首页 > 古籍 > 十四、对于夷狄入主中原，难道一定要诛戮讨伐，而不能和睦相处、共图大业吗？-大义觉迷录

十四、对于夷狄入主中原，难道一定要诛戮讨伐，而不能和睦相处、共图大业吗？

　　【原文】

　　问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云“夷狄侵凌中国，在圣人所必诛，而不宥者，只有杀而已矣，砍而已矣。更有何说可以宽解得”等语。曾静今日称功颂德，极口赞扬，可问你还是要杀，还是要砍，还是可以宽解，据实供来。曾静供：今日仔细检点，弥天重犯当身狂悖之举，狂悖之言，该死该剐的罪，尽是吕留良之说所陷。即如此等万剐不足以蔽其辜的说话，原不是从弥天重犯本心上说出来的，实因吕留良批《射不主皮》文，有云“弧矢之利，以威天下，圣人何故制此不祥之物？盖有所用也”句，推出这个说话，遂信以为实，而有是说。总之，弥天重犯识见浅小，学力不到，受他的著作语言蛊惑最深。所以到今日，当身受他的害更大。今日默自计来，凡旨意摘出所问的话，尽是弥天重犯当初错信吕留良的说话之所致。弥天重犯自己亦解说不出如何，误信至于此极，到今日亲见圣天子道德隆备，与天为一，学问高深，亘古未有，尊之如天，亲之如父，犹不足以惬其爱戴之诚，而万剐不足以蔽其辜的说话，尚敢萌之于心乎？尚忍萌之于心乎？此时此际，惟有稽颡流血，哀恳皇上终始垂怜山野无知，误受蛊惑而已，尚有何说？

　　【译文】

　　问曾静：皇上旨意问你，你所写作的叛逆书籍《知新录》里说了“夷狄少数民族侵犯凌辱中原，对于圣贤来说，必然是要进行诛戮讨伐而不会宽宥饶恕，只有杀他们罢了，砍他们罢了，又有什么理由可以宽恕解脱得了”等言语。曾静今日对本朝歌功颂德，极口赞扬，可问他对我们这些夷狄民族，还是要杀，还是要砍，还是可以宽恕解脱，要据实招供出来。

　　曾静供：今日仔细检点自己，我这弥天重犯自身狂妄荒谬的举动和言语，该杀该剐的罪过，都是陷入了吕留良邪说的毒害之中所造成的。这些千刀万剐也不能遮蔽其罪恶的言语，原来并不是从我内心中说出来的，实在是因为吕留良批注《射不主皮》一文时，从其中“锋利的弓箭，足以威慑天下，圣贤为什么要制造这些不吉祥的东西呢？是因为有所用途”的文句里，推论出了这些说法，自己遂即信以为真，而有了上述那些狂妄荒谬的言语。总之，我这弥天重犯见识浅陋，学问不精，受吕留良的著作语言蛊惑煽诱最深，所以到如今自己受他的毒害也更大。今日自己默默算计思忖，凡是皇上旨意摘出所询问的言语，全是我当初错听信了吕留良的邪说谬论后所说的。我这弥天重犯自己也解释不出来，为何误信吕留良的邪说到了如此地步。到今日自己亲眼目睹当今皇上道德隆盛完备，可与上天合固为一，才智学问高深，是古往今来所没有过的，即使将皇上尊崇如上天，敬奉如父母，尚且不能够满足我无比爱戴皇上的诚恳心愿，而那些千刀万剐也不足以遮蔽其罪恶的言语，还敢存藏于自己心中吗？还忍心存藏于自己心中吗？此时此刻，只有屈膝跪拜，叩头流血，哀切恳求皇上始终垂怜我这山野鄙夫的浅陋无知，误受奸人邪说蛊惑罢了，又有什么话可辩说？

上一章回目录下一章

可能你会感兴趣

西周·周公旦

孟郊

元·刘一清

莫等闲斋主人

元·郭居敬

清·王彦威

（宋）魏庆之

金·李东垣

宋·周守忠

（唐）贾岛

宋·陈直

清·游戏主人

薛凤昌

明·荻岸散人

钱基博

姚秦·昙摩崛多