读了李商隐《贾生》这首诗，不得不说其中第2句的“贾生才调更无伦”，可谓是整首诗中最优美的句子。而作者对此句中“伦”字的运用，让人不得不佩服。跟着小编一起来学习“伦”的美妙吧。
“伦”字的拼音有lún，属于，主要的释义包括：释义之一 辈，类：无与伦比。不伦不类。释义之二 条理，次序：伦次。伦类。释义之三 姓。
《唐韻》力迍切《韻會》《正韻》龍春切，音淪。常也。《書·洪範》彝倫攸敘。释义類也。《禮·曲禮》儗人必于其倫。释义義也。《禮·祭統》夫祭有十倫焉。释义《周禮·冬官考工記》析幹必倫。《註》順其理也。释义比也。《儀禮·卽夕》凡絞紟用布，倫如朝服。《禮·中庸》毛猶有倫。《疏》毛雖細物，猶有形體可比也。释义等也。《前漢·甘延壽傳》投石超距，絕於等倫。释义擇也。《儀禮·少牢饋食禮》雍人倫膚九，實于一鼎。《註》擇其至美者。释义姓。伶倫之後。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。上因感鬼神事，而问鬼神之本。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句──一篇之警策预虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。
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