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> 宣室志-唐·张读
宣室志目录:
宣室志
尹君
夏阳赵尉
江夏従事
僧契虚
卢嗣宗
窦宽
十仙子
高生
吴偃
章全素
郑德懋
董观(一)
董观(二)
尹真人
李林甫(一)
李林甫(二)
李林甫(三)
房建
窦裕
邓珪
李贺
浔阳李生
刘皂
侯道华
陆乔
梁生
赵生
闾丘子
郭翥
袁隐居
利俗坊民
兴庆池龙
程逸人
太原部将
萧昕
骆玄素
成公逵
任顼
俞叟
卢元裕
石旻
李修
吴任生
杨居士
胡氵急
卢君畅
法喜寺
冯渐
辛神邕
王先生
唐燕士
龙庙
周生
梁璟
李徵
河内崔守
惠照
唐休璟门僧
崔御史
唐玄宗龙马
韦皋
曹唐
王薰
邢群
辛七师
李重
郭钊
赵叟
广陵大师
王坤
鉴师
杨慎矜
韩生
李德裕
江南吴生
李甲
抱玉师
朱岘女
王缙
佛陀萨
陈越石
王含
晋阳民家
赵蕃
郑氏女
十光佛
庐江民
唐玄宗
道严
谢翱
陈岩
王长史
鸡卵
僧法长
许文度
商居士
郑生
张鋋
清江郡叟
杨叟
宁勉
东莱客
林景玄
悟真寺僧
交城里人
祁县民
师夜光
崔
李揆(一)
李揆(二)
李生(一)
李生(二)
张秀才
裴少尹
河东街吏
郑生
计真
樊宗谅
独孤彦
尹瑗
王洞微
卢郁
韦氏子(一)
叱金像
竹季贞
迎光王
郄惠连
兴福寺
彭偃
刘宪
韦于春
李师道(一)
李师道(二)
张汶
无畏师
王涯
崔君
利州李录事
温造
刘溉
李宗闵
樊钦贲
睢阳凤
柳公济
姜师度
邺郡人
刘遵古
邬载
周氏子
圣画
韩愈(一)
韩愈(二)
韩愈(三)
吕生妻
裴度
韦氏子(二)
娄师德
张惟清
杨炎
王璠
柳宗元
柳沂
窦参
柳光
刘成
贞卢犹子
郑光
张诜
萧氏子
东阳郡山
石宪
侯生
智空
王叟
太白老僧
百丈泓
韦君
开业寺
杨询美従子
陆颙
淮南军卒
张景
韦思玄
元载张谓
李员
杨氏
陈袁生
太原小吏
虞乡道士
虹蜺天使
村人陈翁
吕生
黑龙甲中出
严生
流花宝爵
崔泽
玉清三宝
孙思邈
三宝村
李逢吉
玉龙膏
李回
地下肉芝
郄元位
卢虔
宣室志
张读(约公元八五三年前后在世)字圣用,(书录解题作圣朋。此从旧唐书张荐传及新唐书志注)深州陆浑人,张荐之孙。生卒年均不详,约唐宣宗大中中前后在世。年十九,登进士第。有俊才。累官至中书舍人,礼部侍郎,典贡举,时称得士。位终尚书左丞。读著有建中西狩录十卷,宣室志十卷,(《新唐书志》及《四库总目提要》)传于世。
张读出生在一个小说家辈出的家族之中,《宣室志》体现一种多元容与的文化思想,这是其家庭文化氛围薰染的结果.《宣室志》在唐人小说中有颇高的地位,对后世小说戏剧也有颇大的影响。
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尹君
唐故尚书李公诜镇北门时,有道士尹君者。隐晋山,不食粟,常饵柏叶,虽发尽白,而容状若童子,往往独游城市。里中有老父年八十余者,顾谓人曰:“吾孩提时尝见李翁言,李翁,吾外祖也。且曰:‘我年七岁,已识尹君矣,迨今七十余年,而尹君容状如旧,得非神仙乎吾且老,自度能几何为人间人,汝方壮,当志尹君之容状。’自是及今,七十余岁矣,而尹君曾无老色,岂非以千百岁为瞬息耶!”北门従事冯翊严公绶,好奇者。慕尹之得道,每旬休,即驱驾而诣焉。其后严公自军司马为北门帅,遂迎尹君至府庭,馆于公署,终日与同席。常有异香自肌中发,公益重之。公有女弟学浮图氏,尝曰;“佛
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夏阳赵尉
冯翊之属县夏阳,据大河。县东有池馆,当太华、中条,烟霭岚霏,昏旦在望。又有瀵泉穴其南,泉水清澈,毫缕无隐。太和中,有赵生者,尉于夏阳。尝一夕雨霁,赵生与友数辈,联步望月于瀵泉之上。忽见一人,貌甚黑,被绿袍,自水中流沿泳久之,吟曰:“夜月明皎皎,绿波空悠悠。”赵生方惊,其人忽回望水滨,若有所惧,遂入水,惟露其首。有顷亦没。赵生明日又至泉所,是岸傍数十步,有神祠,表其门曰:“瀵水神。”赵生因入庙,见神坐之左右,抟埴为偶人。被禄袍者,视其貌,若前时所见水中人也。赵生曰:“此瀵壤也,尚能惑众,非怪而何?”将用刬其庙。有县吏曰:“此神庙,且能以
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江夏従事
大和中,有従事江夏者,其官舍尝有怪异。每夕见一巨人,身尽黑,甚光,见之即悸而病死。后有许元长者,善视鬼。従事命元长以符术考召。后一夕,元长坐于堂西轩下,巨人忽至,元长出一符飞之,中其臂,剨然有声,遂堕于地。巨人即去。元长视其堕臂,乃一枯木枝。至明日,有家童谓元长曰:“堂之东隅有枯树焉。先生符今在其上。”即往视之。其树有枝稍折者,果巨人所断臂也。即伐而焚之。宅遂无怪。
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僧契虚
有僧契虚者,本姑臧李氏子,其父为御史于玄宗时。契虚自孩提好浮图氏法,年二十,髡发衣褐,居长安佛寺中。及禄山破潼关,玄宗西幸蜀门,契虚遁入太白山,采柏叶而食之,自是绝粒。
尝一日,有道士乔君,貌清瘦,须鬓尽白,来诣契虚。谓契虚曰:“师神骨甚孤秀,后当邀游仙都中矣。”契虚曰:“吾尘俗之人,安能诣仙都乎?”乔君曰:“仙都甚近,师可力去也。”契虚因请乔君导其径。乔君曰:“师可备食于商山逆旅中,遇捀即犒于商山而馈焉。或有问师所诣者,但言原游稚川,当有捀子导师而去矣。”契虚闻其言,喜且甚。
及禄山败,上
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卢嗣宗
蒲津有舜祠,又有娥皇女英祠,在舜祠之侧。土偶之容,颇尽巧丽。开成中,范阳卢嗣宗假职于蒲津。一日,与其友数辈同游舜庙,至娥皇女英祠,嗣宗戏曰:“吾原为帝子之隶,可乎?”再拜而祝者久之。众皆谓曰:“何侮易之言黩于神乎!”嗣宗笑益酣。自是往往独游娥皇祠,酒酣,多为亵黩语。俄被疾,肩舁以归,色悸而战,身汗如沥。其夕遂卒。家僮辈见十余人,捽拽嗣宗出门,望舜祠而去。及视嗣宗尸,其背有赤文甚多,若为所扑。蒲之人咸异其事。
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窦宽
唐扶风窦宽者,家于梁山。大和八年秋,自大理评事解县推盐使判官,罢职退归。因治园屋,命家仆伐一树。既伐,而有血滂溜,汪然注地,食顷而尽。宽异之,且知为怪。由是闭门绝人事。至明年冬十一月,郑注、李训反,宽与注连,遂诛死于左禁军中。
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十仙子
唐玄宗常梦仙子十余辈,御卿云而下,列于庭,各执乐器而奏之。其度曲清越,真仙府之音也。及乐阕,有一仙人前而言曰:“陛下知此乐乎此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下,为圣唐正始音,与夫《咸池》、《大夏》固不同矣。”玄宗喜甚,即传受焉。俄而寤,其余响犹若在听。玄宗遽命玉笛吹而习之,尽得其节奏,然嘿不泄。及晓,听政于紫宸殿,宰臣姚崇、宋璟入,奏事于御前,玄宗俛若不闻。二相惧,又奏之。玄宗即起,卒不顾二相。二相益恐,趋出。时高力士侍于玄宗,即奏曰:“宰相请事,陛下宜面决可否。向者崇、璟所言,皆军国大政,而陛下卒不顾,岂二相有罪乎?”玄宗笑曰:“我昨
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高生
天宝中,有渤海高生者,亡其名。病热而瘠,其臆痛不可忍。召医视之,医曰:“有鬼在臆中,药可以及。”于是煮药而饮之,忽觉暗中动摇。有顷,吐涎斗余,其中凝固不可解。以刀剖之,有一人涎中起。初甚么麽,俄长数尺。高生欲苦之,其人趋出,降阶遽不见。自是疾间。
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吴偃
有厉泉县民吴偃,家于田野间。有一女十岁余,一夕,忽遁去,莫知所往。后数余日,偃梦其父谓偃曰:“汝女今在东北隅,盖木神为崇。”偃惊而寤。至明日,即于东北隅穷其迹,果闻有呼吟之事,偃视之,见其女有一穴内。口甚小,然其中稍宽敞。傍有古槐木,盘根极大。于是挈之而归,然兀若沉醉者。会有李道士至,偃请符术呵禁。其女忽瞬而语曰:“地东北有槐木,木有神,引某自树腹空入地下穴内,故某病。”于是伐其树。后数日,女病始愈。
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唐·冯翊
黄维翰 纂辑
(清)戴望
清·张廷玉
(北宋)郑文宝