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> 卷七百五十五 工艺部十二-太平御览
卷七百五十五 工艺部十二
○弹棋
《东观汉记》曰：安帝诏曰："乐成王居谅闇，
(音阴。)
衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。"
沈约《宋书》曰：晋平剌王休祐，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休祐留不遣。上怒，诘责之。
《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。
《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗蒱弹棋，不离绮繻纨袴之侧。
《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰："何如乃氵靓！"
(吴人以冷为氵靓，音楚敬切。)
刘既出，人问见王公何如，刘曰："未见他异，惟作吴语耳。"
(王丞相遵也。)
又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。
魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。
《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。
《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便
(平声。)
捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。
《弹棋经后序》曰：自后汉冲、质已后，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量
(吴质，字季量。)
书曰："弹棋，间设者也。"
又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛
(枭橛并樗蒱彩。)
之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。
又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高釴、崔同、杨愿之徒，悉为名手。后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。
后汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。
魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。
王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。
晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。
○儒棋
《后魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰："儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：'不有博弈者乎？为之犹贤乎已，'若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然后玩，人不厌其游；让而后胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？"
《儒棋》曰：投二，
(方二分六彩也。)
智一、礼二、仁三、义四、信五，
(各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，)
谦
(行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；)
棋十，
(生成之数，亦不是过，)
白黑半，
(各用五分。)
方五分长寸。
(分寸所以记法。)
善六、敬七、德八、忠久、顺十，
(各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。)
方局尺五，周道四十，其用三十六。
(取舍途异。)
四维之道，通数而棋。
(处恶其雅也。)
谦退为尚，故高彩者先投。
(耻为道也。)
彼此二位，谓之净；
(净者，谓仁义也。)
左右二道，谓之中。
(中者，谓礼智之道也。)
其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。
(干则斗也。)
行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。
(初不净出，必曲之者，避相涉也。)
通生为务，不存塞杀。
(志仁恕也。)
彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。
(彩不会也。)
会净中者，枭折为伏，伏者不枭。
(行不越也。)
若彩虽会，而於彼拟以过之
(有棋则不得拟。)
非干彼者，则自居矣。
(居拟不同，以于彼也。)
行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，
(常柔齐也。)
一谦者停，两谦退一等。
(贵重损也。)
行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，
(鄙勇均也。)
一谦行一道，两谦者停。
(枭致异也。)
行伏不得行枭，行枭不得行伏。
(殊谦竞也。)
折枭伏者，皆从后定。
(重行终也。)
因彩而阅者，屈而申之。
(谓初得谦信也。)
缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。
(进退皆尔。)
枭伏两阅者，但行于枭。
(先枭者进，耻之义，道尤多故也。)
行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，
(行务灵净，惟焚触斗。)
孤明自在，
(不以强弱生而惧也。)
绝於跪巧，而顺消息，
(审理中也。)
悉遇中道，胜负乃分。先枭后伏，验之於净，
(谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。)
道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。
(先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。)
枭伏两少者，行於枭。
(示不尽彩，理无兼也。)
彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。
(以后退为胜也。)
若全未出，则为之虚投。
(损已益人，谦者所崇。)
次局负，仍先。
(枭勇故也。)
得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。
(既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。)
○击壤
《释名》曰：击壤，野老之戏也。
玄晏
(皇甫谧，号玄晏先生。)
曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。
《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰："大哉，尧之为君！"壤父作色曰："吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！"
《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广后锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。
《艺经》曰：击壤，古戏也。
又曰：壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。
吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀两。
○角抵
《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，
(搏，手相搏。)
楚子伏已而盬其脑，是以惧。
《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，
(应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。)
三百里内皆来观。
王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城太守责功曹刘子笃曰："卿郡人不如颍川人相扑。"笃曰："相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。"
《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。
《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。
《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。
○弹
《广雅》曰：弹，行丸也。
《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。
《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。
《齐书》曰：桓荣祖善弹。登西楼见翔鹄，谓左右曰："当生取之！"乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。养之，毛生后，飞去。其妙如此。
《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。有鸢群飞，上谓晟曰："公善弹，为我取之。"十发俱中，并应丸而落。
《吴越春秋》曰：陈音对越王曰："弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。"故古人之歌曰："断竹属木，飞土逐肉。"
《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰："苦饥寒，逐金丸！"京师儿童每闻嫣出弹，辄随之。望丸之所落，而辄拾取。
《庄子》曰：以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。
又曰：见卵而求时夜，见弹而思鸮炙。
《世说》曰：潘岳少时，挟弹洛阳道，妇人见之，无不连手萦之。
《谈薮》曰：齐萧遥欣为童子时，见一小儿左右弹飞禽，未有不应弦而落者。遥欣谓之曰："凡戏多端，何急弹！此鸟自云中高翔，何关人事？"小儿感之，终身不捉。时少年士庶，竞为此戏。欣之一说，此戏遂废之。
又曰：梁王谓惠子曰："先生直言，无得引喻。"惠子曰："今有人不识弹，问弹状如何，答曰：'弹状如弹。'则能了否？"王曰："不了。"又曰："弹状如弓，以竹为弦，可知之乎？"王曰："知矣。"惠子曰："夫说者欲人知之；无喻，则不知也。"王曰："善！"
顾子《义训》曰：人有善於射而高於顾子，顾子曰："子之射虽百中，犹不若我之一弹。"或曰："何以为然？"顾子曰："子之所射，老狸之皮耳；我之所弹，弹狐之心！"
《潜夫论》曰：怀丸挟弹，携手遨游，外不足防寇盗，内不足禁鼷鼠。
○四维
晋李秀《四维赋序》曰：四维戏者，卫尉贽侯所造也。画纸为局，截木为棋。取象一原，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动无为，生乎其中。
○象戏
周武帝造象戏，王褒为《象经序》曰：一曰天文，以观其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰阴阳，以顺其本。阳数为先，本於天；阴数为后，本於地是也。四曰时令，以政其序，东方之色青，其馀三色，例亦如之是也。五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也。六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也。七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊、隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武修七德，文表四教是也。十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也。十二曰观德，以考其行，定而后求，求而后取，时然后言，乐然后笑是也。或外廷以报言，义存迁善；或黜退以贬过，事在惩恶。或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表於隆替，在贱必申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於华衮。
○夹食
《艺经》曰：夹食者，二人黄黑各十七，其横列於前第四道上，甲乙迭推。二棋夹一为食棋，不得食两，不得边食。不由道则不行棋，入夹不取食。一棋为筹，赌多少随人所制。
○悁
(於玄反)
闷
《艺经》曰：悁闷者，先布本位，以十二时相从。文曰："同有文章，虎不如龙豕者，何为来入菟宫？王孙尽卜，乃造黄锺。大往就马，非类相从，羊奔蛇穴，牛入鸡笼。"
○射数
《纂文》曰：诡亿，一曰射数。
《梁冀别传》曰：冀好意钱。
○簸子
《艺经》曰：子之多少，人之朋数，随戏者制。如十子争先，以落多为不妙。
○抃
《汉书》曰：甘延寿，字君况，以良家子善骑射，试抃，为期门。以材力爱幸。
又曰：哀帝时，览抃，射武戏。
(孟康注曰：手搏为抃，角力为武。)
左思《吴都赋》曰：抃壶搏。
○掷砖
《续搜神记》曰：夏侯综为庾安西参军，说常见鬼乘车骑马满道，与人无异。常与人载行，忽牵人语，指道上一小儿云："此儿正尔大病！"须曳，此儿果病，殆死。其母闻之，请综。综云："无他，汝儿向於道中掷涂，
(涂盖砖也。)
误中一鬼脚；鬼瞋，故病汝儿耳。但以酒饭贻鬼，即差。"母如言，儿即愈。
《艺经》曰：以砖二枚，长七寸，相去三十步，立为标。各以砖一枚，方圆一尺，掷之。主人持筹随多少，甲先掷破，则得乙筹，后破则夺先破者。
《太平御览》 宋·李昉
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