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论语注疏目录：
序
论语注疏解经序
卷一·学而第一
卷二·为政第二
卷三·八佾第三
卷四·里仁第四
卷五·公冶长第五
卷六·雍也第六
卷七·述而第七
卷八·泰伯第八
卷九·子罕第九
卷十·乡党第十
卷十一·先进第十一
卷十二·颜渊第十二
卷十三·子路第十三
卷十四·宪问第十四
卷十五·卫灵公第十五
卷十六·季氏第十六
卷十七·阳货第十七
卷十八·微子第十八
卷十九·子张第十九
卷二十·尧曰第二十
序
魏何晏注，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州济阴人。太平兴国中擢九经及第，官至礼部《尚书》，事迹具《宋史》本传。是书盖咸平二年诏昺改定旧疏，颁列学官。至今承用，而传刻颇讹。《集解》所引十三家，今本各题曰：“某氏”，皇侃《义疏》则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”侃《疏》亦曰：“何《集注》皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”，与序文合，知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之有别。考邢昺《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名”句则云：“注但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非
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论语注疏解经序
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定
◎序解
○正义曰：案《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”然则夫子既终，微言已绝，弟子恐离居已後，各生异见，而圣言永灭，故相与论撰，因采时贤及古明王之语合成一法，谓之《论语》也。郑玄云：“仲弓、子游、子夏等撰定。论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。”以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理
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卷一·学而第一
[疏]○正义曰：自此至《尧曰》，是《鲁论语》二十篇之名及第次也。当弟子论撰之时，以《论语》为此书之大名，《学而》以下为当篇之小目。其篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。此篇论君子、孝弟、仁人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵於用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名篇，言人必须学也。《为政》以下，诸篇所次，先儒不无意焉，当篇各言其指，此不烦说。第，顺次也；一，数之始也，言此篇於次当一也。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
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卷二·为政第二
[疏]○正义曰：《左传》曰“学而後入政”，故次前篇也。此篇所论孝敬信勇为政之德也，圣贤君子为政之人也，故以“为政”冠於章首，遂以名篇。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”
包曰：“德者无为，犹北辰之不移而众星共之。”
[疏]“子曰”至“共之”。
○正义曰：此章言为政之要。“为政以德”者，言为政之善，莫若以德。德者，得也。物得以生，谓之德。淳德不散，无为化清，则政善矣。“譬如北辰，居其所而众星共之”者，譬，况也。北极谓之北辰。北
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卷三·八佾第三
[疏]○正义曰：前篇论为政。为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危，故此篇论礼乐得失也。
孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
马曰：“孰，谁也。佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。八人为列，八八六十四人。鲁以周公故受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭於其家庙舞之，故孔子讥之。”
[疏]“孔子”至“忍也”。
○正义曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。“孔子谓季氏，八佾舞於庭”者，谓者，评论之称。季
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卷四·里仁第四
[疏]○正义曰：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子体仁，必能行礼乐，故以次前也。
子曰：“里仁为美。
郑曰：“里者，民之所居。居於仁者之里，是为美。”
择不处仁，焉得知？”
郑曰：“求居而不处仁者之里，不得为有知。”
[疏]“子曰”至“得知”。
○正义曰：此章言居必择仁也。“里仁为美”者，里，居也。仁者之所居处，谓之里仁。凡人之择居，居於仁者之里，是为美也。“择不处仁，焉得知”者，焉。犹安也。择求居处，而不处仁者之里，安得为
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卷五·公冶长第五
[疏]○正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直，以前篇择仁者之里而居，故得学为君子，即下云“鲁无君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔曰：“公冶长，弟子，鲁人也。姓公冶，名长。缧，黑索；紲，挛也，所以拘罪人。”
[疏]“子谓”至“妻之”。
○正义曰：此章明弟子公冶长之贤也。“子谓公冶长可妻也”者，纳女於人曰妻。孔子评论弟子公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。“虽在
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卷六·雍也第六
[疏]○正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。
子曰：“雍也，可使南面。”
包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”
[疏]“子曰：雍也，可使南面。”
○正义曰：此章称弟子冉雍之德行。南面，谓诸侯也。言冉雍有德行，堪任为诸侯治理一国者也。
仲弓问子桑伯子。
王曰：“伯子，书传无见焉。”
子曰：“可也简。”
孔曰：“以其能简，故曰可也。”
仲弓曰：“居敬而行简，
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卷七·述而第七
[疏]○正义曰：此篇皆明孔子之志行也，以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
包曰：“老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。”
[疏]“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
○正义曰：此章记仲尼著述之谦也。作者之谓圣，述者之谓明。老彭，殷贤大夫也。老彭於时，但述修先王之道而不自制作，笃信而好古事。孔子言，今我亦尔，故云比老彭。犹不敢显言，故云窃。
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卷八·泰伯第八
[疏]○正义曰：此篇论礼让仁孝之德，贤人君子之风，劝学立身，守道为政，叹美正乐，鄙薄小人，遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行，此篇首末载贤圣之德，故以为次也。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
王曰：“泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三让於王季。其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”
[疏]子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三
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