“鸥鸟自相寻”出自韦庄的《婺州水馆重阳日作》。鸥鸟自相寻这句诗虽然已流传千古，但还有不少网友对它有新的见解。
诗中鸥鸟的追逐仿佛道人追求神韵，充满着奥秘的力量，使人徜徉其中不能自拔。然而，诗人眼中“寻”，残酷而幼稚，贻笑后世。行走于金字塔的巅峰之下，应思之以寻常之道，方能逐渐超迁自我，而非循环往复。此诗以寻常之鸥鸟作比，引发人们思考人生追求的真谛。然追寻亦分善恶，诗人以此道理警示当今社会，不可盲从盲目追随。寻求梦湖之彼岸，方能超然脱凡间之漩涡。 “鸥鸟自相寻”这句诗唤起了人们内心对于自由的向往，诗中的鸥鸟宛如一只自由的身影，引导着人们超越尘世的束缚，寻找内心深处的自在。 优美而又简洁的诗句、“鸥鸟自相寻”，点出了一种追求独立自主、与众不同的价值观，是对社会常态的审视，赋予了人们一种追求自由与幸福的勇气。
在让我们看看教科书上是怎么注解的。【楚重瞳】项羽。相传项羽目有重瞳，故称。元赵显宏《刮地风·叹世》曲之二：“韩元帅阵开，楚重瞳命衰，汉高皇拆了坛臺。”参阅《史记·项羽本纪》。
【坐观成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。《史记·田叔列传》：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。”唐王勃《三国论》：“袁本初据四州之地，南向争衡；刘景升拥十万之师，坐观成败。”清薛福成《书合肥伯相李公用沪平吴》：“洋将恃功骄踞，缓则索重赏，急则坐观成败。”亦作“坐视成败”。《晋书·王敦传》：“臣备位宰辅，与国存亡……岂忍坐视成败，以亏圣美。”
【栋梁材】大梁的木料。比喻堪当大任的人材。唐杜甫《双枫浦》诗：“自惊衰谢力，不道栋梁材。浪足浮纱帽，皮须截锦苔。”《三国演义》第十九回：“生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。”清袁枚《随园诗话》卷一：“江西某太守将伐古树，有客题诗於树云：‘遥知此去栋梁材，无復清荫覆緑苔。’”郭沫若《洪波曲》第九章二：“我们对于青年应该让他们自由发展，就像培植树木一样，只要充分给予以阳光和养分，免受风害虫灾，它自会成为栋梁之材。”
【安乐窝】号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。宋戴复古《访赵东野》诗：“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”元宋方壶《水仙子·隐者》曲：“青山緑水好从容，将富贵荣华撇过梦中，寻着箇安乐窝胜神仙洞。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“吾家娘子悯君厄穷，使妾送君入安乐窝，从此无灾矣。”粤剧《搜书院》第二场：“淫奔苟合，借书院作安乐窝。”
【相思病】女相思所引起的烦恼、郁闷，以至憔悴、瘦损等现象。宋洪迈《夷坚丁志·孙五哥》：“世俗所言相思病，有之否？我比日厌厌不聊赖，肠皆掣痛如寸截，必以此死。”元王实甫《西厢记》第二本第二折：“休道这生，年纪儿后生，恰学害相思病。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“可知道这秃驴词内都有赏‘新荷’之句，他不是害什么心病，是害的相思病。”沈从文《主妇集·王谢子弟》：“湘云这小孩子，真是害了相思病。”典
【平安字】的书信。宋陈与义《试院书怀》诗：“细读平安字，愁边失岁华。”元范梈《福州杂诗》：“家人定得平安字，最念痴儿不解看。”元无名氏《桃花女》楔子：“想我河南人出外经商的可也不少，怎生平安字稍（捎）不得一箇回来。”
【好天良夜】的时节。宋柳永《女冠子》词：“相思不得长相聚，好天良夜，无端惹起千愁万绪。”2.好时光，好日子。元马致远《夜行船》套曲：“天教你富，莫太奢，没多时好天良夜。”元白朴《墙头马上》第三折：“数年一枕梦庄蝶，过了些不明白好天良夜。”
在这首婺州水馆重阳日作中，“鸥鸟自相寻”这句诗句仿佛一面镜子，映射出每个人内心的纷繁世界和深沉情感，引发了我们对自己和他人的思考。欢迎大家使用凤美诗词网！