“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”，这是聂夷中的《伤田家》，其中的“五月粜新谷”一句更是脍炙人口这首诗虽然已广为流传，但还有很多网友对它发表了新的见解。
这句诗嘛，可是真见证了那个古老而神奇的传统嘞！五月粜新谷，是中国农耕文明的象征啊！千百年来，每逢五月，古人都会以牲饮的方式来庆祝收获的季节！感觉有一种神秘又古老的力量在撑着这句诗！话说，现代人是不是也应该举行某种仪式来庆祝五月粜新谷呢？打个比方啊，每年五月，我们全国人民可以拿着各种美食，大家一起开吃福利呀！无论是想象中的五月粜新谷，还是现实中的美味佳肴，这句诗都无一不在提醒我们：珍惜当下的美好时光，享受丰收的喜悦！每个五月，就让我们纷纷举起筷子，一起来为五月粜新谷欢呼吧！╰(￣▽￣)╮《五月粜新谷》的韵律流畅，用词简洁明了。悦耳的韵脚与押韵，让人不禁陶醉其中。诗人通过“五月”和“粜新谷”这两个具象的形象，将美好和丰收的意境传达给读者。这首诗表达出对逐渐变暖的五月天气的热切思念和期待，同时也寄托了人们对新谷丰收的美好期盼。
文后附上了经典的解释供大家参考唐末广大农村破产，农民遭受的剥削更加惨重，至于颠沛流离，无以生存。在这样的严酷背景上，产生了可与李绅《悯农》二首前后辉映的聂夷中《伤田家》。有人甚至将此诗与柳宗元《捕蛇者说》并论，以为“言简意足，可匹柳文”（《 别裁集》）。 开篇就揭露封建社会农村一种典型“怪”事：二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪有丝卖？哪有谷粜（出卖粮食）？居然“二月卖新丝，五月粜新谷”。这乃是“卖青”──将尚未产出的农产品预先贱价抵押。正用血汗喂养、栽培的东西，是一年衣食，是心头肉呵，但被挖去了。两言卖“新”，令人悲酸。卖青是迫于生计，而首先是迫于赋敛。一本将“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓”四句与此诗合并，就透露出个中消息。这使人联想到民谣：“新禾不入箱，新麦不登场。殆及八九月，狗吠空垣墙。”（《高宗永淳中童谣》）明年衣食将何如，已在不言之中。紧接二句用一个形象比喻：“医得眼前疮，剜却心头肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前疮”固然比喻眼前急难，“心头肉”固然比喻丝谷等农家命根，但这比喻所取得的惊人效果决非“顾得眼前顾不了将来”的概念化表述能及万一。“挖肉补疮”，这是何等惨痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的现实，叫人一读就铭刻在心，永志不忘。诚然，挖肉补疮，自古未闻，但如此写来最能尽情，既深刻又典型，因而成为千古传诵的名句。 “我愿君王心”以下是诗人陈情，表达改良现实的愿望，颇合新乐府倡导者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。这里寄希望 君主开明固然有其 局限性，但作者用意主要是讽刺与谲谏。“我愿君王心，化为光明烛”，即委婉指出当 君王之心还不是“光明烛”；望其“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不满之意见于言外，妙在运用反笔揭示皇帝昏聩，世道不公。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，又由“逃亡”二字点出其结果必然是：“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徙，饥渴而顿踣”，“非死而徙尔”（《捕蛇者说》），充满作者对田家的同情，可谓“言简意足”。 胡震亨论 ，认为聂夷中等人“洗剥到极净极省，不觉自成一体”，而“夷中诗尤关教化”（《唐音癸签》），从此诗即可看出。其所以如此，与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。 （周啸天）
聂夷中笔下的“五月粜新谷”这句诗句时，我们仿佛走进了一个梦幻般的世界，在诗的美妙中悟到生活的真谛欢迎大家使用凤美诗词网！