“终归大海作波涛”是香严閒禅师李忱的《瀑布联句》中的名句。终归大海作波涛这句诗虽然已流传千古，但还有不少网友对它有新的见解。
终归大海作波涛 这句诗似暗喻人生，篆刻出荡涤的律动。《大海》以史义磅礴，用意深远。终归大海，忧喜相生。作者巧妙通过抑扬顿挫，打破沉闷，硕果累累。 用词凝练简洁，情感充实浓烈。凭借简短五个字的组合，描绘了广阔的海洋与波涛；借之喻人生，展示了壮阔与激荡。境界高远而深邃，给人以深远的思考和启示。 意境深远隽永，表现了作者对人生哲理的独到思考和感悟。无论是生活的逆境还是顺境，都是必经之路，就如同海洋一样承载了一切。人生与大海相互依存，充满了沉思和无尽的可能性。 海是终极的归宿，是万物归宿的大同。这句诗以大海之象，将一切个体的苦与乐、悲与欢、离与合，合而为一，表达了海纳百川的胸怀与众生归宿的宏大意境。波涛则是海的表情，它高昂壮美，激荡狂放，展示了大海永不停息的生命活力。这种生命的永恒变动，仿佛一曲千古绝响，引人迭思。 描绘大海与波涛，诗人似乎将生命与自然相融合。景象磅礴，气势磅礴，寓意深远，使人联想到人生的伟大与壮丽。诗人崇高而悲壮的情感配以宏伟的景象，催人思考生命的充实与超越。这句诗以其简练、生动的描写，将读者带入了一个恢弘大气的境界。 大海可以看作是人生道路的终点，波涛则寄寓着生命的激情与变动。通过这句诗，诗人以海为喻，借波涛暗示了生命之澎湃，展示了生命之旅的奇特迂回。这种描写方式既生动跃进，又能引发人对生命深层次的思考和体验，具有很高的艺术性和哲理性。诗人通过用词简练而精准地表达了海浪的汹涌澎湃，增强了诗歌的韵律感。
最后让我们看看经典的解读是怎么样的。太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首 改易数字而成。此诗中瀑布形 象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。 此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。 近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。 写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。 此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。 （周啸天）
“终归大海作波涛”这句诗句，仿佛一场音乐的奏鸣，在读到的瞬间引发了内心与香严閒禅师李忱的共鸣，让我们对生活和情感有了更深的体悟。欢迎大家使用凤美诗词网！