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周易本义 - 序

易传序

　　易变易也。随时变易以从道也。其为书也、广大悉备。将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情、而示开物成务之道也。圣人之忧患后世、可谓至矣。去古虽远、遗经尙存。然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味。自秦而下盖无传矣。子生千载之后、悼斯文之湮晦、将俾后人沿流而求源。此传所以作也。易有圣人之道四焉。以言者尙其辞、以动者尙其变。以制器者尙其象、以卜筮者尙其占。吉凶消长之理、进退存亡之道、备于辞。推辞考卦可以知变。象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占。得于辞不达其意者有矣...更多

周易本义 - 本义序例

　　系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。洛书盖取龟象。故其数、戴九履一、左三、右七、二·四为肩、六·八为足。蔡元定曰、图书之象、自汉孔安国·刘歆、魏关朗子明、有宋康节先生邵雍尧夫、皆谓如此。至刘牧始两易其名而诸家因之。故今复之悉从其旧。

　　系辞传曰、易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。邵子曰、一分为二、二分为四...更多

周易本义 - 第一卷 上经

　　周，代名也。易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。其辞则文王、周公所系，故系之周。以其简袠重大，故分为上下两篇。《经》则伏羲之画，文王、周公之辞也。并孔子所作之《传》十篇，凡十二篇。中间颇为诸儒所乱。近世晁氏始正其失，而未能尽合古文。吕氏又更定着为《经》二卷、《传》十卷，乃复孔氏之旧云。
　　乾下，乾上。

　　乾：元亨利贞。乾，渠焉反。六画者，伏羲所画之卦也。“—”者，奇也，阳之数也。乾者，健也，阳之性也。本注乾字，三画卦之名也。下者...更多

周易本义 - 第二卷 下经


　　艮下，兑上。

　　咸：亨，利贞，取女吉。取，七具反。咸，交感也。兑柔在上，艮刚在下，而交相感应，又艮止则感之专，兑说则应之至，又艮以少男下于兑之少女，男先于女，得男女之正，婚姻之时，故其卦为咸。其占亨而利贞，取女则吉。盖感有必通之理，然不以贞，则失其亨，而所为皆凶矣。

　　《彖》曰：“咸”，感也。释卦名义。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。说，音悦。“男下”之下，遐嫁反。以卦体、卦德、卦...更多

周易本义 - 第三卷 系辞

　　一 系辞上传
第一章

　　系辞上传传，去声。后同。

　　《系辞》，本谓文王、周公所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文。此篇乃孔子所述《系辞》之“传”也，以其通论一经之大体凡例，故无经可附，而自分上下云。

　　天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣。断，丁乱反。见，贤遍反。天地者，阴阳形...更多

周易本义 - 第四卷 卦传

　　说卦传

　　昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，幽赞神明，犹言赞化育。《龟传》曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”参天两地而倚数，参，七南反。天圆地方，圆者一而围三，三各一奇，故参天而为三。方者一而围四，四合二偶，故两地而为二。数皆倚此而起，故揲蓍三变之末，其余三奇则三三而九，三耦则三二而六，两二一三则为七，两三一二则为八。观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。和顺，从容无所乖逆，统言之也。理，谓随事得其条理，析言之也。穷天下之...更多

周易本义 - 第五卷 彖传

　　上彖传

　　彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。

　　乾下乾上乾

　　○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹辞。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故万物之生、皆资之以为始也。又为四德之首、而贯乎天德之始终。故曰统天。

　　云行...更多

周易本义 - 第六卷 象传

　　象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。
　　乾下乾上　乾

　　○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。

　　潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。

　　见龙在田、德施普也。

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周易本义 - 第七卷 文言传

　　此篇申彖传象传之意、以尽乾坤二卦之蕴。而余卦之说、因可以例推云。

　　○元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。长、丁丈反。下长人同。干、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先于此。故于时为春、于人则为仁。而众善之长也。亨者、生物之通。物至于此、莫不嘉美。故于时为夏、于人则为礼。而众美之会也。利者、生物之遂。物各得宜、不相妨害。故于时为秋、于人则为义。而得其分之和。贞者、生物之成。实理具备、随在各足。故于时为冬、于人则为智。而为众事之干。干、木之身而枝叶所依以立者也。...更多

周易本义 - 附录 眞势中州易经

　　上经

　　乾下乾上乾

　　乾、元亨。利贞。

　　〔彖传〕大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥旁通情也。大明终始、六位时成。时乘六龙、以御天。首出庶物、万国咸宁。

　　【补足】

　　·大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发...更多
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