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> 孔丛子-汉·孔鲋
孔丛子目录：
孔丛子
嘉 言 第 一
論 書 第 二
記 義 第 三
刑 論 第 四
記 問 第 五
雜 訓 第 六
居 衛 第 七
巡 狩 第 八
公 儀 第 九
抗 志 第 十
公 孫 龍 第 十 一
儒 服 第 十 二
對 魏 王 第 十 三
陳 士 義 第 十 四
論 勢 第 十 五
執 節 第 十 六
獨 治 第 十 七
問 軍 禮 第 十 八
荅 問 第 十 九
孔丛子
《孔丛子》，旧题陈胜博士孔鲋撰。现存的版本有七卷和三卷两种系统，篇数皆为23篇，两种传本除分卷不同外，并无太大的差异。其中，1至21篇，是《孔丛子》，内容由孔子（1至4篇）、子思（5至10篇）、子高（12至14篇）、子顺（15至17篇）、子鱼（18至21篇）五位孔氏人物的言行记录，加上属训诂材料的第11篇〈小尔雅〉所构成。第22、23篇为〈连丛子〉上下，上篇记载了孔臧的赋与书信、子丰的言谈事迹及相关世系，下篇则为孔季彦的言谈记录。各篇的篇名，大抵与该篇的内容有关，如〈论书篇〉收录孔子论《尚书》的言论。〈对魏王〉为魏王与子高的问答记
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嘉 言 第 一
夫子適周見萇宏。言終退。萇宏語劉文公曰。吾觀孔仲尼有聖人之表。河目而隆顙。黃帝之形貌也。修肱而龜背。長九尺有六寸。成湯之容體也。然言稱先王。躬履謙讓。洽聞強記。博物不窮。抑亦聖人之興者乎。劉子曰方今周室衰微而諸侯力爭。孔丘布衣。聖將安施。萇宏曰堯舜文武之道。或弛而墜。禮樂崩喪亦正其統紀而巳矣。既而夫子聞之。曰吾豈敢哉。亦好禮樂者也。
陳惠公大城。因起凌陽之臺。未終。而坐法死者數十人。又執三監吏。夫子適陳。聞之。見陳侯。與俱登臺而觀焉。夫子曰美哉斯臺。自古聖王之為城臺。未有不戮一人而能致功若此者也。陳侯默而
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論 書 第 二
子張問曰、聖人受命必受諸天而書云受終於文祖。何也。孔子曰、受命於天者。湯武是也。受命於人者。舜禹是也。夫不讀詩書易春秋則不知聖人之心。又無以別堯舜之禪湯武之伐也。
子張問曰、禮丈夫三十而室。昔者舜三十徵庸。而書云有鰥在下曰虞舜何謂也。曩師聞諸夫子曰、聖人在上。君子在位。則內無怨女。外無曠夫。堯為天子而有鰥在下。何也。孔子曰夫男子二十而冠。冠而後娶。古今通義也。舜父頑母嚚。莫克圖室家之端焉。故逮三十而謂之鰥也。詩云娶妻如之何、必告父母、父母在則宜圖婚。若巳歿則巳之娶必告其廟。會舜之鰥。乃父母之頑嚚也。雖堯為
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記 義 第 三
季桓子以粟千鍾餼夫子。夫子受之而不辭。既而以頒門人之無者。子貢進曰、季孫以夫子貧故致粟。夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎。子曰何。對曰季孫以為惠也。子曰然。吾得千鍾所以受而不辭者。為季孫之惠且以為寵也。夫受人財不以成富。與季孫之惠於一人。豈若惠數百人哉。 秦莊子死。孟武伯問於孔子。曰古者同寮有服乎。答曰然。同寮有相友之義。貴賤殊等。不為同官。聞諸老聃。昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮适、五臣同寮比德以贊文武。及虢叔死四人者為之服朋友之服。古之達理者行之也。
公父文伯死。室人有從死者。其母怒而不哭。相室諫
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刑 論 第 四
仲弓問古之刑教與今之刑教。孔子曰古之刑省。今之刑繁。其為教。古有禮。然後有刑。是以刑省。今無禮以教。而齊之以刑。刑是以繁。書曰。伯夷降典。折民維刑。謂先禮以教之。然後繼以刑折之也。夫無禮則民無恥。而正之以刑。故民茍免。
孔子適衛、衛將軍文子問曰、吾聞魯公父氏不能聽獄。信乎。孔子答曰、不知其不能也。夫公父氏之聽獄。有罪者懼。無罪者恥。文子曰有罪者懼。是聽之察。刑之當也。無罪者恥。何乎。孔子曰齊之以禮。則民恥矣。刑以止刑。則民懼矣。文子曰今齊之以刑。刑猶弗勝何禮之齊。孔子曰以禮齊民譬之於御則轡也。以刑齊民譬之
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記 問 第 五
夫子閒居、喟然而嘆子思再拜、請曰意子孫不修。將忝祖乎。羡堯舜之道恨不及乎。夫子曰爾孺子安知吾志。子思對曰伋於進膳。亟聞夫子之教。其父析薪。其子弗克負荷。是謂不肖。伋每思之所以大恐而不解也。夫子忻然笑曰然乎。吾無憂矣。世不廢業。其克昌乎。
子思問於夫子曰、為人君者、莫不知任賢之逸也、而不能用賢、何故子曰非不欲也。所以官人任能者。由於不明也。其君以譽為賞。以毀為罰。賢者不居焉。
子思問於夫子曰、伋聞夫子之諂正俗、化民之政、莫善於禮樂也、管子任法以治齊、而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同
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雜 訓 第 六
子上雜所習。請於子思、孔白字子上子思之子也雜者諸子百家子思曰先人有訓焉。學必由聖所以致其材也。厲必由砥所以致其刃也。故夫子之教。必始於詩書而終於禮樂。雜說不與焉。又何請。子思謂子上曰白乎。吾嘗深有思而莫之得也。於學則
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居 衛 第 七
子思居衛、言茍變於衛君、曰其材可將五百乘、君任軍旅、率得此人則無敵於天下矣、衛君曰吾知其材可將、然變也嘗為吏、賦於民而食人二雞子、以故弗用也、子思曰夫聖人之官人。猶大匠之用木也。取其所長棄其所短。故杞梓連抱。而有數尺之朽。良工不棄。何也。知其所妨者細也。卒成不訾之器。今君處戰國之世。選爪牙之士。而以二卵棄干城之將。此不可使聞於鄰國者也。衛君再拜。曰謹受教矣。
子思適齊、齊君之嬖臣美鬚眉立乎側、齊君指之而笑、且言曰假貌可相易。寡人不惜此之鬚眉於先生也。子思曰非所願也。所願者唯君修禮義富百姓。而伋得寄帑於君之
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巡 狩 第 八
子思遊齊、陳莊伯與登泰山而觀、見古天子巡狩之銘焉、陳子曰我生獨不及帝王封禪之世、子思曰子不欲爾。今周室卑微諸侯無霸。假以齊之眾連鄰國以輔文武子孫之有德者。則齊桓晉文之事不足言也。陳子曰非不悅斯道力不堪也、子聖人之後、吾願有聞焉、敢問昔聖帝明王巡狩之禮、可得聞乎、子思曰凡求聞者。為求行之也。今子自計。必不能行。欲聞何為。陳子曰吾雖不敏。亦樂先生之道。於子何病而不吾告也。子思乃告之。曰古者天子將巡狩。必先告於祖禰。命史告群廟及社稷圻內名山大川。告者七日而遍。親告用牲。史告用幣。申命冢宰而後清道而出。或以遷廟之主行載於齋車。每舍奠焉。及
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公 儀 第 九
魯人有公儀僭者、數本皆作潛砥節礪行。樂道好古。恬於榮利。不事諸侯。子思與之友。穆公因子思欲以為相。謂子思曰公儀子必輔寡人。參分魯國而與之一。子其言之。子思對曰如君之言。則公儀子愈所以不至也。君若饑渴待賢。納用其謀。雖蔬食水飲。伋亦願在下風。今徒以高官厚祿。釣餌君子。無信用之意。公儀子之智若魚鳥可也。不然。則彼將終身不躡乎君之庭矣。且臣不佞。又不任為君操竿下釣。以蕩守節之士也。
閭邱溫見田氏將必危齊、欲以其邑叛而適魯、穆公聞之、謂子思曰、子能懷之、則寡人割邑如其邑以常宗、子思曰伋雖能之。義所不為也。公曰何、
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