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卷四十四事物类

　　○集福庵

　　苏城集福庵，居尚书吴匏庵之北，知州施肤庵之西。弘治中，诏毁淫祠，有司欲为匏庵后圃。吴曰：“僧庵吾世邻也，不忍其毁，安忍为吾有耶？”有司复欲为肤阉别业，施曰：“何不送匏翁而送我也？”有司述其言以告。施曰：“我独不能为匏庵耶？”亦辞之。其庵竟存。嘉靖初，又有诏毁，知府伍畴中用价承佃，都御史毛贞甫亦用价佃之，一则曰“近吾家也”，一则曰：“地旧吾家施也”，竟成讼夺。且毛、伍新结姻义，时人追思往事，因为谣曰：“昔日吴与施，官送犹逊辞；今日毛与伍，讦告到官府。”鸣呼！以一庵之小，而致四公之高下，则人心不古，世道日下可知矣。然毛、伍尚有说也。近世犹有无影谋人寺观者。视此，又宁不为汗颜。

　　○狱具　　桎梏，拲，鐐，槛车，枷，锁，箠楚，缧絏。剾刀，僭指腿夹，反接，罗织。

　　○王以山死

　　正德间，杭府造宋张忠烈宪之墓，过时未完，镇巡督促方严；掘地，又得于朋、孙革志铭，委官王以山曰：“一坟尚为所害，再知此墓当终年从事土木，家亦不可归也。？遂碎以弃。至夜半，王邻笔工某，见有骑白马者来问其家。明晨王起于厅，向空拜揖，逊之以坐，应答如接宾然，唯唯以不敢自称。家人以其癫，扶掖卧床，不数日而就木。后闻笔工之说，是果于朋之祸耶？抑王之自病而然耶？白马者何人，而应接者何物？不得而知也。　　○陈岳像赞

　　岳修撰正，贵贞士也，受知英庙，侃侃敢言，尝陈时政而忤太监曹吉祥、总兵石亨，遂谪甘肃。英庙每念曰：“岳正倒好，只是大胆。”后传神，有客隐括其语，题辞于上曰：“岳正倒好，只是大胆。惟帝念哉，必当有感。如或赦尔，再敢不敢？古人有云：盖将死而靡憾也。”

　　陈少卿音，文学士也，用心于内，而于外多愚态。弘治间，与李西涯诸名公最善，尝传神，而衣服非制，浼西涯赞之。李曰：“其容甚肖，其鬓甚齐，甚貌则是，其衣则非，必须蓬其鬓，更其衣，陈师召之像，庶几虽然中之美，不在于外之威欤？”二公之赞，虽皆近谑，而有至理存焉。

　　○侊武人

　　侊武人，蓝州人也。孝宗朝输粟入京师，西陵侯名称善饮，人有言武人可以为敌，遂召与欤。时初冬，新醅方熟，共有二缸，对饮一缸尽，西陵不复知人事矣；武人畅怀自酌，至晓，复罄一缸。世以武人有幻术，此予闻于丰南禺者。

　　○鸦鹊至理

　　张东海弼文集云：主事过太朴，分司济宁，幼子令僮升木取一鹊雏，雏母见而啄攫其面，遂至流血，挥逐不去，少顷，其仆供茶于客，鹊复来逐，又聚七鹊成群，噪博不已，而幼子畏之，还雏乃散。张以为江南鹊见取雏，惟有哀噪竟日，未闻搏人而不畏者，此所谓南北方强异不同，风气致然，故鹊亦同也。予友施引之弟理之，尝于园树探取鸦雏，鸦亦来啄，施步入堂中，喧叫竟日，似有寻觅之状。施后于市井出游，露坐野行稠人之中，忽下而啄焉，如是者二月，为其所伤者四五次。予以此又知非因气致不同也，大抵禽鸟如人，亦有灵愚，而二子所遇，偶乃鸟中之灵黠者耳。

　　○兄弟两得

　　洪武中，上虞张居杰任方伯，其弟居俭，亦任广西提学副使。俱有声当时，其父，农人也，每酒后，必欲二子商枚弄色，庶为作乐。居杰则正言以对，父怒，则奔走以避；而居俭则应声曰：“吾当以老父戏焉。”时人每称居俭为非。予每思之，一则慰亲道，宁正不移；一则顺亲之心，权移小德。可谓两得之矣。苟无居俭之应，则父怒亦何消哉？

　　○夏池碑　　成化间，吾杭棘卿夏某，阴谋深险。邻有园池颇胜，心窃欲之，乃自撰文为断碑，密沉于池。久之，争诉于官，夏谓某年余家有碑，以纪庭馆之胜，中世荒芜，此碑已落于池中，亦可验也。竭池得碑，读之。俨然夏氏之物，卒归之，邻竟坐诬罔。夫身富贵而设法犹是，贫贱得不为盗也耶？

　　○俞鸣玉　　钱塘俞?衡，字鸣玉，成化间人也，善诗字，多辨才，然其性驵侩贪侈。弘治初，投身入镇守府，为私房书手，遂虎而冀，起家巨富，后竟因此坐罪败家。某未为书手时，亦欲如富贵相，海观张锡作诗讥云：“轻罗细葛称身裁，今恐无凭换得来。莫道此人穷尽了，出门还要轿儿抬。”

　　○肉屏风

　　杜驯者，为杭州别驾，遇冬月，则令魁肥婢妾骈立于前后，自号曰：“肉屏风”。

　　○张成善走

　　徐州有张成者，短小精悍，善疾走，日行五百里，若缓步，亦与人同，但造竟远行，则不可及。然既行，又不能自止，或着墙抱树乃可耳。凡封奏羽报则使之，夜则于圆簏中缩足而睡，此亦或有理存焉。闻之宦游者云。

　　○月方　　徐延之好剧谈，一日对客曰：“今人都谓月圆，不知却是方者。”客骇曰：“何以言之？”曰：“‘一方明月可中庭，明月聊随屋角方’。此古人之言，非我杜撰。”历举如此者不一而足。座中交辨之，一客曰：“皎如飞镜临丹阙者，镜岂为方者乎？”徐曰：“子不读书邪？镜不尽圆，亦有方者。秦始皇有方镜，能照心胆；贾浪仙有方镜诗，且又名方诸；况太白自比其明，不言其形也。”主圆者辞究而怒，拂衣起去。吾友王荫伯之父雪村乃止之曰：“诸公岂相尼哉？我为解之：一月中，方圆各止一夜，遇望则圆，遇弦则方；但圆者常在，而方者常一隅耳。”遂为确论，一座尽倾。

　　○料丝

　　料丝灯出于滇南，以金齿卫者胜也。用玛瑙紫石英诸药，捣为屑，煮腐如粉，然必市北方天花菜点之方凝，而后缫之为丝，织如绢状，上绘人物山水，极晶莹可爱，价亦珍贵。盖以煮料成丝，故谓之料丝。阁老李西涯以为缭线，书之于册，一时之误耳。此因地与中国相远，人不知也。

　　○十八学士卷

　　宜兴吴尚书俨，家巨富，至尚书益甚。其子沧州，酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积。清士常鄙之。其弟一日语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数易之。而后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，故意谈画，众复嗤焉，然后出所易以玩。其兄惊且叹曰：“今日方可与素之鄙俗扯平。”吴下至今传为笔柄。予曰：“此亦可谓愚也已。其画余曾一观，前段树石参差，纵放群马，或正或背，横立回身，其状不一，共马十，一驴一仆从，或控或牵，解辔备鞍，闲戏而赌钱者，亦其状之不一也；中段学士七八，欠身写字看鹅，坐石攀柳观书，与醉脱衣服，待马将行者各一人，沼畔棕柳荫郁，群鹅游泳，酒樽食罍，童子伏侍执役者，曲尽其妙；后段荷花池馆，宴上学士八人，倚坐笑谈把盏也，又傍林相语者二人，望景者一人，乐官七人，则举筝、蓁、箫、板、琵琶、箜篌、凤笙也；末后竹林一亭，亭中皆叠学士衣服。徽宗有诗于后云：“有唐良治咏康哉，辟馆延登经济才，雍泮育才今日盛，汇征无复隐蒿菜。”余以此特北宋禁中之物，南宋即留落人间，故再无敢题者。且徽宗一诗，绢素笔法，自是可爱，真入神品之物耳。

　　○药香法

　　玄参（半斤，去尘土，石器中水煮熟，控干，薄切，微炒去烟）、甘松（四两，去土细锉）、乳香（二钱，细研成末，后入）、麝香（三钱）、白檀（三钱）、沉香（五钱，已上俱为末，炼蜜与香分均，为丸烧。）右法出自蜀后主，已载《香谱》，小有不同。予得之内府，简也易，录以遗好事者。

　　○浴肆避鬼

　　吾杭人八字桥，相传多邪秽蛊于行客，东有浴肆，夜半即有汤。一人独行遇雨，蓦有避雨伞下者，其人意此必鬼也，至桥上，排之于水，乃急走，见浴肆有灯，入避之。顷一人淋漓而至，且喘曰：“带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣。”两人相语，则皆误矣。又一人宵行无灯而微雨，闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许，儜立观之，头亦随立；及行，头亦行；及趋，头也趋；其人大恐，亟驰至浴肆，排闼直入，未及掩门，头亦随入，此人几落胆矣。引烛观之，乃一小儿也，盖以大头障雨，亦惧鬼，故紧随之耳。是亦为错者也。向使此四人各散去不白，则以为真鬼矣。今之见鬼者，可卒惧也哉。　　○菊庄借誉

　　菊庄刘士亨泰，吾乡诗人也。人有问其姓字者，则答曰：“夏少卿之俗友。”更不言其已姓。同时有沈循，与都宪钱钅戊有属，人询其名，亦曰：“钱员外我外兄。”有好事者为语曰：“沈循只说钱员外，刘秦常称夏少卿。”吁！借誉于人，已为可耻，况自称之，是所以来之人嘲也。沈固俗物，刘胡不自愧耶？

　　○李西涯

　　阁老李东阳，别号西涯，湖广人也，神童登第一甲。弘治间，文翰雄于一时，士大夫多出其门。入阁年久，当武宗朝，不能谏正人，有投匿名诗云：“文章声价斗山齐，伴食中书日又西。回首湘江春水绿，鹧鸪啼罢子规啼。”末句盖以鸟语“哥哥行不得也”，不如归去。后竟因诗即归。

　　○纳墓金　　晋建兴中，盗发汉霸陵及薄太后陵，得金银甚多。诏收其余，燕泉以为收之是利其盗之发也，当复纳诸墓而封治之。予以封治之，义也；复纳金于墓，则人既知而遗祸尤远矣。　　○见龙

　　世人见龙，或扌卦或斗，或经过，或取水，则必风雨交至，雷电晦螟，甚之败屋拔木，不过闪闪于云烟中，见其盘旋之势耳，欲睹全体不得也。尝闻都指挥李一之云：正德间，桃渚所海口淤泥中，见一物如鳅鳝，然盘曲跳跃，奋震莫定，大不可计也。人皆视之，顷刻云气相接，风雨腾空而去，然后知其为龙。然于耳目角爪，亦未明白耳。吾友金茂之之父，成化末，客游广东新会县，一日，早潮方平，一龙自空坠于沙场，鱼人各以所担之木，捶之至死，官民群往观之，其高可人，其长数十丈，头足鳞角，宛然如画，但腹惟多红色。此可谓见之明也。

　　○佛腹藏经

　　杭永昌门外有梵宇曰正定，其佛像大不盈丈，小仅尺许，绘塑之制，皆极精巧。一日，与友鉴赏间，偶见小佛背木微露缝痕，随用簪发，则木已启，而满腹皆纸，取而视之，乃写楞严咒，并书舍佛姓氏年号，始知为宋物也，纸甚坚白，字极庄肃，殊为可爱。予忆昔言鲁望像中，皆平生诗稿；景德寺佛，腹皆藏经金银钱。诚为可信矣。抑安知正定大佛之腹，无金银钱也耶。

　　○吴日章　　成化时，澉浦军人吴日章，善推星命，江南以为第一，略摭一二于左，以见其术之精也。有县佐问之，批曰：“癸巳年，喜连连，正月十五打秋千。”至期缢死。有书手方六七岁，其父以其命问之，批曰：“袖中一管羊毫笔，写得杭城神鬼惊。”后乃擅名书手。有举人问之，批曰：“人间金榜出天上玉楼成。”后乃会试，出榜之明日，病发而卒于旅邸。有问其本身，则极推其未来子孙之贵贱，逆推其至于父母之寿夭，不可枚举。夫命知贵贱寿夭，亦奇矣；至于继其死之所以，及终身过后之事情，真亦可谓神矣哉！

　　○朱暹

　　朱暹，余杭人，父故，与弟昌事母至孝，家虽贫，母欲之物，必多方以悦其心。一日，母病失明，求医莫治，则与弟晨起盥漱祝天，含水舔之。月余，母目渐爽；而二妇三孙亦因以舔，逾年复明。杭俗：春时四方多来游于湖山，其母闻之，亦有登临之念，暹因家贫，不能倩肩舆也，则与昌以竹小椅舁往各寺，每年必至数次，奉母九十终。家渐丰豫，人以为天报也。此东塘陈廷彩之亲，予尝闻之云。

　　○周锦

　　尝闻丹徒县民周锦，善搏虎，身于完肤。嘉靖壬辰，予过丹徒而见焉，观其人，乃无惧者也，自言曾杀大小三十余虎，惟一虎常走而不斗者，不能搏焉。问其虎威，曰：“在颈下二肘间，如乙字，三寸许。虎镜在当心，皮里膜外，若脆骨然，取而佩之，临官而能威众，常人则无憎疾矣。虎带在胸而通前左右二足，乃大筋也，可以带底，故名。前颈骨三棱，后颈骨圆直，色皆桃红而不空虚，有微眼，以唾湿其一头，吹之，少有沫焉。其肠为马缰，虽劣者可御。因而记忆《茅亭客话》李吹口之言不诬也。彼又云：月晕虎交，食狗必醉，醉人虎多不食；虎视只以一目放光，一目看物，搏时记其头藉之处，待其月黑而掘地尺许，必有石子如琥珀者，此乃虎目精魄沦入于地而成琥珀，因此主疗小儿惊痫之疾，乃周之未言也。并此观之，则知《本草》、《埤雅》所载，岂能如经历之人之言之悉，因纪于稿。

　　○张即之

　　宋张即之，字温夫，号樗寮子，官至直秘阁，原籍历阳人，南渡同母居于宁波，鄞县桃源纟乃其葬地也。宣德间，为盗所发，其体如生，须长至腹，盗见棺中止有系腰玉绦环，怒而弃尸山中，为野兽所伤，后有义者葬之。今书后多写历阳，不忘祖也；书史亦系于历阳，由其书也。宋史亦不载。

　　○马名

　　绝地（足不踏土），翻羽（行越飞禽），奔霄（夜行万里），越影（逐日而行），逾辉（毛色并耀），超光（一形十影），腾雾（乘云而趋），挟翼（身有肉翅，并周穆王者）；渠黄，鸡斯，?肃骦，驒奚，翠麟，乘黄，飞黄，骐骥，騕褭，骅骝，绿耳，赤骥，白牺，逾轮，盗骊，山子（并古良马）；追风，白兔，融景，追电，飞翮，铜雀，长凫（并秦始皇帝）；浮云，赤电，绝群，逸骠，紫燕，绿螭，龙子，麟驹，绝尘（并汉文者）；蒲梢，龙文，鱼目，汗血（并汉武者）；的卢（先主者）；赤免（关汉寿者）；飞虎（亦古良马，出祢衡传）；惊帆（曹真者）；皎雪?总，凝露?总，悬光?总，决波?总，飞霞骠，腾霜白，发电赤，流星騧，翔鳞紫，奔虹，青骓，飒露紫（乘平东都），时勒骠（乘平金刚），拳毛?瓜乘平刘黑闼），白蹄马（乘平仁杲），如意骝（唐德宗者），什伐赤（乘平世充，皆唐太宗者）；碧云霞，照夜白已上明皇者），忽雷驳（秦叔宝者）；狮子?总（郭子仪者）；玉逍遥（宋仁宗者）；红玉，紫玉，平山，凌云，飞香，百花辇（天宝中大宛所进汗血者）；自在将军（刘崇者）；飞越峰，又名撞倒山（洪武间者）。　　○桃花

　　桃花有四种，《埤雅》等书未载，常桃粉红色，绯桃大红，碧桃白色，每枝中时有一二朵六瓣，白桃比碧桃花又小，亦白色，花止五瓣，盖诸花五瓣，惟王蕊花六瓣。

　　○香海棠　　世谓海棠香，彭渊材五恨，此其一也。昨读《墨客挥犀》彭渊材闻李丹辞昌州，议者吐饭，往询弃之之故。李惊问之，彭曰：“昌州海棠独香。”闻者传笑。予尝见《草本子》云：“海棠惟昌州者香，故号昌为海棠香国。州治前有香霏阁。”予意昌乃蜀郡，海棠称最于蜀者，恐谓是也。然又见沈立《海棠记》，谓其香清酷，不言某地，似有可疑。及观宋真宗御制《后苑杂花》十章，以海棠云：“清香逐处飘。”又云：“游峰逐远去。”又王元之《题钱塘海棠》云：“江东移植在钱塘，手植庭花满县香。”此又不特在昌州者。乃知海棠之香，如菊花有落不落者，不可一概论之也。　　○牛搏虎

　　予闻古有黄犬能救主者。又近闻人云，水牛能搏虎，乃询曰：“汝亲见乎？”则又曰：“闻之人。”或曰：“某人亲见也。”竟不得其实。昨诵高皇帝文集，中有记载天长县群牧监奏：本县民人戴某朝出，其妻牧牛于野，平昔豢犬随之至是，俄而入草莽不出，戴氏之妻牵牛寻之，未百步，见虎据丛而食之。虎见人至，弃犬趋人，而妻为虎搏矣。牛见主有难，忿然而前，虎乃释人而应牛，二物交加哮吼，而弄爪牙者虎，侧二角而奔击者牛，不逾时而虎负牛胜，人难消矣。因是朝廷赐一牛以代前牛力耕，待其自终。呜呼！据是，则不惟牛果可以敌虎，而凡所畜之兽，亦或有仁心以为主者，古人岂欺人哉？

　　○徐国宁

　　钱塘徐国宁，原为弟子员，后累事为商，生平虽留心诗画，亦未擅名，临终以一绝别故人，似可取也。诗云：“醉余拂袖青山去，海鹤孤云事事闲。闻道神仙能久寿，不知几许在人间。”

　　○放偷

　　金与元国俗，正月十六日谓之放偷，是日各家皆严备，遇偷至，则笑而遣之，虽妻女、车马、宝货为人所窃，皆不加罪。闻今扬州尚然。而燕地正月十六夜之走街，恐亦遗俗也。　　○刘车不永　　景泰间，江西刘子钦由省元至会元，遂有矜色。学士解缙绅会间称之曰：“今状元又必属子矣。”刘遂不逊。解因语人曰：“刘非远大之器。”后果终于庶吉士。予家有其亲笔诗文，亦未见其大过人耳。弘治间，山西车相，年十八中省元，会试主考先生见其文字无传注，以为必老举人也，怜而取之，开榜乃知是相。他日车来见主考，主考语曰：“足下才华甚充，但传注也当诵之。”车应曰：“传注及圣贤之糟粕也。”后有怜其少年而才，主考因述其言曰：“此子必不永。”无何，车果卒。观此，则人之相人，亦易易也。

　　○邝朱廉俭

　　尝闻天顺间，兵部尚书邝埜，初任陕西副使，有声于时。寄一红绒于父。父封还，以书责曰：“汝未能洗冤泽物而以此污我耶？”后埜益励其操，遂至极品。都御史朱裳，沙河人，嘉靖中为浙布政，私居不畜奴仆，亲操井臼，布衣粝饭而已。人以为不可及也。及父来任，其苦节尤甚于子，言动尚远规见子以廉谨。是知二公之廉，能成大器者。固天之生才，亦由于家教之严也。

　　○换骨

　　物多换骨，如人之齿、龙之骨、象之牙、鹿之角、蛇之皮、虾蟹之壳，皆终身一换，惟鹿则每岁一换，龙、象至六十年骨全而后换也。

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