首页 > 古籍 > 孔叢子-（漢）孔鮒

孔叢子目录：

嘉言第一
論書第二
記義第三
刑論第四
記問第五
雜訓第六
居衛第七
巡狩第八
公儀第九
抗志第十
公孫龍第十一
儒服第十二
對魏王第十三
陳士義第十四
論勢第十五
執節第十六
獨治第十七
問軍禮第十八
荅問第十九

公孫龍第十一

　　公孫龍者、平原君之客也、好刑名、以白馬為非白馬、或謂子高曰、［子高孔穿之字孔箕之子伋之元孫]此人小辨而毀大道、子盍往正諸、子高曰大道之悖．天下之校枉也．吾何病焉．或曰雖然、子為天下故往也、子高適趙、與龍會平原君家、謂之曰僕居魯、遂聞下風、而高先生之行也、願受業之日久矣、然所不取於先生者、獨不取先生以白馬為非白馬爾、誠去非白馬之學、則穿請為弟子、公孫龍曰、先生之言悖也、龍之學、正以白馬非白馬者也、今使龍去之、則龍無以教矣、今龍為無以教、而乃學於龍、不亦悖乎、且夫學於龍者、以智與學不逮也、今教龍去白馬非白馬、是先教也...更多

儒服第十二

　　子高衣長裾．振褒袖．方屐麄翣．［翣扇也]見平原君．君曰吾子亦儒服乎．子高曰此布衣之服．非儒服也．儒服非一也．平原君曰請吾子言之．答曰夫儒者居位行道則有袞冕之服．統御師旅則有介冑之服．從容徒步則有若穿之服．故曰非一也．平原君曰儒之為名何取爾．子高曰取包眾美兼六藝．動靜不失中道．子高遊趙、平原君客有鄒文季節者、與子高相善、及將還魯、諸故人訣既畢、文節送行三宿臨別、文節流涕交頤子高徒抗手而巳、分背就路、其徒問曰先生與彼二子善、彼有戀戀之心、未知後會何期、悽愴流涕、而先生厲聲高揖此無乃非親親之謂乎．子高曰始焉謂此二子丈夫...更多

對魏王第十三

　　魏王問人主所以為患．［魏安釐王]子高對曰、建大臣而不與謀嬖倖者言用則知士以疏自疑［自疑上之疏巳也]嬖臣以遇徼幸者．內則射合主心．外則挺主之非．此最人主之大患也．

　　子高謂魏王曰、臣入魏國．見君之二計臣焉張叔謀有餘．范威智不逮．然其功一也．王曰叔也有餘．威也不逮．何同乎．答曰駑驥同轅．伯樂為之咨嗟．玉石相揉．和氏為之嘆息．故賢愚共貫則能士匿謀．真偽相錯則正士結舌．叔雖有餘猶威不逮也．

　　魏王問何如可謂大臣、子高荅曰、大臣則必取眾人之選．能犯顏諫爭公正...更多

陳士義第十四

　　魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相．［孔武後名斌字子順子高之子也]子順謂使者曰、若王信能用吾道．吾道固為治世也．雖疏食飲水．吾猶為之．若徒欲制服吾身．委以重祿．吾猶一夫爾．則魏王不少於一夫．子度魏王之心以告我．使者曰魏國狹小．乏於聖賢．寡君久聞下風．願委國先生．親受教訓．如肯降節．豈惟魏國君臣是賴．其亦社稷之神祗實永受慶．於是乃之魏．魏王郊迎．謂子順曰寡人不肖．嗣先君之業．先生聖人之後．道德懿邵．幸見顧臨．願圖國政．對曰臣羈旅之臣．慕君高義．是以戾此君辱貺而問以政事．敢不敬受君之明命．

　　魏王...更多

論勢第十五

　　魏王問相國曰、今秦負強以無道陵天下、天下莫不患、寡人欲割國之半以親諸侯、求從事於秦、可乎、子順對曰、以臣觀之．殆無益也．今天下諸侯畏秦之日久矣．數被其毒．無欲復之之志心無所計委國於游說之士游說之士挾強秦以為資賣其國以收利?手服從．曾不能制．如君之謀．未獲其利而祗為名．適足以速秦之首誅．則無以得之．不如守常以須其變也．王曰秦其遂有天下乎．對曰必然焉．雖然．取不以道．得不以道．自古以來．未有能終之者．五國西誅秦．子順會之秦．未入境而還．諸侯留兵於成皋．子順謂市丘子曰此師楚為之主．今兵罷而不散．殆有異意．君其備之．市丘子曰先生幸而教之、...更多

執節第十六

　　趙孝成王問曰昔伊尹為臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子順答曰、伊尹執人臣之節而弼其君以禮．亦行此道而巳矣．王曰方以放君為名、而先生稱禮、何也、子順曰以禮括其君．使入於善也．曰其說可得聞乎、答曰其在商書．太甲嗣立．而干冢宰之政．伊尹曰惟王舊行不義．習與性成．予不狎于不順．王始即桐．邇于先王．其訓罔以後人迷．王往居憂．允思厥祖之明德．是言太甲在喪不明乎人子之道．而欲知政．於是伊尹使之居桐．近湯之墓．處憂哀之地．放之不俾知政．三年服竟．然後反之．即所以奉禮執節事太甲者也．率其君以義強其君以孝道未有行此見怨也．王曰善哉．我未之聞也．...更多

獨治第十七

　　子魚生於戰國之世、長於兵戎之間、然獨樂先王之道講習不倦、季則謂子魚曰、丈夫不生則巳生則有云為於世者也．今先生淡泊世務脩無用之業．當身不蒙其榮．百姓不獲其利．竊為先生不取也．子魚曰不如子之言也．武者可以進取．文者可以守成．今天下將擾擾焉．終必有所定．子脩武以助之取．吾脩文以助之守．不亦可乎．且吾不才．無軍旅之任．徒能保其祖業．優游以卒歲者也．

　　秦始皇東并、子魚謂其徒叔孫通曰、子之學可矣、盍仕乎、對曰臣所學於先生者、不用於今、不可仕也、子魚曰子之材能見時變、今為不用之學、殆非子情也、叔孫通遂辭去、以法仕秦．<...更多

問軍禮第十八

　　陳王問太師曰、行軍之禮．可得備聞乎．荅曰天子有道．禮樂征伐自天子出．自天子出．必以歲之孟秋．賞軍師武人於朝．簡練傑俊．任用有功．命將選士以誅不義．於是孟冬以級授軍．司徒執扑北面而誓之．誓於社以習其事．先期五日．太史筮於祖廟．擇吉日齋戒．告於郊社稷宗廟．既筮．則獻兆於天子．天子使有司以牲特告社．告以所征之事而受命焉．舍奠於帝學以受成．然後乃類於上帝柴於郊以出．以齋車遷廟之主及社主．行大司馬職奉之．無遷廟主．則以幣帛皮圭告於祖禰．謂之主命．亦載齋車．比行主皮圭幣帛皆每舍奠焉．而後就館．主車止於中門之外．外門之內．廟主居於道左．社主居於...更多

荅問第十九

　　陳人有武臣謂子鮒曰、夫聖人者、誠高材美稱也、吾謂聖人之知必見未形之前、功垂於身後立教而戾天弗犯、吐言而辯士不破也、子之先君可謂當之矣、然韓子立法、其所以異夫子之謂者紛如也、予每探其意而校其事、持久歷遠、遏姦勸善、韓氏未必非孔子未必得也、吾今而後乃知聖人無世不有、前聖後聖、法制固不一也、若韓非者、亦當世之聖人也、子鮒曰子信之為然是固未免凡俗也．今世人有言高者必以極天為稱．言下者必以深淵為名．是資勢之談而無其實者也．好事而未鑿也．必言經以自輔．援聖以自賢．欲以取信於群愚而度其說也．若諸子之書其義皆然．吾先君之所自志也．請略說一隅而君子...更多
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