“行多有病住无粮”是卢纶的《逢病军人》中的名句。对于行多有病住无粮这句诗，不同的人会有不同的解读，让我们听听大家怎么说。
行多有病住无粮这句诗，妙在形容了一个凄凉而悲切的境遇。行者虽多，却有病患，行路之艰辛可见一斑。病者行路，身体乏力，举步维艰，如行云霄之鹰翱翔，纵欲前行而难以实现。住者无粮，流连忘返却无以安居，无以养生，饥寒交迫。充满了生活苦难、无奈与沮丧之情。行多有病住无粮，寓意着人生的无奈与痛苦，令人深感同情。 行多有病住无粮，这句诗表现了生活所带来的痛楚与苦难。人们在奔波劳碌的过程中，疾病常随其身，让人倍感无力。而居所虽有，若无粮食的滋养，将承受饥饿和贫困的折磨。行多有病住无粮，更是诗人对人生艰辛的真实揭示，折射出人们的困顿和无奈。 行多有病住无粮，这句诗充溢着情感的厚重与思想的深邃。行者之所以病患频发，住者之所以饥寒交迫，不仅是身体上的困境，更涉及到思想的屈辱和心灵的空虚。生活的无奈，令人痛苦；社会的不公，令人愤懑。这句诗对人类命运的抱怨，让人陷入深思。诗人想表达的是，行动力再好，也不能忽视物资的满足。关键词是"生活责任感"，毕竟我们要生活下去！你不努力赚钱，万一哪天东京的秋叶枫叶卖光了，你可咋办？提着相机可不能大摄玩具地站在破衣片脚，再嗨了，最后还是住无粮啊！总结起来，这句诗提醒我们要有适当的行动力，同时也别忽视生活物质基础的满足。行动力与生活品质同样重要！别只看见一个行走的精神头，却忽略了一个被饿的精灵。所以行多有病住无粮，实际上是在指导我们，在拥有行动力的同时，也要为自己规划好物质生活基础，不要忽视生活的责任感，才能真正实现全面发展哦！
最后让我们看看经典的解读是怎么样的。 此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。诗中的这个伤兵退伍后，他很快就发觉等待着他的仍是悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。 诗的前两句未直接写人物外貌。只闻其声，不见其人。然而由于加倍渲染与唱叹，人物形象已呼之欲出。在前两句铺垫的基础上，第三句进而刻画人物外貌，就更鲜明突出，有如雕像被安置在适当的环境中。“蓬鬓”二字，极生动地再现出一个疲病冻饿、受尽折磨的人物形象。“哀吟”直接是因为病饿的缘故，尤其是因为创伤发作的缘故。“病军人”负过伤（“金疮”），适逢“秋气”已至，气候变坏，于是旧伤复发。从这里又可知道其衣着的单薄、破敝，不能御寒。于是，第四句又写出了三重“不堪”。此外还有一层未曾明白写出而读者不难意会，那就是“病军人”常恐死于道路、弃骨他乡的内心绝望的痛苦。正由于有交加于身心两方面的痛苦，才使其“哀吟”令人不忍卒闻。这样一个“蓬鬓哀吟”的伤兵形象，作者巧妙地把他放在一个“古城”的背景下，其形容的憔悴，处境的孤凄，无异十倍加。使人感到他随时都可能象蚂蚁一样在城边死去。 这样，通过加倍手法，有人物刻划，也有背景的烘托，把“病军人”饥、寒、疲、病、伤的苦难集中展现，“凄苦之意，殆无以过”（南宋范晞文《对床夜语》）。它客观上是对社会的控诉，也流露出诗人对笔下人物的深切同情。 （周啸天）
“行多有病住无粮”这句诗句，仿佛一场音乐的奏鸣，在读到的瞬间引发了内心与卢纶的共鸣，让我们对生活和情感有了更深的体悟。欢迎大家使用凤美诗词网！