李白曾经说过：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人屼当安之。”，这句话充满着对生活的深远思考，引发了我们对人生意义的思索和反思。对于智者可卷愚者豪这句诗，不同的人会有不同的解读，让我们听听大家怎么说。
智者可卷愚者豪，以此句诗呼应着人与人之间的相互补益。智者在卷起愚者的过程中，增长着自身的见识与智慧。与愚者相互交流，智者不仅能感受到自身对他人的帮助，也能自豪地看到自己的成长和进步。智者的贡献于愚者的同时，也提升了自己的修养与境界。智者与愚者如同天空星辰和黯淡灯火，共同照亮黑暗的人生之路。智者犹如星辰，光芒四射，指引人们前行；而愚者则像是小小灯火，虽微弱却通明，为智者提供前进的动力。正是智者的智慧能够点燃愚者内心的火焰，使得愚者变得勇敢，豪爽直率。而愚者的豪爽态度也使智者汲取到源源不断的动力，全身心投入智慧的追求。智者和愚者的共同奋斗，将人生道路照亮得更加明亮，让人们能够勇往直前。
在让我们看看教科书上是怎么注解的。 【李白诗歌鉴赏，唐诗鉴赏，中国古代诗歌鉴赏】 《乐府诗集》卷四十一《相和歌辞楚调曲》有诸葛亮《梁甫吟》。蔡邕《琴颂》：“梁甫悲吟，周公《越裳》。”可见《梁甫吟》声调悲苦。 这首诗是诗人李白借乐府旧题抒发他在政治上遭受打击的悲愤心情和睥睨群小、矢志不移的豪迈感情。 开篇以两个五言短句领起全篇。“阳春”，指阳光和煦的春天，象征光明。“何时见”，正表达诗人憎恶黑暗，热爱光明，殷切地期待明媚的春天降临人间。 “长啸”二字渲染诗人的愤慨。接着以“君不见”领起，连用两个典故，以古人古事映衬对比，抒发生不逢时的惋叹。“朝歌”以下八句写吕尚事，诗人认为吕尚以八十高龄，尚可逢时吐气，古人说地有三千六百轴，太公合天下而钓之，终于得遇文王，施展才能。 这是以大贤待时而遇自比。接下又以“君不见”领起以下八句，叙述郦生的典故。象郦食其这样的酒徒，尚且能发挥才华，驰骋雄辩，说服诸侯，以至“东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬”。这是借郦生狂客而遇自喻。“屠叟”起于“棘津”，“ 狂客”起于“草中”，彼太公隐于屠钓，郦生之混迹市井，及遇贤君，皆可奋其智能，这是以古人之待时而遇勉励自己，象屠叟、狂客尚且得以如此，“天生我材必有用”的诗人自己，更可以待时施才，建功立业的。接着以“何况壮士当群雄”承住上文并转入自身，“我欲”以下转入直接抒发。“攀龙见明主”不写地上而写天上，不写人间，反写天宫，这是承袭楚辞的浪漫主义精神与手法，以天宫来反射人间。“见明主”，表明他有所奏议与申诉。“雷公砰訇”四句用形象的描写揭示了奸佞弄权，君主昏庸而政令无常。“阊阖”二句意喻奸臣当路，不得通达下情。这里以夸张与想象的手法隐幽地抨击了统治集团的腐朽，现实的黑暗和志士的不遇，委婉地抒发了诗人的悲愤和痛苦。“白日”二句坦言自己对国家的一片忠心，以“杞国无事忧天倾”的讽刺句意抒发他忧国之情的不被理解而产生的志士不遇的义愤。“契”二句以形象的比喻作转折，以“契”食人喻暴政，“驺虞”不折草喻仁政，一暴政，一仁政，一乱一治，诗人借形象的对比表达他的现实态度。“手接”二句，接猱搏虎表现其勇猛，虽侧足焦原，未足言苦，指他有勇气、有力气，尚可一用。“智者”二句，统治者贤愚不辨，有才能的人不得施展抱负，奸人反而得意，世俗之人视我如鸿毛。 这是对黑白颠倒、贤愚不辨的现实的揭露。“力排”二句转进一层，以齐相晏婴智杀三勇士的典故，揭露当权者任意残害才士的残酷现实。“吴楚”二句又递进一层，以汉周亚夫镇压吴楚叛乱得剧孟一事，阐述人才之重要，并暗示朝廷上没有贤人。最后六句以自励自慰收结。以两个三字句承上作急剧的顿挫转折，以神物会合、风云感会，等待时机的到来，坚信阳春一定会到来，照应首句，结句豪迈自信，乐观积极。 (责任编辑：诗歌鉴赏网)
在这首梁甫吟中，“智者可卷愚者豪”这句诗句仿佛一面镜子，映射出每个人内心的纷繁世界和深沉情感，引发了我们对自己和他人的思考。欢迎大家使用凤美诗词网！