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尔雅注疏目录：
《尔雅》疏叙
卷一
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卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
《尔雅》疏叙
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定
夫《尔雅》者，先儒授教之术，後进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德於衷，将以纳民於善。洎夫醇ㄤ既异，步骤不同，一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情，将使後生若为钻仰？繇是圣贤间出，诂训递陈，周公倡之於前，子夏和之於後。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒浸微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军独深其道，豹鼠既辨
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卷一
序
[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。尔，近也。雅，正也。言可近而取正也。《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。”张揖云：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下。著《尔雅》一篇，以释其义。传乎後嗣，历载五百。坟典散落，唯《尔雅》常存。《礼三朝。记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政，
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卷二
释诂下?、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（?犹?央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○?，五刚切。台音怡。下同。） [疏]“?吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。?者，郭云：“?犹?央也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰?央。”由其语转，故曰?。《邶风。匏有苦叶》云：“人涉?否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶。谷风》云：“伊余来?。”馀皆见注。《注》“书曰”至“见《
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卷三
释言第二[疏]释曰：《说文》曰：“直言曰言。”仲尼曰：“言以足志。”介之推曰：“言，身之文也。”然则言者发於志而形於声，所以文章於身者也。《论语》曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《左传》赵简子称子太叔“遗我以九言”，皆以一句为一言也。《汉书》东方朔云“十六学《诗》、《书》，诵二十二万言”，则以一字为一言也。虽一句一字有异，要以今古方国殊别，学者莫能通，是以《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也。”今或同，而旧书雅记、故俗语不失其方，而後人不知，故为之作释也，是曰“释言”。
殷、齐，中也
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卷四
释训第三[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼。地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《诗》义解之。
明明、斤斤，察也。（皆聪明鉴察。○斤，居觐反。）
[疏]“明明、斤斤，察也”。○释曰：舍人曰：“明明言其明甚。”孙炎曰：“明明，性理之察也。”《大雅。常武》云：“赫赫明明。”舍人：
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卷五
释宫第五[疏]“释宫第五”。○释曰：《易。系辞》云：“王古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫。”故以“释宫”总之也。
宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）
[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是
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卷六
释天第八[疏]“释天第八”。○释曰：《河图括地象》云：“易有大极，是生两仪。两仪未分，其气混沌。清浊既分，伏者为天，偃者为地。”《释名》云：“天，显也。在上高显。”又云：“天，坦也。坦然高远。”《说文》云：“天，颠也。至高无上，从一大也。”《春秋说题辞》云：“天之言镇也，居高理下，为人经纪，故其字一大以镇之。”此天之名义也。天之为体，中包乎地，日月星辰属焉。然天地有高下之形，四时有升降之理，日月有运行之度，星辰有次舍之常，既曰释天，不得不略言其趣。故其形状之殊，凡有六等。一曰“盖天”，文见《周髀》，如盖在上。二曰“浑天”，形如弹丸
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卷七
释地第九[疏]“释地第九”。○释曰：案《说文》云：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”《白虎通》云：“地者，易也。言养万物、怀任、佼易、变化，含吐应节也。”《释名》云：“地，底也。其体在底下，载万物也。”《礼统》云：“地，施也，谛也。应变施化，审谛不误也。”此篇释地之所载四方、中国州、府、陵、薮之异，故曰“释地”。
两河间曰冀州，（自东河至西河。）河南曰豫州，（自南河至汉。）河西曰?州，（自西河至黑水。○?，於用反。）汉南曰荆州，（自汉南至衡山之阳。）江南曰杨州，（自江南至海。）济、河间曰
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卷八
释草第十三[疏]“释草第十三”。○释曰：草，《说文》作□，隶变作廾。七老切。百卉也。又曰：象野草莽苍之形。《说文》别有草字。自保切。云：“草斗，栎实也。一曰象斗子。”徐铉曰：“今俗以此为廾木之草，别作皂字为黑色之皂。案，栎实可以染帛为黑色，故曰草。通用为草栈字。”然则此篇辨百卉之名，见於经传者，当为草木之草，故云释草。
{艹?}，山韭。茖，山葱。葝，山薤。蒚山蒜（今山中多有此菜，皆如人家所种者。茖葱，细茎大叶。○{艹?}，音育。韭，音九。茖，音革。葱，音忩。葝，巨盈切。薤，音薤。蒚，力。）
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卷九
释木第十四[疏]“释木第十四”。○释曰：《说文》云：“木，冒也。冒地而生，东方之行也。”《白虎通》云：“木，触也。阳气动跃，触地而出也。”种名虽多，木为?号。此篇析别，故云释木也。
?舀，山?夏。（今之山楸。○?舀，音叨。?夏，音贾。）
[疏]“?舀，山?夏”。○释曰：李巡云：“山?夏，一名?舀。”郭云：“今之山楸。”《诗。秦风》云：“终南何有，有条有梅。”陆机《疏》云：?舀，今山楸也，亦如下田楸耳。皮叶白，色亦白。材理好，宜为车板。能湿，又可为棺木。宜阳共北山多有之也。
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