“斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。洞气黑昳目穴，苔发红鬇鬡。试足值坎窞，低头避峥嵘。攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一罂瓦。昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。”这句诗句犹如给予我们启示的密码，带领我们进入诗人皮日休的内心世界。对于刻之以紫琳这句诗，不同的人会有不同的解读，让我们听听大家怎么说。
哈哈，这句诗就像是一场嗨翻天的派对，你被迷幻的音乐引导，忘情地跳舞。嗯哼，刻之以紫琳，这里的“刻”仿佛是在说要将一种超级时髦的激情牢牢刻在记忆里。简直就像是一匹疯马，咔嚓咔嚓地碾过你的灵魂。 看完这句诗，我心中充满了好奇，不禁想要了解作者的内心世界。我感觉诗中的“刻”是一种抓住激情的动作，紫琳则代表着无穷的可能性，像是一把忍者刀刺破了天空。 刻之以紫琳，这种表达方式让人感觉好深奥啊！它仿佛是一扇通向非凡世界的门，你把心灵扔进去，一切的迷雾都会被点亮。哎呦喂，我不信你们看完这句诗不蠢蠢欲动？你们是不是感觉到它充满了独特的魅力，让你一见钟情？嗯嗯，这就是诗的魔力啊！它能让你从现实的牢笼中逃离，踏上一段真实而奇妙的旅程。加油，你离诗人这个职位又近了一步！了解更多点评请扫描下方二维码。
在让我们看看教科书上是怎么注解的。【神仙窟】见“神仙窟”。神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”漢
【造物者】特指创造万物的神。《庄子·大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”唐柳宗元《始得西山宴游记》：“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”宋苏轼《答程天侔书》之一：“尚有此身，付与造物者，听其运转，流行坎止，无不可者。”清袁枚《新齐谐·镜山寺僧》：“心念父忠诚谨厚，何造物者乃不与之后耶。”冰心《寄小读者》十一：“百忙中为我求安息，造物者！我对你安能不感谢？”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。”唐韩愈《南山诗》：“还疑造物意，固护蓄精祐。”叶圣陶《穷愁》：“造物弃我，竟如此耶？”
【夏后氏】指禹受舜禅而建立的夏王朝。称夏后氏。亦称“夏氏”、“夏后”。《论语·八佾》：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”《左传·定公四年》：“分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。”《书·汤誓》：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”《史记·夏本纪》：“禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”
在这首太湖诗。入林屋洞中，“刻之以紫琳”这句诗句仿佛一面镜子，映射出每个人内心的纷繁世界和深沉情感，引发了我们对自己和他人的思考。欢迎大家使用凤美诗词网！