首页 > 古籍 > *景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一〔一〕-晏子春秋集释

*景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一〔一〕

　　景公問：「佞人之事君如何？」晏子對曰：「意難，難不至也。〔二〕明言行之以飾身〔三〕，偽言無欲以說人〔四〕，嚴其交以見其愛〔五〕；觀上之所欲，而微為之偶，求君逼邇〔六〕，而陰為之與〔七〕；內重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公以偽廉〔八〕；求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以求重〔九〕；工乎取，鄙乎予；歡乎新，慢乎故〔一十〕；恡乎財〔一一〕，薄乎施；睹貧窮若不識，趨利若不及〔一二〕；外交以自揚，背親以自厚；積豐義之養〔一三〕，而聲矜卹之義；非譽乎情，而言不行身，〔一四〕涉時所議，而好論賢不肖；有之己，不難非之人，無之己，不難求之人；其言彊梁而信，其進敏遜而順〔一五〕：此佞人之行也。明君之所誅，愚君之所信也。」

　　〔一〕　則虞案：元本舊脫「以」字，顧據目錄校增。

　　〔二〕　于鬯云：「『意』，蓋讀為『噫』。」◎則虞案：此句有訛脫，不可強為之解。

　　〔三〕　于鬯云：「『之』，讀為『止』。」

　　〔四〕　孫星衍云：「『身』、『人』為韻。」

　　〔五〕　則虞案：此句義不明，下疑脫一句。

　　〔六〕　盧文弨云：「元刻『爾』。」◎則虞案：以上句例之，「君」下疑奪「之」字。

　　〔七〕　蘇輿云：「『與』，黨與也。言求君寵倖之人，而陰結為黨與也。」

　　〔八〕　則虞案：「正公」疑互倒，楊本「偽」作「為」。

　　〔九〕　則虞案：「求重」即「賣重」之意。

　　〔一十〕孫星衍云：「『予』、『故』為韻。」

　　〔一一〕孫星衍云：「『恡』，當為『吝』。」

　　〔一二〕則虞案：「利」上疑脫一字。

　　〔一三〕俞樾云：「案『豐義』二字，誼不可通。『義』當作『羨』，字之誤也。『羨』，饒也，『豐羨』猶『豐饒』矣。」◎于省吾云：「按俞說非是。『豐義』乃『禮儀』二字之古文。說文『豊，行禮之器也；豐，豆之豐滿者也』。甲骨文金文『豐』『豊』同字，大豐殷『王有大豐』，『大豐』，即『大豊』，師遽尊『醴字作〈豊酉〉』，『豊』『禮』古今字。『義』『儀』金文通用，金文『威儀』之『儀』亦作『義』。外篇第一『畏禮也』今本作『畏禮義也』，王念孫謂作『義』乃古字之僅存者，良可寶也。周禮秋官司盟『及其禮義』，注：『義音儀。』然則此文『積豐義之養』，謂積禮儀之養也。呂氏春秋過理『臣聞其聲』，注『聲，名也』。『矜』本應作『矝』，憐也。此言佞人非能誠中形外，但積禮儀之養，而名矝卹之義耳。上云『內重爵祿，而外輕之以誣行，下事左右，而面示正公』，均謂有其表而無其質也。問下第十九『夸禮貌以華世』，義亦相仿。」

　　〔一四〕劉師培引戴校云：「『乎』疑『平』字，言毀譽雖公，不能實踐也。」

　　〔一五〕孫星衍云：「『人』、『信』、『順』為韻。」

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