“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”这句诗句犹如给予我们启示的密码，带领我们进入诗人李白的内心世界。鲁叟谈五经这句诗虽然已流传千古，但还有不少网友对它有新的见解。
鲁叟谈五经之诗云：“历代汉陈，流传千载。论语、孝经、诗经、周易、春秋。此五经为中国文化之根本，以德治国，以修身齐家治国平天下。鲁叟谈五经，可谓倍加仁、智、勇、谦、信，深明典籍至理。鲁叟的言辞庄重，表达了他对于五经的敬重之情。论语载述孔子的言行，是修身齐家治国平天下的典范；孝经弘扬传统美德，是为人子弟的基本准则；诗经展现了古人的情感与哲理，充满了诗意与生活智慧；周易以卦象解释人事天命，是古代预测和决策的工具；春秋纪事风云变幻，反映了战国时代的兴衰。鲁叟谈五经这句诗，可以说是古代文化的一种集合体。鲁叟舌灿莲花，拿出五经一一嘴炮，细致入微地讲解，犹如耳边回响着直播解说，根本停不下来。 这句诗完全颠覆了我对古人的刻板印象。鲁叟不仅超神地嘴炮五经，还能带动那么多人讨论文化。简直就是古代的网红啊！如果鲁叟在现代，肯定能收割万千粉丝，成为真正的文化界网红。鲁叟谈五经，言而合道，正伦常有序。既明礼仪之范，又循周礼之规。又藉由寓言，引人入悟。切实展现深厚的道德教育。礼记凝聚众多德行，陈列于世不朽。周易承载神秘之思，引人探求。五经起源文明，养育众生。
文后附上了经典的解释供大家参考 【李白诗歌鉴赏，唐诗鉴赏，中国古代诗歌鉴赏】 这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。 唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，..公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。 《嘲鲁儒》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。 开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”， 他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。 然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。 诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正象秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
在这首嘲鲁儒中，“鲁叟谈五经”这句诗句仿佛一面镜子，映射出每个人内心的纷繁世界和深沉情感，引发了我们对自己和他人的思考。欢迎大家使用凤美诗词网！