首页 > 古籍 > 昌言-（漢）仲長統

昌言目录：

弁言
昌言上
昌言中
昌言下
附录

弁言

　

　　仲長統，字公理，山陽高平人也。《後漢書》與王充、王符合傳，韓愈《後漢三賢賛》即贊此三人。曰：「論說古今，發憤著書，《昌言》是名。友人繆襲，稱其文章，足继西京。」《隋書·隋書志》三《子部·雜家》：「仲長子《昌言》十二卷，《錄》一卷。漢尚書郎仲長統撰。」《舊唐書·經籍志》下作十卷。《新唐書·藝文志》三移入儒家，亦十卷。《崇文總目》列雜家，作三卷，曰：「漢仲長統撰。按本傳，統論說古今及時俗行事，著論名《昌言》，凡三十四篇，十餘萬言。隋唐書目十卷。今所存十五篇，分為三卷，餘皆亡。」《宋史·藝文志》四作二卷，亦列...更多

昌言上

　　理亂篇

　　豪傑之當天命者，未始有天下之分者也。無天下之分，故戰爭者競起焉。于斯之時，並偽假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。角知者皆窮，角力者皆負，形不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳。夫或曾為我之尊長矣，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣，或曾執囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹詛，幸我之不成，而以奮其前志，詎肯用此為終死之分邪？

　　及繼體之時，民心定矣。普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於...更多

昌言中

　　德敎者，人君之常任也，而刑罰爲之佐助焉。古之聖帝明王，所以能親百姓、訓五品、和萬邦、蕃黎民、召天地之嘉應、降鬼神之吉靈者，寔德是爲，而非刑之攸致也。至於革命之期運，非征伐用兵，則不能定其業；姦宄之成羣，非嚴刑峻法，則不能破其黨。時勢不同，所用之數亦宜異也。敎化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行於百世，權宜用於一時。[高辛已往，則聞其人，不見其書；唐、虞、夏、殷，則見其書，不詳其事；周氏已來，載籍具矣]（「高辛」已下二十三字從《意林》補），所不可得而易者也。故制不足，則引之無所至；禮無等，則用之不可依；法無常，則網羅當道路；敎不明，...更多

昌言下

　　教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本。常道行于百世，權宜用于一時。高辛已往，則聞其人不見其書；唐虞夏殷，則見其書不詳其事；周氏已來，載籍具矣。（《意林》）按此條已補於《治要》引文一

　　後嗣愚王，見天下莫與之違，奔其私情，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，目極角觝之觀，耳窮鄭、衛之聲，入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還，信任親愛，寵貴后妃，命移運去，不自知也。（《意林》）按此条出《理乱篇》

　　建旗伐鼓，高烽眀候，守邊之猛將，非中國之良吏。和鑾法駕，清道而行，便辟揖讓，諸夏之威儀，非夷狄之有也...更多

附录


　　《後漢書 仲長統傳》：仲長統字公理，山陽高平人也。少好學，博涉書記，贍於文辭。年二十餘，游學青﹑徐﹑并﹑冀之閒，與交友者多異之。并州刺史高幹，袁紹甥也。素貴有名，招致四方遊士，士多歸附。統過幹，幹善待遇，訪以當時之事。統謂幹曰：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。」幹雅自多，不納其言，統遂去之。無幾，幹以并州叛，卒至於敗。并冀之士皆以是異統。

　　統性俶儻，敢直言，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常以為凡遊帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅...更多
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