰「阿習」）。俱赤腳，土官有著履者。男女喜簪野花，圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」（武洛曰「伊習」、力力曰「馬甲奴葛」），猶漢言齊整也。性好潔，冬、夏男女日一浴。赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴於溪。用鹿、豕脂潤髮，名「奇馬」。恐髮散垂，各以青布纏頭、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者。拔髭鬚，名「心力其莪莪」；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一鬚。每日取草擦齒，愈黑愈固。項懸螺錢，名「興那」；手帶銅鐲或鐵環，名「圭留」（力力社曰「勞拔」）；腳帶鐵鐲，名「石加來」：皆以飾美，故男女並帶之。又麻達用「咬根任」（即薩豉宜）擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾、聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳，惟茄藤、放■〈糸索〉、力力三社；或以本貫之，名「勞宇」。
婚嫁不擇婚，不倩媒妁。女及笄，構屋獨居，番童有意者彈嘴琴逗之。琴削竹為弓，長尺餘，以絲線為絃，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰，絃末疊繫於弓面，咬其背、爪其絃，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月，各告於父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕、貧惟青紅布）；女父母具牲醪，會諸親以贅焉。謂子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家洒掃屋舍三日，名曰「烏合」；此後，男歸女家，同耕並作，以諧終身。夫婦反目，夫出其婦、婦離其夫；不論有無生育，均分舍內雜物，各再牽手、出贅。近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣。
喪葬土官故，掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社閉戶。屍游歸家，用板合成一盝，置屍於內，殮以平日衣服、雜物各半；諸親各送青藍布一丈、或鹿皮一張，同雜物與盝葬所臥床下，妻子遷居別室。本家及親友各酹以酒，奠畢，錮其尸歸。無論老少，仍別牽手。其子孫則胸背披藍布二片，謂之「掛孝」；約及期年去之。餘番有喪，悉如土官；惟不敢游屍耳。
器用飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗碗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」；鍋曰「巴六」。汲水用大葫蘆，曰「大蒲崙」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。飲食宴會，蹲踞而食；近始制桌椅以待客，番眾仍架竹為櫈，而蹲踞席地之風少減矣。衣糧，多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行裝；近行用竹筒名「斗籠」，貯香米飯以禦饑。又編竹為霞籃，其制圓，小者容一、二斗，大者可三、四石；番無升斗，以此概米粟黍豆多寡，與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之，有底有蓋；或方或圓、或似豬腰形，用以貯物。至弓矢、鏢槊，亦與北路同。刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間。以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺，繪畫雲鳥以蔽身。
附考
土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨（管事頭目亦稱公廨），有事則集眾以議。能書紅毛字者，號曰「教冊」，掌登出入之數；削鵝毛管濡墨橫書，自左而右。由淡水入深山，番狀如猿猱，長僅三、四尺；語與外社不通，見人則升樹杪，人視之則張弓相向（「鳳山志」）。
鳳山一邑，倉穀多於淡水各社堆貯。修蓋倉廒，悉令土番繕治，已屬派累。至司納出入，有社房、有對差或經管僕役，諸番原不與聞；及遇黴■〈黑貞〉，兼之猴鼠侵耗或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。余飭所司，倉廒祗許令土番在外協同看護；至倉內穀石及修理倉房，不得混派一草一木，稍知警惕（「使槎錄」）。
小琉球社對東港，地廣約二十餘里；久無番社，餉同瑯嶠、卑南覓，皆邑令代輸。山多林木，採薪者乘小艇登岸；水深難於維繫，將舟牽拽岸上，結寮而居。近因偵緝餘擘，所司絕其往來矣（同上）。
武洛社，八社中最小；性鷙悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲滅之；土官糾集社番往斗，大敗生番，戮其眾無算。由是傀儡懾服，不敢窺境。其子孫，作歌以頌祖功；冬春捕鹿、採薪，群歌相和，音極亢烈。生番聞之，知為武洛社番，無敢出以攖其鋒者（「番俗六考」）。
鳳山縣（二）
--山豬毛四社、傀儡山二十七社（社名見前「番社」下）
居處於山凹險隘處，以小石片築為牆壁；大木為樑、大枋為桷，鑿石為瓦。不慮風雨，惟患地震。大枋、大石為床，番布為裀。
飲食種薯芋、黍米以充食。種時，男婦老幼偕往，無牛隻、犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以為終歲之需；外出，亦資為餱糧。土官畜雞犬，卻不食；餘番則以竹木及豢豕捕獸為活。天旱亦祈禱，通社男女五日不出門，不舉火、不食煙，惟食芋乾。得雨後，亦不出門。五日謝雨，名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮；四、五日外，清水漉之，貯甕一、二日即有酒味。聚飲，以木碗盛酒；土官先酌，次及副土官、公廨、眾番相繼而飲。山前、山後諸社，例於五年，土官暨眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝，番眾捧酒為賀，名曰「托高會」。酒酣，各矜豪勇，以殺人頭多者為雄長。歲時，以黍米熟為一年，月圓為一月。〔凡所轄〕社，小番栽種黍米、薯芋，土官抽取十分之二；至射獵獐鹿、山豬等獸，土官得後一蹄。
衣飾披髮裸身，下體烏布圍遮。隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。天雨，則以槺榔葉為衣、為笠。各社頭皆留髮，剪與眉齊，草篐似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副土官、公廨至娶妻後，即於肩背、胸膛、手臂、兩腋以鍼刺花，用黑煙文之。正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以為尊卑之別。農事之暇，男則採藤編籃、砍木鑿盆。女則績苧、織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。各社生番持與熟番交易珠、布、鹽、鐵，熟番出與通事交易。
婚嫁未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之。反目，即時分離；男再娶，女別嫁。土官彼此結姻，不與眾番婚娶。歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密。土官無論男女，總以長者承嗣。長男則娶婦、長女則贅婿，家業盡付之；甥即為孫，以衍後嗣。無姓氏，三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名，子多者或與伯叔同。凡嫁娶，則以鼎珠、刀布為聘，土官取其半。番婦俱以鞦韆為戲；各社戶前因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口。親朋相見，以鼻彼此相就一點；小番見土官，以鼻向土官項後髮際一點。
喪葬父母兄弟故，家業、器用一家均分，死者亦一分。埋葬，於屋內挖穴，四圍立石。先後死者，次第坐葬穴中。無棺木，只以番布包裹，其一分物件置屍側。大石為蓋，米粥和柴灰粘石罅，使穢氣不泄。婦產死，山頂另開一堀埋之。本社有喪，通社男女為服二十餘日，親屬六月。土官死，則本社及所屬各社老幼亦服六月。其服，身首纏披烏布，通社不飲酒、不歌唱。父母之服，長男、長女身披烏布、頭荷斗笠，謂不敢見天也。服滿，射鹿飲酒，除烏布，謂之「撤服」。
器用食用器具，以藤蔑為筐、為碗、為缽、為杓、為箸。捕鹿射獵，以鹿皮為褲、為履，鏢刀、弓矢皆所自制。最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇。下山，則腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯薯芋、衣物，行戴於首。社番間有角口，無相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲。卑南覓社有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論；即殺之。
附考
傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶。被殺之番，其子嗣於四個月釋服後，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤鷙悍，以故無敢輕歷其境。飲食居處，傳說不一。有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜，用火炙熟，力劈啖之，以觳為雜器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食。獐鹿取其肉，用石壓去血水；曬乾出山，易鹽布、米珠。遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其所有以易，不顧也。芋極長大而細膩，番以為糧；熟後陰乾，每食少許，以水下之，可終日不食（「使槎錄」）。
雍正癸卯秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死。八歹社、加者膀眼社率領番眾數百暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝凶番，兩社遯逃，僅得二髑髏以歸。維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈紋、番藍蓋願來歸化，計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張。不衣、不褲，惟於私處以布圍繞；土官衣狀如毠■〈沙上毛下〉，風吹四肢畢露。毛系系社女土官弟勞里阮頭戴竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦纏竹上，名「達拉嗎」；亦有飾以孔雀毛者。云非土官，不敢加首（同上）。
甲辰四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢「迦喇巴」（篾藍蓋）八、「咿洞」（即卓戈紋）四、番豕二；據稱聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房；如豹頭形，眼中嵌玻璃片，週圍飾以朱英，帽後綴以豹尾。亦有戴頭箍者，名粵曼；插以鳥羽十餘枝，參差排列，垂髮二縷，云系其妻之髮；衣熊豹皮，名曰「褚買」，內披短衣，曰「鴿覓」，下體盡露，惟於私處圍烏布一片，名曰「突勿」。亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿；用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅緻。各佩一刀，名曰「奪佳」；另有網袋名「細敲」，皮袋名「落丹」，皆以貯行裝者（同上）。
鳳邑東南一帶，嶄岩參嵯，足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益。山後則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極瑯嶠，悉為傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社（「番俗六考」）。
番貧莫如傀儡；而負嵎蟠踞，自昔為然。紅毛、偽鄭屢思剿除，居高負險，數戰不利；率皆中止。近則種類漸多，野性難馴；且幼習鏢刀、拈弓矢，輕禽狡獸，鏢箭一發無逸。凶頑嗜殺，實為化外異類（同上）。
鳳山縣（三）
--瑯嶠十八社（社名見前「番社」下）
居處築厝於岩洞，以石為垣，以木為樑，蓋薄石板於厝上；厝名「打包」。前後栽植檳榔、蔞藤。至種芋藝黍時，更於山下豎竹為牆，取草遮蓋，以為棲止；收穫畢，仍歸山間。
飲食諸番傍岩而居，或叢處內山，五穀絕少。斫樹燔根以種芋，魁大者七、八斤，貯以為糧。收芋時，穴為窖，積薪燒炭，置芋灰中，仍覆以土。聚一社之眾，發而啖焉；甲盡則乙，不分彼此。日凡三餐，不食雞。有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食。深山捕鹿，不計日期。饑則生薑嚼水，佐以草木之實，云可支一月；或以煨芋為糧。無火，則取竹木相鋸而出火。海邊多石，各番於空洞處傾曬海水成鹽。收米三次為三年，則大會；束草為人頭擲於空中，各番削竹為槍迎而刺之，中者為「麻丹畢」，華言好漢也。各番以酒相慶，三日乃止；與傀儡略同。
衣飾男婦用自織布圍繞，曰「張面」；婦短衣曰「鴿肉」，男短衣曰「瑯袍」。剪紙條垂首，曰「加篤北」；或為草箍束髮，曰「臘」。手足亦用銅燭，曰「打臘」；或以鹿尾束脛，曰「打割」。出入負鹿皮，日藉以坐、夜則寢之。
婚嫁各番結婚，不問伯叔之子，自相配偶；惟土官，則不與眾番為婚。男女於山間彈嘴琴，歌唱相和，意投則野合，各以佩物相貽；歸告父母、土官，另期具豕酒會土官、親戚，贅入婦家。反目，男再娶，婦將所生子女別醮。其俗重母不重父，同母異父俱為同胞，同父異母直如陌路。呼父曰「阿媽」，稱叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，稱嬸母及妗亦如之。夫婦相稱以名。產後同所生子浴於溪中；與北路同。一產二男為不祥，將所產子縛於樹梢至死，並移居他處。瑯嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四疋、小鐵鐺一口、米珠斤許為聘；臨期，備牲醪，白之所親及土官成婚。番無姓名，以父名為姓、以祖名為名；如祖名甲、父名乙，即以乙為姓、甲為名。眾番呼曰「乙礁巴」、「甲礁巴」者，番人口吻語。
喪葬番死，厝內築石洞以葬；石板封固，生者不別遷。喪服，則衣白袿、圍白布；與別社以烏布為服又不同。
器用社內有制床者，名曰「篤篤」；亦設而不用。與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具。鏢曰「武洛」，刀曰「礁傑」，弓箭曰「木拉」，鍋曰「巴六」，魚網曰「下來」。
附考
琅嶠各社，俱受小麻利番長約束；代種薯芋、生薑為應差。小麻利，即瑯嶠一帶生番也。番長及番頭目，男女以長承襲。所需米珠、烏青布、鐵鐺，漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋。路多險阻，沿海跳石而行；經傀儡山，非數十人偕行，未敢輕踐其境。瑯嶠諸社隙地，民向多種植田畝；今有司禁止，悉為荒田。沿海如魚房港、大繡房一帶，小船仍往來不絕。或云十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷里社、咬人土社、滑事滑社（「番俗六考」）。
卑南覓，系番社總名；在傀儡山後沿海一帶。地與傀儡山相連，中有高山聳起。相傳七十二社贌社貿易，每在山腳沿海處所；約行程四、五日，始窮其境。自卑南覓而北，有老郎社、美基社、八里捫社、農仔農社（一名南仔郎）、須嘮宰社、獨馬煙社、株慄社、貓武骨社、佳嘮突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕■〈糸索〉社，離北路崇爻社地界百有餘里，人煙斷絕。而卑南覓而南，有呂家莽社、謝馬干社、知本社、朝貓籬社、咬■〈口留〉蘭社、寧巒社、謝巳寧社、幹仔弼社、幹仔崙社、觳只■〈罒上令下〉社、打早高社、大鳥萬社，離瑯嶠地界六、七十里，亦鮮人跡。貨則鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苧、藤，果則蕉實、鳳梨、蔗、檨、柑柚、檳榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。鹽自曝用。鹿、豕、魚、酒，則上珍矣。服飾，富者烏布為衣，嗶吱為抄陰、為方，如平埔熟番之制；衣著更短。貧者以鹿皮、苧衣蔽體。耕作無牛，亦無銚耨；僅用一鋤闊三寸、柄長一尺，屈足伏地而鋤。捕鹿，用獵犬、弓矢、鏢力、網羅。婚嫁，男女十餘歲時，男以鏢為定，迄成婚略無聘禮。反目，男女各擇匹偶方離。產兒，用冷水俗；雙胎為不吉，委道旁，即徙居。父母亡，視若路人；惟為兄弟姨妹服，亦僅除草珠而巳。赴社水路，僅容杉板船；懸崖石壁，無可泊處。農仔農社有深溝一道，船至，土番群立岸上，船梢拋索，土番接索挽進，即泊溝內；若無接挽，溝外無可泊處。大龜文、謝必益諸社，俱有路可通。或云自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易。外此，則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣（同上）。
紅頭嶼番，在南路山後。由沙馬磯放洋，東行二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼。小山孤立海中，山內四圍平曠。傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山無草木，番以石為室，卑隘不堪起立。產金，番無鐵，以金為鏢鏃、槍舌。昔年台人利其金，私與貿易；因言語不諳，台人殺番奪金。後復邀瑯嶠番同往，紅頭嶼番盡殺之；今則無人敢至其地矣（同上）。
或云：瑯嶠山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大鳥萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。番長名文吉，轄達里、武甲等七十二社，歲輸正供銀六十八兩零；南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫，又一日至加老突；文吉所屬番界止此。至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日，至直加宣社：俱系北路山後生番（同上）。
諸羅縣（一）
--目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社、諸羅山社、哆囉嘓社（一作倒咯嘓）、打貓社、他里霧社、斗六斗社（一名柴里）
居處結室曰「必堵混」。每興工，糾合眾番互相為力。目加溜灣番屋甚佳，連串十餘間，中排大柱，兩旁俱開雙門，粉飾可觀。各社不事繪畫。舉家同室而居，僅分衽席而已。
飲食酒二種：一用未嫁番女口嚼糯米藏三日後，略有酸味為麴；舂碎糯米，和麴置甕中。數日發氣，取出攪水而飲，亦名「姑待酒」。一種與新港等社同。飯亦如之。每年以二月二日為年，一社會飲；雖有差役，不遑顧也。
衣飾番婦頭帶小珠，曰「賓耶產」。盤髮以青布，大如笠。頸項圍繞白螺錢，曰「貓打臘」。男婦衣服黑白，俱短至臍；掩蔽下體及束腓，專用皁布。每換年，男女艷服，簪野花或纏以金絲藤，相聚會飲；手帶鐵鐲環，名曰「沙璽卑」。將散，麻達手腕縛草垂地，斗走而歸，日「勞羅束」；隨插此草戶上三日，以為大吉。他里霧以上，多為大耳。其始，先用線穿耳，後用蠔觳灰漆木、或螺錢或竹圍用白紙裹之，塞於兩耳，名曰「馬卓」。「裸人叢笑篇」云：『番造大耳，幼鑽囷，實以竹圈；自少至壯，漸大如盤，污以土粉，取飾觀云』。或曰：番婦最喜男子耳垂至肩，故競為之。社中亦間有傚漢人戴帽、著靴者。
婚嫁婚姻曰「帶引那」。幼番名「搭覓璽」，初訂姻，男家贈頭箍，以草為之，名「搭搭干」；或以車螯一盂為定。將成婚，男婦兩家各煩親屬，引男至女家婚配，通社飲酒相慶，名曰「馬女無夏」；男家更以銅鐵手釧及牲醪送女家。或夫婦離異，男離婦者罰粟十石，婦離男者亦如之。男未再娶，婦不得先嫁；反是，罰番錢二圓。私通被獲，投送土官罰酒、豕，鳴於眾，再罰番錢二圓；未嫁娶之男女不計也。哆囉嘓社成婚後，男女俱折去上齒各二；彼此謹藏，以矢終身不易。
喪葬家有喪，曰「描描產」。置死者於地，男女環繞，一進、一退，抵掌而哭。用木板四片，殮葬竹圍之內；蓋一小茅屋，上插雞毛並小布旗，以平生雜物之半懸死者屋內。喪服，披烏布於背，或絆烏帶於肩；服三月滿。夫死，婦守喪亦三月。即改適，先告父母，後自擇配；與新港等社期年除服先後擇配不同。
器用捕鹿弓箭及鏢，俱以竹為之。弓無弰，背密纏以藤；苧繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革。射，搭箭於左。箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢製而剪其梢。鏢桿長五尺許，鐵鏃鋒銛長二寸許，有雙鉤，長繩繫之；用時始置箭端。遇鹿麂，一發即及；雖奔逸，而繩掛於樹，終就獲焉。亦用以防夜，於竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜紋，箭不能入。諸番與漢人貿易。家中雜物，亦有窯器、釜鐺之屬；近亦間置桌椅。又制葫蘆為行具，大者容數斗；出則隨身，旨蓄、毯衣悉納其中；遇雨不濡，遇水則浮。寢以竹片鋪地，藉以鹿皮；富者列木床於舍，以為觀美，夜仍寢於地。枕木如小凳。
附考
孫元衡「過他里霧」詩：『翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結尾小如箱。年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐（番稱內地為唐）』。『舊有唐人三兩家，家家竹徑自回斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外檳榔新作花』。「還過他里霧」詩：『林黑澗逾響，天青山更高。諸番能跪拜，前隊肅弓刀。臥簟惟功狗（番人最珍猛犬），喧枝盡伯勞（林無他鳥，惟伯勞爭鳴）。不因程計日，待獵看風毛』（「赤嵌集」）。
斗六門舊有番長能占休咎、善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之。血滴草，草為之赤，社草皆赤；諸番悉以疫死，無噍類。今斗六門之番，皆他社來居者（「諸羅志」）。
斗六門舊社，去柴里十餘里，在大山之麓；數被野番侵殺，乃移出。令舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守（「使槎錄」）。
黃玉圃侍御「過斗六門」詩：『牆陰蕉葉依然綠，壠畔桃花自在紅；冬仲何殊春候暖，蠻孃嬉笑竹圍東』（同上）。
諸羅縣（二）
--大武壠頭社、二社、噍吧哖社、木岡社、芋匏社
居處住室曰「達勞」。平地築土作基，大木為樑，剉竹結椽桷為蓋；眾擎而覆之。落成，全室歡飲。
飲食飯，漬米水中，經宿雞鳴蒸熟。食時，和以水。糯少，則兼食黍米。酒用糯米炊熟，燒禾草作麴；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲。魚蝦、鹿麂俱生食。
衣飾番男以布八尺圍身，曰「羅翁」。腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領。番婦項帶珠串，曰「麻海譯」；手足腕俱束以銅圈，曰「堵生聲」。遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂。
婚嫁娶妻曰「匏冶需」，未娶婦曰「佳老歪」，賀新婚曰「備力力其搭學」。其俗，先通後娶。將娶，則送珠子為定，名曰「毛里革」；用木櫃置布疋達戈紋，送至女家。三日後，置酒大會；女家亦邀會飲。夫婦相離，曰「放手」。男未再娶，女不敢嫁，先嫁者罰牛、豕不等；通奸被獲，鳴眾聲罪，罰以酒、豕。未嫁娶男女，罰依前例。
喪葬番死名「麻八歹」。當未葬時，在社鳴鑼。喪家披髮，皁布裹頭，面止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀。以大窯缸作棺，瘞本厝內。夫死一月服滿，婦告父母他適。
器用飲食無碗箸。用匏斗，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數斗；各社皆有，大武壠、礁吧哖二社尤多。貯物，用筐及藤籃。耕種，則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者。
附考
大武壠南為八里打難、東為達里打猿，俱生番；與傀儡番通。
諸羅縣（三）
--內優六社（一作內幽）、崇爻八社、阿里山八社（社名見前「番社」下）
居處倚山堀土，狀若穴居。以沙石版代磚瓦，或用木及茅竿草為之。闊不一式，高不盈丈；牲畜俱養於內。子女嫁娶，則另築之。
飲食疊巘深溪，樹木蓊蘙，平原絕少。山盡沙石，種黍秫、薯芋，俱於石罅鑿孔栽植。黍秫熟，留以作酒。先以水漬透，番婦口嚼成粉，置甕中，或入竹筒；亦用黍稈燒灰，攪成米麴，發時，飯或黍秫和入，旬日便成新酒。客至，漉糟，番輪飲之。遠出則開鑿地穴，置芋薯於中；火煨，以土覆之。隨手取食，可代餱糧。射生禽、鏢麋鹿，炙而食之，生亦不厭也。
衣飾男女多著鹿皮。或織樹皮、苧麻為布，極粗厚，日以作■〈衤曼〉，夜以覆體；今與漢人交易布疋。男以布尺餘遮前，後體畢露。以皮為帽，不畏荊棘。吉事，則以鳥羽為飾。婦俱以布裹頭。
婚嫁男女私合，父母知之，則會飲議婚。同飲者倩一人為媒，遂定偶。工作之暇，兩家訂期釀酒成婚；或娶、或贅不等。
喪葬男婦彌留，將生平所有之衣盡著於體；既死，衣盡脫去，裸葬厝內，哀哭數日。無居喪儀節。
器用耕田用小鋤；或將堅木炙火為鑿，以代農器。短刀、鏢箭，與眾社同。
附考
內優之邦尉社，絕壑深崖，鳥道三十里。陟其巔，入其社。磊石為穴，高五尺許，內如洞；地光潔，木瓦器具悉藏其中，雞犬同處。夜入，則以石抵門。煨芋為糧！捕鹿為生；茹毛飲血，不知稼穡、不辨春秋。番婦頭插野花，犒以煙布、針線，嘻然而受。俯視眾山，萬籟無聲；幽境寂歷，不知身在塵世也（「番俗六考」）。
阿里山離縣治十里許，山廣而深峻。番剽悍，諸羅山、哆囉嘓諸番皆畏之，遇輒引避。崇爻社餉附阿里山，然地最遠。越蛤仔難以南有猴猴社，云一、二日便至。其地多生番，漢人不敢入。各社夏、秋划蟒甲，載鹿脯、通草、水藤諸物順流出近社，與漢人互市。漢人亦用蟒甲載貨以入，灘流迅急，船多覆溺破碎；雖利可倍蓰，必通事熟於地理，乃敢孤注一擲（「諸羅志」）。
或云：崇爻山有九社：崇爻社、竹腳宣社（一作即加宣）、描丹社、薄薄社、芝舞蘭社、多難社（一作倒咯滿）、芝密社、水輦社、筠椰椰社。又云：八社之外，有礁那女嗎社、打馬郎社、嗎老因籠社、巴只力社、龜窯社、伊碎擺社。有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盤山逾嶺、涉澗穿林，計程五日夜方至。由民仔里武三日可至蛤仔難；但峻嶺深林，生番錯處，漢人鮮至（「番俗六考」）。
上一章
回目录
下一章
可能你会感兴趣
西湖渔隐
（春秋）孙武著；（三国）曹操注
唐·孔颖达
清·顾祖禹
鬼谷子
清·
宋·陈公亮
清·金正音
冒广生编
周效璘
明·诸圣邻
汉·张仲景
（清）谷应泰
明·刘时俊
清·破头黄真人
战国·范蠡
