首页 > 古籍 > 曾子立事第四十九-大戴礼记

曾子立事第四十九

　　曾子曰："君子攻其恶，求其过，彊其所不能，去私欲，从事於义，可谓学矣。

　　君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。

　　君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承閒观色而复之，虽不说，亦不彊争也。

　　君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也，既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。

　　君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。

　　行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。

　　君子不绝小，不殄微也；行自微也，不微人；人知之，则愿也；人不知，苟吾自知也；君子终身守此勿勿也。

　　君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己也，是故君子疑以终身。

　　君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。

　　君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

　　人信其言，从之以行，人信其行，从之以复；复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。

　　君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。

　　君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由生自孅々也，是故君子夙绝之。

　　君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

　　君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。

　　君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过，成人之美；存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。

　　君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈於人也。

　　君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。

　　君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。

　　君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。

　　可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。

　　君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。

　　君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能；言必有主，行必有法，亲人必有方。

　　多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

　　博学而无行，进给而不让，好直而俓，俭而好亻室者，君子不与也。

　　夸而无耻，彊而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。

　　亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。

　　巧言令色，能小行而笃，难於仁矣。嗜酤酒，好讴歌巷游，而乡居者乎？吾无望焉耳！

　　出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。

　　临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。

　　三十、四十之閒而无蓺，即无蓺矣；五十而不以善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。

　　其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。

　　少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。

　　过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。

　　人言不善而不违，近於说其言；说其言，殆於以身近之也；殆於以身近之，殆於身之矣。

　　人言善而色葸焉，近於不说其言；不说其言，殆於以身近之也；殆於以身近之，殆於身之矣。

　　故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。故曰：以其见者占其隐者。故曰：听其言也，可以知其所好矣。

　　观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。

　　临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不逾也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能让也；居哀，而观其贞也；居约，而观其不营也；勤劳之，而观其不扰人也。

　　君子之於不善也，身勿为，能也；色勿为，不可能也。色也勿为，可能也；心思勿为，不可能也。

　　太上乐善，其次安之，其下亦能自强。

　　仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以彊，亦可谓弃民矣。

　　太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉於罪矣。

　　是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？

　　事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也；能取朋友者，亦能取所予从政者矣；赐与其宫室，亦由庆赏於国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚於万民也。

　　是故为善必自内始也。内人怨之，虽外人亦不能立也。

　　居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣，先忧事者，后乐事；先乐事者，后忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能胜；诸侯日旦失其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。

　　君子之於子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。

　　宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟僖僖，朋友切切，远者以貌，近者以情。

　　友以立其所能，而远其所不能，苟无失其所守，亦可与终身矣。"

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